Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (late AV collections; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Yajña (Sacrifice) as personified power; also implicitly Prāṇa and Varcas
Chandas: Mixed/late AV style; predominantly Anuṣṭubh-like cadence with expanded pādas
この後期アタルヴァ・ヴェーダの讃歌は、祭祀(Yajña)を生きた統御力として捉え、「年を増大させる」ものとして、時の全循環を通じて祭主を支える力を讃える。酥油と正しく配分された供物によって、断たれぬプラーナ(prāṇa)、損なわれぬ感官――聴覚と視覚――、そして久しく保たれるヴァルチャス(varcas、光輝・威勢)を求め、さらにその繁栄を共同体の安寧と堅固な守護へと広げる。結びでは、祭官(ṛtvij)のごとき神的諸力と、配偶神を伴うヴィシュヴェー・デーヴァーハ(Viśve Devāḥ、諸神)という神々の全会衆を招き、歓喜して各々の分け前を受け取り、祭式を不敗・不失にするよう求める。
Mantra 1
यज्ञः। घृ॒तस्य॑ जू॒तिः सम॑ना॒ सदे॑वा संवत्स॒रं ह॒विषा॑ व॒र्धय॑न्ती । श्रोत्रं॒ चक्षुः॑ प्रा॒णोच्छि॑न्नो नो अ॒स्त्वच्छि॑न्ना व॒यमायु॑षो॒ वर्च॑सः
祭祀(yajña)—酥油(ghṛta)の駆り立てる勢い—調和し、神々に伴われ、供物(havis)によって一年を増し育てる。われらの聴覚・視覚・息(prāṇa)が断たれませんように。われらは刈り取られず、寿命と光輝(varcas)において在らんことを。
Mantra 2
उपा॒स्मान् प्रा॒णो ह्व॑यता॒मुप॑ व॒यं प्रा॒णं ह॑वामहे । वर्चो॑ जग्राह पृथि॒व्य॑१न्तरि॑क्षं॒ वर्चः॒ सोमो॒ बृह॒स्पति॑र्विध॒त्ता
プラーナ(Prāṇa)よ、プラーナを呼び寄せて、われらのもとへ来たれ。われらはここにプラーナを招き呼ぶ。光輝は大地と中空を捉えた。光輝――ソーマ(Soma)、そして定めを立てるブリハスパティ(Bṛhaspati)。
Mantra 3
वर्च॑सो॒ द्यावा॑पृथि॒वी सं॒ग्रह॑णी बभू॒वथु॒र्वर्चो॑ गृही॒त्वा पृ॑थि॒वीमनु॒ सं च॑रेम । य॒शसं॒ गावो॒ गोप॑ति॒मुप॑ तिष्ठन्त्याय॒तीर्यशो॑ गृही॒त्वा पृ॑थि॒वीमनु॒ सं च॑रेम
天と地とは光輝の集め手となった。光輝を捉えて、われらが大地の上を余すところなく巡らんことを。栄誉を携える牝牛らは、来たりて家畜の主(ゴーパティ Gopati)のまわりに立ち囲む。名声を捉えて、われらが大地の上を余すところなく巡らんことを。
Mantra 4
व्र॒जं कृ॑णुध्वं॒ स हि वो॑ नृ॒पाणो॒ वर्मा॑ सीव्यध्वं बहु॒ला पृ॒थूनि॑ । पुरः॑ कृणुध्व॒माय॑सी॒रधृ॑ष्टा॒ मा वः॑ सुस्रोच्चम॒सो दृं॑हता॒ तम्
囲いを築け――それこそ汝ら人々の守りである。鎧を縫い付けよ、多く、広く。前面の堡塁を作れ、鉄の、攻め難きものを。高声に叫ぶ敵どもにそれを揺るがせるな――それを堅固にせよ。
Mantra 5
य॒ज्ञस्य॒ चक्षुः॒ प्रभृ॑ति॒र्मुखं॑ च वा॒चा श्रोत्रे॑ण॒ मन॑सा जुहोमि । इ॒मं य॒ज्ञं वित॑तं वि॒श्वक॑र्म॒णा दे॒वा य॑न्तु सुमन॒स्यमा॑नाः
言葉と聴聞と心とをもって、祭祀の眼、その根源、その口を我は供え奉る。このヴィシュヴァカルマン(Viśvakarman)によって広く張り渡された祭祀に、神々よ、善き思いをもって近づき、快く同意して来たれ。
Mantra 6
ये दे॒वाना॑मृ॒त्विजो॒ ये च॑ य॒ज्ञिया॒ येभ्यो॑ ह॒व्यं क्रि॒यते॑ भाग॒धेय॑म्। इ॒मं य॒ज्ञं स॒ह पत्नी॑भि॒रेत्य॒ याव॑न्तो दे॒वास्त॑वि॒षा मा॑दयन्ताम्
神々に任じられた祭官(ṛtvij)たち、また供犠にふさわしい者たち——彼らに捧げ物が定めの分け前(bhāgadheya)として正しく調えられる者たち——が、妻たちとともにこの祭りに来たれ。存在するかぎりの神々よ、力強き威勢をもってここに歓喜し、酔いしれよ。
It asks that breath (prāṇa), hearing, and sight remain “uncut,” and that the reciter gain long life (āyus) and splendour (varcas) through a well-nourished, well-completed sacrifice.
Because the hymn views sacrifice as a living power that organizes time and vitality: when offerings are correctly given, the year is strengthened and human faculties are preserved in continuity.
It can be applied as a spoken fortification—recited to symbolically ‘build’ a boundary and ‘sew on’ armour for the community or cattle-wealth, reinforcing stability against hostile threats.
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