
अस्त्रप्रदानम् — Bestowal of Divine Astras to Rama
बालकाण्ड
夜の休息の後、ヴィシュヴァーミトラはラーマを喜び、愛情と嘉納のしるしとして、完全なる神授の武器(divya-astra)の一切を授けようと宣言する。本章は厳粛な伝授として整えられ、(1) 仙人の満足の表明と吉祥の祝福、(2) チャクラ、パーシャ、ガダー、雷霆の武具、名を持つ諸アストラなどの目録的列挙が続く。 ついで浄めを行い東面して、最上(anuttama)のマントラ群が儀礼として授与され、その力が正しく安置される。するとアストラを司る威力が顕現し、ラーマに従順な従者として自らを差し出す。 ラーマはそれらを受け取り、さらに統御を内面に収める。「我が心に留まれ」と命じ、衝動的な使用ではなく、節制と鍛錬による制御された想起を示すのである。かくして本サルガは、力がダルマに従属すべきことを明らかにする—武器の知は、苦行の権威から伝えられ、マントラによって儀礼的に स्थापितされ、心の主宰によって治められるときにのみ正当となる。結びにラーマはヴィシュヴァーミトラへ恭しく礼拝し、旅を続ける備えを整える。
Verse 1
अथ तां रजनीमुष्य विश्वामित्रो महायशाः।प्रहस्य राघवं वाक्यमुवाच मधुराक्षरम्।।।।
やがてその夜を過ごし終えると、名高きヴィシュヴァーミトラは微笑み、ラाघヴァにやさしく甘美な言葉で語った。
Verse 2
परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते राजपुत्र महायशः।प्रीत्या परमया युक्तो ददाम्यस्त्राणि सर्वशः।।।।
大いなる名声の王子よ、汝に満足した。幸いあれ。至上の愛に満たされ、我は神聖なる武器のすべてを余すところなく汝に授けよう。
Verse 3
देवासुरगणान्वापि सगन्धर्वोरगानपि।यैरमित्रान् प्रसह्याजौ वशीकृत्य जयिष्यसि।।।।तानि दिव्यानि भद्रं ते ददाम्यस्त्राणि सर्वशः ।
これらによって汝は戦場にて敵を力ずくで屈服させ、たとえ神々や阿修羅の軍勢、さらにガンダルヴァやナーガであっても打ち勝つであろう。これらの天上の武器を—汝に吉祥あれ—余はことごとく授ける。
Verse 4
दण्डचक्रं महद्दिव्यं तव दास्यामि राघव।।।।धर्मचक्रं ततो वीर कालचक्रं तथैव च।विष्णुचक्रं तथात्युग्रमैन्द्रमस्त्रं तथैव च।।।।वज्रमस्त्रं नरश्रेष्ठ शैवं शूलवरं तथा।अस्त्रं ब्रह्मशिरश्चैव ऐषीकमपि राघव।।।।ददामि ते महाबाहो ब्राह्ममस्त्रमनुत्तमम्।
ラाघヴァよ、余は汝に大いなる天上の「罰の輪」を授けよう。さらに勇士よ、「ダルマの輪」「時の輪」、そしてことのほか猛き「ヴィシュヌの輪」を、またインドラの神兵をも授ける。人中の最勝者よ、金剛(ヴァジュラ)の武器、シヴァの最上の三叉戟、ブラフマシラスの武器、そしてアイシーカの武器をも、ラाघヴァよ、汝に与える。大いなる腕を持つ者よ、比類なきブラフマーの武器をもまた授ける。
Verse 5
दण्डचक्रं महद्दिव्यं तव दास्यामि राघव।।1.27.4।।धर्मचक्रं ततो वीर कालचक्रं तथैव च।विष्णुचक्रं तथात्युग्रमैन्द्रमस्त्रं तथैव च।।1.27.5।।वज्रमस्त्रं नरश्रेष्ठ शैवं शूलवरं तथा।अस्त्रं ब्रह्मशिरश्चैव ऐषीकमपि राघव।।1.27.6।। ददामि ते महाबाहो ब्राह्ममस्त्रमनुत्तमम्।
それから勇士よ、余は「ダルマの輪」と「時の輪」を授け、さらにことのほか猛き「ヴィシュヌの輪」と、インドラの神兵をも授ける。
Verse 6
दण्डचक्रं महद्दिव्यं तव दास्यामि राघव।।1.27.4।।धर्मचक्रं ततो वीर कालचक्रं तथैव च।विष्णुचक्रं तथात्युग्रमैन्द्रमस्त्रं तथैव च।।1.27.5।।वज्रमस्त्रं नरश्रेष्ठ शैवं शूलवरं तथा।अस्त्रं ब्रह्मशिरश्चैव ऐषीकमपि राघव।।1.27.6।। ददामि ते महाबाहो ब्राह्ममस्त्रमनुत्तमम्।
人中の最勝者よ、余は金剛(ヴァジュラ)の武器を授け、またシヴァの最上の三叉戟を授ける。さらにブラフマシラスの武器とアイシーカの武器をも、ラाघヴァよ、汝に与える。
Verse 7
गदे द्वे चैव काकुत्स्थ मोदकी शिखरी उभे।।।।प्रदीप्ते नरशार्दूल प्रयच्छामि नृपात्मज।
おおカークッツタ、人中の虎なる王子よ――我は汝に、燃えさかる二つの棍棒を授けよう。名はモーダキーとシカリーである。
Verse 8
धर्मपाशमहं राम कालपाशं तथैव च।।।।पाशं वारुणमस्त्रं च ददाम्यहमनुत्तमम्।
ラーマよ、我は汝にダルマの縄(パーシャ)を、また時の縄を授ける。さらに、力において比類なきヴァルナの縄の武器をも与える。
Verse 9
अशनी द्वे प्रयच्छामि शुष्कार्द्रे रघुनन्दन।।।।ददामि चास्त्रं पैनाकमस्त्रं नारायणं तथा।
ラグ族の喜びよ、我は汝に二つの雷霆を授ける。シュシュカ(乾)とアールドラ(湿)である。さらに、パイナーカの武器とナーラーヤナの武器をも与える。
Verse 10
आग्नेयमस्त्रं दयितं शिखरं नाम नामतः।।।।वायव्यं प्रथनं नाम ददामि च तवानघ ।
咎なき者よ、我が愛するアグネーヤの武器、名を「シカラ(Śikhara)」というものを授けよう。さらにヴァーヤヴィヤの武器、「プラタナ(Prathana)」をも授ける。
Verse 11
अस्त्रं हयशिरो नाम क्रौञ्चमस्त्रं तथैव च।शक्तिद्वयं च काकुत्स्थ ददामि तव राघव।।।।
ラाघヴァよ、カクッツタの裔よ、名を「ハヤシラ(Hayaśira)」という武器を授け、また「クラウンチャ(Krauñca)」の武器をも授ける。さらに一対のシャクティ(力の槍)を授けよう。
Verse 12
कङ्कालं मुसलं घोरं कापालमथ कङ्कणम्।धारयन्त्यसुरा यानि ददाम्येतानि सर्वशः।।।।
我は汝に、阿修羅らが携えるという恐るべき武器――カンカーラ、ムサラ、カーパーラ、カンカナ――を余すところなく授けよう。
Verse 13
वैद्याधरं महास्त्रं च नन्दनं नाम नामतः।असिरत्नं महाबाहो ददामि च नृपात्मज।।।।
大いなる腕を持つ王子よ、我はまた、名をナンダナという偉大なるヴァイディヤーダラの武器と、比類なき宝剣――珠玉の剣――を授ける。
Verse 14
गान्धर्वमस्त्रं दयितं मानवं नाम नामतः।प्रस्वापनप्रशमने दद्मि सौरं च राघव।।।।
ラाघヴァよ、我は汝に、愛しきガンダルヴァの武器――名をマーナヴァというもの――を授ける。これは眠りを起こし、またそれを鎮める力を持つ。さらにサウラの武器も与えよう。
Verse 15
दर्पणं शोषणं चैव सन्तापनविलापने।मदनं चैव दुर्धर्षं कन्दर्पदयितं तथा।।।।पैशाचमस्त्रं दयितं मोहनं नाम नामतः।प्रतीच्छ नरशार्दूल राजपुत्र महायशः।।।।
受け取れ、人中の虎よ、誉れ高き王子よ。ダルパナとショーシャナ、サンターパナとヴィラーパナ、さらにカンダルパに愛される不落のマダナ、そして名をモーハナという愛しきパイシャーチャの武器を。
Verse 16
दर्पणं शोषणं चैव सन्तापनविलापने।मदनं चैव दुर्धर्षं कन्दर्पदयितं तथा।।1.27.15।।पैशाचमस्त्रं दयितं मोहनं नाम नामतः।प्रतीच्छ नरशार्दूल राजपुत्र महायशः।।1.27.16।।
人中の虎、誉れ高き王子よ――先に挙げたアストラとともに、名をモーハナという愛しきパイシャーチャの武器を受け取れ。
Verse 17
तामसं नरशार्दूल सौमनं च महाबल।संवर्धं चैव दुर्धर्षं मौसलं च नृपात्मज।।।।सत्यमस्त्रं महाबाहो तथा मायाधरं परम्।घोरं तेजः प्रभं नाम परतेजोऽपकर्षणम्।।।।सौम्यास्त्रं शिशिरं नाम त्वष्टुरस्त्रं सुदामनम्।दारुणं च भगस्यापि शितेषु मथ मानवम्।।।।
人中の虎よ、強大なる王子よ。汝はターマサとサウマナの武器を受けよ。抗しがたきサンヴァルダと、モウサラをも。さらに強き腕の者よ、サティヤ・アストラと、至上のマーヤーダラを受けよ。敵の威力を奪い去る、恐るべきテージャḥプラバーという武器を。加えて、穏やかなる武器シシラを、工匠神トヴァシュトリのアストラ・スダーマンを、そしてバガの猛きシテーシュを、またマーナヴァ・アストラをも受けよ。
Verse 18
तामसं नरशार्दूल सौमनं च महाबल।संवर्धं चैव दुर्धर्षं मौसलं च नृपात्मज।।1.27.17।।सत्यमस्त्रं महाबाहो तथा मायाधरं परम्।घोरं तेजः प्रभं नाम परतेजोऽपकर्षणम्।।1.27.18।।सौम्यास्त्रं शिशिरं नाम त्वष्टुरस्त्रं सुदामनम्।दारुणं च भगस्यापि शितेषु मथ मानवम्।।1.27.19।।
強き腕の者よ、サティヤ・アストラと至上のマーヤーダラ・アストラを受けよ。さらに、敵の力を奪う、恐るべきテージャḥプラバーという武器を受けよ。
Verse 19
तामसं नरशार्दूल सौमनं च महाबल।संवर्धं चैव दुर्धर्षं मौसलं च नृपात्मज।।1.27.17।।सत्यमस्त्रं महाबाहो तथा मायाधरं परम्।घोरं तेजः प्रभं नाम परतेजोऽपकर्षणम्।।1.27.18।।सौम्यास्त्रं शिशिरं नाम त्वष्टुरस्त्रं सुदामनम्।दारुणं च भगस्यापि शितेषु मथ मानवम्।।1.27.19।।
穏やかなる武器シシラを受けよ。工匠神トヴァシュトリのアストラ・スダーマンを受けよ。さらに、バガの恐るべきシテーシュ(鋭き矢の武器)と、マーナヴァ・アストラを受けよ。
Verse 20
एतान् राम महाबाहो कामरूपान् महाबलान् ।गृहाण परमोदारान् क्षिप्रमेव नृपात्मज।।।।
ラーマよ、強き腕の王子よ。望むままに姿を変え得る、至高にして大いなる力を備えたこれらのアストラを、ただちに受けよ。
Verse 21
स्थितस्तु प्राङ्मुखो भूत्वा शुचिर्मुनिवरस्तदा।ददौ रामाय सुप्रीतो मन्त्रग्राममनुत्तमम्।।।।
そのとき最上の聖仙は身を清め、東に面して立ち、深く歓喜して、ラーマに比類なき真言(マントラ)の総集を授けた。
Verse 22
सर्वसङ्ग्रहणं येषां दैवतैरपि दुर्लभम्।तान्यस्त्राणि तदा विप्रो राघवाय न्यवेदयत्।।।।
神々でさえ完全に得ることが難しいというその武器――それらのアストラを、聖なるバラモンはそのときラグハヴァに授け、教え示した。
Verse 23
जपतस्तु मुनेस्तस्य विश्वामित्रस्य धीमतः।उपतस्थुर्महार्हाणि सर्वाण्यस्त्राणि राघवम्।।।।
賢明なる聖仙ヴィシュヴァーミトラがその真言を唱えると、尊きすべてのアストラが現れ、ラグハヴァに随侍して待ち受けた。
Verse 24
ऊचुश्च मुदितास्सर्वे रामं प्राञ्जलयस्तदा।इमे स्म परमोदाराः किङ्करास्तव राघव।।।।
そのとき彼らは皆、喜びに満ち、合掌してラーマに告げた。「ラグハヴァよ、われら最も尊き者は、汝のしもべとしてここに在る。」
Verse 25
प्रतिगृह्य च काकुत्स्थः समालभ्य च पाणिना।मानसा मे भविष्यध्वमिति तानभ्यचोदयत्।।।।
それらを受け取ったカクットスタの裔は手で触れ、こう命じた。「我が心に住め」――そのように彼は彼らを統べた。
Verse 26
ततः प्रीतमना रामो विश्वामित्रं महामुनिम्।अभिवाद्य महातेजा गमनायोपचक्रमे।।।।
そのときラーマは喜びに満ちた心で大聖仙ヴィシュヴァーミトラに敬礼し、光り輝く英雄は旅立ちの支度を整えた。
The pivotal action is the authorized bestowal of immense martial power to a young prince, framed ethically through ritual purity, east-facing transmission, and the requirement that astras remain under mental discipline—power is granted, but bounded by dharma and restraint.
The sarga teaches that śakti (capability) becomes legitimate only when yoked to right authority and self-control: mantra installs power, but mastery is shown by internal command (‘live in my mind’) rather than display or aggression.
A ritual-cultural landmark is emphasized rather than a place-name: Viśvāmitra’s purification and prāṅmukha (east-facing) stance, reflecting Vedic ritual orientation and the cultural grammar by which knowledge-transfers are sanctified.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.