
Rishi: Atharvanic healer tradition (often Atharvan/Angirasic attribution for bhaiṣajya hymns)
Devata: Indra-Agni; also implicitly Yakṣma and Grahi as adversarial agents
Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)
AV 3.11は、病者をヤクシュマ(消耗病)、グラヒによる憑着・攫み(発作的な拘束)、および多様なムリティユ(致死の終局)から解き放つための、解放(mocana)のバイシャジャ(治療)讃歌である。敵対する力を名指しし、その「掴み/縄・輪(noose)」を見定めたうえで、より高次の神的権威――とりわけインドラ=アグニとブリハスパティ――を招いてその束縛を断ち、プラーナとアパーナ(出入の息)を身体の内に再び据え直すことで、呼吸・活力・長寿を回復させる。
Mantra 1
दीर्घायुः प्राप्तिः। मु॒ञ्चामि॑ त्वा ह॒विषा॒ जीव॑नाय॒ कम॑ज्ञातय॒क्ष्मादु॒त रा॑जय॒क्ष्मात्। ग्राहि॑र्ज॒ग्राह॒ यद्ये॒तदे॑नं॒ तस्या॑ इन्द्राग्नी॒ प्र मु॑मुक्तमेनम्
長寿の獲得。供物(havis)によって汝を解き放ち、生命のために送り出す。知られざる消耗病(yakṣma)からも、王者の消耗病(rājayakṣma)からも。もし「掴み取る者」(Grāhi)がこれによって彼を掴んだのなら、その掴みから、インドラとアグニよ、彼をことごとく解き放て。
Mantra 2
यदि॑ क्षि॒तायु॒र्यदि॑ वा॒ परे॑तो॒ यदि॑ मृ॒त्योर॑न्ति॒कं नी॑त ए॒व। तमा ह॑रामि॒ निरृ॑तेरु॒पस्था॒दस्पा॑र्शमेनं श॒तशा॑रदाय
もし彼の寿命が尽きたなら、あるいは彼が逝き去ったなら、もしまことに死の近くへと連れ去られたのなら——我は彼をニリティ(Nirṛti)の膝元から連れ戻し、彼を触れられぬ者として、百の秋のために保つ。
Mantra 3
स॒ह॒स्रा॒क्षेण॑ श॒तवी॑र्येण श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्। इन्द्रो॒ यथै॑नं श॒रदो॒ नया॒त्यति॒ विश्व॑स्य दुरि॒तस्य॑ पा॒रम्
千の眼の力によって、百の勇力によって、百の寿命によって——供物によって彼を励ます。かくしてインドラが彼を諸々の秋へと導き、あらゆる禍いを越えて、その彼岸へ渡らせますように。
Mantra 4
श॒तं जी॑व श॒रदो॒ वर्ध॑मानः श॒तं हे॑म॒न्तान् छ॒तमु॑ वस॒न्तान्। श॒तं त॒ इन्द्रो॑ अ॒ग्निः स॑वि॒ता बृह॒स्पतिः॑ श॒तायु॑षा ह॒विषाहा॑र्षमेनम्
汝は百年生きよ、百の秋を経てますます増し栄えよ。百の冬を、また百の春を。インドラ、アグニ、サヴィタル、ブリハスパティが、供献(havis)と百年の寿命とによって、この人を繁栄せしめたまえ。
Mantra 5
प्र वि॑शतं प्राणापानावन॒ड्वाहा॑विव व्र॒जम्। व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
進み入り来たれ、息と吐息(prāṇa と apāna)よ、二頭の強き牡牛が牛舎に入るがごとく。ほかの「死」どもは遠く去れ——人々が名づけるものも、残りのものも、百に至るまで。
Mantra 6
इ॒हैव स्तं॑ प्राणापानौ॒ माप॑ गातमि॒तो यु॒वम्। शरी॑रम॒स्याङ्गा॑नि ज॒रसे॑ वहतं॒ पुनः॑
まさにここに立て、息(プラーナ)と出息(アパーナ)よ。汝ら二つよ、ここから去るな。彼の身体とその肢体をふたたび担い戻し、老いへと進ませよ。
Mantra 7
ज॒रायै॑ त्वा॒ परि॑ ददामि ज॒रायै॒ नि धु॑वामि त्वा । ज॒रा त्वा॑ भ॒द्रा ने॑ष्ट॒ व्य॑१न्ये य॑न्तु मृ॒त्यवो॒ याना॒हुरित॑रान् छ॒तम्
老いへと汝を委ね、老いへと堅く据える。善き老いが汝を導け。ほかの死どもは去れ——人々が名づけるものも、さらに残りの百も。
Mantra 8
अ॒भि त्वा॑ जरि॒माहि॑त॒ गामु॒क्षण॑मिव॒ रज्ज्वा । यस्त्वा॑ मृ॒त्युर॒भ्यध॑त्त॒ जाय॑मानं सुपा॒शया॑ । तं ते॑ स॒त्यस्य॒ हस्ता॑भ्या॒मुद॑मुञ्च॒द् बृह॒स्पतिः॑
老いは汝の上に置かれた、まるで縄で牝牛や牡牛を縛るように。よく編まれた投げ縄をもつ死が、汝の生まれし時より汝を締めつけたその縛めを、ブリハスパティ(Bṛhaspati)は「真理の手」によって汝のために解き、引き抜いた。
It targets wasting illness (yakṣma), seizure-like affliction by a grahi (a “seizer”), and the approach of death understood as a binding/noose. The hymn’s aim is release, restored breathing, and long life.
As a pair they represent force and purifying fire acting in tandem: they break hostile grasp, burn away affliction, and re-establish order in the patient’s life-forces. In 3.11.1 they are directly asked to free the patient from the grahi’s hold.
The hymn calls prāṇa and apāna to “enter” properly again (3.11.5), treating stable respiration as the sign and instrument of restored life. Once breath is re-seated, the text commands the many forms of death to depart.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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