
Rishi: Traditionally associated with Vrātya-speculation in AV 15 (exact r̥ṣi assignment varies by anukramaṇī tradition).
Devata: Vrātya (personified liminal sacral power).
Chandas: Mixed/irregular (AV 15 often exhibits non-RV metrical behavior; this line is formulaic rather than strictly metrical).
AV 15.18はヴラーティヤ(Vrātya)をめぐる思弁的讃歌であり、境界的存在であるヴラーティヤを宇宙の構造へと写像する。すなわち太陽と月をその眼、昼と夜をその鼻孔、一年をその頭と見なし、両義的で強力な力を理解可能で、制御され、守護的なものとして位置づける。時間と光の秩序ある循環と同一視することで、社会的・儀礼的に「外部」にあるものを、主権と安定の源へと転換する。結語の定型句は昼夜の時間=方位的交替によってヴラーティヤを調御し、敵意ではなく崇敬を確保する。
Mantra 1
अध्यात्म-प्रकरणम्। तस्य॒ व्रात्य॑स्य
「内我の章」:そのヴラーティヤ(Vratya)について——
Mantra 2
यद॑स्य॒ दक्षि॑ण॒मक्ष्य॒सौ स आ॑दि॒त्यो यद॑स्य स॒व्यमक्ष्य॒सौ स च॒न्द्रमाः॑
彼の右の眼であるもの——かなたにあるそれはアーディティヤ(Āditya、太陽神)である。彼の左の眼であるもの——かなたにあるそれは月(チャンドラ)である。
Mantra 3
योऽस्य॒ दक्षि॑णः॒ कर्णो॒ऽयं सो अ॒ग्निर्योऽस्य स॒व्यः कर्णो॒ऽयं स पव॑मानः
彼の右の耳であるもの——これがアグニ(Agni、火神)である。彼の左の耳であるもの——これがパヴァマーナ(Pavamāna、浄化するもの)である。
Mantra 4
अ॒हो॒रा॒त्रे नासि॑के॒ दिति॒श्चादि॑तिश्च शीर्षकपा॒ले सं॑वत्स॒रः शिरः॑
昼と夜とは二つの鼻孔である。そこにディティ(Diti)とアディティ(Aditi)が在る。頭蓋のうちに、年(サンヴァツァラ)が頭である。
Mantra 5
अह्ना॑ प्र॒त्यङ् व्रात्यो॒ रात्र्या॒ प्राङ् नमो॒ व्रात्या॑य
昼にはヴラーティヤ(Vrātya)は後ろへ向き、夜には前へ向く。ヴラーティヤに敬礼あれ。
Here the Vrātya is a personified liminal force—socially “outside” yet ritually powerful—recast as a cosmic person whose body is made of sun, moon, day-night, and the year.
The identifications (bandhus) stabilize and ‘domesticate’ dangerous power: by naming the Vrātya as structured time and light, the hymn turns unpredictability into protective order.
It functions mainly through recitation and reverence—especially at thresholds or liminal times (dusk/dawn)—ending with homage (“namo vrātyāya”) to avert hostility and gain protection.
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