Opening the text

अयोध्यायां शोकविलापः · Lamentation in Ayodhya after Daśaratha’s death
अयोध्याकाण्ड
第66章では、ダシャラタが天に昇ったのち、宮廷に凝縮した嘆きが満ちる。悲嘆に沈むカウサリヤーは王の頭を抱き上げて膝に置き、カイケーイーに向かって責めるように慟哭する。彼女は災厄を、消えた火、水を失った大海、光を失った太陽といった峻烈な譬えで語る。 その嘆きはさらに広がり、森の恐怖にさらされるシーターの危うさ、そして悲しみに耐えかねて倒れるであろうジャナカの姿にまで及ぶ。王妃としての寡婦の苦しみが極まる中、カウサリヤーは夫の遺体とともに火に入る決意を口にするが、侍女たちが制して彼女を連れ去る。 一方、大臣たちは年長者の指示に従い、遺体を油の槽に納めて保存し、王子が उपस्थितするまで葬送の儀を明確に延期する—王統と祭儀の規矩を示す措置である。宮中の女たちは一斉に嘆き、アヨーディヤーの都は月なき夜、あるいは太陽なき昼のように暗く乱れたものとして描かれる。民の心はカイケーイーへの糾弾へと転じ、内廷の決断が都全体の痛みと道徳的裁きとして響くことが示される。
Verses 1-2
तमग्निमिव संशान्तमम्बुहीनमिवार्णवम् ।हतप्रभमिवाऽऽदित्यं स्वर्गस्थं प्रेक्ष्य पार्थिवम् ॥१॥कौसल्या बाष्पपूर्णाक्षी विविधां शोककर्शिता ।उपगृह्य शिरो राज्ञः कैकेयीं प्रत्यभाषत ॥२॥
王が天に昇り、まるで急に鎮まった火、 водыを失った大海、光を奪われた太陽のようであるのを見て、涙に満ちた目をし、多くの悲しみにやつれたカウサリヤーは、王の頭を抱き上げ、カイケーイーに向かって語りかけた。
Verse 3
सकामा भव कैकेयि भुङ्क्ष्व राज्यमकण्टकम् ।त्यक्त्वा राजानमेकाग्रा नृशंसे दुष्टचारिणि ॥३॥
満ち足りよ、カイケーイーよ。障りなき王国を享受するがよい。ひたすら一つの思いで王を捨てたのだ――残酷なる者、邪なる行いの女よ!
Verse 4
विहाय मां गतो रामः भर्ता च स्वर्गतो मम ।विपथे सार्थहीनेव नाहं जीवितुमुत्सहे ॥४॥
ラーマは去り、私を置き去りにされた。わが主(ダシャラタ)もまた天へと旅立たれた。道を誤り、連れもなくさまよう者のように、私はもはや生きる気力がない。
Verse 5
भर्तारं तं परित्यज्य का स्त्री दैवतमात्मनः ।इच्छेज्जीवितुमन्यत्र कैकेय्यास्त्यक्तधर्मणः ॥५॥
夫という自らの生ける神を捨てて、なお生きたいと願う女がいようか。いない。ただダルマを捨てたカイケーイーだけがそうする。
Verse 6
न लुब्धो बुध्यते दोषान् किम्पाकमिव भक्षयन् ।कुब्जानिमित्तं कैकेय्या राघवाणां कुलं हतम् ॥६॥
貪る者はキンパーカの実を食らいながら、その害を悟らない。同じく、せむし女のそそのかしにより、カイケーイーはラグハヴァの家系を滅びへと打った。
Verse 7
अनियोगे नियुक्तेन राज्ञा रामं विवासितम् ।सभार्यं जनकश्श्रुत्वा परितप्स्यत्यहं यथा ॥७॥
王が不義の道へと追い込まれ、ラーマを妻とともに追放したとジャナカが聞けば、私と同じく苦悩に焼かれるであろう。
Verse 8
स मामनाथां विधवां नाद्य जानाति धार्मिकः ।रामः कमलपत्राक्षः जीवन्नाशमितो गतः ॥८॥
蓮の花弁のような眼をもつ正しきラーマは、今日、私が拠り所なき寡婦となったことを知らない。彼は生きていながら、私にとっては望みの彼方へ失われたかのように去った。
Verse 9
विदेहराजस्य सुता तथा सीता तपस्विनी ।दुःखस्यानुचिता दुःखं वने पर्युद्विजिष्यति ॥९॥
同じく、ヴィデーハ王の娘シーターも、苦行者のごとき心を持ちながら、このような艱難にはふさわしくなく、森にて悲しみに深く揺さぶられるであろう。
Verse 10
नदतां भीमघोषाणां निशासु मृगपक्षिणाम् ।निशम्य नूनं सन्त्रस्ता राघवं संश्रयिष्यति ॥१०॥
夜ごと獣や鳥の恐ろしい叫びを聞けば、シーターはきっと怯え、ラाघヴァ(ラーマ)に身を寄せて庇護を求めるであろう。
Verse 11
वृद्धश्चैवाल्पपुत्रश्च वैदेहीमनुचिन्तयन् ।सोऽपि शोकसमाविष्टो ननु त्यक्ष्यति जीवितम् ॥११॥
老いてしかも子のないジャナカもまた、ヴァイデーヒー(シーター)を思い続け、悲嘆に呑まれて、きっと命を捨ててしまうであろう。
Verse 12
साऽहमद्यैव दिष्टान्तं गमिष्यामि पतिव्रता ।इदं शरीर मालिङ्ग्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् ॥१२॥
夫に貞節を尽くすこの身は、まさに今日、定めの死へ赴きます。この身を抱きしめ、聖なる火の中へ入ります。
Verse 13
तां ततस्सम्परिष्वज्य विलपन्तीं तपस्विनीम् ।व्यपनीय सुदुःखार्तां कौसल्यां व्यावहारिकाः ॥१३॥
そのとき侍女たちは、嘆き泣く苦行のごときカウサリヤ—深く苦しむ王妃—を抱きしめ、胸裂ける悲しみに打たれながらも、そっとその場から連れ去った。
Verse 14
तैलद्रोण्यामथामात्या सम्वेश्य जगतीपतिम् ।राज्ञस्सर्वाण्यथादिष्टाश्चक्रुः कर्माण्यनन्तरम् ॥१४॥
ついで大臣たちは命に従い、大地の主たる王を油の槽に安置し、その後ただちに定められた次第の儀礼を執り行った。
Verse 15
न तु सङ्कलनं राज्ञो विना पुत्रेण मन्त्रिणः ।सर्वज्ञाः कर्तुमीषुस्ते ततो रक्षन्ति भूमिपम् ॥१५॥
しかし大臣たちは儀礼に通じており、王の葬送の儀を、王子なくして執り行うことを望まなかった。ゆえに彼らは君主の御身を守り見守った。
Verse 16
तैलद्रोण्यां तु सचिवैश्शायितं तं नराधिपम् ।हा मृतोऽयमिति ज्ञात्वा स्त्रियस्ताः पर्यदेवयन् ॥१६॥
大臣たちによって油の槽に横たえられた人々の主を見て、女たちは「嗚呼、亡くなられたのだ」と悟り、声をあげて嘆き悲しんだ。
Verse 17
बाहूनुद्यम्य कृपणाः नेत्रप्रस्रवणैर्मुखैः ।रुदन्त्य श्शोकसन्तप्ताः कृपणं पर्यदेवयन् ॥१७॥
腕を高く掲げ、顔は涙に濡れ、悲嘆に灼かれてすすり泣きながら、彼女たちは哀れに、抑えもなく嘆き悲しんだ。
Verse 18
हा महाराज रामेण सततं प्रियवादिना ।विहीनास्सत्यसन्धेन किमर्थं विजहासि नः ॥१८॥
ああ、大王よ!常に優しい言葉を語り、真実の誓いに堅いラーマをすでに失ったというのに、なぜ今さらに私たちをお見捨てになるのですか。
Verse 19
कैकेय्या दुष्टभावायाः राघवेण वियोजिताः ।कथं पतिघ्नया वत्स्याम स्समीपे विधवा वयम् ॥१९॥
邪心のカイケーイーによってラガヴァから引き離され、今や寡婦とされた私たちは、夫殺しとなった者のそばでどうして生きられましょう。
Verse 20
स हि नाथस्सदास्माकं तव च प्रभुरात्मवान् ।वनं रामो गतश्श्रीमान्विहाय नृपतिश्रियम् ॥२०॥
ラーマは—常に私たちの守り手であり、あなたにとっても主であって、心を治める高貴なる方—まことに王の栄華を捨て、森へと赴かれたのです。
Verse 21
त्वया तेन च वीरेण विना व्यसनमोहिताः ।कथं वयं निवत्स्यामः कैकेय्या च विदूषिताः ॥२१॥
あなたも、あの勇士ラーマもいないのに、どうして私たちは生きてゆけましょう――災いと悲嘆に打ちひしがれ、さらにカイケーイーに辱められて。
Verse 22
यया तु राजा रामश्च लक्ष्मणश्च महाबलः ।सीतया सह सन्त्यक्ता स्साकमन्यं न हास्यति ॥२२॥
王も、ラーマも、強大なるラクシュマナも――シーターとともに――捨て去ったそのカイケーイーが、ほかに誰を捨てないというのでしょう。
Verse 23
ता बाष्पेण च संवीताश्शोकेन विपुलेन च ।व्यवेष्टन्त निरानन्दा राघवस्य वरस्त्रियः ॥२३॥
ラाघヴァの高貴なる后たちは、涙に包まれ、深い悲しみに呑まれて、喜びを失い身もだえしていた。
Verse 24
निशा चन्द्रविहीनेव स्त्रीव भर्तृविवर्जिता ।पुरी नाराजतायोध्या हीना राज्ञा महात्मना ॥२४॥
大いなる魂の王を失ったアヨーディヤーは、もはや輝かなかった――月なき夜のように、夫に捨てられた女のように。
Verse 25
बाष्पपर्याकुलजना हाहाभूतकुलाङ्गना ।शून्यचत्वरवेश्मान्ता न बभ्राज यथापुरम् ॥२५॥
人々は涙に乱れ、家々の女たちは「嗚呼、嗚呼」と嘆き、広場も通りも空しく、都はもはや昔のようには輝かなかった。
Verse 26
गते तु शोकात् त्रिदिवं नराधिपे महीतलस्थासु नृपाङ्गनासु च ।निवृत्तचारस्सहसा गतो रविः प्रवृत्तचारा रजनी ह्युपस्थिता ॥२६॥
人の主たる王が悲嘆のうちに天へと逝き、王妃たちが地に伏していると、太陽はまるで急にその行路を止めたかのように沈み去り、闇をさまよう者に都合のよい夜が忽然と訪れた。
Verse 27
ऋते तु पुत्राद्धहनं महीपतेर्नरोचयन्ते सुहृदस्समागताः ।इतीव तस्मिन् शयने न्यवेशयन् वनिचिन्त्य राजानमचिन्त्य दर्शनम् ॥२७॥
しかし王子が不在であったため、集まった友人たちは王の荼毘の火を起こすことに同意せず、思案ののち、思いもよらぬ姿となった王をその床に安置した。
Verse 28
गतप्रभा द्यौरिव भास्करं विना व्यपेतनक्षत्रगणेव शर्वरी ।पुरी बभासे रहिता महात्मना न चास्रकण्ठाऽकुलमार्गचत्वरा ॥२८॥
その大いなる王を失って都は光を失った――太陽なき空のように、星々の群れを失った夜のように。通りと辻々には喉を詰まらせるすすり泣きが満ちた。
Verse 29
नराश्च नार्यश्च समेत्य सङ्घशः विगर्हमाणा भरतस्य मातरम् ।तदा नगर्यां नरदेवसङ्क्षये बभूवुरार्ता न च शर्म लेभिरे ॥२९॥
神にも比すべき王が亡びると、都の男も女も群れをなして集まり、バラタの母を非難した。苦悩に打たれ、安らぎを得ることはなかった。
The sarga highlights the dharma-protocol of antyeṣṭi: ministers refuse to perform the king’s funeral obsequies without the presence of a son, so they preserve the body in a tailadroṇī (oil trough) while awaiting rightful ritual agency.
Grief is portrayed as both personal and political: private choices (boons, exile) generate cascading suffering across family, allies, and city; the text implies that dharma must be safeguarded even amid emotional collapse, yet it records the moral cost of adharma through communal lament.
Ayodhyā is the central civic landmark, depicted through deserted squares and courtyards; culturally, the oil-trough preservation of the corpse and the deferred cremation rites foreground courtly funerary practice tied to dynastic legitimacy.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.