Adhyaya 22

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकविशो ऽध्याय इन् रेए निछ्त् ज़ुल्äस्सिगे ज़ेइछेन्: व्यास उवाच गोमयेनोदकैर्भूमिं शोधयित्वा समाहितः / संनिपात्य द्विजान् सर्वान् साधुभिः संनिमन्त्रयेत्

かくして聖なる『シュリー・クールマ・プラーナ』、六千頌のサンヒター、後分—（ここに章末の詞が置かれる）。ヴィヤーサは言った。「牛糞と水とで地を清め、心を静めてから、すべての“二度生まれ”を集め、善き人々の助けを得て、聖なる儀礼のために正式に招請すべきである。」

Verse 2

श्वो भविष्यति मे श्राद्धं पूर्वेद्युरभिपूज्य च / असंभवे परेद्युर्वा यथोक्तैर्लक्षणैर्युतान्

「わがシュラーダ（śrāddha）は明日執り行われる。ゆえに前日に、ブラーフマナたちを恭しく招き、礼を尽くして供養すべきである。もしそれが叶わぬなら、翌日にしてもよい—ただし、説かれた資格の徴を備える者を選ぶこと。」

Verse 3

तस्य ते पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् / अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा संपतन्ति मनोजवाः

彼のピトリ（祖霊たち）は、彼のシュラーダの時が到来したと聞くや、心中で互いを認め合い、思念の速さのままに迅速に降り来たる。

Verse 4

ब्राह्मणैस्ते सहाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः / वायुभूतास्तु तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्

中空界（アンタリクシャ）を行くピトリたちは、ブラーフマナと共に供物を享受する。風の姿となってその場に留まり、満ち足りたのち、最上の境地へと去ってゆく。

Verse 5

आमन्त्रिताश्च ते विप्राः श्राद्धकाल उपस्थिते / वसेयुर्नियताः सर्वे ब्रह्मचर्यपरायणाः

シュラーダの時が到来したなら、招かれたブラーフマナたちは皆、規律を守ってその場に留まり、ブラフマチャリヤ（梵行）を旨として過ごすべきである。

Verse 6

अक्रोधनो ऽत्वरो ऽमत्तः सत्यवादी समाहितः / भारं मैथुनमध्वानं श्राद्धकृद् वर्जयेज्जपम्

ジャパ（真言念誦）を修する者は、怒りなく、急がず、酔わず、真実を語り、心を統一していなければならない。念誦の時は、重荷を担うこと、性交、長旅を避け、またシュラーダ（śrāddha）の儀礼を行う際にはジャパを慎んで止めるべきである。

Verse 7

आमन्त्रितो ब्राह्मणो वा यो ऽन्यस्मै कुरुते क्षणम् / स याति नरकं घोरं सूकरत्वां प्रायाति च

正式に招かれたブラーフマナが、たとえ一瞬でも他者に仕えるために背を向けるなら、その者は恐るべき地獄に堕ち、さらに後には豚としても生まれる。

Verse 8

आमन्त्रयित्वा यो मोहादन्यं चामन्त्रयेद् द्विजम् / स तस्मादधिकः पापी विष्ठाकीटो ऽभिजायते

一人のブラーフマナを招いた後、迷いによってさらに別のブラーフマナをその代わりに招く者は、先の過失よりもなお重い罪を負い、糞穢の中の虫として生まれる。

Verse 9

श्राद्धे निमन्त्रितो विप्रो मैथुनं यो ऽधिगच्छति / ब्रह्महत्यामवाप्नोति तिर्यग्योनौ च जायते

シュラーダ（śrāddha）に招かれたブラーフマナが性交に及ぶなら、最重の罪であるブラフマ・ハティヤー（brahma-hatyā）を得て、その後は畜生の胎に生まれる。

Verse 10

निमन्त्रितस्तु यो विप्रो ह्यध्वानं याति दुर्मतिः / भवन्ति पितरस्तस्य तं मासं पांशुभोजनाः

しかし、正しく招かれていながら愚かにも旅に出るブラーフマナがいるなら、その者のピトリ（祖霊）はその一か月の間、塵を食として余儀なくされる。

Verse 11

निमन्त्रितस्तु यः श्राद्धे प्रकुर्यात् कलहं द्विजः / भवन्ति तस्य तन्मासं पितरो मलभोजनाः

もし招かれてシュラーダ（Śrāddha）に臨んだ二度生まれ（dvija）がそこで争いを起こすなら、その者のピトリ（祖霊）はその一か月のあいだ、汚れた供物しか受けられず、まるで穢れを食む者となる。

Verse 12

तस्मान्निमन्त्रितः श्राद्धे नियतात्मा भवेद् द्विजः / अक्रोधनः शौचपरः कर्ता चैव जितेन्द्रियः

ゆえに、シュラーダ（Śrāddha）に招かれた二度生まれ（ブラーフマナ）は自制し、怒りなく、清浄を尊び、儀礼を正しく執り行う力を備え、諸感官を制した者であるべきである。

Verse 13

श्वोभूते दक्षिणां गत्वा दिशं दर्भान् समाहितः / समूलानाहरेद् वारि दक्षिणाग्रान् सुनिर्मलान्

暁に、心を統一して南の方角へ赴き、水を添えてきわめて清浄なダルバ草（darbha）を、根ごと採り、穂先を南に向けて持ち帰るべきである。

Verse 14

दक्षिणाप्रवणं स्निग्धं विभक्तं शुभलक्षणम् / शुचिं देशं विविक्तं च गोमयेनोपलेपयेत्

南へゆるやかに傾き、しっとりとなめらかで、区分が正しく、吉相を備えた清浄で人の少ない場所を整え、その浄められた地面を牛糞で塗り固めるべきである。

Verse 15

नदीतीरेषु तीर्थेषु स्वभूमौ चैव सानुषु / विविक्तेषु च तुष्यन्ति दत्तेन पितरः सदा

ピトリ（祖霊）は、川辺やティールタ（聖なる巡礼地）、自らの土地、山の斜面、そして人里離れた場所で捧げられる供物によって、常に満悦する。

Verse 16

पारक्ये भूमिभागे तु पितॄणां नैव निर्वपेत् / स्वामिभिस्तद् विहन्येत मोहाद् यत् क्रियते नरैः

他人の土地において、決してピトリ（祖霊）へのシュラーダ（祖先供養）を行ってはならない。迷妄からそこで人がなす行為は、正当な地主によって無効とされ、果報を結ばない。

Verse 17

अटव्यः पर्वताः पुण्यास्तीर्थान्यायतनानि च / सर्वाण्यस्वामिकान्याहुर्न हि तेषु परिग्रहः

聖なる森、功徳ある山々、ティールタ（巡礼の渡し場）、そして聖所は、すべて私有なきものと説かれる。かかる場所には、正当な所有の取り立てが存在しないからである。

Verse 18

तिलान् प्रविकिरेत् तत्र सर्वतो बन्धयेदजान् / असुरोपहतं सर्वं तिलैः शुद्ध्यत्यजेन वा

そこでは胡麻を四方に散らし、周囲のあらゆる方角に山羊を繋ぎ留めよ。アスラの影響に打たれた一切は、胡麻によって、あるいは山羊（儀礼に用いるもの）によって清められる。

Verse 19

ततो ऽन्नं बहुसंस्कारं नैकव्यञ्जनमच्युतम् / चोष्यपेयसमृद्धं च यथाशक्त्या प्रकल्पयेत्

次いで、力の及ぶかぎり、よく調えられ多くの工夫を凝らした食を、さまざまな副菜とともに、噛むもの・飲むものともに豊かに整え、アチュタ（不滅の主）に供えよ。

Verse 20

ततो निवृत्ते मध्याह्ने लुप्तलोमनखान् द्विजान् / अभिगम्य यथामार्गं प्रयच्छेद् दन्तधावनम्

次に、正午が過ぎたなら、髪と爪を整えたドヴィジャ（再生の者）に近づき、作法にかなって歯木（歯を清める枝）を施して与えよ。

Verse 21

तैलमभ्यञ्जनं स्नानं स्नानीयं च पृथग्विधम् / पात्रैरौदुम्बरैर्दद्याद् वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

身に塗るための油、沐浴そのもの、そして沐浴に要する諸具をそれぞれ別々に供え、ウドゥンバラの木で作った器に入れて施すべきである。その前にヴァイシュヴァデーヴァ（普遍の神々への供養）の儀を行う。

Verse 22

ततः स्नात्वा निवृत्तेभ्यः प्रत्युत्थायकृताञ्जलिः / पाद्यमाचमनीयं च संप्रयच्छेद् यथाक्रमम्

次に、沐浴を終えたなら、帰って来た人々に対して合掌して立ち上がり、順序に従って、足を洗う水とアーチャマナ（浄めの啜り水）を差し出すべきである。

Verse 23

ये चात्र विश्वेदेवानां विप्राः पूर्वं निमन्त्रिताः / प्राङ्मुखान्यासनान्येषां त्रिदर्भोपहितानि च

また、ヴィシュヴェデーヴァ（Viśvedevā）の儀のために先に招かれていたバラモンたちには、東を向く座が整えられ、その座には清浄なるダルバ草が三本添えられていた。

Verse 24

दक्षिणामुखयुक्तानि पितॄणामासनानि च / दक्षिणाग्रैकदर्भाणि प्रोक्षितानि तिलोदकैः

ピトリ（祖霊）のための座は南向きに設け、先端を南に向けたクシャ草を一本ずつ置き、さらに胡麻を混ぜた水でそれを灑い清めるべきである。

Verse 25

तेषूपवेशयेदेतानासनं स्पृश्य स द्विजम् / आसध्वमिति संजल्पन् आसनास्ते पृथक् पृथक्

彼らをそこに着座させたのち、施主は座に触れ、さらに敬意をもって二生者（ドヴィジャ、バラモン）に触れ、「お座りください」と唱え、各々に別々の座を設けるべきである。

Verse 26

द्वौ दैवे प्राङ्मुखौ पित्र्ये त्रयश्चोदङ्मुखास्तथा / एकैकं वा भवेत् तत्र देवमातामहेष्वपि

神々への供物には、東に面して座すブラーフマナを二人とし、祖霊（ピトリ）への供養には、北に面して三人を座らせよ。あるいは、そこでは各々一人ずつを任じてもよい—神々・母・母方の祖父の儀礼においても同様である。

Verse 27

सत्क्रियां देशकालौ च शौचं ब्राह्मणसंपदम् / पञ्चैतान् विस्तरो हन्ति तस्मान्नेहेत विस्तरम्

正しい作法、ふさわしい場所と時、清浄、そしてブラーフマナの相応しい備え—この五つは過度の繁文によって損なわれる。ゆえに儀礼において無益な冗長を求めてはならない。

Verse 28

अपि वा भोजयेदेकं ब्राह्मणं वेदपारगम् / श्रुतशीलादिसंपन्नमलक्षणविवर्जितम्

あるいは、ヴェーダに通暁したブラーフマナがただ一人であっても供養して食を施せ。聞学と善き行い等の徳を備え、失格となる欠点を離れた者に。

Verse 29

उद्धृत्य पात्रे चान्नं तत् सर्वस्मात् प्रकृतात् पुनः / देवतायतने चास्मै निवेद्यान्यत्प्रवर्तयेत्

次に、その熟した食を全体の中から改めて取り分け、清浄な器に盛り、神の聖所において彼にナイヴェーディヤとして奉献し、その後に残りの作法を進めよ。

Verse 30

प्रास्येदग्नौ तदन्नं तु दद्याद् वा ब्रह्मचारिणे / तस्मादेकमपि श्रेष्ठं विद्वांसं भोजयेद् द्विजम्

その食を聖火（アグニ）に投じるか、あるいはブラフマチャーリン（ヴェーダ学生）に与えよ。ゆえに、たとえ一人だけを施食するにしても、最上にして学識ある二度生まれ（ブラーフマナ）を供養せよ。

Verse 31

भिक्षुको ब्रह्मचारी वा भोजनार्थमुपस्थितः / उपविष्टेषु यः श्राद्धे कामं तमपि भोजयेत्

托鉢の修行者（比丘）または梵行者（ブラフマチャーリン）が食を求めて来たなら、たとえシュラーダの客がすでに着座していても、喜んでその者にも施食すべきである。

Verse 32

अतिथिर्यस्य नाश्नाति न तच्छ्राद्धं प्रशस्यते / तस्मात् प्रयत्नाच्छ्राद्धेषु पूज्या ह्यतिथयो द्विजैः

客が食を受けずに終わるシュラーダは称賛されない。ゆえにシュラーダの儀礼において、二度生まれ（ドヴィジャ）は努めて客人を敬い供養すべきである。

Verse 33

आतिथ्यरहिते श्राद्धे भुञ्जते ये द्विजातयः / काकयोनिं व्रजन्त्येते दाता चैव न संशयः

もてなしを欠いたシュラーダで二度生まれが食するなら、彼らは烏の胎に堕ちる。施主もまた同様である—疑いはない。

Verse 34

हीनाङ्गः पतितः कुष्ठी व्रणी पुक्कसनास्तिकौ / कुक्कुटाः शूकराः श्वानो वर्ज्याः श्राद्धेषु दूरतः

シュラーダの儀においては、肢体の欠けた者、戒律から堕した者、癩病の者、潰瘍や傷を負う者、プッカサ、ナースティカを遠ざけよ。また鶏・豚・犬も厳しく排除すべきである。

Verse 35

बीभत्सुमशुचिं नग्नं मत्तं धूर्तं रजस्वलाम् / नीलकाषायवसनं पाषण्डांश्च विवर्जयेत्

忌むべき不浄の者—裸の者、酔える者、欺く者、月経中の女—を避けよ。また青衣や赭衣を宗派の標としてまとう者、そして法に背くパーシャṇḍa（異端）も退けるべきである。

Verse 36

यत् तत्र क्रियते कर्म पैतृकं ब्राह्मणान् प्रति / तत्सर्वमेव कर्तव्यं वैश्वदैवत्यपूर्वकम्

そこでブラーフマナたちに関して行われる祖霊の儀礼は何であれ—そのすべては、まずヴァイシュヴァデーヴァ（普遍の神々への供養）を先に修してから、しかるべく行うべきである。

Verse 37

यथोपविष्टान् सर्वांस्तानलङ्कुर्याद् विभूषणः / स्त्रग्दामभिः शिरोवेष्टैर्धूपवासो ऽनुलेपनैः

次に、奉仕して敬意を表す者は、彼らが座したままの姿にふさわしく皆を荘厳すべきである—花鬘と花の連なり、頭布、薫香、上質の衣、そして香油の塗香をもって。

Verse 38

ततस्त्वावाहयेद् देवान् ब्राह्मणानामनुज्ञया / उदङ्मुखो यथान्यायं विश्वे देवास इत्यृचा

次いで、ブラーフマナたちの許しを得て、北に面して座し、作法に従って神々を招請すべきである—「viśve devāsaḥ…（おお、すべての神々よ…）」に始まる『リグ・ヴェーダ』の讃歌を誦して。

Verse 39

द्वे पवित्रे गृहीत्वाथ भाजने क्षालिते पुनः / शं नो देव्या जलं क्षिप्त्वा यवो ऽसीति यवांस्तथा

次に、浄めのパヴィトラ草の輪を二つ取り、再び洗い清めた器を用い、「女神よ、われらに吉祥を」と唱えて水を灑ぎ、同様に「汝は大麦なり」と唱えて大麦を加持する。

Verse 40

या दिव्या इति मन्त्रण हस्ते त्वर्घं विनिक्षिपेत् / प्रदद्याद् गन्धमाल्यानि धूपादीनि च शक्तितः

「yā divyā…」に始まる真言を誦しつつ、アルギャ（敬献の水）を（神、または供養を受ける者の）掌に注ぎ置く。次いで、力に応じて香、花鬘、薫香など、常の供物を捧げるべきである。

Verse 41

अपसव्यं ततः कृत्वा पितॄणां दक्षिणामुखः / आवाहनं ततः कुर्यादुशन्तस्त्वेत्यृचा बुधः

次に、聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）をアパサヴィヤの形に整え、祖霊ピトリ（Pitṛ）のため南に面して、賢者は続いて招請（アーヴァーハナ）を行い、「uśantaḥ」で始まるリグ・ヴェーダの句を誦すべきである。

Verse 42

आवाह्य तदनुज्ञातो जपेदायन्तु नस्ततः / शं नो देव्योदकं पात्रे तिलो ऽसीति तिलांस्तथा

彼らを招請し、進める許しを得たなら、次に「われらのもとへ来たれ」と誦すべきである。続いて「器の中の神なる水よ、われらに吉祥あれ」と唱え、また胡麻の上にも「汝は胡麻なり」と同様に誦する。

Verse 43

क्षिप्त्वा चार्घं यथापूर्वं दत्त्वा हस्तेषु वै पुनः / संस्त्रवांश्च ततः सर्वान् पात्रे कुर्यात् समाहितः / पितृभ्यः स्थानमेतेन न्युब्जं पात्रं निधापयेत्

先のとおりアルギャを注ぎ、さらに再び（水を）手に受けたのち、心を一つにする行者は残る滴りをすべて器に集めるべきである。この行為によって祖霊ピトリの座を定め、器を伏せて置く。

Verse 44

अग्नौ करिष्येत्यादाय पृच्छत्यन्नं घृतप्लुतम् / कुरुष्वेत्यभ्यनुज्ञातो जुहुयादुपवीतवान्

ギーに浸された食を取り、「これを火に供すべきか」と問う。『なせ』と許されたなら、聖紐を正しく（ウパヴィータに）着けた祭主は、アグニにホーマの供物を投じるべきである。

Verse 45

यज्ञोपवीतिना होमः कर्तव्यः कुशपाणिना / प्राचीनावीतिना पित्र्यं वैश्वदेवं तु होमवत्

ホーマは、聖紐を正しく（ウパヴィータに）着け、手にクシャ草を執って行うべきである。だが祖霊の儀（ピトリヤ）は、聖紐を逆に（プラーチーナーヴィータに）して行い、ヴァイシュヴァデーヴァの供献もまたホーマと同様に行う。

Verse 46

दक्षिणं पातयेज्जानुं देवान् परिचरन् पुमान् / पितृणां परिचर्यासु पातयेदितरं तथा

神々に奉仕するときは、男は右膝を地に下ろして礼し、祖霊ピトリ（父祖）への奉仕においては、同様にもう一方の膝（左膝）を下ろすべきである。

Verse 47

सोमाय वै पितृमते स्वधा नम इति ब्रुवन् / अग्नये कव्यवाहनाय स्वधेति जुहुयात् ततः

「父祖ピトリに結ばれしソーマに—スヴァダー、ナマḥ（敬礼）」と唱え、次いで「スヴァダー」と言って、祖霊への供物を運ぶ火神アグニ（カヴ்ய・ヴァーハナ）へ供献すべきである。

Verse 48

अग्न्यभावे तु विप्रस्य पाणावेवोपपादयेत् / महादेवान्तिके वाथ गोष्ठे वा सुसमाहितः

しかしブラーフマナに聖火がないときは、自らの両手を杯のようにすくってその中で行うべきである。あるいは心をよく整え、マハーデーヴァの御前、または牛舎において行ってもよい。

Verse 49

ततस्तैरभ्यनुज्ञातो गत्वा वै दक्षिणां दिशम् / गोमयेनोपतिप्योर्वों स्थानं कृत्वा तु सैकतम्

それから彼らの許しを得て、まことに南の方角へ赴いた。牛糞で地を塗り清め、さらに砂を敷いて、儀礼にふさわしい場所を整えた。

Verse 50

मण्डलं चतुरस्त्रं वा दक्षिणावनतं शुभम् / त्रिरुल्लिखेत् तस्य मध्यं दर्भेणैकेन चैव हि

聖なる図形を作るべし。円形のマンダラでも四角形でもよく、吉祥にして南へわずかに傾ける。次にダルバ草を一本取り、その中心を三度、刻み印すべきである。

Verse 51

ततः संस्तीर्य तत्स्थाने दर्भान् वैदक्षिणाग्रकान् / त्रीन् पिण्डान् निर्वपेत् तत्र हविः शेषात्समाहितः

次に、その場所にクシャ草（kuśa）を敷き、穂先を南に向ける。心を統一した行者は、供物（havis）の残りを用いて、そこに三つのピンダ（piṇḍa、飯団子の供え）を安置すべきである。

Verse 52

न्युप्य पिण्डांस्तु तं हस्तं निमृज्याल्लेपभागिनाम् / तेषु दर्भेष्वथाचम्य त्रिरायम्य शनैरसून् / तदन्नं तु नमस्कुर्यात् पितॄनेव च मन्त्रवित्

ピンダ（piṇḍa）を供え終えたなら、残供を受ける者のために汚れたその手を拭い清める。次いでダルバ草（darbha）の上でアーチャマナ（ācamana）を行い、三度、静かに息を調える。その後、真言に通じた者は、その食の供えを、まさに祖霊ピトリ（Pitṛ）に礼拝するかのように恭しく礼拝すべきである。

Verse 53

उदकं निनयेच्छेषं शनैः पिण्डान्तिके पुनः / अवजिघ्रेच्च तान् पिण्डान् यथान्युप्तान् समाहितः

次に、心を落ち着けたまま、残りの水をゆるやかに再びピンダ（piṇḍa）の近くへ運び、置かれたそのままに、収心してそれらの供えをそっと嗅ぐべきである。

Verse 54

अथ पिण्डावशिष्टान्नं विधिना भोजयेद् द्विजान् / मांसान्यपूपान् विविधान् दद्यात् कृसरपायसम्

次に、定められた作法により、ピンダ供養の残食をもって二度生まれ（dvija）を饗し、さらに種々の肉とアープーパ（apūpa）の菓子を施し、クṛサラ（kṛsara、混ぜ飯）とパーヤサ（pāyasa、甘い乳粥）をも供えるべきである。

Verse 55

सूपशाकफलानीक्षून् पयो दधि घृतं मधु / अन्नं चैव यथाकामं विविधं भक्ष्यपेयकम्

また、汁物、煮た野菜、果実、甘蔗を供え、さらに乳、ダディ（dadhi、凝乳）、ギー（ghṛta）と蜂蜜を供える。望むままに、さまざまな食物と飲み物を整えて捧げるべきである。

Verse 56

यद् यदिष्टं द्विजेन्द्राणां तत्सर्वं विनिवेदयेत् / धान्यांस्तिलांश्च विविधान् शर्करा विविधास्तथा

最上の再生者（両生の者）が望むものは、ことごとく供えよ。種々の穀物、さまざまな胡麻、そして同様に多種の糖をも。

Verse 57

उष्णमन्नं द्विजातिभ्यो दातव्यं श्रेय इच्छता / अन्यत्र फलमूलेभ्यः पानकेभ्यस्तथैव च

霊的な福徳を求める者は、再生者に温かく作りたての食を施すべきである。ただし果実と根菜、またパーナカ（pānaka）の飲み物については、別の相応しい形で供えてよい。

Verse 58

नाश्रूणि पातयेज्जातु न कुप्येन्नानृतं वदेत् / न पादेन स्पृशेदन्नं न चैतदवधूनयेत्

決して涙を落とさず、怒りに任せず、虚言を語らない。食を足で触れてはならず、また振り払ったり侮って扱ってはならない。

Verse 59

क्रोधेन चैव यत् दत्तं यद् भुक्तं त्वरया पुनः / यातुधाना विलुम्पन्ति जल्पता चोपपादितम्

怒りのうちに施したもの、急いで再び食したもの、語りつつ言い訳を添えて供えたもの——それらはヤートゥダーナ（yātudhāna、害をなす鬼類）に奪われ、功徳は失われる。

Verse 60

स्विन्नगात्रो न तिष्ठेत सन्निधौ तु द्विजन्मनाम् / न चात्र श्येनकाकादीन् पक्षिणः प्रतिषेधयेत् / तद्रूपाः पितरस्तत्र समायान्ति बुभुक्षवः

汗に濡れた身で再生者の前に立ってはならない。またこの儀礼において、鷹や烏などの鳥を追い払ってはならぬ。祖霊ピトリ（Pitṛ）がまさにその姿をとって、食を求めてそこに来臨するからである。

Verse 61

न दद्यात् तत्र हस्तेन प्रत्यक्षलवणं तथा / न चायसेन पात्रेण न चैवाश्रद्धया पुनः

施しの作法において、塩を素手で直接渡してはならない。鉄の器で与えてもならず、また信（シュラッダー）なくして決して施してはならない。

Verse 62

काञ्चनेन तु पात्रेण राजतौदुम्बरेण वा / दत्तमक्षयतां याति खड्गेन च विशेषतः

黄金の器、あるいは銀の器やウドゥンバラの木の器で捧げられた布施は、不滅の功徳に至る。とりわけ剣の施与を伴うとき、その功徳はいっそう殊勝である。

Verse 63

पात्रे तु मृण्मये यो वै श्राद्धे भोजयते पितन् / स याति नरकं घोरं भोक्ता चैव पुरोधसः

シュラーダ（Śrāddha）において土器で祖霊（ピトリ）に供養し食を与える者は、恐るべき地獄に堕ちる。これを食する司祭（プーロヒタ）もまた同様である。

Verse 64

न पङ्क्त्यां विषमं दद्यान्न याचेन्न च दापयेत् / याचिता दापिता दाता नरकान् यान्ति दारुणान्

儀礼の饗宴で列座する者の中で、施しを不公平に配ってはならない。乞うてもならず、他者に施しを強いてもならない。乞う者、強いられて与える者、乞いにより与える者は、いずれも苛烈な地獄に赴く。

Verse 65

भुञ्जीरन् वाग्यताः शिष्टा न ब्रूयुः प्राकृतान् गुणान् / तावद्धि पितरो ऽश्नन्ति यावन्नोक्ता हविर्गुणाः

作法をわきまえた者たちは言葉を慎み、沈黙のうちに食すべきであり、世俗の卑しい話題を語ってはならない。父祖霊（ピトリ）は、供物（ハヴィス）の功徳と聖なる徳が唱えられている間だけ、それを受け取って味わうからである。

Verse 66

नाग्रासनोपविष्टस्तु भुञ्जोत प्रथमं द्विजः / बहूनां पश्यतां सो ऽज्ञः पङ्क्त्या हरति किल्बिषम्

二度生まれの者は敷居に座して食してはならず、正しい順序に従ってまず先に食すべきである。多くの人が見守る中、愚かにも列（パンкти）に連なって食すれば、その食列に罪を招く。

Verse 67

न किञ्चिद् वर्जयेच्छ्राद्धे नियुक्तस्तु द्विजोत्तमः / न मांसं प्रतिषेधेत न चान्यस्यान्नमीक्षयेत्

シュラーダに任じられた最上のブラーフマナは、法にかなって供されたものを何一つ退けてはならない。定めの供物であるなら肉を禁じてはならず、また他人の食物を目でうかがってはならない。

Verse 68

यो नाश्नाति द्विजो मांसं नियुक्तः पितृकर्मणि / स प्रेत्य पशुतां याति संभवानेकविंशतिम्

祖霊供養（ピトリカルマ）に正しく任じられながら、そこで定められた肉を食さぬ二度生まれの者は、死後、畜生の生に堕ち、二十一の連続する生を受ける。

Verse 69

स्वाध्यायं श्रावयेदेषां धर्मशास्त्राणि चैव हि / इतिहासपुराणानि श्राद्धकल्पांश्च शोभनान्

彼らのためにスヴァーディヤーヤ（聖なる誦読）を行わせ、またダルマ・シャーストラをも誦すべきである。さらにイティハーサとプラーナ、そしてシュラーダに関する優れた儀軌（カルパ）をも。

Verse 70

ततो ऽन्नमुत्सृजेद् भुक्ते अग्रतो विकिरन् भुवि / पृष्ट्वा तृप्ताः स्थ इत्येवं तृप्तानाचामयेत् ततः

その後、食事が終わったなら、食物を取り分けて前方の地に散らし供物とする。ついで「満ち足りたか、満足して留まれ」と問い、満足した客にアーチャマナ（作法の啜水）を行わせる。

Verse 71

आचान्ताननुजानीयादभितो रम्यतामिति / स्वधास्त्विति च तं ब्रूयुर्ब्राह्मणास्तदनन्तरम्

浄めのためにアーチャマナ（ācaman、水をすすって清める作法）を終えたなら、彼は恭しく彼らを辞し、「四方にわたり喜び安らかであれ」と告げるべきである。直後に、バラモンたちは「スヴァダー（Svadhā）—そのとおり成れ」と応える。

Verse 72

ततो भुक्तवतां तेषामन्नशेषं निवेदयेत् / यथा ब्रूयुस्तथा कुर्यादनुज्ञातस्तु वै द्विजैः

それから、彼らバラモンが食事を終えたのち、残りの食を恭しく差し出すべきである。二度生まれの者（ドヴィジャ）が許可を与えたなら、その教えのとおりに寸分違わず行え。

Verse 73

पित्र्ये स्वदित इत्येव वाक्यं गोष्ठेषु सूनृतम् / संपन्नमित्यभ्युदये दैवे रोचत इत्यपि

祖霊（ピトリ）への儀礼においては、やわらかく真実の言葉として「よく味わわれた（svaditam）」と言うべきである。集いの場でも、甘美で誠実な言葉が定められる。繁栄と吉祥の興起の時には「成就した（saṃpannam）」と言い、神々への儀礼においても「嘉納された／よしとされた（rocat[e]）」と言う。

Verse 74

विसृज्य ब्राह्मणांस्तान् वै दैवपूर्वं तु वाग्यतः / दक्षिणां दिशमाकाङ् क्षन्याचेतेमान् वरान् पितॄन्

かくして彼はそのバラモンたちを正しく辞し、言葉をまず神々（デーヴァ）に向けてから、ついで南方へと慕いを転じ、これら勝れたピトリ（祖霊の父祖）に請い願った。

Verse 75

दातारो नो ऽभिवर्धन्तां वेदाः संततिरेव च / श्रद्धा च नो मा व्यगमद् बहुदेयं च नोस्त्त्विति

われらの施し手が増し栄えますように。ヴェーダも、またわれらの家系も、久しく保たれますように。われらのシュラッダー（信心）が決して離れず、常に豊かに施す資（たから）を得られますように—そのとおり成れ。

Verse 76

पिण्डांस्तु गो ऽजविप्रेभ्यो दद्यादग्नौ जले ऽपि वा / मध्यमं तु ततः पिण्डमद्यात् पत्नी सुतार्थिनी

彼はピṇḍa（飯団子）を牛・山羊・バラモンに施し、あるいは火中、または水中に託してもよい。その後、子を願う妻は中央のピṇḍaを食すべきである。

Verse 77

प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य ज्ञातीन् शेषेण तोषयेत् / ज्ञातिष्वपि चतुष्टेषु स्वान् भृत्यान् भोजयोत् ततः / पश्चात् स्वयं च पत्नीभिः शेषमन्नं समाचरेत्

手を洗い、アーチャマナ（ācamana）を行ってから、残りの食をもって親族を満足させるべきである。四種の親類をすでにしかるべくもてなした後も、さらに自らの扶養者と召使いに食を施す。最後に、妻たちと共に、残りの食を定められた順に自らいただくべきである。

Verse 78

नोद्वासयेत् तदुच्छिष्टं यावन्नास्तङ्गतो रविः / ब्रह्मचारी भवेतां तु दम्पती रजनीं तु ताम्

日が没するまでは、その残りを捨ててはならない。そしてその夜、夫婦はブラフマチャリヤ（brahmacarya）を守り、禁欲して清浄に過ごすべきである。

Verse 79

दत्त्वा श्राद्धं तथा भुक्त्वा सेवते यस्तु मैथुनम् / महारौरवमासाद्य कीटयोनिं व्रजेत् पुनः

シュラーダ（śrāddha）を供え、食した後に交合に及ぶ者は、「マハーラウラヴァ（Mahāraurava）」と呼ばれる地獄に至り、再び虫・蛆の類として生を受ける。

Verse 80

शुचिरक्रोधनः शान्तः सत्यवादी समाहितः / स्वाध्यायं च तथाध्वानं कर्ता भोक्ता च वर्जयेत्

清浄であり、怒りを離れ、寂静にして真実を語り、内に心を統一すべきである。スヴァーディヤーヤ（svādhyāya）とディヤーナ（dhyāna）を保ち、「我こそ行為者」「我こそ享受者」という想いを捨てよ。

Verse 81

श्राद्धं भुक्त्वा परश्राद्धं भुञ्जते ये द्विजातयः / महापातिकिभिस्तुल्या यान्ति ते नरकान् बहून्

一つのシュラーダ（Śrāddha）で食を受けたのち、さらに他人のシュラーダへ行って食を受ける二度生まれ（dvija）たちは、大罪人（mahāpātakin）に等しいとされ、多くの地獄へ赴く。

Verse 82

एष वो विहितः सम्यक् श्राद्धकल्पः सनातनः / आमेन वर्तयेन्नित्यमुदासीनो ऽथ तत्त्ववित्

かくして、汝らのために、永遠にして正しきシュラーダ（Śrāddha）の作法が完全に定められた。ゆえに真理を知る者は、内に執着なく平等心に住して、正しい仕方で常にこれを行ずべきである。

Verse 83

अनग्निरध्वगो वापि तथैव व्यसनान्वितः / आमश्राद्धं द्विजः कुर्याद् विधिज्ञः श्रद्धयान्वितः / तेनाग्नौ करणं कुर्यात् पिण्डांस्तेनैव निर्वपेत्

たとえ二度生まれ（dvija）が祭火を持たず、旅の途上にあり、あるいは災厄に遭っていても、作法を知り信を具えるなら、アーマ・シュラーダ（āma-śrāddha）を行うべきである。その儀によって火中への供物をなし、また同じくその儀によってピンダ（piṇḍa）の団子をも供えるべし。

Verse 84

यो ऽनेन विधिना श्राद्धं कुर्यात् संयतमानसः / व्यपेतकल्पषो नित्यं योगिनां वर्तते पदम्

この定められた方法により、心を制してシュラーダ（Śrāddha）を行う者は、常に穢れを離れ、瑜伽行者（ヨーギー）の到達する境地に絶えず住する。

Verse 85

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन श्राद्धं कुर्याद् द्विजोत्तमः / आराधितो भवेदीशस्तेन सम्यक् सनातनः

ゆえに、二度生まれのうち最勝の者は、あらゆる努力をもってシュラーダの儀礼を行うべきである。これによって永遠の主イーシャ（Īśa）は正しく礼拝され、完全に満悦される。

Verse 86

अपि मूलैर्फलैर्वापि प्रकुर्यान्निर्धनो द्विजः / तिलोदकैस्तर्पयेद् वा पितॄन् स्नात्वा समाहितः

たとえ貧しい二度生まれの者であっても、根や果実によってこの儀礼を行うべきである。あるいは沐浴して心を静め、胡麻を混ぜた水によりピトリ（祖霊）をタर्पナして満たすべきである。

Verse 87

न जीवत्पितृको दद्याद्धोमान्तं चाभिधीयते / येषां वापि पिता दद्यात् तेषां चैके प्रचक्षते

父がなお生存している者は、そのような施与を行ってはならない。さらにこの規定はホーマ（火供）の終結に至るまで及ぶとも説かれる。だが、父自らが施す、あるいは許可する場合には、その子らにも許されると説く学者もいる。

Verse 88

पिता पितामहश्चैव तथैव प्रपितामहः / यो यस्य म्रियते तस्मै देयं नान्यस्य तेन तु

シュラーダの供物は、まさに受けるべき者—父、祖父、曾祖父—その人にのみ捧げるべきである。誰かの縁者として亡くなった者には、その者だけに与えよ。他者のためとして与えてはならない。

Verse 89

भोजयेद् वापि जीवन्तं यथाकामं तु भक्तितः / न जीवन्तमतिक्रम्य ददाति श्रूयते श्रुतिः

生きている人には、その望みに随い、信愛をもって食を施すべきである。シュルティは、生者を差し置いて他所に供え与えてはならぬと宣言する。

Verse 90

द्व्यामुष्यायणिको दद्याद् बीजिक्षेत्रिकयोः समम् / ऋक्यादर्धं समादद्यान्नियोगोत्पादितो यदि

二つの父系に属する子（dvyāmuṣyāyaṇika）は、種を与えた者（bījī）と、法的な夫・「田」（kṣetrika）との間で、遺産を等分して与えるべきである。だがニヨーガ（niyoga）によって生じた子であるなら、主たる相続人（ṛkya）に相当する分の半分のみを受け取るべきである。

Verse 91

अनियुक्तः सुतो यश्च शुल्कतो जायते त्विह / प्रदद्याद् बीजिने पिण्डं क्षेत्रिणे तु ततो ऽन्यथा

正当な任命（ニヨーガ）なく生まれた子、またシュुल्क（花嫁代）による取り決めで生まれた子は、この世において葬送の飯団子ピンダ（piṇḍa）を種を与えた父（bījī）に供えるべきである。だが田子（kṣetrija）の場合は異なり、ピンダは夫、すなわち田の主（kṣetrin）に供えられる。

Verse 92

द्वौ पिण्डौ निर्वपेत् ताभ्यां क्षेत्रिणे बीजिने तथा / कीर्तयेदथ चैकस्मिन् बीजिनं क्षेत्रिणं ततः

ピンダ（piṇḍa）を二つ供えるべきである。すなわち一つは正当な夫であるクシェートリン（kṣetrin）に、もう一つは生ませた者ビージン（bījin）に。さらに一つのピンダにおいて両者を合わせて招請し、まずビージンの名を唱え、次にクシェートリンの名を唱える。

Verse 93

मृताहनि तु कर्तव्यमेकोदिष्टं विधानतः / अशौचे स्वे परिक्षीणे काम्यं वै कामतः पुनः

死去したその日に、定められた作法に従って、単供養のシュラーダ（ekoddiṣṭa）を必ず行うべきである。自らの不浄期（aśauca）が尽きたなら、望みに応じた任意の儀礼（kāmya）を再び行ってよい。

Verse 94

पूर्वाह्ने चैव कर्तव्यं श्राद्धमभ्युदयार्थिना / देववत्सर्वमेव स्याद् यवैः कार्या तिलक्रिया

繁栄を願う者は、午前（正午前）にシュラーダを行うべきである。その一切は神々への供養の儀のごとく整え、また胡麻供養の作法（tilakriyā）は大麦（yava）をもって行う。

Verse 95

दर्भाश्च ऋजवः कार्या युग्मान् वै भोजयेद् द्विजान् / नान्दीमुखास्तु पितरः प्रीयन्तामिति वाचयेत्

ダルバ（darbha）すなわちクシャ草をまっすぐに整え、次いで二生者たるブラーフマナ（dvija）を二人一組で供養し食を施す。その際、「吉祥なるナーンディームカの祖霊（Nāndīmukha Pitṛs）よ、どうか満悦したまえ」と唱えるべきである。

Verse 96

मातृश्राद्धं तु पूर्वं स्यात् पितॄणां स्यादनन्तरम् / ततो मातामहानां तु वृद्धौ श्राद्धत्रयं स्मृतम्

母のためのシュラッダ（śrāddha）を先に行い、その後に父方の祖霊のためのシュラッダを行うべきである。さらに母方の祖父たちのためにも—行者が高齢に達したとき—伝統は三重のシュラッダの次第を説き伝える。

Verse 97

दवपूर्वं प्रदद्याद् वै न कुर्यादप्रदक्षिणम् / प्राङ्मुखो निर्वपेत् पिण्डानुपवीती समाहितः

まず聖なるダルバ草（darbha）をもって供え、右旋（プラダクシナ、時計回り）の正しい順序を欠いて儀礼を行ってはならない。東に面し、心を鎮め、聖糸（yajñopavīta）を相応の作法で掛け、定めに従ってピンダ（piṇḍa、飯団子）を供え置くべきである。

Verse 98

पूर्वं तु मातरः पूज्या भक्त्या वै सगणेश्वराः / स्थण्डिलेषु विचित्रेषु प्रतिमासु द्विजातिषु

まず母神たち（マートリ）を、信愛（バクティ）をもって、ガネーシュヴァラと共に礼拝すべきである。彼女らは、彩り飾られたスタンディラ（祭壇の地相）において、尊像を通して、また二度生まれの者（ブラーフマナ祭司）を通して敬われる。

Verse 99

पुष्पेर्धूपैश्च नैवेद्यैर्गन्धाद्यैर्भूषणैरपि / पूजयित्वा मातृगणं कूर्याच्छ्राद्धत्रयं बुधः

花、香、ナイヴェーディヤ（食供）、芳香など、さらには装身具をもって母神の群（マートリ・ガナ）を供養礼拝したのち、賢者は三重のシュラッダを行うべきである。

Verse 100

अकृत्वा मातृयागं तु यः श्राद्धं परिवेषयेत् / तस्य क्रोधसमाविष्टा हिंसामिच्छन्ति मातरः

母神への供儀（マートリヤーガ）を先に行わずしてシュラッダを施し執り行う者には、怒りにとらわれた母神たちが害を望むと説かれる。