
Rishi: Atharvanic tradition (anonymous/collective in many AV protective verses)
Devata: Ādityas (Aṁśa, Bhaga, Varuṇa, Mitra, Aryaman, Aditi) and the Maruts
Chandas: Anuṣṭubh (probable; AV book 6 commonly uses anuṣṭubh in short apotropaic stanzas)
AV 6.4は簡潔な護身の讃歌であり、効力ある「神的な言葉」(daivyaṃ vacaḥ)を鍛え上げて宣言し、誦者を宇宙的神格の重層的な守護のもとに置く――トヴァシュトリ(Tvaṣṭṛ)、パルジャニヤ(Parjanya)、ブラフマナスパティ(Brahmaṇaspati)、アーディティヤ神群(Aṁśa、Bhaga、Varuṇa、Mitra、Aryaman、Aditi)とマルット神群である。実践的な狙いは厄除け・対呪術(アポトロパイック)で、投げつけられた憎悪、凶兆、そして最も近い敵対的存在を退けるとともに、息子や兄弟といった親族・社会的な安全を守護圏に組み込み、保護の場を強化する。
Mantra 1
त्वष्टा॑ मे॒ दैव्यं॒ वचः॑ प॒र्जन्यो॒ ब्रह्म॑ण॒स्पतिः॑ । पु॒त्रैर्भ्रातृ॑भि॒रदि॑ति॒र्नु पा॑तु नो दु॒ष्टरं॒ त्राय॑माणं॒ सहः॑
トヴァシュトリよ、われに神聖なる言(ヴァチャス)を授けよ。パルジャニヤよ、そしてブラフマナスパティよ。アディティよ、いまわれらを守れ——子らと、兄弟らとともに——救いの力、越えがたき護りの威力をもって。
Mantra 2
अंशो॒ भगो॒ वरु॑णो मि॒त्रो अ॑र्य॒मादि॑तिः॒ पान्तु॑ म॒रुतः॑ । अप॒ तस्य॒ द्वेषो॑ गमेदभि॒ह्रुतो॑ यावय॒च्छत्रु॒मन्ति॑तम्
アṁシャ(Aṁśa)、バガ(Bhaga)、ヴァルナ(Varuṇa)、ミトラ(Mitra)、アリヤマン(Aryaman)、アディティ(Aditi)、そしてマルット(Maruts)らが我らを守護せよ。彼に向けて投げつけられた憎しみは、彼から去れ。最も近くに迫る敵を追い払え。
Mantra 3
धि॒ये सम॑श्विना॒ प्राव॑तं न उरु॒ष्या ण॑ उरुज्म॒न्नप्र॑युछन्। द्यौ॒३ष्पित॑र्या॒वय॑ दु॒च्छुना॒ या
我らの祈りのために、アシュヴィン双神(Aśvins)よ、共に来たれ。前へと導き助けよ。広き護りをもって我らを守れ、広大なる力の者よ、たゆまずして。天なる父(Dyauḥ Pitā)よ、襲い来る凶兆の災いを追い払え。
It is used for protection—especially to push away hostility, projected hatred, and the closest immediate enemy, and to avert evil-omens affecting a person or household.
The hymn builds a ‘complete shield’: Tvaṣṭṛ and Brahmaṇaspati empower the mantra, the Ādityas enforce order and safety, the Maruts add forceful warding, and the Aśvins/Dyauḥ Pitṛ complete rescue and omen-removal.
No. The text itself does not require substances; it works primarily through recitation and intention. Some traditions may add clean water sprinkling or a protective thread as optional supports.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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