Adhyaya 37

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे षट्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं दारुवनं प्राप्तो भगवान् गोवृषध्वजः / मोहयामास विप्रेन्द्रान् सूत वक्तुमिहार्हसि

聖仙たちは言った。「牛を旗印とする福徳の主は、いかにしてダール森林に至られたのか。そこで最上のバラモンたちを、いかにして迷妄に陥れたのか。おおスータよ、ここに語り給え。」

Verse 2

सूत उवाच पुरा दारुवन् रम्ये देवसिद्धनिषेविते / सपुत्रदारा मुनयस्तपश्चेरुः सहस्रशः

スータは語った。昔、神々と成就者（シッダ）に親しまれる麗しきダールヴァナの森において、幾千もの牟尼たちは、息子と妻を伴い、苦行を修していた。

Verse 3

प्रवृत्तं विविधं कर्म प्रकुर्वाणा यथाविधि / यजन्ति विविधैर्यज्ञैस्तपन्ति च महर्षयः

大聖仙たちは、定めに従って多様な行為の務めに励み、さまざまな祭祀（ヤジュニャ）によって礼拝し、また苦行を修していた。

Verse 4

तेषां प्रवृत्तिविन्यस्तचेतसामथ शूलधृक् / ख्यापयन् स महादोषं ययौ दारुवनं हरः

そのとき三叉戟を執るハラは、彼らの心が外向きの行為に据えられているのを見て、その大いなる過失を示すためダール森林へ赴いた。

Verse 5

कृत्वा विश्वगुरुं विष्णुं पार्श्वे देवो महेश्वरः / ययौ निवृत्तविज्ञानस्थापनार्थं च शङ्करः

世界の師ヴィシュヌを傍らに置き、主マヘーシュヴァラ（シヴァ）は旅立った。シャンカラは、離欲の智慧――ニヴリッティ・ジュニャーナ――を確立するために赴いた。

Verse 6

आस्थाय विपुलं वेशमूनविंशतिवत्सरः / लीलालसो महाबाहुः पीनाङ्गश्चारुलोचनः

壮麗な装いをまとい、彼はまだ二十に満たぬ若者として現れた。戯れを好む風情をたたえ、巨腕にして、肢体は豊かに逞しく、眼差しは麗しかった。

Verse 7

चामीकरवपुः श्रीमान् पूर्णचन्द्रनिभाननः / मत्तमातङ्गगामनो दिग्वासा जगदीश्वरः

黄金の御身は瑞祥の光に輝き、御顔は満月のごとく円満であった。酔象のように威厳ある歩みで進み、四方そのものを衣とする—彼こそ जगदीश्वर（ジャガディーシュヴァラ）、宇宙の主である。

Verse 8

कुशेशयमयीं मालं सर्वरत्नैरलङ्कृताम् / दधानो भगवानीशः समागच्छति सस्मितः

蓮華の花より成る花鬘をたずさえ、あらゆる宝玉で飾り立てた福徳の主—まさしくイーシャ（Īśa）—は、ほほえみを含んで近づいて来た。

Verse 9

यो ऽनन्तः पुरुषो योनिर्लोकानामव्ययो हरिः / स्त्रीवेषं विष्णुरास्थाय सो ऽनुगच्छति शूलिनम्

不滅のハリ—ヴィシュヌ—は、無辺の至上プルシャにして諸世界の胎源である。その御身は女の姿を取り、三叉戟を執るシュ―リン（シヴァ）の後に従った。

Verse 10

सम्पूर्णचन्द्रवदनं पीनोन्नतपयोधरम् / शुचिस्मितं सुप्रसन्नं रणन्नुपुरकद्वयम्

その顔は満月のごとく、胸は豊かに高く張っていた。清らかな微笑みをたたえ、表情は澄みわたり和やかで、歩むたびに一対の足鈴がりんりんと鳴り響いた。

Verse 11

सुपीतवसनं दिव्यं श्यामलं चारुलोचनम् / उदारहंसचलनं विलासि सुमनोहरम्

輝く黄の妙なる衣をまとい、光明にして神々し—黒みを帯びた御身、麗しき御眼—高貴なる白鳥のごとく優雅に歩まれ、戯れの風情をたたえて、心をことごとく魅了された。

Verse 12

एवं स भगवानीशो देवदारुवने हरः / चचार हरिणा भिक्षां मायया मोहयन् जगत्

かくして福徳の主—イーシャ、ハラ—はデーヴァダールの森に遊行し、鹿を姿/伴として托鉢し、御身のマーヤーによって世を惑わされた。

Verse 13

दृष्ट्वा चरन्तं विश्वेशं तत्र तत्र पिनाकिनम् / मायया मोहिता नार्यो देवदेवं समन्वयुः

宇宙の主にしてピナーカ弓を執る御方が、あちらこちらと遊行するのを見て、マーヤーに惑わされた女たちは、神々の神に従い行った。

Verse 14

विस्त्रस्तवस्त्राभरणास्त्यक्त्वा लज्जां पतिव्रताः / सहैव तेन कामार्ता विलासिन्यश्चरन्तिहि

衣も飾りも乱れ、恥じらいを捨て—たとえ貞婦の誓いに結ばれていようとも—快楽を求める女たちは、欲に責められ、まことに彼とともに戯れつつさまよい歩いた。

Verse 15

ऋषीणां पुत्रका ये स्युर्युवानो जितमानसाः / अन्वगच्छन् हृषीकेशं सर्वे कामप्रपीडिताः

仙人たちの若き子らは、心を制し鍛えられていたにもかかわらず、感官の主フリシーケーシャに従い行った。皆、欲の力に圧され苦しんでいた。

Verse 16

गायन्ति नृत्यन्ति विलासबाह्या नारीगणा मायिनमेकमीशम् / दृष्ट्वा सपत्नीकमतीवकान्त- मिच्छन्त्यथालिङ्गनमाचरन्ति

歌い舞い、戯れの身振りを交えつつ、女たちの群れは、ただ一なる至上主イーシュヴァラ—マーヤーにて人を魅する妙なる惑わし手—を見た。妃が傍らにあってもなお、御姿はこの上なく麗しく、渇望に駆られた彼女らは抱擁を願い、ついに抱き寄せた。

Verse 17

पदे निपेतुः स्मितमाचरन्ति गायन्ति गीतानि मुनीशपुत्राः / आलोक्य पद्मापतिमादिदेवं भ्रूभङ्गमन्ये विचरन्ति तेन

ある者は御足にひれ伏し、ある者は歓喜の敬虔をもって微笑み、偉大なる牟尼たちの子らは讃歌を歌った。さらに蓮主パドマーパティ—原初の神—を仰ぎ見て、ある者は眉をひそめ、その圧倒的な光景に打たれて行き来した。

Verse 18

आसामथैषामपि वासुदेवो मायी मुरारिर्मनसि प्रविष्टः / करोति भोगान् मनसि प्रवृत्तिं मायानुभूयन्त इतिव सम्यक्

これらの者たちにおいても、ヴァースデーヴァ—ムラーリ、マーヤーを司る御方—は心に入り、享受（bhoga）と心の外向きの働きを起こさせる。かくして彼らは、あたかも、マーヤーをその正しい作用のままに体験する。

Verse 19

विभाति विश्वामरभूतभर्ता स माधवः स्त्रीगणमध्यविष्टः / अशेषशक्त्यासनसंनिविष्टो यथैकशक्त्या सह देवदेवः

マーダヴァ—全世界と諸天と一切の生類を支える御方—は、シャクティの群れのただ中に坐して燦然と輝く。無尽の力の玉座に安住し、ただ一なる至上のシャクティと共に在す神々の神のごとくである。

Verse 20

करोति नृत्यं परमप्रभावं तदा विरूढः पुनरेव भूयः / ययौ समारुह्य हरिः स्वभावं तदीशवृत्तामृतमादिदेवः

そのとき彼は至上の威力をもつ舞を舞った。やがて再び立ち上がり、ハリ—原初の神—は自らの本然の境地へと昇り、去って行った。主の神聖なる御振る舞いの物語という甘露だけを残して。

Verse 21

दृष्ट्वा नारीकुलं रुद्रं पुत्राणामपि केशवम् / मोहयन्तं मुनिश्रेष्ठाः कोपं संदधिरे भृशम्

最勝の牟尼たちは、ルドラが女たちの群れを惑わせ、さらにケーシャヴァ（ヴィシュヌ）がその子らまでも迷妄に陥らせるのを見て、激しい憤怒を結んだ。

Verse 22

अतीव परुषं वाक्यं प्रोचुर्देवं कपर्दिनम् / शेषुश्च शापैर्विविधैर्मायया तस्य मोहिताः

彼らは神カパルディン（シヴァ）に向かって甚だ荒々しい言葉を吐き、また他の者たちも—そのマーヤーに惑わされ—さまざまな呪詛をもって攻め立てた。

Verse 23

तपांसि तेषां सर्वेषां प्रत्याहन्यन्त शङ्करे / यथादित्यप्रकाशेन तारका नभसि स्थिताः

シャンカラの御前では、彼らすべての苦行の力は無力となった。あたかも天空の星々が太陽の光輝にかき消されるように。

Verse 24

ते भग्नतपसो विप्राः समेत्य वृषभध्वजम् / को भवानिति देवेशं पृच्छन्ति स्म विमोहिताः

苦行を砕かれたそのバラモンの賢者たちは、牛旗の主（シヴァ）に近づき、惑乱して神々の主に問うた。「あなたは誰であられるのか。」

Verse 25

सो ऽब्रवीद् भगवानीशस्तपश्चर्तुमिहागतः / इदानीं भार्यया देशे भवद्भिरिह सुव्रताः

そのとき福徳具足の主イーシュヴァラは言われた。「我はここに苦行を修するため来た。今や、すぐれた誓いを保つ汝らよ、我は妻とともにこの地に、汝らの目前にとどまろう。」

Verse 26

तस्य ते वाक्यमाकर्ण्य भृग्वाद्या मुनिपुङ्गवाः / ऊचुर्गृहीत्वा वसनं त्यक्त्वा भार्यां तपश्चर

汝の言葉を聞いて、ブリグら最勝の聖仙は言った。「苦行者の衣をまとい、妻を捨て、タパス（苦行）を修せよ。」

Verse 27

अथोवाच विहस्येशः पिनाकी नीललोहितः / संप्रेक्ष्य जगतो योनिं पार्श्वस्थं च जनार्दनम्

そのとき、ピナーカを携える主、青と紅を帯びたニीलローヒタは微笑み、宇宙の胎（よに）と、傍らに立つジャナールダナを見やって語った。

Verse 28

कथं भवद्भिरुदितं स्वभार्यापोषणोत्सुकैः / त्यक्तव्या मम भार्येति धर्मज्ञैः शान्तमानसैः

自らの妻を養うことに心を尽くす汝らが、しかも法（ダルマ）を知り心静かな者でありながら、「我が妻は捨てられるべきだ」とどうして言えるのか。

Verse 29

ऋषय ऊचुः व्यभिचाररता नार्यः संत्याज्याः पतिनेरिताः / अस्माभिरेषा सुभगा तादृशी त्यागमर्हति

仙人たちは言った。「不貞を楽しむ女は、夫により捨てられるべしと教えられている。我らの見解では、この幸いなる女もまたその類であるゆえ、捨てられるに値する。」

Verse 30

महादेव उवाच न कदाचिदियं विप्रा मनसाप्यन्यमिच्छति / नाहमेनामपि तथा विमुञ्चामि कदाचन

マハーデーヴァは言った。「おお婆羅門たちよ、彼女は決して—心においてさえ—他を望まない。わたしもまた、決して彼女を捨てはしない。」

Verse 31

ऋषय ऊचुः दृष्ट्वा व्यभिचरन्तीह ह्यस्माभिः पुरुषाधम / उक्तं ह्यसत्यं भवता गम्यतां क्षिप्रमेव हि

仙人たちは言った。「ここで汝が邪なる振る舞いをなすのを見た、ああ人のうち最も卑しき者よ。汝は虚言を吐いた。ゆえに直ちに去れ—速やかに。」

Verse 32

एवमुक्ते महादेवः सत्यमेव मयेरितम् / भवतां प्रतिभात्येषेत्युक्त्वासौ विचचार ह

そう言われると、マハーデーヴァ（シヴァ）は答えた。「まことに、我が語ったことは真実のみである。もしそれが汝らに正しと映るならば。」そう言い残し、彼はそのまま道を進んだ。

Verse 33

सो ऽगच्छद्धरिणा सार्धं मुनिन्द्रस्य महात्मनः / वसिष्ठस्याश्रमं पुण्यं भिक्षार्थो परमेश्वरः

それから至上主パラメーシュヴァラは、施しを求めて鹿とともに、聖なる大牟尼にして仙人の最勝者ヴァシシュタの清浄なる庵へと赴いた。

Verse 34

दृष्ट्वा समागतं देवं भिक्षमाणमरुन्धती / वसिष्ठस्य प्रिया भार्या प्रत्युद्गम्य ननाम नम्

托鉢して施しを求めつつ来臨した神を見て、ヴァシシュタの愛妻アルンダティーは迎え出て、敬虔に礼拝して額づいた。

Verse 35

प्रक्षाल्य पादौ विमलं दत्त्वा चासनमुत्तमम् / संप्रेक्ष्य शिथिलं गात्रमभिघातहतं द्विजैः / संधयामास भैषज्यैर्विष्णा वदना सती

その足を清らかに洗い、最上の座を捧げたのち、サティー—ヴィシュヌのごとき光を湛えた面貌の貞女—は、二度生まれの者たちの打擲により傷つき、力なく弛んだ肢体を見て、薬によって癒やし、元の調和へと整えた。

Verse 36

चकार महतीं पूजां प्रार्थयामास भार्यया / को भवान् कुत आयातः किमाचारो भवानिति / उवाच तां महादेवः सिद्धानां प्रवरो ऽस्म्यहम्

彼は大いなる供養をなし、妻とともに恭しく祈り問うた。「あなたは誰か。いずこより来たのか。いかなる戒めと行いを守るのか。」そのときマハーデーヴァは彼女に告げた。「我はシッダたちの中の最上である。」

Verse 37

यदेतन्मण्डलं शुद्धं भाति ब्रह्ममयं सदा / एषैव देवता मह्यं धारयामि सदैव तत्

この清浄なるマンダラは、常に梵（ブラフマン）に満ちて輝く。これこそ我が選び奉る本尊であり、我はいついかなる時も、これを堅く保持し観想し続ける。

Verse 38

हत्युक्त्वा प्रययौ श्रीमाननुगृह्य पतिव्रताम् / ताडयाञ्चक्रिरे दण्डैर्लोष्टिभिर्मुष्टिभिद्विजाः

その辛辣な言葉を告げ終えると、光輝ある者は貞節の妻に恩寵を与えて去った。すると婆羅門たちは、棒や土塊や拳で（咎ある者を）打ち始めた。

Verse 39

दृष्ट्वा चरन्तं गिरिशं नग्नं विकृतलक्षणम् / प्रोचुरेतद् भवांल्लिङ्गमुत्पाटयतु दुर्मते

ギリーシャ（シヴァ）が裸のまま、異様に変じた相を帯びて彷徨うのを見て、彼らは言った。「この邪心の者に、自らのリンガを引き抜かせよ！」

Verse 40

तानब्रवीन्महायोगी करिष्यामीति शङ्करः / युष्माकं मामके लिङ्गे यदि द्वेषो ऽभिजायते

大いなるヨーギン、シャンカラは彼らに言った。「よかろう、我はそれを為そう。もし我がリンガに対して、汝らのうちに憎しみが起こるなら……」

Verse 41

इत्युक्त्वोत्पाटयामास भगवान् भगनेत्रहा / नापश्यंस्तत्क्षणेनेशं केशवं लिङ्गमेव च

かく語り終えるや、福徳なる主—バガの眼を滅したるバガネートラハー—はただちにそれを引き裂き抜いた。その瞬間、彼らは主ケーシャヴァをも他の何ものをも見ず、ただリンガのみが残った。

Verse 42

तदोत्पाता बभूवुर्हि लोकानां भयशंसिनः / न राजते सहस्रांशुश्चचाल पृथिवी पुनः / निष्प्रभाश्च ग्रहाः सर्वे चुक्षुभे च महोदधिः

そのとき、まことに世の人々を恐れで脅かす凄まじい凶兆が起こった。千条の光を放つ太陽は輝きを失い、大地は再び震え、諸惑星はことごとく光を失い、そして大海は騒ぎ立ってうねり上がった。

Verse 43

अपश्यच्चानुसूयात्रेः स्वप्नं भार्या पतिव्रता / कथयामास विप्राणां भयादाकुलितेक्षणा

アトリの貞節なる妻アヌスーヤーは一つの夢を見た。恐れに乱れた眼差しのまま、彼女はそれを婆羅門の聖仙たちに語り告げた。

Verse 44

तेजसा भासयन् कृत्स्नं नारायणसहायवान् / भिक्षमाणः शिवो नूनं दृष्टो ऽस्माकं गृहेष्विति

「まことにシヴァが我らの家々に現れ、托鉢しておられた。御光にて一切を照らし、しかもナーラーヤナが伴侶として共におられたのだ。」

Verse 45

तस्या वचनमाकर्ण्य शङ्कमाना महर्षयः / सर्वे जग्मुर्महायोगं ब्रह्माणं विश्वसंभवम्

彼女の言葉を聞くや、大聖仙たちは疑念に満たされた。そこで一同は、宇宙の生起の根源にして大ヨーガの主たるブラフマーのもとへ赴いた。

Verse 46

उपास्यमानममलैर्योगिभिर्ब्रह्मवित्तमैः / चतुर्वेदैर्मूर्तिमद्भिः सावित्र्या सहितं प्रभुम्

我は、垢なきヨーギーたち――ブラフマンを知る者の中の最勝――により礼拝される至上の主を礼拝する。主は四ヴェーダとして身を現し、サーヴィトリー（ガーヤトリー真言）を伴われる。

Verse 47

आसीनमासने रम्ये नानाश्चर्यसमन्विते / प्रभासहस्रकलिले ज्ञानैश्वर्यादिसंयुते

数々の霊妙なる不思議に飾られた麗しき座に坐し、千の輝きの光明に満ち、智慧と自在の威徳、その他の神聖なる功徳を具え給う。

Verse 48

विभ्राजमानं वपुषा सस्तितं शुभ्रलोचनम् / चतुर्मुखं महाबाहुं छन्दोमयमजं परम्

その御身は燦然と輝き、堅く安住して揺るがず、白く光る眼を具える。四つの御顔、偉大なる御腕——（そこに）ヴェーダの韻律（チャンダス）より成る、無生にして至上なる実在が顕れた。

Verse 49

विलोक्य वेदपुरुषं प्रसन्नवदनं शुभम् / शिरोभिर्धरणीं गत्वा तोषयामासुरीश्वरम्

ヴェーダ・プルシャ——吉祥にして安らかな御顔——を拝し、彼女は額を地に着けて礼拝し、かくして万有の主イーシュヴァラを満足させた。

Verse 50

तान् प्रसन्नमना देवश्चतुर्मूर्तिश्चतुर्मुखः / व्याजहार मुनिश्रेष्ठाः किमागमनकारणम्

そのとき、心静かな四面の神ブラフマー——四相として顕現する者——は、最勝の聖仙たちに告げた。「汝らの来たる所以は何か。」

Verse 51

तस्य ते वृत्तमखिलं ब्रह्मणः परमात्मनः / ज्ञापयाञ्चक्रिरे सर्वे कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्

そのとき一同は、頭上に合掌（アンジャリ）して恭敬し、至上の自己たるブラフマー（パラマートマン）に、主に関して起こった一切を余すところなく申し上げた。

Verse 52

ऋषय ऊचुः कश्चिद् दारुवनं पुण्यं पुरुषो ऽतीवशोभनः / भार्यया चारुसर्वाङ्ग्या प्रविष्टो नग्न एव हि

仙人たちは言った。「あるこの上なく麗しい男が、聖なるダールの森に入って来ました。まことに彼は裸身のまま入り、全身の肢体が優美で美しい妻を伴っておりました。」

Verse 53

मोहयामास वपुषा नारीणां कुलमीश्वरः / कन्यकानां प्रिया चास्य दूषयामास पुत्रकान्

惑わすほどの麗しい姿をとって、その大いなる主は女たちの家々を迷妄に陥れた。さらに乙女たちに愛される者となり、若い息子たちをも堕落へと導いた。

Verse 54

अस्माभिर्विविधाः शापाः प्रदत्ताश्च पराहताः / ताडितो ऽस्माभिरत्यर्थं लिङ्गन्तु विनिपातितम्

「われらはさまざまな呪詛を発して投げかけ、さらに激しく打ち据えたため、リンガそのものが打ち倒され、地に落ちました。」

Verse 55

अन्तर्हितश्च भगवान् सभार्यो लिङ्गमेव च / उत्पाताश्चाभवन् घोराः सर्वभूतभयङ्कराः

そののち、福徳なる主は妃とともに姿を隠し去り、リンガそのものもまた見えなくなった。すると一切の生きとし生けるものを震え上がらせる、恐るべき凶兆が起こった。

Verse 56

क एष पुरुषो देव भीताः स्म पुरुषोत्तम / भवन्तमेव शरणं प्रपन्ना वयमच्युत

おお主よ、この御方は誰なのでしょうか。おお至上のプルシャよ、われらは恐れおののいております。おおアチュタよ、われらはただあなたのみを拠り所として帰依いたします。

Verse 57

त्वं हि वेत्सि जगत्यस्मिन् यत्किञ्चिदपि चेष्टितम् / अनुग्रहेण विश्वेश तदस्माननुपालय

この世におけるいかなる動きも意図も、ただあなたのみが悉く知っておられます。ゆえに、宇宙の主よ、慈悲の御加護によってわれらをお守りください。

Verse 58

विज्ञापितो मुनिगणैर्विश्वात्मा कमलोद्भवः / ध्यात्वा देवं त्रिशूलाङ्कं कृताञ्जलिरभाषत

多くの聖仙にこのように請われて、蓮華より生まれし者（梵天）、宇宙に内在するアートマンは、三叉の印を戴く神（シヴァ）を観想した。合掌して、ついに語り始めた。

Verse 59

ब्रह्मोवाच हा कष्टं भवतामद्य जातं सर्वार्थनाशनम् / धिग्बलं धिक् तपश्चर्या मिथ्यैव भवतामिह

ブラフマーは言った。「ああ、なんということだ。今日、そなたらに万事の目的を滅ぼす大いなる災厄が降りかかった。力のみを頼むは恥！苦行もまた恥！ここにおいて、そなたらにはすべてが全く空しくなったのだ。」

Verse 60

संप्राप्य पुण्यसंस्कारान्निधीनां परमं निधिम् / उपेक्षितं वृथाचारैर्भवद्भिरिह मोहितैः

功徳の薫習によって、あらゆる宝の中の最上の宝を得たというのに、そなたらはここで迷妄に覆われ、むなしく実りなき振る舞いに耽って、それを顧みなかった。

Verse 61

काङ्क्षन्ते योगिनो नित्यं यतन्तो यतयो निधिम् / यमेव तं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

苦行のヨーギーたちは常に励み、その宝蔵を絶えず希求する。だがまさにその唯一なる御方に到りながら、ああ、汝らは御方を顧みなかった。

Verse 62

यजन्ति यज्ञैर्विविधैर्यत्प्राप्त्यैर्वेदवादिनः / महानिधिं समासाद्य हा भवद्भिरुपेक्षितम्

ヴェーダを論ずる者たちは、彼に到らんとして種々の祭祀を修する。だが大いなる宝を得ながら、ああ、汝らはそれを顧みなかった。

Verse 63

यं समासाद्य देवानैमैश्वर्यमखिलं जगत् / तमासाद्याक्षयनिधिं हा भवद्भिरुपेक्षितम्

彼に到ったゆえに、神々は全宇宙の主権を得た。しかるに、その不滅の宝蔵たる同一の御方に至りながら、ああ、汝らは御方を顧みなかった。

Verse 64

यत्समापत्तिजनितं विश्वेशत्वमिदं मम / तदेवोपेक्षितं दृष्ट्वा निधानं भाग्यवर्जितैः

この我が宇宙主権は、サマーパッティ（完全なる瑜伽の没入）より生じたもの。その宝蔵こそ、福徳に乏しき者らにより顧みられぬと見える。

Verse 65

यस्मिन् समाहितं दिव्यमैश्वर्यं यत् तदव्ययम् / तमासाद्य निधिं ब्राह्म हा भवद्भिर्वृथाकृतम्

その宝蔵には、神なる主権の威力が集められ、確立されており、しかも不滅である。しかるにその宝に至りながら、ああブラーフマナよ、汝らは空しく振る舞った（真に帰依しなかった）。

Verse 66

एष देवो महादेवो विज्ञेयस्तु महेश्वरः / न तस्य परमं किञ्चित् पदं समधिगम्यते

この神はマハーデーヴァとして、まことにマヘーシュヴァラとして知られるべきである。彼にとって、いかなる最上・究竟の境地も、完全に到達し尽くし、理解し尽くすことはできない。

Verse 67

देवतानामृषीणां च पितॄणां चापि शाश्वतः / सहस्रयुगपर्यन्ते प्रलये सर्वदेहिनाम् / संहरत्येष भगवान् कालो भूत्वा महेश्वरः

千のユガが巡り尽きて滅尽（プララヤ）の時が来ると、この永遠の主は、マヘーシュヴァラとして時そのものとなり、神々・リシたち・祖霊をも含む一切の有身の者を自らのうちへと収め尽くす。

Verse 68

एष चैव प्रजाः सर्वाः सृजत्येकः स्वतेजसा / एष चक्री च वज्री च श्रीवत्सकृतलक्षणः

ただ彼一人が、自らの内なる光輝によって一切の衆生を創造する。彼はチャクラとヴァジュラを携え、吉祥なるシュリーヴァツァ（Śrīvatsa）の印を身に具える。

Verse 69

योगी कृतयुगे देवस्त्रेतायां यज्ञ उच्यते / द्वापरे भगवान् कालो धर्मकेतुः कलौ युगे

クリタ・ユガにおいて神は「ヨーギー」と称され、トレーター・ユガにおいては「ヤジュニャ（祭祀）」すなわち供犠の主と呼ばれる。ドヴァーパラでは福徳なる「カーラ（時）」となり、カリ・ユガでは「ダルマケートゥ」—ダルマの旗印にして徴—となる。

Verse 70

रुद्रस्य मूर्तयस्तिस्त्रो याभिर्विश्वमिदं ततम् / तमो ह्यग्नी रजो ब्रह्मा सत्त्वं विष्णुरिति प्रभुः

ルドラには三つの顕現があり、それによってこの全宇宙は遍く満たされる。タマスとしてはアグニ、ラジャスとしてはブラフマー、サットヴァとしてはヴィシュヌ—主権なる प्रभु—である。

Verse 71

मूर्तिरन्या स्मृता चास्य दिग्वासा वै शिवा ध्रुवा / यत्र तिष्ठति तद् ब्रह्म योगेन तु समन्वितम्

また別の御姿は、吉祥にして不動なるシヴァ、四方を衣とする御方として憶念される。主が住まわれるところ、それこそがヨーガによって具わり証得されるブラフマンである。

Verse 72

या चास्य पार्श्वगा भार्या भवद्भिरभिवीक्षिता / सा हि नारायणो देवः परमात्मा सनातनः

また、主の傍らに立つ妃君を汝らは今見た。その御方こそまさしくナーラーヤナなる主、永遠の至上我（パラマートマン）である。

Verse 73

तस्मात् सर्वमिदं जातं तत्रैव च लयं व्रजेत् / स एव मोहयेत् कृत्स्नं स एव परमा गतिः

この一切の宇宙は彼より生じ、また彼のみに帰して融け入る。迷妄を起こさせるのも彼のみ、至上の到達処・最高の帰依処も彼のみである。

Verse 74

सहस्रशीर्षा पुरुषः सहस्राक्षः सहस्रपात् / एकशृङ्गो महानात्मा पुराणो ऽष्टाक्षरो हरिः

その至上のプルシャは千の頭、千の眼、千の足を具え、「一角」（唯一にして一念）なる大我、太古の御方—八音節の聖なる真言として顕れるハリである。

Verse 75

चतुर्वेदश्चतुर्मूर्तिस्त्रिमूर्तिस्त्रिगुणः परः / एकमूर्तिरमेयात्मा नारायण इति श्रुतिः

彼は四ヴェーダそのものであり、四つの御相であり、またトリムールティにして三グナを超越する至上主である。多くの姿に現れながらも、その本質の姿は唯一—量り知れぬアートマンである。ゆえにシュルティは宣言する、「彼こそナーラーヤナである」と。

Verse 76

ऋतस्य गर्भो भगवानापो मायातनुः प्रभुः / स्तूयते विविधैर्मन्त्रैर्ब्राह्मणैर्धर्ममोक्षिभिः

至福の主は—Ṛta（宇宙の秩序）の胎であり、まさに諸水（Āpaḥ）そのものであり、身をマーヤーとする主宰者である—ダルマと解脱を志すバラモンたちにより、多様なヴェーダの真言で讃えられる。

Verse 77

संहृत्य सकलं विश्वं कल्पान्ते पुरुषोत्तमः / शेते योगामृतं पीत्वा यत् तद् विष्णोः परं पदम्

劫の終わりに、至上の人格（プルショーत्तマ）は全宇宙を収めて引き戻す。ヨーガの甘露を飲み、かの最高境地—ヴィシュヌの至高の住処—に安らかに憩う。

Verse 78

न जायते न म्रियते वर्धते न च विश्वसृक् / मूलप्रकृतिरव्यक्ता गीयते वैदिकैरजः

それは生まれず、死なず、増大せず、また宇宙の創造者でもない。ヴェーダの聖仙たちは、それを不生（アジャ）なる、未顕の根本 प्रकृति（ムーラ・プラクリティ）として歌い上げる。

Verse 79

ततो निशायां वृत्तायां सिसृक्षुरखिलञ्जगत् / अजस्य नाभौ तद् बीजं क्षिपत्येष महेश्वरः

やがて夜が明け、万有を生み出そうと欲する時、このマヘーシュヴァラは、その種子を不生なる者（ブラフマー）の臍へと投じる。

Verse 80

तं मां वित्त महात्मानं ब्रह्माणं विश्वतो मुखम् / महान्तं पुरुषं विश्वमपां गर्भमनुत्तमम्

我を知れ。大いなる魂のブラフマン、あらゆる方角に面をもつ宇宙の主として。宇宙そのものなる大プルシャ、無上の「水の胎蔵」（Apāṃ-garbha）として、創造の起こる至高の根源として。

Verse 81

न तं विदाथ जनकं मोहितास्तस्य मायया / देवदेवं महादेवं भूतानामीश्वरं हरम्

その御方のマーヤーに迷わされ、汝らはその始祖を悟らぬ——ハラ、神々の神、マハーデーヴァ、大いなる主にして一切衆生の自在主。

Verse 82

एष देवो महादेवो ह्यनादिर्भगवान् हरः / विष्णुना सह संयुक्तः करोति विकरोति च

このデーヴァこそマハーデーヴァ——無始なるバガヴァーン、ハラである。ヴィシュヌと合一して、創造をなし、また変化と融解をも行う。

Verse 83

न तस्य विद्यते कार्यं न तस्माद् विद्यते परम् / स वेदान् प्रददौ पूर्वं योगमायातनुर्मम

彼にはなすべき義務の業はなく、彼を超えるものも存在しない。太初に彼はヴェーダを授けた——その身こそ我がヨーガマーヤーである。

Verse 84

स मायी मायया सर्वं करोति विकरोति च / तमेव मुक्तये ज्ञात्वा व्रजेत शरणं भवम्

その主はマーヤーの使い手であり、己がマーヤーによって万物を生じさせ、また変化し融解させる。解脱の手段はただ彼のみと知り、バヴァ（シヴァ）に帰依せよ。

Verse 85

इतीरिता भगवता मरीचिप्रमुखा विभुम् / प्रणम्य देवं ब्रह्माणं पृच्छन्ति स्म सुदुः खिताः

かくして世尊に教示された後、マリーチを先頭とする聖仙たちは、威力ある神ブラフマーに礼拝し、深い憂いのうちに問いを発し始めた。

Verse 86

मुनय ऊचुः कथं पश्येम तं देवं पुनरेव पिनाकिनम् / ब्रूहि विश्वामरेशान त्राता त्वं शरणैषिणाम्

仙人たちは言った。「いかにして我らは、弓を携えるピナ―キン（シヴァ）なるその神を、再び拝することができましょうか。お告げください、宇宙の神々の主よ。あなたは帰依を求める者の守護者です。」

Verse 87

पितामह उवाच यद् दृष्टं भवता तस्य लिङ्गं भुवि निपातितम् / तल्लिङ्गानुकृतीशस्य कृत्वा लिङ्गमनुत्तमम्

ピターマハ（梵天）は言った。「汝らが見た、地に落ちたそのリンガに倣い、イーシャ（シヴァ）のそのリンガを写して、無上のリンガを造りなさい……」

Verse 88

पूजयध्वं सपत्नीकाः सादरं पुत्रसंयुताः / वैदिकैरेव नियमैर्विविधैर्ब्रह्मचारिणः

「妻たちと共に、また子らを伴い、敬虔のうちに供養しなさい。梵行者（ブラフマチャーリン）たちは、種々のヴェーダの規律と戒めにのみ従って行じなさい。」

Verse 89

संस्थाप्य शाङ्करैर्मन्त्रैरृग्यजुः सामसंभवैः / तपः परं समास्थाय गृणन्तः शतरुद्रियम्

リグ・ヤジュル・サーマの三ヴェーダより生じたシヴァの真言によって儀礼を正しく स्थापितし、彼らは最上の苦行（タパス）に住して、ルドラを讃える「シャタルドリーヤ」を誦した。

Verse 90

समाहिताः पूजयध्वं सपुत्राः सह बन्धुभिः / सर्वे प्राञ्जलयो भूत्वा शूलपाणिं प्रपद्यथ

心を静めて、子らと親族と共に彼を礼拝しなさい。皆、合掌して、三叉戟を執る主シュूलパーニに帰依しなさい。

Verse 91

ततो द्रक्ष्यथ देवेशं दुर्दर्शमकृतात्मभिः / यं दृष्ट्वा सर्वमज्ञानमधर्मश्च प्रणश्यति

そののち、汝らは神々の主・デーヴェーシャを拝するであろう。内なる自己を調御せぬ者には、まことに見え難き御方である。彼を見奉れば、あらゆる無明とアダルマは滅び去る。

Verse 92

ततः प्रणम्य वरदं ब्रह्माणममितौजसम् / जग्मुः संहृष्टमनसो देवदारुवनं पुनः

それから彼らは、無量の威光を備え、恩寵を授けるブラフマーに礼拝し、歓喜に満ちた心のまま、再びデーヴァダールの森へと赴いた。

Verse 93

आराधयितुमारब्धा ब्रह्मणा कथितं यथा / अजानन्तः परं देवं वीतरागा विमत्सराः

彼らはブラフマーの説いたとおりに礼拝の修行を始めた。いまだ至上の神を知らずとも、執着を離れ、嫉みを離れていた。

Verse 94

स्थण्डिलेषु विचित्रेषु पर्वतानां गुहासु च / नदीनां च विविक्तेषु पुलिनेषु शुभेषु च

さまざまに人里離れた平地、山々の洞窟、そして川辺の吉祥にして静寂なる砂州—そのような処に住し、観想を修すべきである。

Verse 95

शैवालभोजनाः केचित् केचिदन्तर्जलेशयाः / केचिदभ्रावकाशास्तु पादाङ्गुष्ठाग्रविष्ठिताः

ある者は藻を食として生き、ある者は水中に没して横たわり、ある者は大空の下に身をさらし、またある者は足の親指の先にて均衡を保ち立ち続ける。

Verse 96

दन्तो ऽलूखलिनस्त्वन्ये ह्यश्मकुट्टास्तथा परे / शाकपर्णाशिनः केचित् संप्रक्षाला मरीचिपाः

ある者は歯で噛めるものだけで命をつなぎ、ある者は臼で食を搗き、またある者は石で砕く。ある者は野菜と葉を食とし、ある者は食物を丹念に洗い清めてから口にし、さらにある者はただ日輪の光を「飲む」ことで身を保つ――最も厳しい苦行である。

Verse 97

वृक्षमूलनिकेताश्च शिलाशय्यास्तथा परे / कालं नयन्ति तपसा पूजयन्तो महेश्वरम्

ある者は樹の根元に住み、ある者は裸の岩を寝床として横たわる。彼らは苦行によって時を過ごし、規律あるタパスをもってマヘーシュヴァラ（シヴァ）を礼拝する。

Verse 98

ततस्तेषां प्रसादार्थं प्रपन्नार्तिहरो हरः / चका भगवान् बुद्धिं प्रबोधाय वृषध्वजः

そのとき、彼らに恩寵を授けるため、帰依する者の苦を除くハラは彼らの理解を奮い立たせた。牛旗を掲げる吉祥なる主（ヴリシャドヴァジャ）は、分別の智慧を目覚めさせた。

Verse 99

देवः कृतयुगे ह्यस्मिन् शृङ्गे हिमवतः शुभे / देवदारुवनं प्राप्तः प्रसन्नः परमेश्वरः

このクリタ・ユガにおいて、神—静謐にして恩寵あふれるパラメーシュヴァラ—はヒマヴァトの吉祥なる峰に来たり、デーヴァダールの森へと赴いた。

Verse 100

भस्मपाण्डुरदिग्धाङ्गो नग्नो विकृतलक्षणः / उल्मुकव्यग्रहस्तश्च रक्तपिङ्गललोचनः

その肢体は聖灰に塗られて灰白く、衣をまとわず、苦行者としての異様な外相を帯びる。手には燃える松明（火の塊）を携え、眼は赤褐色に輝き、猛々しくも清浄なる行者の姿として現れた。

Verse 101

क्वचिच्च हसते रौद्रं क्वचिद् गायति विस्मितः / क्वचिन्नृत्यति शृङ्गारी क्वचिद्रौति मुहुर्मुहुः

ある時は荒々しい憤怒の相で笑い、またある時は驚き惑って歌う。今は恋の想いに打たれて舞い、そして幾度となく泣き崩れる。

Verse 102

आश्रमे ऽभ्यागतो भिक्षां याचते च पुनः पुनः / मायां कृत्वात्मनो रूपं देवस्तद् वनमागतः

彼は庵（アーシュラマ）に来て、幾度も施しを乞うた。マーヤーによって自らの姿を現し、そのデーヴァはその森へと赴いた。

Verse 103

कृत्वा गिरिसुतां गौरीं पार्श्वेदेवः पिनाकधृक् / सा च पूर्ववद् देवेशी देवदारुवनं गता

ピナーカの弓を携えるシヴァ—そこではパールシュヴァデーヴァと呼ばれ—は、山の娘ガウリーを顕現させた。かの女神、諸神の主母は、以前と同じく再びデーヴァダーruの森へ赴いた。

Verse 104

दृष्ट्वा समागतं देवं देव्या सह कपर्दिनम् / प्रणेमुः शिरसा भूमौ तोषयामासुरीश्वरम्

女神とともに来臨したカパルディン（シヴァ）を見て、彼らは頭を地に付けて礼拝し、かくして神々の主を歓ばせた。

Verse 105

वैदिकैर्विविधैर्मन्त्रैः सूक्तैर्माहेश्वरैः शुभैः / अथर्वशिरसा चान्ये रुद्राद्यैर्ब्रह्मभिर्भवम्

さまざまなヴェーダの真言と吉祥なるマハーシャイヴァの讃歌により、また他の者はアタルヴァシラスを誦して、ルドラ真言などの聖なる法句と、それに連なるブラフマン讃歌によって、バヴァ（シヴァ）を礼拝した。

Verse 106

नमो देवादिदेवाय महादेवाय ते नमः / त्र्यम्बकाय नमस्तुभ्यं त्रिशूलवरधारिणे

神々の神、偉大なる主マハーデーヴァよ、汝に礼拝す。三つの眼をもつトリヤンバカよ、勝れた三叉戟を執る御方に礼拝す。

Verse 107

नमो दिग्वाससे तुभ्यं विकृताय पिनाकिने / सर्वप्रणतदेहाय स्वयमप्रणतात्मने

虚空を衣とする御方（ディグヴァーサス）、奇瑞にして畏るべきピナーカ弓を執るピナーキンよ、汝に礼拝す。万有がその御身にひれ伏すとも、汝の真我は誰にも屈せぬ—その御方に礼拝す。

Verse 108

अन्तकान्तकृते तुभ्यं सर्वसंहरणाय च / नमो ऽस्तु नृत्यशीलाय नमो भैरवरूपिणे

死をも滅する御方、万有の融解を成す御方に礼拝す。宇宙の舞に遊ぶ御方に礼拝す。バイラヴァの姿を現す御方に礼拝す。

Verse 109

नरनारीशरीराय योगिनां गुरवे नमः / नमो दान्ताय शान्ताय तापसाय हराय च

男と女を併せ持つ御身なる御方、ヨーギーたちの師に礼拝す。さらにハラに礼拝す—自制し、静寂に住し、苦行を修する御方に。

Verse 110

विभीषणाय रुद्राय नमस्ते कृत्तिवाससे / नमस्ते लेलिहानाय शितिकण्ठाय ते नमः

畏るべきルドラよ、皮衣をまとう御方に礼拝す。舐め尽くす火のごとく燃え上がる御方に礼拝す。シティカンṭハ、青き喉の主よ—重ねて重ねて礼拝す。

Verse 111

अघोरघोररूपाय वामदेवाय वै नमः / नमः कनकमालाय देव्याः प्रियकराय च

畏れなき相にして畏るべき相をも具えるヴァーマデーヴァに礼拝する。さらに女神に愛され、女神を歓喜させるカナカマーラーにも礼拝する。

Verse 112

गङ्गासलिलधाराय शम्भवे परमेष्ठिने / नमो योगाधिपतये ब्रह्माधिपतये नमः

ガンガーの水流が降り注ぐ至上主シャンブに礼拝する。ヨーガの主に帰依し、ブラフマン（絶対）の主に帰依する。

Verse 113

प्राणाय च नमस्तुभ्यं नमो भस्माङ्गरागिने / नमस्ते घनवाहाय दंष्ट्रिणे वह्निरेतसे

汝をプラーナ、すなわち生命の息として礼拝する。聖灰を身に塗る汝に礼拝する。雲に乗る汝に礼拝する。象の牙のごとき牙を持ち、その精種が火である御者に礼拝する。

Verse 114

ब्रह्मणश्च शिरो हर्त्रे नमस्ते कालरूपिणे / आगतिं ते न जनीमो गतिं नैव च नैव च / विश्वेश्वर महादेव यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते

ブラフマーの首を奪い、時（カーラ）の姿を成す御方に礼拝する。われらは汝の来たるを知らず、去りゆくをも知らない。宇宙の主ヴィシュヴェーシュヴァラよ、大いなる神マハーデーヴァよ——汝は何であれ、そのままに在す。汝に礼拝あれ。

Verse 115

नमः प्रमथनाथाय दात्रे च शुभसंपदाम् / कपालपाणये तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमः कनकलिङ्गाय वारिलिङ्गाय ते नमः

プラマタたちの主、吉祥なる繁栄を授ける御方に礼拝する。髑髏を手に持つ汝に礼拝する。最も慈悲深く恩寵を授ける御方に礼拝する。黄金のリンガに礼拝し、水のリンガとしての汝にも礼拝する。

Verse 116

नमो वह्न्यर्कलिङ्गाय ज्ञानलिङ्गाय ते नमः / नमो भुजङ्गहाराय कर्णिकारप्रियाय च / किरीटिने कुण्डलिने कालकालाय ते नमः

火と太陽のリンガとしての御身に礼拝します。霊的智慧のリンガとしての御身に礼拝します。蛇を飾りとしてまとう御方、カールニカーラの花を愛でる御方に礼拝します。冠を戴き耳輪を着ける主よ—時を超え「死の死」であるカーラカーラなる御身に礼拝します。

Verse 117

वामदेव महेशान देवदेव त्रिलोचन / क्षम्यतां यत्कृतं मोहात् त्वमेव शरणं हि नः

ヴァーマデーヴァよ、マヘーシャーナよ、神々の神よ、三つ眼の主よ—迷妄よりなした一切をお赦しください。まことに帰依すべきはただ御身のみです。

Verse 118

चरितानि विचित्राणि गुह्यानि गहनानि च / ब्रह्मादीनां च सर्वेषां दुर्विज्ञेयो ऽसि शङ्कर

御身の御業は妙なるもの—秘奥にして深遠、測りがたい。ブラフマーをはじめ諸神にとってさえ、御身はなお悟り難し、シャṅカラよ。

Verse 119

अज्ञानाद् यदि वा ज्ञानाद् यत्किञ्चित्कुरुते नरः / तत्सर्वं भगवानेन कुरुते योगमायया

無知よりであれ知よりであれ、人が何をなそうとも—そのすべては、世尊（バガヴァーン）自らがヨーガ・マーヤーの力によって成し遂げられる。

Verse 120

एवं स्तुत्वा महादेवं प्रहृष्टेनान्तरात्मना / ऊचुः प्रणम्य गिरिशं पश्यामस्त्वां यथा पुरा

かくして彼らは、内なる心を歓喜で満たしつつマハーデーヴァを讃え、ギリーシャに礼拝して言った。「どうか昔のように、御身を拝見させてください。」

Verse 121

तेषां संस्तवमाकर्ण्य सोमः मोमविभूषणः / स्वमेव परमं रूपं दर्शयामास शङ्करः

彼らの讃歌を聞き、三日月を飾りとするソーマなるシャンカラは、自らの至上の御姿を彼らに示された。

Verse 122

तं ते दृष्ट्वाथ गिरिशं देव्या सह पिनाकिनम् / यथा पूर्वं स्थिता विप्राः प्रणेमुर्हृष्टमानसाः

ついで女神とともに、ピナーカの弓を執る山主ギリーシャ（シヴァ）を見たとき、かの婆羅門の聖仙たちは以前のまま立ち、歓喜に満ちた心で恭しく礼拝した。

Verse 123

ततस्ते मुनयः सर्वे संस्तूय च महेश्वरम् / भृग्वङ्गिरोवसिष्ठास्तु विश्वामित्रस्तथैव च

それから諸仙は皆、マヘーシュヴァラを讃えてその場に立った—すなわちブリグ、アンギラス、ヴァシシュタ、そして同じくヴィシュヴァーミトラである。

Verse 124

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश्च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः / मरीचिः कश्यपश्चापि संवर्तश्च महातपाः / प्रणम्य देवदेवेशमिदं वचनमब्रुवन्

ゴータマ、アトリ、スケーシャ、プラスタヤ、プラハ、クラトゥ、マリーチ、カश्यパ、そしてサンヴァルタ—大いなる苦行者たちは— देवदेवेश（神々の主）に礼拝し、次の言葉を申し上げた。

Verse 125

कथं त्वां देवदेवेश कर्मयोगेन वा प्रभो / ज्ञानेन वाथ योगेन पूजयामः सदैव हि

ああ देवदेवेश（神々の主）、至上の प्रभोよ。私たちは常にいかにして御身を礼拝すべきでしょうか—カルマ・ヨーガによってか、ジュニャーナ（智）によってか、あるいはヨーガによってか。

Verse 126

केन वा देवमार्गेण संपूज्यो भगवानिह / किं तत् सेव्यमसेव्यं वा सर्वमेतद् ब्रवीहि नः

いかなる神聖なる道によって、ここにおいて福徳なる主を完全に礼拝すべきでしょうか。何を行い、何を避けるべきか――そのすべてを我らにお説きください。

Verse 127

देवदेव उवाच एतद् वः संप्रवक्ष्यामि गूढं गहनमुत्तमम् / ब्रह्मणे कथितं पूर्वमादावेव महर्षयः

デーヴァデーヴァは言った。「大聖仙たちよ、今われは、秘奥にして深遠、最上にして卓絶なるこの教えを汝らに宣べよう。これは太初において、かつてブラフマーに説かれたものである。」

Verse 128

सांख्ययोगो द्विधा ज्ञेयः पुरुषाणां हि साधनम् / योगेन सहितं सांख्यं पुरुषाणां विमुक्तिदम्

サーンキヤとヨーガは、身を受けた者たちの修行の手段として二様であると知るべきである。だがヨーガと結ばれたサーンキヤは、人々に解脱を授ける。

Verse 129

न केवलेन योगेन दृश्यते पुरुषः परः / ज्ञानं तु केवलं सम्यगपवर्गफलप्रदम्

至上のプルシャは、ヨーガのみでは悟られない。むしろ、正しく円満に確立された真知のみが、アパヴァルガ（解脱）の果を授ける。

Verse 130

भवन्तः केवलं योगं समाश्रित्य विमुक्तये / विहाय सांख्यं विमलमकुर्वन्त परिश्रमम्

汝らは解脱のためにただヨーガのみに依り、清浄にして垢なきサーンキヤを捨てて、ただ徒なる労苦を重ねたのである。

Verse 131

एतस्मात् कारणाद् विप्रानृणां केवलधर्मिणाम् / आगतो ऽहमिमं देशं ज्ञापयन् मोहसंभवम्

まさにこの理由ゆえに、ブラーフマナたちよ—ただダルマにのみ帰依する者たちよ—私はこの地に来て、モーハ（迷妄）の根源とその生起を告げ知らせるのである。

Verse 132

तस्माद् भवद्भिर्विमलं ज्ञानं कैवल्यसाधनम् / ज्ञातव्यं हि प्रयत्नेन श्रोतव्यं दृश्यमेव च

ゆえに汝らは、汚れなき清浄の智—カイヴァリヤ（解脱の独存）を成就させる手段—を修めよ。まことに努力して悟るべきである。聞いて学び、さらに自ら直観して見るべきである。

Verse 133

एकः सर्वत्रगो ह्यात्मा केवलश्चितिमात्रकः / आनन्दो निर्मलो नित्यं स्यादेतत् सांख्यदर्शनम्

アートマンは唯一にして遍在し、しかも独存する—ただ純粋な意識そのものにほかならない。歓喜に満ち、汚れなく、常住である。これがサーンキヤの示す見解である。

Verse 134

एतदेव परं ज्ञानमेष मोक्षो ऽत्र गीयते / एतत् कैवल्यममलं ब्रह्मभावश्च वर्णितः

これこそが至上の智であり、ここに歌い宣べられる解脱である。これが汚れなきカイヴァリヤであり、またブラフマンの境地（ブラフマ・バーヴァ）とも説かれる。

Verse 135

आश्रित्य चैतत् परमं तन्निष्ठास्तत्परायणाः / पश्यन्ति मां महात्मानो यतयो विश्वमीश्वरम्

この至上の実在に帰依し—そこに堅く住し、そこへ全身を捧げる—大いなる魂をもつ修行者・苦行者たちは、全宇宙に遍満し統べ治める主イーシュヴァラとしての我を観ずる。

Verse 136

एतत् तत् परमं ज्ञानं केवलं सन्निरञ्जनम् / अहं हि वेद्यो भगवान् मम मूर्तिरियं शिवा

これこそが至上の智である——清浄にして唯一、垢なきもの。知るべき祝福者バガヴァーンはただ我のみであり、このシヴァー（Śivā）は我がまさに顕現（姿）である。

Verse 137

बहूनि साधनानीह सिद्धये कथितानि तु / तेषामभ्यधिकं ज्ञानं मामकं द्विजपुङ्गवाः

ここには成就（シッディ）を得るための多くの修行（サーダナ）が説かれた。だが、ああ二度生まれの最勝者たちよ、それらすべてに勝るのは、我がものなる知——主自身の智慧である。

Verse 138

ज्ञानयोगरताः शान्ता मामेव शरणं गताः / ये हि मां भस्मनिरता ध्यायन्ति सततं हृदि

智のヨーガに励み、寂静にしてただ我に帰依する者たち——とりわけ聖灰（バスマ）に身を委ね、心中にて常に我を観想する者たち。

Verse 139

मद्भक्तिपरमा नित्यं यतयः क्षीणकल्मषाः / नाशयाम्यचिरात् तेषां घोरं संसारसागरम्

我への信愛に常に立ち、穢れの尽きた修行者たちのために、我はほどなく恐るべき輪廻（サンサーラ）の大海を滅し去る。

Verse 140

प्रशान्तः संयतमना भस्मोद्धूलितविग्रहः / ब्रह्मचर्यरतो नग्नो व्रतं पाशुपतं चरेत्

寂静にして心を制し、身に聖灰（バスマ）をまとう。梵行に励み、裸形（所有と世俗の誇示を離れる）として、パーシュパタ（Pāśupata）の誓戒を行ずべし。

Verse 141

निर्मितं हि मया पूर्वं व्रतं पाशुपतं परम् / गुह्याद् गुह्यतमं सूक्ष्मं वेदसारं विमुक्तये

まことに、太古においてこの我みずから、至上のパーシュパタの誓戒を定めた――秘中の秘にして、内なる方法は微妙、ヴェーダの精髄そのものであり、究竟の解脱のためである。

Verse 142

यद् वा कौपीनवसनः स्याद् वैकवसनो मुनिः / वेदाभ्यासरतो विद्वान् ध्यायेत् पशुपतिं शिवम्

あるいは、腰布のみをまとい、または一衣のみを着る牟尼であって、ヴェーダの誦習と学修に励む博識の者は、衆生の主パシュパティたるシヴァを観想すべきである。

Verse 143

एष पाशुपतो योगः सेवनीयो मुमुक्षुभिः / भस्मच्छन्नैर्हि सततं निष्कामैरिति विश्रुतिः

これこそパーシュパタのヨーガであり、解脱を求める者は勤めて修すべきである。伝承は、聖灰を身に塗り、私欲なき者が常にこれを行ずべしと説く。

Verse 144

वीतरागभयक्रोधा मन्मया मामुपाश्रिताः / बहवो ऽनेन योगेन पूता मद्भावमागताः

執着・恐れ・怒りを離れ、我に心を満たし、我に帰依する者たち――多くはこのヨーガによって清められ、我が境地に到達した。

Verse 145

अन्यानि चैव शास्त्राणि लोके ऽस्मिन् मोहनानितु / वेदवादविरुद्धानि मयैव कथितानि तु

またこの世には、迷妄をもたらす性質をもち、ヴェーダの教説に背く他の諸論書もある。されどそれらもまた、ただ我によって説き示されたのである。

Verse 146

वामं पाशुपतं सोमं लाकुलं चैव भैरवम् / असेव्यमेतत् कथितं वेदवाह्यं तथेतरम्

ヴァーマ、パーシュパタ、サウマ、ラークラ、そしてバイラヴァの諸道は、従うべからずと宣言された。ヴェーダの外にあり、また正しいヴェーダの行いに背くからである。

Verse 147

वेदमुर्तिरहं विप्रा नान्यशास्त्रार्थवेदिभिः / ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदं सनातनम्

婆羅門たちよ、我はまさしくヴェーダそのものの身である。他の論書の義を知るだけの者には我が真実の姿は知られない。永遠のヴェーダによってのみ知られ、ヴェーダを捨てては決して得られぬ。

Verse 148

स्थापयध्वमिदं मार्गं पूजयध्वं महेश्वरम् / अचिरादैश्वरं ज्ञानमुत्पत्स्यति न संशयः

この聖なる道を確立し、マヘーシュヴァラを礼拝せよ。ほどなく主より生じ、イーシュヴァラより授けられる智慧が起こるであろう。疑いはない。

Verse 149

मयि भक्तिश्च विपुला भवतामस्तु सत्तमाः / ध्यातमात्रो हि सान्निध्यं दास्यामि मुनिसत्तमाः

善き者の中の最勝者たちよ、我への広大なる信愛が汝らに起これ。想念し、禅定するだけでよい。聖仙の最勝者たちよ、我は汝らに我が直近の臨在を授けよう。

Verse 150

इत्युक्त्वा भगवान् सोमस्तत्रैवान्तरधीयत / तो ऽपि दारुवने तस्मिन् पूजयन्ति स्म शङ्करम् / ब्रह्मचर्यरताः शान्ता ज्ञानयोगपरायणाः

かく語り終えると、福徳あるソーマはその場で姿を消した。彼らもまたダルの森においてシャンカラを礼拝し続け、梵行に住し、心静まり、智慧のヨーガに全身を捧げていた。

Verse 151

समेत्य ते महात्मानो मुनयो ब्रह्मवादिनः / वितेनिरे बहून् वादान्नध्यात्मज्ञानसंश्रयान्

集いし大心の聖仙たち—ブラフマンを説く者—は、内なる我（アディヤートマ・ジュニャーナ）に依る多くの論議を展開した。

Verse 152

किमस्य जगतो मूलमात्मा चास्माकमेव हि / को ऽपि स्यात् सर्वभावानां हेतुरीश्वर एव च

「この宇宙の根は何か。しかもアートマン（Ātman）はまことに我ら自身の真我なのか。万有の諸相の因は誰か。唯一、主イーシュヴァラ（Īśvara）である。」

Verse 153

इत्येवं मन्यमानानां ध्यानमार्गावलम्बिनाम् / आविरासीन्महादेवी देवी गिरिवरात्मजा

禅定の道に拠る者たちがかく思惟していると、大女神—最勝の山の娘なる देवी（デーヴィー）—が彼らの前に顕現した。

Verse 154

कोटिसूर्यप्रतीकाशा ज्वालामालासमावृता / स्वभाभिर्विमलाभिस्तु पूरयन्ती नभस्तलम्

千万の太陽にも比すべき光輝に燃え、炎の花鬘に包まれ、みずからの清浄なる光明によって天の広がりを満たしていた。

Verse 155

तामन्वपश्यन् गिरिजाममेयां ज्वालासहस्रान्तरसन्निविष्टाम् / प्रणेमुरेकामखिलेशपत्नीं जानन्ति ते तत् परमस्य बीजम्

計り知れぬギリジャーが千の炎のただ中に住するのを見て、彼らは唯一なる御方—万有の主の妃—に礼拝した。真に知る者は、彼女において至高者の無上の種子（ビージャ）を識る。

Verse 156

असमाकमेषा परमेशपत्नी गतिस्तथात्मा गगनाभिधाना / पश्यन्त्यथात्मानमिदं च कृत्स्नं तस्यामथैते मुनयश्च विप्राः

彼女こそ我らの至上の帰依処—パラメーシュヴァラの妃—「ガガナー」（虚空のごとく遍満する者）と称され、まさに真我そのものである。彼女のうちに、これらの牟尼と婆羅門は真我と、この全宇宙の総体とを観ずる。

Verse 157

निरीक्षितास्ते परमेशपत्न्या तदन्तरे देवमशेषहेतुम् / पश्यन्ति शंभुं कविमीशितारं रुद्रं बृहन्तं पुरुषं पुराणम्

至上主の妃に見守られるその間に、彼らは万因の因たる神を見た—シャンブ、詩聖のごとき見者にして主宰者、ルドラ、広大なる者、太古のプルシャ。

Verse 158

आलोक्य देवीमथ देवमीशं प्रणेमुरानन्दमवापुरग्र्यम् / ज्ञानं तदैशं भगवत्प्रसादा- दाविर्बभौ जन्मविनाशहेतु

女神と主イーシャを拝して彼らは礼拝し、無上の歓喜を得た。ついで、バガヴァーンの恩寵により天なる智が顕れた—再生の因を滅する智である。

Verse 159

इयं हि सा जगतो योनिरेका सर्वात्मिका सर्वनियामिका च / माहेश्वरीशक्तिरनादिसिद्धा व्योमाभिधाना दिवि राजतीव

彼女こそ宇宙の唯一の胎—一切の真我として在り、一切を統べる者である。このマヘーシュヴァリー・シャクティは無始にして常住、名を「ヴィヨーマー」（虚空）といい、天において王座に坐すがごとく輝く。

Verse 160

अस्या महत्परमेष्ठी परस्ता- न्महेश्वरः शिव एको ऽथ रुद्रः / चकार विश्वं परशक्तिनिष्ठां मायामथारुह्य स देवदेवः

マハトを超え、またパラメーシュティンを超えて、ただ一なるマヘーシュヴァラ—シヴァ、すなわちルドラ—が在す。神々の神なる彼は、パラー・シャクティに依るマーヤーに乗じて、宇宙を顕現させた。

Verse 161

एको देवः सर्वभूतेषु गूढो मायी रुद्रः सकलो निष्कलश्च / स एव देवी न च तद्विभिन्न- मेतज्ज्ञात्वा ह्यमृतत्वं व्रजन्ति

ただ一柱の神—あらゆる存在の内に秘められた—それがマーヤーを司るルドラであり、相を具しつつ相を超える。彼こそ女神（シャクティ）であり、彼女と別ではない。この真理を知る者は、まことに不死へと至る。

Verse 162

अन्तर्हितो ऽभूद् भगवानथेशो देव्या भर्गः सह देवादिदेवः / आराधयन्ति स्म तमेव देवं वनौकसस्ते पुनरेव रुद्रम्

そのとき、福徳ある主—イーシャ、輝けるバルガ、神々の神—は女神とともに姿を隠し、見えなくなった。そこで森に住む者たちは、再びその同じ神格、すなわちルドラご自身を礼拝した。

Verse 163

एतद् वः कथितं सर्वं देवदेवविचेष्टितम् / देवदारुवने पूर्वं पुराणे यन्मया श्रुतम्

かくして私は、神々の神の驚異なる御業のすべてを、かつてプラーナにおいてデーヴァダールの森について聞いたとおりに、汝らに語り終えた。

Verse 164

यः पठेच्छृणुयान्नित्यं मुच्यते सर्वपातकैः / श्रावयेद् वा द्विजान् शान्तान् स याति परमां गतिम्

これを日々誦し、あるいは聴聞する者は、あらゆる罪より解き放たれる。さらに、寂静なるドヴィジャ（再生の者）にこれを聞かせる者は、至上の境地へと至る。