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本段は、ソーマ祭における招請の作法と、インドラを中心とする讃歌(stuti)によって、儀礼を正しい秩序(ṛtu)に従って成功させ、勝利と繁栄を得ることを主題とする。副題として、シュラウタ(Śrauta)のソーマ典礼における諸神の「座/持ち場」への招請と、正時にソーマを飲ませること;ソーマによる充溢・招来(āpyāyana/āvahana)と讃頌(stoma)を儀礼の力としてインドラを強化すること;太陽の昇りがもたらす吉祥な再秩序化によって凶兆・害(agha)を除くこと;ヴリトラ/ダシュユ型の妨害者を克服し、過失なく祭事を完遂することが述べられる。
AVŚ 20.1は、リグ・ヴェーダ由来の簡潔な讃歌で、ソーマ祭の場において誦され、インドラ(マルトの同盟者を伴い、さらにアグニの助力を得て)をただちに臨在させることを目的とする。甘美に搾られたソーマを飲む「雄牛」としてインドラを讃えることで、守護と力、そして祭式の円滑な成就を確保しようとする。その効力は、正しい讃嘆と招請が神格を供物へと招き寄せ、神の来臨こそが施主にとって最上の護りとなる、という古典的なシュラウタの論理に存する。
AV 20.2は、Śrauta—Soma祭における招請(invitatory)の連続句であり、特定の神々とその神的機能がṛtu(正しい季節/秩序)に従って祭司の「座」(持ち場)へ赴き、搾られたソーマを飲むことを承認する。PotṛやĀgnīdhraなどの所在(座)を名指しし、suṣṭuti(「よく讃えられた」=正しい誦唱)を要請することで、適正な祭儀上の配分を儀礼的成功へと転化させる——搾取の規則性、神々の満足、そして祭主の力と繁栄である。
AV 20.4は、髻冠(Śiprin)を戴くインドラをソーマ搾りの場へ招く簡潔な招請讃歌であり、祭主たちの讃美へと彼を引き寄せ、搾りたてのソーマを余すところなく飲ませようとする。ソーマが腹へ注がれ、四肢を巡り、身と心のために甘く整えられるという生々しい摂取のイメージを通して、神の満足を人間の利得へ転じ、施主とその一団に力・勝利・繁栄をもたらすことを狙う。
AV 20.5はインドラ—ソーマの増力(加勢)讃歌であり、ソーマがインドラの内に入り、彼を包み込み、勝利の威力へと駆り立てる力として描かれる。詩節は、インドラの強制・駆動(その「鞭/突き棒」)がソーマを搾る者へと及び、富と勇気、戦いに勝つ決意をもたらすこと、さらに神的なマナス(意・心)が祭儀の主体に堅固に植え付けられることを祈願する。
AV 20.6 は、より古い『リグ・ヴェーダ』のインドラ讃歌に由来するインドラ招請であり、アタルヴァヴェーダの集成において、祭儀の前進と過失なき成就を確保するために転用された。四方八方からインドラを招き、ソーマと讃歌によってその力を増し、それにより障碍を除き、共同体の守護を安定させ、「dyumna(持続する栄光)」を施主と祭儀の会衆へと導く。
AV 20.7 はリグ・ヴェーダ由来の短い讃歌で、太陽の勝利の昇起の力によって agha(害・凶兆・悪しき影響)を押し退け、吉祥なる秩序を回復させる。主題はスーリヤ(Sūrya)の厄除けの運行に置かれるが、同時にインドラの慈愛ある友誼と、ソーマに養われた力にも依拠して、守護・活力・家の繁栄を確かなものとする。実践上は簡潔な śānti(鎮静・息災)の誦として機能し、闇に対する光、妨げに対する正しい道筋を宣言する。
この短いインドラ讃歌は、ソーマへの招請と供献の定型句であり、「古のやり方」によってインドラを奮い起こし、讃嘆によって彼を強め、その力を祭主の繁栄へと向けさせることを目的とする。目に見える吉祥(「太陽を顕現させよ」)と勝利・護持を求め、とりわけ牛や財(富)から敵を追い払うことを願う。儀礼は満たされた器とsvāhāの唱えによって封印される。
この短いインドラ讃歌(『リグ・ヴェーダ』由来で『アタルヴァ・ヴェーダ』第20巻に伝存)は、凝縮した讃美によって、富を授け攻撃を鎮める神を施主のもとへ引き寄せる。これは、子牛に押し寄せる雌牛になぞらえられる。さらに、先行の聖仙への助力や宇宙的な水の解放といった、記憶された英雄的先例を呼び覚まし、護りと勝利の色合いを帯びた繁栄の確保を目指す。
この短いインドラ讃歌は、讃頌(stoma)を勝利の力として起動する。「蜜のように甘い」讃歌が戦車のごとく立ち上がり、祭主を富と戦利品、尽きぬ加護へと運ぶ。さらに、現在の誦唱を名高い聖仙の系譜(カṇヴァ、ブリグ、アーヤヴァ)に結びつけることで、儀礼に権威を与え、その繁栄招来の効験をいっそう強める。
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