Sukta 19
Rishi: Atharvanic tradition (late protective hymn-cycle; specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī)
Devata: Vāyu (Wind) as installer of the protective ‘pur’
Chandas: Anuṣṭubh-like cadence (late AV style; refrain-driven)
この後期アタルヴァヴェーダ系の護呪は、神々により基礎づけられた「pur（城塞／囲い）」を据え、儀礼によって共同体をその内へ導き入れ、たびたび「安全に入れ」と命じて入城を促す。各詩節は「踏み出し／進み出た」宇宙的力を名指しし、終わりには反復句として、そのpurがśarma（安寧・庇護・福祉）とvarma（鎧・不侵・無傷）とをともに授けよと結ぶ。力点は、入れ、完全に入れという遂行的な命令形にあり、護りを、真言によって固められた“建てられ、住まわれる”空間として扱う。
Mantras
Mantra 1
शर्म। मि॒त्रः पृ॑थि॒व्योद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
護りあれ。ミトラ（Mitra）は大地の上に進み出た。その砦へと汝らを導く。そこに入れ、まことに深く入りきれ。彼女が汝らに、庇護と鎧とを授けんことを。
Mantra 2
वा॒युर॒न्तरि॑क्षे॒णोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
風神ヴァーユ（Vāyu）は中空（antarikṣa）を踏み進み出た。その砦を、われは汝らの前へと導き来たる。そこに入れ、深くそこに入れ。彼女が汝らに、安護（śarman）と甲冑（varman）とを授けんことを。
Mantra 3
सूर्यो॑ दि॒वोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
太陽スーリヤ（Sūrya）は天より踏み進み出た。その砦を、われは汝らの前へと導き来たる。そこに入れ、深くそこに入れ。彼女が汝らに、安護（śarman）と甲冑（varman）とを授けんことを。
Mantra 4
च॒न्द्रमा॒ नक्ष॑त्रै॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
月チャンドラマ（Candrama）は星宿（nakṣatra）とともに踏み進み出た。その砦を、われは汝らの前へと導き来たる。そこに入れ、深くそこに入れ。彼女が汝らに、安護（śarman）と甲冑（varman）とを授けんことを。
Mantra 5
सोम॒ ओष॑धीभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
ソーマ（Soma）は諸々の薬草とともに踏み出した。その砦を、われは汝らのために前へ導く。そこに入れ、深く入れ。彼女が汝らに、安らぎ（守り）と鎧（防護）とを授けますように。
Mantra 6
य॒ज्ञो दक्षि॑णाभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
祭祀（Yajña）は祭礼の贈与（dakṣiṇā）とともに踏み出した。その砦を、われは汝らのために前へ導く。そこに入れ、深く入れ。彼女が汝らに、安らぎ（守り）と鎧（防護）とを授けますように。
Mantra 7
स॒मु॒द्रो न॒दीभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
海が諸河とともに進み来たるがごとく、われは汝らをその堅固なる城塞へ導く。そこに入れ、深く入りきれ。彼女が汝らに安らぎと鎧とを授けますように。
Mantra 8
ब्रह्म॑ ब्रह्मचा॒रिभि॒रुद॑क्राम॒त् पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
ブラフマン（Brahman）はブラフマチャーリン（Brahmacārin）らとともに進み来たる。われは汝らをその堅固なる城塞へ導く。そこに入れ、深く入りきれ。彼女が汝らに安らぎと鎧とを授けますように。
Mantra 9
इन्द्रो॑ वी॒र्ये॒३णोद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
インドラ（Indra）は英雄の威力をもって進み来たる。われは汝らをその堅固なる城塞へ導く。そこに入れ、深く入りきれ。彼女が汝らに安らぎと鎧とを授けますように。
Mantra 10
दे॒वा अ॒मृते॒नोद॑क्रामं॒स्तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
神々は不死の力をもって進み出た。われは汝らをその堅固なる城塞へ導く。そこに入れ、まことに深く入りきれ。彼女が汝らに庇護と甲冑とを授けますように。
Mantra 11
प्र॒जाप॑तिः प्र॒जाभि॒रुद॑क्राम॒त् तां पुरं॒ प्र ण॑यामि वः । तामा वि॑शत॒ तां प्र वि॑शत॒ सा वः॒ शर्म॑ च॒ वर्म॑ च यच्छतु
プラジャーパティ（Prajāpati）はその被造物とともに進み出た。われは汝らをその堅固なる城塞へ導く。そこに入れ、まことに深く入りきれ。彼女が汝らに庇護と甲冑とを授けますように。
Frequently Asked Questions
Here “pur” is a protective fortress/enclosure created by mantra and mirrored by a marked boundary or threshold, into which the group is ritually led for safety.
The repetition is performative: it turns protection into an enacted transition—crossing into the secured space—so the refuge (śarma) and armour (varma) become effective for the whole group.
Primarily for community/settlement security (rakṣā): it protects a household, village, or group entering a place, though individuals also benefit by being included within the fortified enclosure.
Ask anything about Sukta 19 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
