Anuvaka 1
主題：マントラによる護りと繁栄――自己防護、怨敵退散、活力増進、そして制御された吸引（和合）の成就。 要点： 1) ātma-gopana（自己防護）：諸神の重層的な守護を請い、身心と行為を守る。 2) rakṣoghna（厄祓い・魔除け）：敵対勢力や悪しき影響を駆逐し、侵害を断つ。 3) paustika（増益）：光輝（varcas）、財、子孫、回復した生命力を増大させる。 4) vaśīkaraṇa/saṁvanana（魅了・和合）：カーマ（愛欲）のイメージを用いて愛敬と引き寄せを促すが、節度と統御を重視する。 5) saṃprokṣaṇa（灑浄・祝聖）：灑水による浄化と聖別を三界に及ぼし、内外を清めて事を成就させる。 実践の焦点：日々の誦持・護身に用い、厄除けと増益、和合を併せて目指す。
Suktas in Anuvaka 1
Sukta 1
この簡潔なパウスティカ（増益）讃歌は、夜（Doṣā）の回復力をサヴィタル（Savitar）の神的な衝動・推進と結びつけ、再びの活力、「アムリタ（amṛta）」にも比すべき恩寵、そして滞りない前進を確保しようとする。サヴィタルを真実で慈愛深く、しかも「水のうちに生まれた」者として讃えることで、繁栄と守護は、宇宙秩序にかなった正しい言葉と善き讃美（suṣṭuti）の帰結であると位置づけられる。讃歌の力は、整えられた賛辞によって発動され、光輝を「据え置き」、安全な通行・善き行路（sugātava）を招き入れる。
Sukta 2
この短いラクショーグナ（魔障破り）の讃歌は、「ātma-gopana（自己護持）」の護身呪として、ソーマの圧搾と効力ある讃嘆の言葉によってインドラを切迫して招き、個人の守護を確立する。ソーマが入りてインドラを増力するとき、讃歌は金剛（vajra）を執る者に、敵対する勢力を裂き、羅刹女（rākṣasī）的な苦患・災厄を滅して、誦者に勝利の安全を打ち立てるよう祈願する。
Sukta 3
AV 6.3は、簡潔な「自己護持」（ātmagopanam）の護身リタニーであり、宇宙・大気・水域・祭儀に属するヴェーダの守護者たちを連合として招き、あらゆる方角に及ぶ防護の盾を築く。その力は累積的な呼請にあり、各神格／力に「守れ」（pātu/pāntu）と次々に願い、守りの層を重ねて、aṃhas（苦難・罪過・不運）および目に見える／見えない害から身を護る。
Sukta 4
AV 6.4は簡潔な護身の讃歌であり、効力ある「神的な言葉」（daivyaṃ vacaḥ）を鍛え上げて宣言し、誦者を宇宙的神格の重層的な守護のもとに置く――トヴァシュトリ（Tvaṣṭṛ）、パルジャニヤ（Parjanya）、ブラフマナスパティ（Brahmaṇaspati）、アーディティヤ神群（Aṁśa、Bhaga、Varuṇa、Mitra、Aryaman、Aditi）とマルット神群である。実践的な狙いは厄除け・対呪術（アポトロパイック）で、投げつけられた憎悪、凶兆、そして最も近い敵対的存在を退けるとともに、息子や兄弟といった親族・社会的な安全を守護圏に組み込み、保護の場を強化する。
Sukta 5
この短いパウスティカ（増益）讃歌は、家内の繁栄を招く護符であり、人のvarcas（光輝・社会的威光）を高め、財の増大、同輩の中での主導権、そして豊かな子孫を確かなものとする。酥油で養われるアグニ（Agni）が主要な高揚の力であり、インドラ（Indra）は卓越と長寿を授ける。さらにソーマ（Soma）とブラフマナスパティ（Brahmaṇaspati）が神聖な承認を与え、供献によって家の成長を封じ固める。
Sukta 6
AV 6.6は、敵意を退けるための簡潔な対抗呪（反呪）であり、神聖な言語の力をもって、祭主（yajamāna）に逆らって立つ敵・中傷者・密かな加害者を打ち返す。ここでは、ブラフマナスパティ（ブリハスパティ）に、brahman（聖なる言葉／梵力）の支配者として敵対の意図を「鎮圧」することを願い、さらにソーマの懲罰力によって悪意ある言葉を砕き、攻撃者の力を吸い尽くして、祭儀の安全と共同体的防護を確かなものにする。
Sukta 7
この短い護身の讃歌は、デーヴァたちの過去の勝利という先例を呼び起こし、敵対的（アースラ的）な力を福祉へと転じることを願う。アディティとミトラの神々の道を進むソーマに来臨と加護を求め、敵を鎮め、誦者と共同体にśarma（確かな守護・安寧）を授けよと祈る。
Sukta 8
この短いアタルヴァ系の恋愛呪歌は、カーマ（欲望）を結縛の力として用い、抱擁・執着・不離を生じさせることを目的とする。蔓が木に絡みつくこと、鳥が地に打ち当たること、そして太陽が周回して包み込むことという三つの鮮烈な譬喩によって、儀礼的に相手の心（manas）を語り手へと「結び留め」、離別を防ぐ。
Sukta 9
AV 6.9は、望む相手の心身を行者へと引き寄せ、従わせることを狙う、簡潔なサンヴァナナ／ヴァシーカラナ（和合・攝伏）の呪歌である。内容は、まず渇愛（kāma）を燃え立たせ、ついで「縛り」の力によって執着を固着させ（腕や心を結び留めるかのように）、最後に、母牛とギーを抗しがたい母性的誘引として用いる牽引の比喩へと至り、相手をこちらへ引き込む像を示す。
Sukta 10
AV 6.10 は、三界（地・空・天）にわたる主宰の力を招いて儀礼の清浄と護りを確立する、短いサンプロークシャナ（散水・洒浄）の成就句である。大地を「聴覚（耳）」と結び、草木を火神アグニの統御下に置き、中空を「息」と結んで風神ヴァーユに、天界を「視覚」と星々に結んで太陽神スーリヤに配当する。最後はヤジュス風の svāhā 供献句によって儀礼を封印する。
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