Adhyaya 2

Verse 1

सूत उवाच । अथान्यदपि वक्ष्यामि माहात्म्यं त्रिपुरद्विषः । श्रुतमात्रेण येनाशु च्छिद्यंते सर्वसंशयाः

Sūta berkata: Kini akan kukabarkan pula kemuliaan lain dari Sang Pembinasā Tripura (Śiva); yang hanya dengan mendengarnya saja, segala keraguan segera tertebas.

Verse 2

अतः परतरं नास्ति किंचित्पापविशोधनम् । सर्वानंदकरं श्रीमत्सर्वकामार्थसाधम्

Tiada yang lebih tinggi daripada ini sebagai penyuci dosa. Ia mendatangkan segala sukacita, penuh kemuliaan dan keberkahan, serta menyempurnakan setiap tujuan yang diinginkan.

Verse 3

दीर्घायुर्विजयारोग्यभुक्तिमुक्तिफलप्रदम् । यदनन्येन भावेन महे शाराधनं परम्

Ia menganugerahkan umur panjang, kemenangan, dan bebas dari penyakit, serta memberikan buah kenikmatan duniawi dan pembebasan—yakni pemujaan tertinggi kepada Maheśa yang dilakukan dengan bhāva yang tak terbagi.

Verse 4

आर्द्राणामपि शुष्काणामल्पानां महतामपि । एतदेव विनिर्दिष्टं प्रायश्चितमथोत्तमम्

Bagi dosa yang ‘basah’ (baru) maupun ‘kering’ (lama), yang kecil ataupun besar—hanya inilah yang dinyatakan sebagai prāyaścitta yang paling utama.

Verse 5

सर्वकालेऽप्यभेद्यानामघानां क्षयकारणम् । महामुनिविनिर्दिष्टैः प्रायश्चित्तैरथोत्तमैः

Ini setiap waktu menjadi sebab lenyapnya bahkan dosa yang dianggap ‘tak terpatahkan’, melampaui penebusan (prāyaścitta) terbaik yang ditetapkan para mahāmuni.

Verse 6

इयमेव परं श्रेयः सर्वशास्त्रविनिश्चितम् । यद्भक्त्या परमेशस्य पूजनं परमो दयम्

Inilah satu-satunya kebaikan tertinggi—demikian dipastikan oleh semua śāstra: bahwa pemujaan kepada Parameśa dengan bhakti adalah dāna tertinggi, welas asih yang paling luhur.

Verse 7

जानताऽजानता वापि येन केनापि हेतुना । यत्किंचिपि देवाय कृतं कर्म विमुक्तिदम्

Baik dilakukan dengan sadar maupun tanpa sadar, dengan alasan apa pun—setiap perbuatan yang dipersembahkan bagi Sang Dewa menjadi pemberi vimukti (pembebasan).

Verse 8

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यामुपवासोऽति दुर्लभः । तत्रापि दुर्लभं मन्ये रात्रौ जागरणं नृणाम्

Pada bulan Māgha, berpuasa pada kṛṣṇa-caturdaśī amatlah jarang; dan lebih jarang lagi, menurutku, ialah berjaga (jāgaraṇa) sepanjang malam oleh manusia.

Verse 9

अतीव दुर्लभं मन्ये शिवलिंगस्य दर्शनम् । सुदुर्लभतरं मन्ये पूजनं परमेशितुः

Sangat jarang, menurutku, adalah darśana atas Śiva-liṅga; dan lebih jarang lagi, menurutku, ialah pemujaan kepada Parameśvara, Tuhan Yang Mahatinggi.

Verse 10

भवकोटिशतोत्पन्नषुण्यराशिविपाकतः । लभ्यते वा पुनस्तत्र बिल्वपत्रार्चनं विभोः

Setelah masaknya buah dari timbunan besar pahala dan dosa—laksana kehampaan luas—yang terkumpul dari ratusan krore kelahiran, barulah di saat suci itu seseorang memperoleh kesempatan memuja Sang Vibhu dengan daun bilva.

Verse 11

वर्षाणामयुतं येन स्नातं गंगासरिज्जले । सकृद्बिल्वार्चनेनैव तत्फलं लभते नरः

Seseorang yang mandi dalam air Sungai Gaṅgā selama sepuluh ribu tahun—buah yang sama itu ia peroleh hanya dengan sekali pemujaan memakai daun bilva.

Verse 12

यानियानि तु पुण्यानि लीनानीह युगेयुगे । माघेऽसितचतुर्दश्यां तानि तिष्ठंति कृत्स्नशः

Segala kebajikan yang tersembunyi di sini dari yuga ke yuga, pada hari Caturdaśī paruh gelap bulan Māgha, semuanya tampil hadir sepenuhnya.

Verse 13

एतामेव प्रशंसंति लोके ब्रह्मादयः सुराः । मुनयश्च वशिष्ठाद्या माघेऽसितचतुर्दशीम्

Di alam-alam ini, para dewa mulai dari Brahmā, dan para resi pula—Vasiṣṭha dan yang lainnya—memuji hari Caturdaśī paruh gelap bulan Māgha inilah.

Verse 14

अत्रोपवासः केनापि कृतः क्रतुशताधिकैः । रात्रौ जागरणं पुण्यं कल्पकोटितपोऽधिकम्

Puasa yang dilakukan di sini oleh siapa pun melampaui pahala ratusan yajña; dan berjaga pada malam hari adalah suci—lebih besar daripada tapa yang dijalani selama sepuluh juta kalpa.

Verse 15

एकेन बिल्वपत्रेण शिवलिंगार्चनं कृतम् । त्रैलोक्ये तस्य पुण्यस्य को वा सादृश्यमिच्छति

Bahkan dengan sehelai daun bilva saja bila dilakukan pemujaan kepada Śivaliṅga, maka di tiga dunia siapakah yang dapat menginginkan atau menemukan pahala yang sebanding?

Verse 16

अत्रानुवर्ण्यते गाथा पुण्या परमशोभना । गोपनीयापि कारुण्याद्गौतमेन प्रकाशिता

Di sini dikisahkan sebuah gāthā yang suci dan amat indah; meski patut dirahasiakan, Gautama menyingkapkannya karena welas asih.

Verse 17

इक्ष्वाकुवंशजः श्रीमान्राजा परम धार्मिकः । आसीन्मित्रसहोनाम श्रेष्ठः सर्वधनुर्भृताम्

Ada seorang raja mulia, keturunan Ikṣvāku, amat teguh dalam dharma; namanya Mitrasaha, yang utama di antara semua pemanah.

Verse 18

स राजा सकलास्त्रज्ञः शास्त्रज्ञः श्रुतिपारगः । वीरोऽत्यंतबलोत्साहो नित्योद्योगी दयानिधिः

Raja itu mahir dalam segala senjata, memahami śāstra, dan menembus makna śruti (Veda); seorang pahlawan dengan kekuatan dan semangat besar, senantiasa giat, laksana samudra kasih.

Verse 19

पुण्यानामिव संघातस्तेजसामिव पंजरः । आश्चर्याणामिव क्षेत्रं यस्य मूर्तिर्विराजते

Wujudnya bersinar seakan himpunan kebajikan, seakan rangka kemuliaan; laksana ladang keajaiban tempat keheranan sendiri bersemi.

Verse 20

हृदयं दययाक्रांतं श्रियाक्रांतं च तद्वपुः । चरणौ यस्य सामंतचूडामणिमरीचिभिः

Hatinya diliputi welas asih, dan tubuhnya pun dipenuhi kemuliaan kerajaan. Sinar dari permata mahkota para raja bawahannya jatuh pada—bahkan menerangi—kedua kakinya.

Verse 21

एकदा मृगयाकेलिलोलुपः स महीपतिः । विवेश गह्वरं घोरं बलेन महतावृतः

Pada suatu ketika, sang raja—tergoda oleh permainan berburu—memasuki rimba yang mengerikan, laksana jurang dan gua, dengan dikepung bala tentara yang besar.

Verse 22

तत्र विव्याध विशिखैः शार्दूलान्गवयान्मृगान् । रुरून्वराहान्महिषान्मृगेंद्रानपि भूरिशः

Di sana ia menembus dengan anak panah banyak binatang—harimau, gayal, rusa, antelop, babi hutan, kerbau, bahkan para penguasa perkasa di antara satwa—berulang-ulang.

Verse 23

स रथी मृगयासक्तो गहनं दंशित श्चरन् । कमपि ज्वलनाकारं निजघान निशाचरम्

Raja penunggang kereta itu, larut dalam perburuan, mengembara di rimba yang lebat; lalu ia menumbangkan suatu makhluk malam, menyala bagaikan wujud api.

Verse 24

तस्यानुजः शुचाविष्टो दृष्ट्वा दूरे तिरोहितः । भ्रातरं निहतं दृष्ट्वा चिंतयामास चेतसा

Adiknya, diliputi duka, menjauh dan bersembunyi dari kejauhan. Melihat saudaranya terbunuh, ia merenung dalam-dalam di dalam hati.

Verse 25

नन्वेष राजा दुर्द्धर्षो देवानां रक्षसामपि । छद्मनैव प्रजेतव्यो मम शत्रुर्न चान्यथा

Sungguh raja ini tak tertaklukkan—bahkan oleh para dewa maupun rākṣasa. Musuhku harus ditaklukkan hanya dengan penyamaran dan tipu daya, bukan dengan cara lain.

Verse 26

इति व्यवसितः पापो राक्षसो मनुजाकृतिः । आससाद नृपश्रेष्ठमुत्पात इव मूर्तिमान्

Setelah menetapkan demikian, rākṣasa yang berdosa itu—berwujud manusia—mendekati raja termulia bagaikan pertanda malapetaka yang hidup.

Verse 27

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

Melihat dia berwajah rendah hati, datang memohon pengabdian, sang raja—karena ketidaktahuan—mengangkatnya sebagai kepala dapur istana.

Verse 28

अथ तस्मिन्वने राजा किंचित्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीं पुनराययौ

Kemudian sang raja, setelah beberapa lama bersenang-senang di hutan itu, menghentikan perburuan, meninggalkan pengejaran, lalu kembali lagi ke kotanya sendiri.

Verse 29

तस्य राजेंद्रमुख्यस्य मदयंतीतिनामतः । दमयन्ती नलस्येव विदिता वल्लभा सती

Bagi raja yang utama itu ada seorang istri tercinta yang saleh, bernama Madayantī—termashyur laksana Damayantī, istri Nala.

Verse 30

एतस्मिन्समये राजा निमंत्र्य मुनिपुंगवम् । वशिष्ठं गृहमानिन्ये संप्राप्ते पितृवासरे

Pada saat itu raja mengundang Vasiṣṭha, sang utama di antara para resi, dan dengan hormat membawanya ke istana, karena hari suci bagi Pitṛ (upacara leluhur) telah tiba.

Verse 31

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

Seorang rākṣasa yang menyamar sebagai juru masak mencampurkan daging manusia ke dalam hidangan sayur, lalu meletakkannya di hadapannya; melihat itu, Sang Guru pun berkata.

Verse 32

धिग्धिङ्नरामिषं राजं स्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मेऽद्य अतो रक्षो भविष्यसि

“Celaka, celaka—ini daging manusia! Wahai Raja, hari ini ini disuguhkan kepadaku melalui tipu dayamu, dibawa oleh seorang durjana; maka engkau akan menjadi rākṣasa.”

Verse 33

रक्षःकृतमविज्ञाय शप्त्वैवं स गुरुस्ततः । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

Tanpa mengetahui bahwa itu perbuatan rākṣasa, Sang Guru demikian mengutuk; kemudian setelah merenung kembali, ia menetapkan kutuk itu berlaku selama dua belas tahun.

Verse 34

राजापि कोपितः प्राह यदिदं मे न चेष्टितम् । न ज्ञातं च वृथा शप्तो गुरुं चैव शपाम्यहम्

Raja pun murka dan berkata: “Ini bukan perbuatanku, dan aku pun tidak mengetahuinya. Tanpa alasan aku dikutuk; maka aku akan mengutuk Sang Guru juga.”

Verse 35

इत्यपोंजलिनादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः । पतित्वा पादयोस्तस्य मदयन्ती न्यवारयत्

Demikian berkata, ia menadahkan air suci di kedua telapak tangan dan bangkit hendak mengutuk Sang Guru; namun Madayantī tersungkur di kaki paduka Guru dan menahannya.

Verse 36

ततो निवृत्तः शापाच्च तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

Lalu, karena menghormati kata-katanya, ia mengurungkan kutukan itu dan menumpahkan air tersebut ke atas kakinya sendiri; seketika kakinya menjadi ternoda.

Verse 37

कल्मषांघ्रिरिति ख्यातस्ततः प्रभृति पार्थिवः । बभूव गुरुशापेन राक्षसो वनगोचरः

Sejak saat itu sang raja termasyhur dengan nama ‘Kalmaṣāṅghri’ (berkaki ternoda); dan oleh kutuk Sang Guru ia menjadi rākṣasa, mengembara di rimba belantara.

Verse 38

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं घोरं कालां तकोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

Dengan menyandang rupa rākṣasa yang mengerikan, laksana Maut pada akhir pralaya, si pengembara rimba itu melahap beraneka makhluk—manusia dan lainnya.

Verse 39

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदंतकाकारो नवोढौ मुनिदंपती

Pada suatu ketika di suatu tempat di hutan, sosok yang laksana Antaka itu melihat sepasang muda-mudi pengantin baru—seorang muni dan istrinya—yang sedang bersenda-gurau dalam sukacita.

Verse 40

राक्षसो मानुषाहारः किशोरमुनिनंदनम् । जग्धुं जग्राह शापार्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

Rākṣasa pemakan manusia, tersiksa oleh kutuk, merenggut putra muda sang resi untuk melahapnya—laksana harimau menyambar anak rusa.

Verse 41

रक्षोगृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीताथ तत्प्रिया । उवाच करुणं बाला क्रंदंती भृशवेपिता

Melihat suaminya direnggut rākṣasa, sang kekasih diliputi takut; gadis itu berkata pilu, menangis dan gemetar hebat.

Verse 42

भोभो मामा कृथाः पापं सूर्यवंशयशोधर । मदयंतीपतिस्त्वं हि राजेंद्रो न तु राक्षसः

“Aduh, aduh—jangan lakukan dosa ini, wahai pemangku kemasyhuran Wangsa Surya! Engkau sungguh suami Madayantī, raja di antara para raja—bukan rākṣasa.”

Verse 43

न खाद मम भर्त्तारं प्राणात्प्रियतमं प्रभो । आर्त्तानां शरणार्त्तानां त्वमेव हि यतो गतिः

“Janganlah melahap suamiku, wahai Tuan—yang lebih kucintai daripada nyawaku. Bagi yang menderita, bagi yang memohon perlindungan dalam duka, Engkaulah satu-satunya naungan dan tujuan akhir.”

Verse 44

पापानामिव संघातैः किं मे दुष्टैर्जडासुभिः । देहेन चातिभारेण विना भर्त्रा महात्मना

“Apa guna tubuh ini bagiku—hina dan seakan tanpa nyawa, laksana timbunan dosa, beban yang menindih—bila aku tanpa suami yang berhati luhur?”

Verse 45

मलीमसेन पापेन पांचभौतेन किं सुखम् । बालोयं वेदविच्छांतस्तपस्वी बहुशास्त्रवित्

Kebahagiaan apa yang ada dalam tubuh kotor dan berdosa yang terbuat dari lima elemen ini? Anak ini tenang, mengetahui Veda, seorang pertapa, dan terpelajar dalam banyak sastra.

Verse 46

अतोऽस्य प्राणदानेन जगद्रक्षा त्वया कृता । कृपां कुरु महाराज बालायां ब्राह्मणस्त्रियाम्

Oleh karena itu, dengan memberinya kehidupan, Anda akan menjaga dunia itu sendiri. Tunjukkan belas kasihan, wahai raja agung, kepada wanita brahmana muda ini.

Verse 47

अनाथकृपणार्तेषु सघृणाः खलु साधवः । इत्थमभ्यर्थितः सोऽपि पुरुषादः स निर्घृणः

Sesungguhnya, orang baik berbelas kasih kepada yang tak berdaya, miskin, dan menderita. Namun meski dimohon demikian, dia—pemakan manusia itu—tetap tanpa belas kasihan.

Verse 48

चखाद शिर उत्कृत्य विप्रपुत्रं दुराशयः । अथ साध्वी कृशा दीना विलप्य भृशदुःखिता

Orang yang berjiwa jahat itu merobek kepala putra brahmana itu dan melahapnya. Kemudian wanita suci itu—kurus dan sengsara—meratap, diliputi kesedihan.

Verse 49

आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे तथोल्बणाम् । भर्तारमनुगच्छंती संविशंती हुताशनम्

Mengumpulkan tulang-tulang suaminya, dia menyiapkan tumpukan kayu bakar yang besar; dan, mengikuti suaminya, dia memasuki api suci.

Verse 50

राजानं राक्षसाकारं शापास्त्रेण जघान तम् । रेरे पार्थिव पापात्मंस्त्वया मे भक्षितः पतिः

Melihat raja yang berwujud raksasa itu, ia menyerangnya dengan senjata kutukan. "Wahai raja celaka, berjiwa pendosa, engkau telah memakan suamiku!"

Verse 51

अतः पतिव्रतायास्त्वं शापं भुंक्ष्व यथोल्बणम् । अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वमपि संगतः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

"Oleh karena kesetiaan pativrata-ku, engkau akan menanggung kutukan yang dahsyat. Mulai hari ini, kapan pun engkau bersatu dengan wanita, kematian akan menjemputmu." Setelah berkata demikian, wanita suci itu memasuki api.

Verse 52

सोऽपि राजा गुरोः शापमुपभुज्य कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमादाय स्वगृहं मुदितो ययौ

Raja itu pun, setelah menjalani kutukan guru selama masa yang ditentukan, kembali ke wujud aslinya dan dengan gembira pulang ke rumahnya.

Verse 53

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं तत्पत्नी रतिलालसम् । पतिं निवारयामास वैधव्यातिबिभ्यती

Mengetahui kutukan istri Brahmana yang suci itu, ratu sang raja—melihat suaminya berhasrat akan kenikmatan—terus menahan suaminya, karena takut menjadi janda.

Verse 54

अनपत्यः स निर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलं लक्ष्मीं ययौ भूयोऽपि काननम्

Tanpa keturunan, raja itu menjadi kecewa dengan kenikmatan kerajaan. Meninggalkan segala kemewahan kerajaan, ia pergi sekali lagi ke hutan.

Verse 55

सूर्यवंशप्रतिष्ठित्यै वशिष्ठो मुनिसत्तमः । तस्यामुत्पादयामास मदयंत्यां सुतोत्तमम्

Demi tegaknya dan kelangsungan Wangsa Surya, resi utama Vasiṣṭha menumbuhkan kelahiran seorang putra terbaik dalam rahim Madayantī.

Verse 56

विसृष्टराज्यो राजापि विचरन्सकलां महीम् । आयांतीं पृष्ठतोऽपश्यत्पिशाचीं घोररूपिणीम्

Setelah melepaskan kerajaannya, sang raja mengembara di seluruh bumi; di belakangnya ia melihat seorang piśācī mendekat, berwujud amat mengerikan.

Verse 57

सा हि मूर्तिमती घोरा ब्रह्महत्या दुरत्यया । यदासौ शापविभ्रष्टो मुनिपुत्रमभक्षयत्

Sosok mengerikan yang berwujud itu sesungguhnya adalah brahmahatyā sendiri, sukar ditaklukkan, yang timbul ketika ia tersesat oleh kutuk lalu melahap putra seorang resi.

Verse 58

तेनात्मकर्मणा यांतीं ब्रह्महत्यां स पृष्ठतः । बुबुधे मुनिवर्याणामुपदेशेन भूपतिः

Raja itu menyadari brahmahatyā yang mengikuti di belakangnya sebagai buah dari perbuatannya sendiri, setelah memahaminya melalui ajaran para resi terunggul.

Verse 59

तस्या निर्वेशमन्विच्छन्राजा निर्विण्णमानसः । नानाक्षेत्राणि तीर्थानि चचार बहुवत्सरम्

Mencari tempat kelegaan dari kejarannya, sang raja yang hatinya letih oleh penyesalan menempuh banyak kṣetra suci dan tīrtha ziarah selama bertahun-tahun.

Verse 60

यदा सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वापि च मुहुर्मुहुः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलामाययौ तदा । बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चिंतया परयार्दितः

Ketika ia telah mandi berulang-ulang di semua tīrtha, namun dosa brahmahatyā (pembunuhan brahmana) belum juga reda, maka ia pergi ke Mithilā. Di sana, memasuki taman luar, ia tersiksa oleh kegelisahan yang amat mendalam.

Verse 61

ददर्श मुनिमायांतं गौतमं विमलाशयम् । हुताशनमिवाशेषतपस्विजनसेवितम्

Ia melihat resi Gautama datang mendekat—bening hatinya—dikelilingi para tapasvin, laksana api suci yang senantiasa dilayani oleh semua.

Verse 62

विवस्वंतमिवात्यंतं घनदोषतमोनुदम् । शशांकमिव निःशंकमवदातगुणोदयम्

Ia bagaikan matahari yang menyala, menghalau pekatnya kegelapan cela; dan bagaikan bulan—tanpa gentar, hening—menampakkan terbitnya kebajikan yang tak bernoda.

Verse 63

महेश्वरमिव श्रीमद्द्विजराजकलाधरम् । शांतं शिष्यगणोपेतं तपसामेकभाजनम्

Ia laksana Maheśvara sendiri—mulia bercahaya, memanggul sabit sang ‘raja dwija’ (bulan); tenteram, bersama para murid, dan satu bejana yang menampung sari tapa seluruhnya.

Verse 66

गौतम उवाच । कच्चित्ते कुशलं राजन्कच्चित्ते पदमव्ययम्

Gautama berkata: “Wahai Raja, apakah engkau sejahtera? Apakah engkau telah mencapai kedudukan yang aman dan tak berkurang?”

Verse 67

कुशलिन्यः प्रजाः कच्चिदवरोधजनोपि वा । किमर्थमिह संप्राप्तो विसृज्य सकलां श्रियम्

Apakah rakyatmu sejahtera—bahkan para penghuni istana dalam pun demikian? Untuk maksud apakah engkau datang ke sini, setelah menanggalkan seluruh kemegahan kerajaan?

Verse 68

किं च ध्यायसि भो राजन्दीर्घमुष्णं च निःश्वसन्

Dan apakah yang engkau renungkan, wahai Raja, hingga engkau menghela napas panjang dan panas?

Verse 69

अभिनंद्य मुनिः प्रीत्या संस्मितं समभाषत

Dengan sukacita ia memberi hormat kepada sang resi, lalu berkata dengan senyum lembut.

Verse 70

अलक्षिता मदपरैर्भर्त्सयंती पदेपदे । यन्मया शापदग्धेन कृतमहो दुरत्ययम् । न शांतिर्जायते तस्य प्रायश्चित्तसहस्रकैः

Tak terlihat oleh mereka yang mabuk oleh keangkuhan, namun ia menegurku di setiap langkah. Aduhai—aku yang hangus oleh kutuk telah melakukan perbuatan berat, sukar diseberangi; untuknya, damai tak juga lahir meski dengan ribuan tapa-penebusan.

Verse 71

इष्टाश्च विविधा यज्ञाः कोशसर्वस्वदक्षिणाः । सरित्सरांसि स्नातानि यानि पूज्यानि भूतले । निषेवितानि सर्वाणि क्षेत्राणि भ्रमता मया

Aku telah melaksanakan beragam yajña, mempersembahkan sebagai dakṣiṇā perbendaharaan dan seluruh hartaku. Aku telah mandi di sungai dan telaga yang dipuja di bumi. Mengembara, aku telah mendatangi serta melayani semua tirtha suci—namun pelepasan juga belum kutemukan.

Verse 72

जप्तान्यखिलमंत्राणि ध्याताः सकलदेवताः । महाव्रतानि चीर्णानि पर्णमूलफलाशिना

Aku telah melafalkan segala mantra; aku telah bermeditasi pada seluruh dewata. Aku telah menjalani mahāvrata, hidup hanya dengan daun, akar, dan buah-buahan.

Verse 73

तानि सर्वाणि कुर्वंति स्वस्थं मां न कदाचन । अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्ष्यते

Namun, walau semua itu kulakukan, semuanya tak pernah sungguh membuatku utuh. Tetapi hari ini tampak seakan tujuan kelahiranku akhirnya tercapai.

Verse 74

यतस्त्वद्दर्शनादेव ममात्मानंदभागभूत् । अन्विच्छंल्लभते क्वापि वर्षपूगैर्मनोरथम्

Sebab hanya dengan memandangmu, jiwaku menjadi bagian dari kebahagiaan suci; dan kerinduan yang kupelihara bertahun-tahun seakan akhirnya kutemukan.

Verse 75

इत्येवं जनवादोऽपि संप्राप्तो मयि सत्यताम् । आजन्मसंचितानां तु पुण्यानामुदयोदये

Demikianlah, bahkan ujaran orang banyak pun terbukti benar padaku; sebab kebajikan yang terkumpul sejak banyak kelahiran bangkit berulang-ulang dan berbuah.

Verse 76

यद्भवान्भवभीतानां त्राता नयनगोचरः । कस्माद्देशादिहायातो भवान्भवभयापहः

Karena Engkau, penyelamat mereka yang gentar akan saṃsāra, kini tampak di hadapan mataku, dari negeri manakah Engkau datang ke sini, wahai penghapus takut saṃsāra?

Verse 77

दूरभ्रमणविश्रांतं शंके त्वामिह चागतम् । दृष्ट्वाश्चर्यमिवात्यर्थं मुदितोसि मुखश्रिया

Aku menduga engkau datang ke sini setelah letih oleh pengembaraan jauh; namun saat memandangmu, seakan kulihat suatu keajaiban—wajahmu bercahaya, engkau tampak amat bersukacita.

Verse 78

आनंदयसि मे चेतः प्रेम्णा संभाषणादिव । अद्य मे तव पादाब्जशरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

Engkau menggembirakan hatiku bagaikan percakapan penuh kasih. Hari ini, meski aku berdosa, aku berlindung pada teratai kaki-Mu; wahai yang mulia, anugerahkanlah kedamaian agar aku meraih kesejahteraan.

Verse 79

इति तेन समादिष्टो गौतमः करुणानिधिः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

Demikian dimohon olehnya, Gautama—samudra welas asih—lalu menetapkan penebusan (prāyaścitta) yang tepat bagi dosa-dosa yang mengerikan.

Verse 80

गौतम उवाच । साधु राजेंद्र धन्योऽसि महा घेभ्यो भयं त्यज

Gautama berkata: Sungguh baik, wahai raja agung; engkau diberkahi. Singkirkanlah rasa takut akan kedahsyatan yang besar.

Verse 81

शिवे त्रातरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम् । शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम्

Bila Śiva adalah pelindung para bhakta, di manakah rasa takut bagi mereka yang mencari perlindungan? Dengarlah, wahai raja mulia: ada kṣetra suci lain yang teguh termasyhur.

Verse 82

महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं मनोरमम् । यत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि

Gokarṇa, tempat suci yang elok itu, adalah pemusnah mahāpātaka (dosa besar); di sana dosa sama sekali tak mendapat pijakan—baik bagi orang biasa maupun bagi yang agung di antara yang agung.

Verse 83

स्मृतो ह्यशेषपापघ्नो यत्र संनिहितः शिवः । यथा कैलासशिखरे यथा मंदारमूर्द्धनि

Di mana Śiva bersemayam, mengingat tempat itu dan Dia saja sudah melenyapkan dosa tanpa sisa—sebagaimana Ia berdiam di puncak Kailāsa dan di mahkota Mandāra.

Verse 84

निवासो निश्चितः शंभोस्तथा गोकर्णमण्डले । नाग्निना न शशांकेन न ताराग्रहनायकैः

Demikianlah kediaman Śambhu teguh ditetapkan di mandala Gokarṇa; tidak dapat digoyahkan oleh Api, tidak oleh Bulan, dan tidak pula oleh para penguasa bintang serta planet.

Verse 85

तमो निस्तीर्यते सम्य ग्यथा सवितृदर्शनात् । तथैव नेतरैस्तीर्थैर्न च क्षेत्रैर्मनोरमैः

Sebagaimana kegelapan sirna sempurna oleh darśana Sang Surya, demikian pula kegelapan batin (dosa) tidak tersingkir dengan cara yang sama oleh tīrtha lain, bahkan oleh kṣetra yang menawan sekalipun.

Verse 86

सद्यः पापविशुद्धिः स्याद्यथा गोकर्णदर्शनात् । अपि पापशतं कृत्वा ब्रह्म हत्यादि मानवः

Seketika timbul penyucian dari dosa hanya dengan darśana Gokarṇa; bahkan bila seseorang telah melakukan ratusan dosa—termasuk brahmahatyā dan sejenisnya—semuanya pun tersucikan.

Verse 87

सकृत्प्रविश्य गोकर्णं न बिभेति ह्यघात्क्वचित् । तत्र सर्वे महात्मानस्तपसा शांतिमागताः

Barangsiapa sekali saja memasuki Gokarṇa, ia tak lagi gentar akan dosa di mana pun. Di sana semua mahātmā mencapai kedamaian melalui tapa-brata.

Verse 88

इन्द्रोपेंद्रविरिंच्याद्यैः सेव्यते सिद्धिकांक्षिभिः । तत्रैकेन दिनेनापि यत्कृतं व्रतमुत्तमम्

Tempat itu dihormati oleh Indra, Upendra (Viṣṇu), Viriñci (Brahmā) dan para dewa lain oleh mereka yang mendambakan siddhi. Dan apa pun vrata utama yang dijalankan di sana walau hanya satu hari—

Verse 89

तदन्यत्राब्दलक्षेण कृतं भवति तत्समम् । यत्रेंद्रब्रह्मविष्ण्वादिदेवानां हितकाम्यया

—pahalanya baru setara bila dilakukan di tempat lain selama seratus ribu tahun. Sebab inilah tempat di mana, demi kesejahteraan Indra, Brahmā, Viṣṇu dan para dewa lainnya—

Verse 90

महाबलाभिधानेन देवः संनिहितः स्वयम् । घोरेण तपसा लब्धं रावणाख्येन रक्षसा

Di sana Tuhan sendiri hadir dengan nama Mahābala. Kesucian itu diperoleh melalui tapa yang dahsyat oleh rākṣasa bernama Rāvaṇa.

Verse 91

तल्लिंगं स्थापयामास गोकर्णे गणनायकः । इन्द्रो ब्रह्मा मुकुन्दश्च विश्वेदेवा मरुद्गणाः

Liṅga itu didirikan di Gokarṇa oleh pemimpin gaṇa Śiva. Dan Indra, Brahmā, Mukunda (Viṣṇu), para Viśvedeva, serta rombongan Marut hadir dengan penuh bhakti.

Verse 92

आदित्या वसवो दस्रौ शशांकश्च दिवाकरः । एते विमानगतयो देवास्ते सह पार्षदैः

Para Āditya dan Vasu, kedua Aśvin, serta Candra dan Sūrya—para dewa itu menaiki wimāna surgawi dan datang bersama rombongan pengiringnya.

Verse 93

पूर्वद्वारं निषेवन्ते देवदेवस्य शूलिनः । योन्यो मृत्युः स्वयं साक्षाच्चित्रगुप्तश्च पावकः

Di gerbang timur mereka berjaga dalam bakti kepada Śūlin, Dewa para dewa: Yama dan Mṛtyu sendiri, beserta Citragupta dan Pāvaka (Agni).

Verse 94

पितृभिः सह रुद्रैश्च दक्षिणद्वारमाश्रितः । वरुणः सरितां नाथो गंगादिसरितां गणैः

Di gerbang selatan berdiri Varuṇa, penguasa sungai-sungai, bersama para Pitṛ dan para Rudra, serta rombongan sungai-sungai yang dipimpin Gaṅgā.

Verse 95

आसेवते महादेवं पश्चिमद्वारमाश्रितः । तथा वायुः कुबेरश्च देवेशी भद्रकर्णिका

Di gerbang barat mereka berbakti melayani Mahādeva; demikian pula Vāyu, Kubera, dan sang Dewi Deveśī Bhadrakarṇikā.

Verse 96

मातृभिश्चंडिकाद्याभिरुत्तरद्वारमाश्रिता । विश्वावसुश्चित्ररथश्चित्रसेनो महाबलः

Di gerbang utara berjaga para Mātṛkā, dimulai dari Caṇḍikā; dan di sana pula ada Viśvāvasu, Citraratha, serta Citrasena yang mahaperkasa.

Verse 97

सह गन्धर्ववर्गैश्च पूजयंति महाबलम् । रंभा घृताची मेना च पूर्वचित्तिस्तिलोत्तमा

Bersama rombongan para Gandharwa mereka memuja Yang Mahaperkasa; dan Rambhā, Ghṛtācī, Menā, Pūrvacitti, serta Tilottamā—para apsarā—juga hadir di sana.

Verse 98

नृत्यंति पुरतः शम्भोरुर्वश्याद्याः सुरस्त्रियः । वशिष्ठः कश्यपः कण्वो विश्वामित्रो महा तपाः

Di hadapan Śambhu, para wanita surgawi yang dipimpin Urvaśī menari; dan para pertapa agung—Vasiṣṭha, Kaśyapa, Kaṇva, serta Viśvāmitra—juga hadir.

Verse 99

जैमिनिश्च भरद्वाजो जाबालिः क्रतुरंगिराः । एते वयं च राजेंद्र सर्वे ब्रह्मर्षयोऽमलाः

Jaimini, Bharadvāja, Jābāli, Kratu, dan Aṅgiras—mereka ini, dan kami juga, wahai raja mulia, semuanya adalah Brahmarṣi yang suci tanpa noda.

Verse 100

देवं महाबलं भक्त्या समंतात्पर्यु पास्महे । मरीचिना सहात्रिश्च दक्षाद्याश्च मुनीश्वराः

Dengan bhakti kami mengabdi dan bersembah di sekeliling Dewa Yang Mahaperkasa; dan bersama Marīci serta Atri, para resi agung seperti Dakṣa pun berdiri dalam pemujaan.

Verse 110

तथा देव्या भद्रकाल्या शिशुमारेण धीमता । दुर्मुखेन फणींद्रेण मणिनागाह्वयेन च

Demikian pula, mereka disertai Dewi Bhadrakālī, Śiśumāra yang bijaksana, Durmukha sang raja para nāga, serta satu lagi yang dikenal sebagai Maṇināga.

Verse 120

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । कृते महाबलः श्वेतस्त्रेतायामतिलोहितः

Di antara semua Śiva-liṅga, Mahābala-lah yang berdaulat dan sangat perkasa. Pada Yuga Kṛta ia berwarna putih suci; pada Yuga Tretā ia tampak amat merah menyala.

Verse 125

लुब्धाः क्रूराः खला मूढाः स्ते नाश्चैवातिकामिनः । ते सर्वे प्राप्य गोकर्णं स्नात्वा तीर्थजलेषु च

Bahkan orang yang tamak, kejam, jahat, dungu, pencuri, dan yang dikuasai nafsu berlebih—setelah tiba di Gokarṇa dan mandi dalam air tirtha yang suci—menjadi tersucikan.

Verse 130

यत्किंचिद्वा कृतं कर्म तदनंतफलप्रदम् । व्यतीपातादियोगेषु रविसंक्रमणेषु च

Apa pun karma yang dilakukan (dalam suasana yang disucikan itu) menjadi pemberi buah tanpa akhir—terutama pada Vyatīpāta dan yoga-yoga lainnya, serta pada saat saṅkrānti, peralihan sang Surya.

Verse 135

गोकर्णं शिवलोकस्य नृणां सोपानपद्धतिः । शृणु राजन्नहमपि गोकर्णा दधुनागतः

Gokarṇa bagi manusia adalah jalan bertangga menuju Śiva-loka. Dengarlah, wahai Raja—aku pun baru saja datang dari Gokarṇa.

Verse 140

लब्ध्वा च जन्मसाफल्यं प्रयाताः सर्वतोदिशम् । अमुनाद्य नरेंद्रेण जनकेन यियक्षुणा

Setelah memperoleh buah sejati dari kelahiran sebagai manusia, mereka pun berangkat ke segala penjuru—dan oleh raja ini juga, sang ayah, yang kini berkehendak melaksanakan yajña.

Verse 141

निमंत्रितोऽहं संप्राप्तो गोकर्णाच्छिवमंदिरात् । प्रत्यागमं किमप्यंग दृष्ट्वाश्चर्यमहं पथि । महानंदेन मनसा कृतार्थोऽस्मि महीपते

Setelah diundang, aku datang dari kuil Śiva di Gokarṇa. Dalam perjalanan pulang, wahai kekasih, aku melihat suatu keajaiban di jalan. Dengan hati dipenuhi sukacita besar, wahai Raja, aku merasa tujuan hidupku telah terpenuhi.