Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often treated as Atharvan/Angiras-type for such charms)
Devata: Darbha (personified as a power/implement); indirectly the cosmic order it spans (heavens/earths)
Chandas: Anuṣṭubh (probable; many AV 19.x charms are in anuṣṭubh-like cadence)
AV 19.32 はダルバ(クシャ草)の讃歌で、この草を猛々しく主権的な霊薬(oṣadhi)として扱い、その及ぶところは三天・三地にわたるがゆえに、敵対する力を「制圧」するにふさわしいとする。護身と長寿を結び付けるために用いられる一方、競争相手を屈服させる目的にも用いられ、とりわけ敵の舌を押さえつけ、呪詛・中傷・告発の言葉を無力化する。草の護符的防護とアビチャーラ的な言語拘束を融合し、ダルバを盾であり武器でもあるものとして示す。
Mantra 1
दर्भः। श॒तका॑ण्डो दुश्च्यव॒नः स॒हस्र॑पर्ण उत्ति॒रः । द॒र्भो य उ॒ग्र ओष॑धि॒स्तं ते॑ बध्ना॒म्यायु॑षे
ダルバ草(Darbha)—百の茎をもち、抜き難く、千の葉をもち、群を超える。かのダルバ、猛き薬草(oṣadhi)を、われは汝の寿命(āyus)のために汝に結び付ける。
Mantra 2
नास्य॒ केशा॒न् प्र वप॑न्ति॒ नोर॑सि॒ ताड॒मा घ्न॑ते । यस्मा॑ अछिन्नप॒र्णेन॑ द॒र्भेण॒ शर्म॑ यच्छति
彼の髪は刈り取られず、胸に打撃も加えられない――切らぬダルバ草(darbha)の葉をもって、護り(śarman)を授けられるその人には。
Mantra 3
दि॒वि ते॒ तूल॑मोषधे पृथि॒व्याम॑सि॒ निष्ठि॑तः । त्वया॑ स॒हस्र॑काण्डे॒नायुः॒ प्र व॑र्धयामहे
汝の穂(房)は天にあり、薬草よ;汝は地に堅く据えられている。汝、千茎のものよ、汝とともにわれらは寿命を大いに増し広げる。
Mantra 4
ति॒स्रो दि॒वो अत्य॑तृणत् ति॒स्र इ॒माः पृ॑थि॒वीरु॒त॑। त्व॑याहं दु॒र्हार्दो॑ जि॒ह्वां नि तृ॑णद्मि॒ वचां॑सि
それは三つの天を制し、またここなる三つの地をも制した。汝をもって、わたしは悪しき心の者の舌を押さえつけ、その言葉を踏み伏せる。
Mantra 5
त्वम॑सि॒ सह॑मानो॒ऽहम॑स्मि॒ सह॑स्वान्। उ॒भौ सह॑स्वन्तौ भू॒त्वा स॒पत्ना॑न्सहिषीवहि
汝は制勝する者、わたしは力ある者。二人ともに力を具えて、共に競敵(サパトナ)を打ち伏せよう。
Mantra 6
सह॑स्व नो अ॒भिमा॑तिं॒ सह॑स्व पृतनाय॒तः । सह॑स्व॒ सर्वा॑न् दु॒र्हार्दः॑ सु॒हार्दो॑ मे ब॒हून् कृ॑धि
われらのために敵対の襲撃を制し、戦い挑む仇を制せ。悪しき心の者すべてを制し、わがために善き心の者を多く成せ。
Mantra 7
द॒र्भेण॑ दे॒वजा॑तेन दि॒वि ष्ट॒म्भेन॒ शश्व॒दित्। तेना॒हं शश्व॑तो॒ जनाँ॒ अस॑नं॒ सन॑वानि च
神より生まれたダルバ草(darbha)、天に立つ常住の支え——それによって、われは久遠の人々を得、また座すべき席をも得ん。
Mantra 8
प्रि॒यं मा॑ दर्भ कृणु ब्रह्मराज॒न्याऽभ्यां शू॒द्राय॒ चार्या॑य च । यस्मै॑ च का॒मया॑महे॒ सर्व॑स्मै च वि॒पश्य॑ते
ダルバよ、われを愛しき者となせ。バラモンとラージャニヤ(rājanya)に、シュードラとアーリヤ(ārya)にも。われらが望み求める者に、また見守り見通すすべての者に。
Mantra 9
यो जाय॑मानः पृथि॒वीमदृं॑ह॒द् यो अस्त॑भ्नाद॒न्तरि॑क्षं॒ दिवं॑ च । यं बिभ्र॑तं न॒नु पा॒प्मा वि॑वेद॒ स नो॒ऽयं द॒र्भो वरु॑णो दि॒वा कः॑
生まれるや大地を堅くし、また中空(antarikṣa)と天(div)とを支えたその御方。担う者でありながら、まことに悪(pāpmā)は彼を見いださなかった――願わくはこのダルバ草(darbha)が、昼において我らにとりヴァルナ(Varuṇa)となり、また「カ」(Ka)となれ。
Mantra 10
स॒प॒त्न॒हा श॒तका॑ण्डः॒ सह॑स्वा॒नोष॑धीनां प्रथ॒मः सं ब॑भूव । स नो॒ऽयं द॒र्भः परि॑ पातु वि॒श्वत॒स्तेन॑ साक्षीय॒ पृत॑नाः पृतन्य॒तः
宿敵を討つ者、百茎の者、力強き者――薬草(oṣadhī)のうち第一となった。願わくはこのダルバ草(darbha)が四方より我らをめぐり護れ:これによって、戦い挑む敵との戦に勝たしめよ。
It empowers darbha (kuśa grass) as a bound-on protective force: it guards the user, supports longevity, and subjugates rivals—especially by restraining hostile speech such as curses, slander, or accusation.
In Atharvanic practice certain plants are personified as oṣadhis with agency. Darbha is praised as cosmically expansive and ‘first among herbs,’ so it can function as both protection and an instrument to bind or silence harm.
A clean tuft of darbha is braided or held while the verses are recited, then tied on as an amulet or placed around the person/space for encircling protection; for speech-binding intent, the recitation emphasizes pressing down the opponent’s tongue and words (not physical harm).
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