Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (hymn-seer not securely fixed in all anukramaṇīs)
Devata: Āpaḥ (Waters) as healing and lustre-conferring powers
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (mixed; Atharvanic meters often irregular)
このアタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、灌頂と治癒の水の呪法として働く。アビシェーカ(散水/塗油)によって受者を加持し、生命力・美貌・社会的な輝き(vārchas)が目に見えて回復するようにする。王権の場では、王位と主権を安定させ——養分に満ちた「乳のような精髄」を王に引き寄せ——統治に伴う危険(死・ムリティユ Mṛtyu)を儀礼的に封じ込め、民衆の忠誠と四方への拡張を確保する。
Mantra 1
राज्याभिषेकः। भू॒तो भू॒तेषु॒ पय॒ आ द॑धाति॒ स भू॒ताना॒मधि॑पतिर्बभूव । तस्य॑ मृ॒त्युश्च॑रति राज॒सूयं॒ स राजा॑ रा॒ज्यमनु॑ मन्यतामि॒दम्
王権灌頂。彼は「有」として、諸存在の中に乳を据える。かくして彼は生きとし生けるものの主となった。彼のために死はラージャスーヤ(Rājasūya)を巡り歩く。かの王はこの主権を己が当然のものとして認めよ。
Mantra 2
अ॒भि प्रेहि॒ माप॑ वेन उ॒ग्रश्चे॒त्ता स॑पत्न॒हा। आ ति॑ष्ठ मित्रवर्धन॒ तुभ्यं॑ दे॒वा अधि॑ ब्रुवन्
こちらへ進め。渇望に迷って逸れるな。汝は猛く、見分ける者、敵対者を討つ者。立て、友を増し育てる者よ。汝のために神々はその宣言を下した。
Mantra 3
आ॒तिष्ठ॑न्तं॒ परि॒ विश्वे॑ अभूषं॒छ्रियं॒ वसा॑नश्चरति॒ स्वरो॑चिः । म॒हत् तद् वृष्णो॒ असु॑रस्य॒ नामा वि॒श्वरू॑पो अ॒मृता॑नि तस्थौ
彼が堅く立つのを、万有は取り巻き飾り立てる。光輝を衣としてまとい、自ら輝きつつ進む。雄牛たる威厳のアスラ(Asura)—その名はまことに大いなるもの。万象の姿を具える者は、不死の力のうちに確立して立つ。
Mantra 4
व्या॒घ्रो अधि॒ वैया॑घ्रे॒ वि क्र॑मस्व॒ दिशो॑ म॒हीः । विश॑स्त्वा॒ सर्वा॑ वाञ्छ॒न्त्वापो॑ दिव्याः पय॑स्वतीः
虎は虎の座に—汝よ、偉大なる方角を踏み広がれ。すべての民が汝を慕い求めよ。乳の豊かな天の水(アーパス)が、願いをもって汝に付き従え。
Mantra 5
या आपो॑ दि॒व्याः पय॑सा॒ मद॑न्त्य॒न्तरि॑क्ष उ॒त वा॑ पृथि॒व्याम्। तासां॑ त्वा॒ सर्वा॑साम॒पाम॒भि॑ षि॑ञ्चामि॒ वर्च॑सा
天なる水々、乳のごとき精髄によって歓喜する水々——中空にあれ、また地上にあれ——それらすべての水をもって、われは汝に灌ぎかける。汝が光沢と生命の輝きに包まれんがために。
Mantra 6
अ॒भि त्वा॒ वर्च॑सासिच॒न्नापो॑ दि॒व्याः पय॑स्वतीः । यथासो॑ मित्र॒वर्ध॑न॒स्तथा॑ त्वा सवि॒ता क॑रत्
天の水、滋養の乳液に富むものらが、汝に光輝を灌ぎかけた。汝が友を増し育てる者であるがゆえに、サヴィタル(Savitar)もまた、そのように常に汝を形づくりますように。
Mantra 7
ए॒ना व्या॒घ्रं प॑रिषस्वजा॒नाः सिं॒हं हि॑न्वन्ति मह॒ते सौभ॑गाय । स॒मु॒द्रं न सु॒भुव॑स्तस्थि॒वांसं॑ मर्मृ॒ज्यन्ते॑ द्वी॒पिन॑म॒प्स्व॑१न्तः
これによって、彼らは虎を周りから抱きしめ、雄獅子を大いなる幸運のために駆り立てる。海のごとく堅く据わる豹を、人々が水の中で磨き上げるように、彼らは水の内でその豹を磨き、その輝きを顕わにする。
It consecrates a person—especially a king—by sprinkling empowered waters so that health, vitality, and visible lustre (vārchas) return, while prosperity and authority become socially established.
The hymn gathers all forms of water into one total power-source, implying that the consecration draws on a complete, cosmic reservoir of healing and radiance, not merely local water.
Its imagery is royal, but its mechanism—charging water and transferring vārchas by aspersion—also fits non-royal aims such as recovery after illness, restoring confidence/attractiveness, and removing dullness or inauspiciousness.
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