Adhyaya 23

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्वाविशो ऽध्यायः इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच दशाहं प्राहुराशौचं सपिण्डेषु विपश्चितः / मृतेषु वाथ जातेषु ब्राह्मणानां द्विजोत्तमाः

ヴィヤーサは言った。賢者たちは、サピンダ（供団〈ピṇḍa〉の供養によって結ばれた血縁）の間では、二度生まれの最上たるバラモンが、死が起これば十日間のアーシャウチャ（儀礼的不浄）を守り、誕生の時もまた同様であると説く。

Verse 2

नित्यानि चैव कर्माणि काम्यानि च विशेषतः / नकुर्याद् विहितं किञ्चित् स्वाध्यायं मनसापिच

日々の必須の行を行い、ことに欲望に基づく供儀（カーミヤ）を避けよ。定められた務めを一つとして怠ってはならず、またスヴァーディヤーヤ（聖典の自誦・学習）を、たとえ心中においても修すべきである。

Verse 3

शुचीनक्रोधनान् भूम्यान् शालाग्नौ भावयेद् द्विजान् / शुष्कान्नेन फलैर्वापि वैतानं जुहुयात् तथा

清浄で怒りなきバラモンたちを招き、家の火（グリハ・アグニ）の傍らの地に座らせ、しかるべく敬い奉れ。さらに同様に、ヴァイターナ供儀を行い、乾いた穀粒の食物、あるいは代わりに果実をもって供物を火に捧げよ。

Verse 4

न स्पृशेयुरिमानन्ये न च तेभ्यः समाहरेत् / चतुर्थे पञ्चमे वाह्नि संस्पर्शः कथितो बुधैः

他の者はこれらの人々に触れてはならず、また彼らから何ものも受け取ったり持ち去ったりしてはならない。賢者は、第四日と第五日において、火によって（浄めの）接触が成就すると説く。

Verse 5

सूतके तु सपिण्डानां संस्पर्शो न प्रदुष्यति / सूतकं सूतिकां चैव वर्जयित्वा नृणां पुनः

スータカ（死による不浄）の期間には、サピンダ同士の接触は汚れを生じない。人々にとって避けるべきは、ただスータカそのものと、出産に伴う不浄スーティカーのみである。

Verse 6

अधीयानस्तथा यज्वा वेदविच्च पिता भवेत् / संस्पृश्याः सर्व एवैते स्नानान्माता दशाहतः

父は、ヴェーダの学習に励み、祭祀（ヤジュニャ）を行い、ヴェーダに通じているなら、儀礼上ふさわしい清浄を得る。これらの者は皆、接触が許される。だが母は、不浄の十夜が過ぎたのち沐浴して、はじめて清浄となる。

Verse 7

दशाहं निर्गुणे प्रोक्तमशौचं चातिनिर्गुणे / एकद्वित्रिगुणैर्युक्तं चतुस्त्र्येकदिनैः शुचिः

「ニルグナ」（定められた資質を欠く者）には、不浄（アシャウチャ）は十日と説かれ、「アティ・ニルグナ」にも同様である。だが、定められたグナを一つ・二つ・三つ備える者は、それぞれ四日・三日・一日にして清浄を回復する。

Verse 8

दशाहात् तु परं सम्यगधीयीत जुहोति च / चतुर्थे तस्य संस्पर्शं मनुराह प्रजापतिः

十日が過ぎれば、正しくヴェーダの学習を再開し、聖なる火に供物（アーフティ）を捧げてよい。さらに（その後）第四日には彼に触れることが許される――衆生の主プラジャーパティたるマヌが、かく宣言した。

Verse 9

क्रियाहीनस्य मूर्खस्य महारोगिण एव च / यथेष्टाचरणस्याहुर्मरणान्तमशौवकम्

定められた行（儀礼）を欠く者、愚か者、重い病に苦しむ者、そして気ままに振る舞う者には、不浄（アシャウチャ）は死に至るまで続くと説かれる。

Verse 10

त्रिरात्रं दशरात्रं वा ब्राह्मणानामशौचकम् / प्राक्संस्कारात् त्रिरात्रं स्यात् तस्मादूर्ध्वं दशाहकम्

ブラーフマナにおける不浄（アシャウチャ）の期間は、三夜または十夜である。子のサンスカーラ（浄化儀礼）を行う前は三夜とし、それ以後は十日（十夜）の守りとなる。

Verse 11

ऊनद्विवार्षिके प्रेते मातापित्रोस्तदिष्यते / त्रिरात्रेण शुचिस्त्वन्यो यदि ह्यत्यन्तनिर्गुणः

子が二歳を満たぬうちに亡くなるなら、定められた不浄（アーシャウチャ）は母と父のみに及ぶ。ほかの親族は三夜にて清浄を回復し、とりわけ執着や私的な縁に全く染まらぬ者にはそうである。

Verse 12

अदन्तजातमरणे पित्रोरेकाहमिष्यते / जातदन्ते त्रिरात्रं स्याद् यदि स्यातां तु निर्गुणौ

歯が生える前に子が亡くなれば、父母の不浄は一日と定められる。すでに歯が生えているなら三夜である—ただし父母が失格の条件に触れぬ（ニルグナ）場合に。

Verse 13

आदन्तजननात् सद्य आचौलादेकरात्रकम् / त्रिरात्रमौपनयनात् सपिण्डानामुदाहृतम्

サピンダ（供養のピṇḍa圏内の近親）には、初めて歯が生じた時ただちに不浄が起こる。初めての剃髪（チャウラ）では一夜、そしてウパナヤナ（入門の儀）では三夜と説かれる。

Verse 14

जातमात्रस्य बालस्य यदि स्यान्मरणं पितुः / मातुश्च सूतकं तत् स्यात् पिता स्यात् स्पृश्य एव च

子が生まれたばかりの時に父が亡くなるなら、母にはスータカ（出産の不浄）が生ずる。また父は—家にとっての死者として—「触れて不浄となる者」（スプリシャ）とも見なされる。

Verse 15

सद्यः शौचं सपिण्डानां कर्तव्यं सोदरस्य च / ऊर्ध्वं दशाहादेकाहं सोदरो यदि निर्गुणः

サピンダ（供養圏内の血縁）および実の兄弟については、清めはただちに行うべきである。だが十日を過ぎて、もしその兄弟が「ニルグナ」（全き儀礼に与る資格を欠く者）であるなら、不浄は一日のみとされる。

Verse 16

अथोर्ध्वं दन्तजननात् सपिण्डानामशौचकम् / एकरात्रं निर्गुणानां चैलादूर्ध्वं त्रिरात्रकम्

その後、子の歯が生え始めてからは、同一のピṇḍa供養に連なるサピṇḍa（同族）にアシュौチャ（aśauca・儀礼的不浄）が定められる。定めの資質・作法を欠く者は一夜のみ、衣を受ける段階以後は三夜である。

Verse 17

अदन्तजातमरणं संभवेद् यदि सत्तमाः / एकरात्रं सपिण्डानां यदि ते ऽत्यन्तनिर्गुणाः

おお、徳ある者のうち最勝の方よ。もし未だ歯の生えぬ乳児に死が起こるなら、サピṇḍaの親族のアシュौチャは一夜のみ—ただし彼らが定めの資質・戒行をまったく具えぬ場合である。

Verse 18

व्रतादेशात् सपिण्डानामर्वाक् स्नानं विधीयते / सर्वेषामेव गुणिनामूर्ध्वं तु विषमं पुनः

ヴラタ（聖なる誓戒）の規定により、サピṇḍaには一定の限度まで沐浴が定められる。だが徳と資格を具える者すべてにおいては、それを越えると規則は再び一様ではなく、身分と事情により異なる。

Verse 19

अर्वाक् षण्मासतः स्त्रीणां यदि स्याद् गर्भसंस्त्रवः / तदा माससमैस्तासामशौचं दिवसैः स्मृतम्

もし女性において、六か月に満たぬうちに流産（胎の流出）が起こるなら、そのアシュौチャは伝統により、懐胎した月数に等しい日数と定められる。

Verse 20

तत ऊर्ध्वं तु पतने स्त्रीणां द्वादशरात्रिकम् / सद्यः शौचं सपिण्डानां गर्भस्त्रावाच्च वा ततः

その後、女性が没した場合（パタナ）には、アシュौチャは十二夜である。だがサピṇḍaの親族は直ちに清浄となる—流産（胎の排出）の場合もまた同様である。

Verse 21

गर्भच्युतावहोरात्रं सपिण्डे ऽत्यन्तनिर्गुणे / यथेष्टाचरणे ज्ञातौ त्रिरात्रमिति निश्चयः

流産（garbha-cyuti）の場合、アシャウチャ（aśauca・不浄）の期間は一昼一夜である。サピンダ（sapinda）の親族で徳がまったく無い者、または放縦に好き勝手に生きる親族については、不浄は三夜と定められる。

Verse 22

यदि स्यात् सूतके सूतिर्मरणे वा मृतिर्भवेत् / शेषेणैव भवेच्छुद्धिरहः शेषे त्रिरात्रकम्

スータカ（sūtaka・出産による不浄）の期間中にさらに出産が起こり、または死による不浄の期間中にさらに死が起こるなら、清浄は、すでに進行している不浄期間の残りだけを数えて得られる。だが一日の一部しか残らない場合、その浄化期間は三夜として数えるべきである。

Verse 23

मरणोत्पत्तियोगे तु मरणाच्छुद्धिरिष्यते / अघवृद्धिमदाशौचमूर्घ्वं चेत् तेन शुध्यति

死と生が同時に起こり（不浄が重なる）場合、浄化は死による不浄のみを基準として定められる。もし葬送に伴う追加のアガ（aghā）によって不浄が延長されるはずであっても、その死に関わる期限を満了すれば清浄となる。

Verse 24

अथ चेत् पञ्चमीरात्रिमतीत्य परतो भवेत् / अघवृद्धिमदाशौचं तदा पूर्वेण शुध्यति

さて、（死が）第五夜を過ぎてから—すなわちそれ以後に—起こるなら、死に起因するアシャウチャ（不浄）は延長される。その場合、先に述べた規則に従って清浄となる。

Verse 25

देशान्तरगतं श्रुत्वा सूतकं शावमेव तु / तावदप्रयतो मर्त्यो यावच्छेषः समाप्यते

遠国においてスータカ（sūtaka・出産の不浄）またはシャーヴァカ（śāvaka・死の不浄）が起こったと聞いたなら、人はアプラヤタ（aprayata・儀礼に不適）として、残りの期間が満了するまでだけ留まる。

Verse 26

अतीते सूतके प्रोक्तं सपिण्डानां त्रिरात्रकम् / तथैव मरणे स्नानमूर्ध्वं संवत्सराद् यदि

出産の不浄（スータカ sūtaka）が過ぎた後、サピンダ（同血縁の近親）には三夜の守戒が説かれる。同様に死に際しても、もし定めの儀礼が一年を越えて遅れたなら、沐浴を主として清めを成すべきである。

Verse 27

वेदान्तविच्चाधीयानो यो ऽग्निमान् वृत्तिकर्षितः / सद्यः शौचं भवेत् तस्य सर्वावस्थासु सर्वदा

ヴェーダに通じヴェーダーンタを悟り、学習を続け、聖火（アグニ agni）を守り、生活の務めにより制約される者には、清浄はただちに成就する—常に、いかなる境遇においても。

Verse 28

स्त्रीणामसंस्कृतानां तु प्रदानात् पूर्वतः सदा / सपिण्डानां त्रिरात्रं स्यात् संस्कारे भर्तुरेव हि

サンスカーラ（saṃskāra）をまだ受けていない女性については、儀礼は常に婚前の家系に属するものとして行うべきである。サピンダの親族にはアショーチャ（aśauca）は三夜—儀礼上、女性のサンスカーラの帰属は夫にあると見なされるゆえである。

Verse 29

अहस्त्वदत्तकन्यानामशौचं मरणे स्मृतम् / ऊनद्विवर्षान्मरणे सद्यः शौचमुदाहृतम्

教えによれば、まだ嫁がされていない少女の死に際してはアショーチャ（aśauca）はない。また二歳未満の幼子の死においては、清浄（śauca）はただちに成就すると宣言される。

Verse 30

आदन्तात् सोदरे सद्य आचौलादेकरात्रकम् / आप्रदानात् त्रिरात्रं स्याद् दशरात्रमतः परम्

同父母の実の兄弟姉妹（ソーダラ sodara）については、不浄はただちに成立する。歯の生える前の段階から初めての剃髪儀礼（チューダー cūḍā）までは一夜。プラダーナ（pradāna、正式な授与）の儀までが三夜で、それ以後は十夜である。

Verse 31

मातामहानां मरणे त्रिरात्रं स्यादशौचकम् / एकोदकानां मरणे सूतके चैतदेव हि

母方の祖父母が亡くなったとき、アシャウチャ（aśauca・儀礼的不浄）は三夜である。まことに、同一の水供養の系統を分かつエーコーダカ（ekodaka）の親族の死においても、またスータカ（sūtaka・出産による不浄）の時にも、この同じ規定が適用される。

Verse 32

पक्षिणी योनिसम्बन्धे बान्धवेषु तथैव च / एकरात्रं समुद्दिष्टं गुरौ सब्रह्मचारिणि

雌の鳥に関わる（死・穢れの原因となる）場合、出生の縁（ヨーニ・サンバンダ）に結ばれた者、また親族においては、一夜と定められる。さらに師（グル）と同門の学友（サブラフマチャーリン）についても、一夜であると説かれる。

Verse 33

प्रेते राजनि सज्योतिर्यस्य स्याद् विषये स्थितिः / गृहे मृतासु दत्तासु कन्यकासु त्र्यहं पितुः

聖火が制度として保たれている国（サジュヨーティ）において王が没したとき、父にとっては、娘が—家にいる未婚の娘であれ、すでに嫁がせた娘であれ—亡くなれば、不浄は三日である。

Verse 34

परपूर्वासु भार्यासु पुत्रेषु कृतकेषु च / त्रिरात्रं स्यात् तथाचार्ये स्वभार्यास्वन्यगासु च

かつて他人の妻であった妻（パラプールヴァー）と、養子（クリタカ）の場合、不浄は三夜である。同様に、アーチャーリヤ（師）についても三夜である。また、自らの妻が他の男のもとへ行った場合にも、同じく三夜と定められる。

Verse 35

आचार्यपुत्रे पत्न्यां च अहोरात्रमुदाहृतम् / एकाहं स्यादुपाध्याये स्वग्रामे श्रोत्रिये ऽपि च

アーチャーリヤの子と、その妻については、不浄は一日一夜と説かれる。ウパーディヤーヤ（教授の師）および自村のシュロートリヤ（ヴェーダに通じたバラモン）については、一日である。

Verse 36

त्रिरात्रमसपिण्डेषु स्वगृहे संस्थितेषु च / एकाहं चास्ववर्ये स्यादेकरात्रं तदिष्यते

サピンダ（sapiṇḍa）に属さぬ親族、また自家に同住する者の間に死が起こった場合、アシャウチャ（aśauca・不浄）の期間は三夜と定められる。だが自らの尊長、師に等しい者については一日であり、その他は一夜が相応しいとされる。

Verse 37

त्रिरात्रं श्वश्रूमरणे श्वशुरे वै तदेव हि / सद्यः शौचं समुद्दिष्टं सगोत्रे संस्थिते सति

姑（または岳母）の死においてはアシャウチャは三夜、舅（または岳父）についてもまさに同じである。だが自らのゴートラ（gotra・氏族）の者が儀礼を担うために在るなら、即時の清浄が説き示される。

Verse 38

शुद्ध्येद् विप्रो दशाहेन द्वादशाहेन भूमिपः / वैश्यः पञ्चदशाहेन शूद्रो मासेन शुद्यति

ブラーフマナは十日で清浄となり、王たるクシャトリヤは十二日で、ヴァイシャは十五日で、シュードラは一か月をもって清浄となる。

Verse 39

क्षत्रविट्शूद्रदायादा ये स्युर्विप्रस्य बान्धवाः / तेषामशौचे विप्रस्य दशाहाच्छुद्धिरिष्यते

もしブラーフマナの親族で相続人となる者が、クシャトリヤ・ヴァイシャ・シュードラの階層に属するなら、その者たちのアシャウチャにおいても、ブラーフマナは十日で清浄になると認められる。

Verse 40

राजन्यवैश्यावप्येवं हीनवर्णासु योनिषु / स्वमेव शौचं कुर्यातां विशुद्ध्यर्थमसंशयम्

同様に、クシャトリヤとヴァイシャであっても、より低い社会階序の女性との結びつきから生まれた場合には、清浄を得るために、定められた浄めの行を自ら疑いなく行うべきである。

Verse 41

सर्वे तूत्तरवर्णानामशौचं कुर्युरादृताः / तद्वर्णविधिदृष्टेन स्वं तु शौचं स्वयोनिषु

すべての者は、上位のヴァルナに定められた不浄期（aśauca）を敬虔に注意して守るべきである。だが自らの同類に生まれた者については、各々がそのヴァルナの規定に従い、浄め（śauca）を行うべし。

Verse 42

षड्रात्रं वा त्रिरात्रं स्यादेकरात्रं क्रमेण हि / वैश्यक्षत्रियविप्राणां शूद्रेष्वाशौचमेव तु

順次に、不浄（aśauca）の期間は六夜・三夜・一夜であり、ヴァイシャ、クシャトリヤ、ヴィプラ（ブラーフマナ）にそれぞれ当てられる。だがシュードラの場合は、定めに従いaśaucaを認めつつ、最小限の守りとして行う。

Verse 43

अर्धमासो ऽथ षड्रात्रं त्रिरात्रं द्विजपुङ्गवाः / शूद्रक्षत्रियविप्राणां वैश्येष्वाशौचमिष्यते

おお、二度生まれの中の最勝者よ。aśaucaは次のように説かれる――シュードラには半月、クシャトリヤには六夜、ヴィプラ（ブラーフマナ）には三夜。ヴァイシャには中間の規定が適用されると見なされる。

Verse 44

षड्रात्रं वै दशाहं च विप्राणां वैश्यशूद्रयोः / अशौचं क्षत्रिये प्रोक्तं क्रमेण द्विजपुङ्गवाः

おお、二度生まれの中の最勝者よ。順次にaśaucaは宣言される――クシャトリヤには六夜、そしてヴィプラ（ブラーフマナ）ならびにヴァイシャとシュードラには十日である。

Verse 45

शूद्रविट्क्षत्रियाणां तु ब्राह्मणे संस्थिते सति / दशरात्रेण शुद्धिः स्यादित्याह कमलोद्भवः

ブラーフマナが逝去したとき、シュードラ・ヴァイシャ・クシャトリヤは十夜の後に浄め（śauca）を得る――かく蓮華より生まれしカマロードバヴァ（ブラフマー）は宣言する。

Verse 46

असपिण्डं द्विजं प्रेतं विप्रो निर्हृत्य बन्धुवत् / अशित्वा च सहोषित्वा दशरात्रेण शुध्यति

もしバラモンが、自らのサピンダ（同祖供養の縁）に属さぬ二度生まれの亡者の葬送の務めを、親族のごとく担い、彼らと共に食し共に宿したなら、十夜を経て清浄となる。

Verse 47

यद्यन्नमत्ति तेषां तु त्रिरात्रेण ततः शुचिः / अनदन्नन्नमह्नैव न च तस्मिन् गृहे वसेत्

もし彼らの食を口にするなら、三夜の後に再び清浄となる。だがその食を取らぬなら、その日のうちに清浄となり—その家に住まうべきではない。

Verse 48

सोदकेष्वेतदेव स्यान्मातुराप्तेषु बन्धुषु / दशाहेन शवस्पर्शे सपिण्डश्चैव शुध्यति

ソーダカ（同じ水の奠供を分かつ者）、すなわち母方の縁者や諸親族にも、この同じ規定が当てはまる。サピンダが屍に触れたなら、十日を経て清浄となる。

Verse 49

यदि निर्हरति प्रेतं प्रोलभाक्रान्तमानसः / दशाहेन द्विजः शुध्येद् द्वादशाहेन भूमिपः

もし恐れと動揺に心を乱されつつ屍を運び出すなら、二度生まれの者は十日で清浄となり、王は十二日で清浄となる。

Verse 50

अर्धमासेन वैश्यस्तु शूद्रो मासेन शुध्यति / षड्रात्रेणाथवा सर्वे त्रिरात्रेणाथवा पुनः

ヴァイシャは半月で清浄となり、シュードラは一月で清浄となる。あるいは定められた行により、すべての者が六夜で—また改めて三夜で—清浄となり得る。

Verse 51

अनाथं चैव निर्हृत्य ब्राह्मणं धनवर्जितम् / स्नात्वा संप्राश्य तु घृतं शुध्यन्ति ब्राह्मणादयः

財を失い寄る辺なきバラモンを救い扶けたのち、バラモンおよび他の二度生まれの者たちは、沐浴して清め、ついで浄化の供養としてギー（ghṛta）を口にして清浄となる。

Verse 52

अवरश्चेद् वरं वर्णमवरं वा वरो यदि / अशौचे संस्पृशेत् स्नेहात् तदाशौचेन शुध्यति

もし下位のヴァルナの者が愛情ゆえに、不浄（アシャウチャ aśauca）の期間に上位のヴァルナの者に触れるなら、また上位の者が同様に下位の者に触れるなら、触れた者はその不浄を規定どおり受け守ることによって清浄となる。

Verse 53

प्रेतीभूतं द्विजं विप्रो यो ऽनुगच्छत कामतः / स्नात्वा सचैलं स्पृष्ट्वाग्निं घृतं प्राश्य विशुध्यति

もしバラモンが、欲心ゆえに、すでにプレータ（preta）となった二度生まれの者に承知の上で従うなら、衣を着たまま沐浴し、火に触れ、ついでギー（ghṛta）を口にして清浄となる。

Verse 54

एकाहात् क्षत्रिये शुद्धिर्वैश्ये स्याच्च द्व्यहेन तु / शूद्रे दिनत्रयं प्रोक्तं प्राणायामशतं पुनः

クシャトリヤは一日で清浄となり、ヴァイシャは二日であると説かれる。シュードラには三日が定められ、さらに浄化のためとしてプラーナーヤーマ（prāṇāyāma）を百回行うことが教えられる。

Verse 55

अनस्थिसंचिते शूद्रे रौति चेद् ब्राह्मणः स्वकैः / त्रिरात्रं स्यात् तथाशौचमेकाहं त्वन्यथा स्मृतम्

もしバラモンが自らの親族とともに、遺骨がまだ集められていないシュードラのために哀哭の声をあげるなら、そのアーシャウチャ（āśauca、不浄）は三夜に及ぶと説かれる。そうでなければ、一日であると伝えられる。

Verse 56

अस्थिसंचयनादर्वागेकाहं क्षत्रवैश्ययोः / अन्यथा चैव सज्योतिर्ब्राह्मणे स्नानमेव तु

火葬後の遺骨を集める以前においては、クシャトリヤとヴァイシャの不浄の期間は一日である。これに対しブラーフマナは、沐浴のみでただちに清浄となる。

Verse 57

अनस्थिसंचित् विप्रे ब्राह्मणो रौति चेत् तदा / स्नानेनैव भवेच्छुद्धिः सचैलेन न संशयः

おおブラーフマナよ、遺骨の収集に触れていない状態でブラーフマナが泣いたとしても、清浄は沐浴のみで得られる—衣を着たままの沐浴であっても—疑いない。

Verse 58

यस्तैः सहाशनं कुर्याच्छयनादीनि चैव हि / बान्धवो वापरो वापि स दशाहेन शुध्यति

彼ら（不浄にある者）と共に食し、また寝るなどの行いを共にする者は、親族であれ他人であれ、十日を経て清浄となる。

Verse 59

यस्तेषामन्नमश्नाति सकृदेवापि कामतः / तदाशौचे निवृत्ते ऽसौ स्नानं कृत्वा विशुध्यति

そのような者の食を、たとえ一度でも自ら望んで口にした者は、その不浄期（アーシャウチャ）が終わったのち、沐浴を行って清浄となる。

Verse 60

यावत्तदन्नमश्नाति दुर्भिक्षोपहतो नरः / तावन्त्यहान्यशौचं स्यात् प्रायश्चित्तं ततश्चरेत्

飢饉に打たれた人がその食を口にする限り、その日数だけ不浄（アシャウチャ）にとどまる。その後、相応の贖罪行（プラーヤシュチッタ）を修すべきである。

Verse 61

दाहाद्यशौचं कर्तव्यं द्विजानामग्निहोत्रिणाम् / सपिण्डानां तु मरणे मरणादितरेषु च

アグニホートラの聖火を守る二度生まれの家長は、火葬およびそれに伴う諸儀礼より始まるアシャウチャ（儀礼的不浄）を行うべきである。これはサピンダ（同一祖霊供養を分かつ親族）の死に際して、また他の死に関わる場合にも適用される。

Verse 62

सपिण्डता च पुरुषे सप्तमे विनिवर्तते / समानोदकभावस्तु जन्मनाम्नोरवेदने

サピンダ（祖霊への供物を同じくする者）という関係は第七の人で尽きる。だがサマーノーダカ（葬送の水を共にする関係）は、生まれや名が知られぬ場合、すなわち系譜の標が不明なときに成り立つ。

Verse 63

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / लेपभाजस्त्रयश्चात्मा सापिण्ड्यं साप्तपौरुषण्

父・祖父・曾祖父――この三者がピンダ（piṇḍa）の供養を受ける者である。さらに一族のサピンダの縁は七代にわたって及ぶ。

Verse 64

अप्रत्तानां तथा स्त्रीणां सापिण्ड्यं साप्तपौरुषम् / ऊढानां भर्तुसापिण्ड्यं प्राह देवः पितामहः

未婚の女性においてはサピンダの縁は七代に及ぶ。だが既婚の女性については、そのサピンダの結びつきは夫の家系に属すると知るべきである――かく神なるピターマハ（始祖）は宣言した。

Verse 65

ये चैकजाता बहवो भिन्नयोनय एव च / भिन्नवर्णास्तु सापिण्ड्यं भवेत् तेषां त्रिपूरुषम्

同じ源から多くが生まれても、異なる胎より出で、さらにはヴァルナが異なる者であっても――彼らの間のサピンダの関係は三代に限られる。

Verse 66

कारवः शिल्पिनो वैद्या दासीदासास्तथैव च / दातारो नियमी चैव ब्रह्मविद्ब्रह्मचारिणौ

職人・工匠・医師、また女僕と男僕も同様に、布施をなす者、戒めを守り自制する者、ブラフマンを知る者（Brahmavid）、そして梵行を保つ聖学の学生（brahmacārin）—これらすべてがここに含まれる。

Verse 67

सत्रिणो व्रतिनस्तावत् सद्यः शौचा उदाहृताः / राजा चैवाभिषिक्तश्च प्राणसत्रिण एव च

サットラ（sattra）の祭会に参与する者と、ヴラタ（vrata）の誓戒を守る者とは、「即時の清浄」（sadyaḥ-śauca）を得ると宣言される。同様に、灌頂（abhiṣeka）を受けた王、またプラーナ・サットラ（prāṇa-sattra）という命を供える祭行を修する者も、ただちに清められると見なされる。

Verse 68

यज्ञे विवाहकाले च देवयागे तथैव च / सद्यः शौचं समाख्यातं दुर्भिक्षे चाप्युपद्रवे

ヤジュニャ（yajña）の祭儀の時、婚礼の時、またデーヴァヤーガ（devayāga）として神々に供養を捧げる時には、「即時の清浄」（sadyaḥ-śauca）が定められる。飢饉の時、災厄・騒乱の時にもまた同様である。

Verse 69

डिम्बाहवहतानां च विद्युता पार्थिवैर्द्विजैः / सद्यः शौचं समाख्यातं सर्पादिमरणे तथा

戦いに倒れた者、夭折した乳児、雷に打たれて死した者、そして王により殺された二生者（dvija、婆羅門）については、「即時の清浄」（sadyaḥ-śauca）が宣言される。蛇などによる死もまた同様である。

Verse 70

अग्नौ मरुप्रपतने वीराध्वन्यप्यनाशके / ब्राह्मणार्थे च संन्यस्ते सद्यः शौचं विधीयते

火中で死する者、砂漠に落ちて死する者、また勇ましき遠征の途で死する者—たとえ遺体が得られずとも—には、「即時の清浄」（sadyaḥ-śauca）が定められる。さらに、婆羅門のために正式に死者として委ねられた場合にも、即時の清浄が施行される。

Verse 71

नैष्ठिकानां वनस्थानां यतीनां ब्रह्मचारिणाम् / नाशौचं कीर्त्यते सद्भिः पतिते च तथा मृते

堅固に出離を守る者、林住者、ヤティ（托鉢の苦行者）、および梵行者（ブラフマチャーリン）について、善き人々は説く――儀礼的不浄（アーシャウチャ）はない。堕落者に関わる場合も、また死に際しても同様である。

Verse 72

पतितानां न दाहः स्यान्नान्त्येष्टिर्नास्थिसंचयः / न चाश्रुपातपिण्डौ वा कार्यं श्राद्धादि कङ्क्वचित्

堕落者（パティタ）には、火葬も、終葬の儀（アンティエーシュティ）も、遺骨の収集もあってはならない。涙の奠（そな）えやピンダ供養も行わず、いかなる場合もシュラーダ等の祖霊供養をしてはならない。

Verse 73

व्यापादयेत् तथात्मानं स्वयं यो ऽग्निविषादिभिः / विहितं तस्य नाशौचं नाग्निर्नाप्युदकादिकम्

しかし、火や毒などによって自ら命を絶つ者については、儀礼的不浄（アーシャウチャ）は定められない。また聖火や水などに関わる葬送の作法も行われない。

Verse 74

अथ कश्चित् प्रमादेन म्रियते ऽग्निविषादिभिः / तस्याशौचं विधातव्यं कार्यं चैवोदकादिकम्

さて、もし誰かが不注意（過失）によって火や毒などで死んだなら、その者には儀礼的不浄（アーシャウチャ）を定めて守るべきであり、水の供養などの慣例の作法もまた行われねばならない。

Verse 75

जाते कुमारे तदहः कामं कुर्यात् प्रतिग्रहम् / हिरण्यधान्यगोवासस्तिलान्नगुडसर्पिषाम्

男子が生まれたその日に、しかるべき範囲で望むままに布施を受けてよい――黄金、穀物、牛、衣、胡麻、調理した食、ジャガリー（黒糖）とギー（精製バター）である。

Verse 76

फलानि पुष्पं शाकं च लवणं काष्ठमेव च / तोयं दधि घृतं तैलमौषधं क्षीरमेव च / आशौचिनां गृहाद् ग्राह्यं शुष्कान्नं चैव नित्यशः

果実、花、野菜、塩、そして薪；水、凝乳、ギー、油、薬、乳もまた—これらはアーシャウチャ（不浄の期間）にある者の家から受け取ってよい。同様に、乾いた食物も常に彼らから受け取ってよい。

Verse 77

आहिताग्निर्यथान्यायं दग्धव्यस्त्रिभिरग्निभिः / अनाहिताग्निर्गृह्येण लौकिकेनेतरो जनः

聖なる火を स्थापितした者（āhitāgni）は、規定に従い三つの火によって荼毘に付されるべきである。だがそれを स्थापितしていない者は、家の火（gṛhya）または世俗の火（laukika）で荼毘に付される—これが他の人々の慣例である。

Verse 78

देहाभावात् पलाशैस्तु कृत्वा प्रतिकृतिं पुनः / दाहः कार्यो यथान्यायं सपिण्डैः श्रद्धयान्वितैः

もし肉身が得られぬときは、パラーシャ（palāśa）の木で代わりの像を作り、しかるのち正しい作法に従って、信を具えたサピṇḍa（同族の親族）によって改めて火葬の儀を行うべきである。

Verse 79

सकृत्प्रसिञ्चन्त्युदकं नामगोत्रेण वाग्यताः / दशाहं बान्धवैः सार्धं सर्वे चैवार्द्रवाससः

言葉を慎み、名とゴートラ（氏族）を唱えて水を一度だけ灌ぎ、そして十日間、親族とともに皆が湿った衣をまとって過ごす。

Verse 80

पिण्डं प्रतिदिनं दद्युः सायं प्रातर्यथाविधि / प्रेताय च गृहद्वारि चतुर्थे भोजयेद् द्विजान्

毎日、定められた作法により、朝と夕にピṇḍa（飯団の供物）を捧げ、また家の戸口にてプレータ（亡き者の霊）にも供えをなすべきである。第四日には、ドヴィジャ（バラモン）を供養して食を施す。

Verse 81

द्वितीये ऽहनि कर्तव्यं क्षुरकर्म सबान्धवैः / चतुर्थे बान्धवैः सर्वैरस्थनां संचयनं भवेत् / पूर्वं तु भोजयेद् विप्रानयुग्मान् श्रद्धया शुचीन्

第二日には、親族とともに剃髪の儀（クシュラ・カルマ）を行うべきである。第四日には、親族一同が集まり、火葬の地より遺骨を収める。だがまず、信（シュラッダー）と清浄をもって、清らかなバラモンを奇数（偶数にあらず）の人数で供養し食を施すべきである。

Verse 82

पञ्चमे नवमे चैव तथैवैकादशे ऽहनि / अयुग्मान् भोजयेद् विप्रान् नवश्राद्धं तु तद्विदुः

第五日・第九日、そして第十一日にも、バラモンを奇数の人数で供養し食を施すべきである。学識ある者はこの儀礼をナヴァ・シュラーダ（nava-śrāddha、九重のシュラーダ）と呼ぶ。

Verse 83

एकादशे ऽह्नि कुर्वोत प्रेतमुद्दिश्य भावतः / द्वादशे वाथ कर्तव्यमनिन्द्ये त्वथवाहनि / एकं पवित्रमेकोर्ऽघः पिण्डपात्रं तथैव च

第十一日には、真心をもって、亡き者の霊であるプレータに向けて儀礼を行うべきである。第十二日にもまた行う—咎なき吉日、あるいはその当日そのままに。儀に用いるのは、清浄なるクシャ草の聖なる輪を一つ、アルギャの供えを一つ、そしてピンダ（飯団供）を盛る器も一つのみである。

Verse 84

एवं मृताह्नि कर्तव्यं प्रतिमासं तु वत्सरम् / सपिण्डीकरणं प्रोक्तं पूर्णे संवत्सरे पुनः

かくして、命日の儀（ムリターンヒ）には、これらの作法を毎月、一年のあいだ行うべきである。そして一年が満ちきったとき、亡き者を祖霊（ピトリ）の列へ結び入れるサピンディーカラナ（sapiṇḍīkaraṇa）が、あらためて定められる。

Verse 85

कुर्याच्चत्वारि पात्राणि प्रेतादीनां द्विजोत्तमाः / प्रेतार्थं पितृपात्रेषु पात्रमासेचयेत् ततः

二度生まれのうち最勝の者（ドヴィジョッタマ）は、プレータ等のための供物に用いる器を四つ整えるべきである。次いでプレータのために、その供えを祖霊ピトリの器へと注ぎ入れるべきである。

Verse 86

ये समाना इति द्वाभ्यां पिण्डानप्येवमेव हि / सपिण्डीकरणं श्राद्धं देवपूर्वं विधीयते

「ye samānā…」に始まる二つの偈を誦して、定められた作法のとおりに同様にピンダ（piṇḍa）を供えるべきである。かくして、亡き者を祖霊の系譜に合一させるサピンディーカラナ（sapiṇḍīkaraṇa）と名づけられるシュラーダ（śrāddha）は、まずデーヴァ（Deva）への供養を先にして修される。

Verse 87

पितॄनावाहयेत् तत्र पुनः प्रेतं च निर्दिशेत् / ये सपिण्डीकृताः प्रेतान तेषां स्यात् पृथक्क्रियाः / यस्तु कुर्यात् पृथक् पिण्डं पितृहा सो ऽभिजायते

そこにおいて、再びピトリ（Pitṛ、祖霊）を招請し、またプレータ（preta、亡霊）への供えをも指し示すべきである。すでにサピンディーカラナによって「一つのピンダ」とされた者には、別個の儀礼はあってはならない。しかるに彼らのために別のピンダを作って供える者は、祖霊を害する者（pitṛ-hā）となる。

Verse 88

मृते पितरि वै पुत्रः पिण्डमब्दं समाचरेत् / दद्याच्चान्नं सोदकुम्भं प्रत्यहं प्रेतधर्मतः

父が没したなら、子は一年のあいだピンダ（piṇḍa）の供養を行うべきである。さらにプレータの法（preta-dharma）に従い、毎日、食物とともに水壺（クンバ）を施すべきである。

Verse 89

पार्वणेन विधानेन संवत्सरिकमिष्यते / प्रतिसंवत्सरं कार्यं विधिरेष सनातनः

年忌の儀（サンヴァツсарика・シュラーダ）はパールヴァナ（Pārvaṇa）の作法により修すべきである。毎年行うべし—この規定はサナータナ（sanātana）、永遠である。

Verse 90

मातापित्रोः सुतैः कार्यं पिण्डदानादिकं च यत् / पत्नी कुर्यात् सुताभावे पत्न्य भावे सहोदहः

母と父に対する祖霊の務め—ピンダ（piṇḍa）の供養など一切—は、子ら（とくに息子たち）が行うべきである。息子がいないなら妻が行い、妻もいないなら同父同母の兄弟が行うべきである。

Verse 91

अनेनैव विधाने जीवन् वा श्राद्धमाचरेत् / कृत्वा दानादिकं सर्वं श्रद्धायुक्तः समाहितः

まさにこの作法に従って、生あるうちにもシュラーダ（śrāddha）の儀礼を修すべきである。布施など一切の供養を成し終えたなら、信（śraddhā）を具え、心を統一して静かに行え。

Verse 92

एष वः कथितः सम्यग् गृहस्थानां क्रियाविधिः / स्त्रीणां तु भर्तृशुश्रूषा धर्मो नान्य इहेष्यते

かくして、家住者（gṛhastha）の行法は汝らに正しく説き示された。女人にとっては、夫に仕え敬うことこそがここでのダルマであり、この文脈において他は権威とされない。

Verse 93

स्वधर्मपरमो नित्यमीश्विरार्पितमानसः / प्राप्नोति तत् परं स्थानं यदुक्तं वेदवादिभिः

つねに自らの定められた法（svadharma）を最上として守り、心を自在主イーシュヴァラ（Īśvara）に捧げ委ねる者は、ヴェーダを説く人々が宣言した至上の住処に到達する。