Adhyaya 24

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रयोविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अग्निहोत्रं तु जुहुयादाद्यन्ते ऽहर्निशोः सदा / दर्शेन चैव पक्षान्ते पौर्णमासेन चैव हि

かくして『聖クールマ・プラーナ』六千頌のサンヒター、後分における第二十三章は終わる。ヴィヤーサは言った。「昼夜の始めと終わりに、常にアグニホートラ（Agnihotra）の供火を捧げよ。さらに各半月の終わりにはダルシャ（Darśa）の儀を、また同様にパウルナマーサ（Paurṇamāsa）の儀を行うべきである。」

Verse 2

शस्यान्ते नवशस्येष्ट्या तथर्त्वन्ते द्विजो ऽध्वरैः / पशुना त्वयनस्यान्ते समान्ते सौमिकैर्मखैः

収穫の終わりには新穀供（navaśasya-iṣṭi）を行うべきである。各季節の終わりには、二度生まれ（dvija）はヴェーダの祭式（adhvara）を修すべし。各半歳（ayana）の終わりには獣供を捧げ、年の終わりにはソーマ祭（saumika makha）を行うべきである。

Verse 3

नानिष्ट्वा नवशस्येष्ट्या पशुना वाग्निमान् द्विजः / नवान्नमद्यान्मांसं वा दीर्घमायुर्जिजीविषुः

聖なる火を守る二度生まれの家住者は、長寿を願うなら、まず初穂（ナヴァ・シャスヤ）による季節の祭儀を行い、定めのある所では獣の供犠をも捧げてからでなければ、新穀や肉を食してはならない。

Verse 4

नवेनान्नेन चानिष्ट्वा पशुहव्येन चागन्यः / प्राणानेवात्तुमिच्छन्ति नवान्नामिषगृद्धिनः

新穀による正しい供養を先に行わず、獣肉の供物を携えて火神に近づく者――新穀と肉に貪る者たちは、まことに自らの生命の息（プラーナ）を食らわんとするに等しい。

Verse 5

सावित्रान् शान्तिहोमांश्च कुर्यात् पर्वसु नित्यशः / पितॄंश्चैवाष्टकास्वर्चन् नित्यमन्वष्टकासु च

聖なる節日（パルヴァ）には、常にサーヴィトリーの誦持と、鎮静の火供（シャーンティ・ホーマ）を修すべし。またアシュタカーの日には祖霊（ピトリ）を礼拝し、さらにアンヴァシュタカーの行にも常に同様に行うべし。

Verse 6

एष धर्मः परो नित्यमपधर्मो ऽन्य उच्यते / त्रयाणामिह वर्णानां गृहस्थाश्रमवासिनाम्

これこそ常に修すべき最上のダルマであり、これに背くものはアダルマと説かれる。この教えは、この世で家住期（グリハスタ・アーシュラマ）に住する三つのヴァルナのためである。

Verse 7

नास्तिक्यादथवालस्याद् यो ऽग्नीन् नाधातुमिच्छति / यजेत वा न यज्ञेन स याति नरकान् बहून्

ヴェーダへの不信（ナースティカ）あるいは怠惰によって、聖火を स्थापित（建立）しようとしない者、または स्थापितしても祭祀（ヤジュニャ）によって礼拝しない者は、多くの地獄へ赴く。

Verse 8

तामिस्त्रमन्धतामिस्त्रं महारौरवरौरवौ / कुम्भीपाकं वैतरणीमसिपत्रवनं तथा

（そこには）ターミスラ、アンダターミスラ、マハーラウラヴァとラウラヴァがあり、さらにクンビー・パーカ、ヴァイタラニー、そして剣の葉の森アシパトラヴァナもある。

Verse 9

अन्यांश्च नरकान् घोरान् संप्राप्यान्ते सुदुर्मतिः / अन्त्यजानां कुले विप्राः शूद्रयोनौ च जायते

さらに他の恐るべき地獄をも受け尽くしたのち、邪悪な心の者は、その責め苦の終わりに、被差別の共同体の家に生まれ、またシュードラの胎にも生まれる—おお、バラモンたちよ。

Verse 10

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन ब्राह्मणो हि विशेषतः / आधायाग्निं विशुद्धात्मा यजेत परमेश्वरम्

ゆえに、あらゆる努力を尽くして—とりわけバラモンは—聖なる火を法にかなって安置し、心を清めたうえで、祭祀（ヤジュニャ）によって至上主パラメーシュヴァラを礼拝すべきである。

Verse 11

अग्निहोत्रात् परो धर्मो द्विजानां नेह विद्यते / तस्मादाराधयेन्नित्यमग्निहोत्रेण शाश्वतम्

二度生まれ（ドヴィジャ）にとって、この世でアグニホートラに勝る法はない。ゆえに、アグニホートラの供犠によって、永遠なる御方を常に礼拝すべきである。

Verse 12

यश्चाधायाग्निमालस्यान्न यष्टुं देवमिच्छति / सो ऽसौ मूढो न संभाष्यः किं पुनर्नास्तिको जनः

だが、聖火を安置しておきながら、怠惰ゆえに供犠によって神を礼拝しようとしない者—その迷妄の者は、語りかけるにも値しない。ましてや公然たる不信者（ナースティカ）なら、なおさらである。

Verse 13

यस्य त्रैवार्षिकं भक्तं पर्याप्तं भृत्यवृत्तये / अधिकं चापि विद्येत स सोमं पातुमर्हति

三年分の穀物の備えがあり、扶養する者と召使いたちを養うに足り、なお余りがある者—その人はソーマを飲むにふさわしい。

Verse 14

एष वै सर्वयज्ञानां सोमः प्रथम इष्यते / सोमेनाराधयेद् देवं सोमलोकमहेश्वरम्

まことに、ソーマはあらゆる祭祀のうち第一と認められる。ソーマによって神を—ソーマ界の主マヘーシュヴァラを—礼拝すべきである。

Verse 15

न सोमयागादधिको महेशाराधने क्रतुः / समो वा विद्यते तस्मात् सोमेनाभ्यर्चयेत् परम्

マヘーシャを礼拝するにおいて、ソーマ祭に勝る供犠はなく、またそれに等しいものもない。ゆえに、ソーマ（ソーマ供献）によって至上者を拝すべきである。

Verse 16

पितामहेन विप्राणामादावभिहितः शुभः / धर्मो विमुक्तये साक्षाच्छ्रौतः स्मार्तो द्विधा पुनः

はじめに、祖父（ブラフマー）はバラモンたちのために吉祥なるダルマを宣説した—それは直ちに解脱へ導くダルマである。さらにそれは二種に分かれる。シュラウタ（ヴェーダ祭式）とスマールタ（スムリティに拠る）である。

Verse 17

श्रौतस्त्रेताग्निसंबन्धात् स्मार्तः पूर्वं मयोदितः / श्रेयस्करतमः श्रौतस्तस्माच्छ्रौतं समाचरेत्

シュラウタの規範は三つの聖火に結びつく。スマールタの規範は、わたしが先に説いたとおりである。シュラウタの道こそ最も至善をもたらすゆえ、シュラウタの儀礼を正しく修すべきである。

Verse 18

उभावभिहितौ धर्मौ वेदादेव विनिः सृतौ / शिष्टाचारस्तृतीयः स्याच्छ्रतिस्मृत्योरलाभतः

この二つのダルマは、まことにヴェーダより流れ出たものである。シュルティとスムリティが得られぬとき、教養ある賢者の行い（śiṣṭa-ācāra）が第三の権威となる。

Verse 19

धर्मेणाभिगतो यैस्तु वेदः सपरिबृंहणः / ते शिष्टा ब्राह्मणाः प्रोक्ता नित्यमात्मगुणान्विताः

ダルマによって、解説と補遺を伴うヴェーダに近づく者たち—その人々こそ、常にアートマンの徳を具えた模範のバラモン（śiṣṭa）であると説かれる。

Verse 20

तेषामभिमतो यः स्याच्चेतसा नित्यमेव हि / स धर्मः कथितः सद्भिर्नान्येषामिति धारणा

彼ら—善く律せられた高徳の人々—が自らの良心において常に是とするもの、それこそが善人により「ダルマ」と説かれる。しかるに、心の堅固さと清浄さを欠く他の者には、同じとはならぬと確信される。

Verse 21

पुराणं धर्मशास्त्रं च वेदानामुपबृंहणम् / एकस्माद् ब्रह्मविज्ञानं धर्मज्ञानं तथैकतः

プラーナとダルマシャーストラは、ヴェーダを権威として解き明かす教えである。一つの源より、ブラフマンの智と、同じくダルマの智とが、ともに一つの統合された教説として得られる。

Verse 22

धर्मं जिज्ञासमानानां तत्प्रमाणतरं स्मृतम् / धर्मशास्त्रं पुराणं तद् ब्रह्मज्ञाने परा प्रमा

ダルマを究めんとする者にとって、より権威ある認識手段として記憶されるのは、ダルマシャーストラとプラーナである。ブラフマンの智において、それは至上のプラマーナ（最高の権威）となる。

Verse 23

नान्यतो जायते धर्मो ब्रह्मविद्या च वैदिकी / तस्माद् धर्मं पुराणं च श्रद्धातव्यं द्विजातिभिः

ダルマと、ヴェーダに説かれるブラフマンの智は、他のいかなる源からも生じない。ゆえに二度生まれの者は、信（シュラッダー）をもってダルマとプラーナに帰依すべきである。