Adhyaya 186: Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma
Raupyasuvarṇapratimā-sthāpanavidhiḥ śālagrāma-viśeṣaś ca
Ritual-Manual (Pratimā-sthāpana, Abhiṣeka, Naivedya, Śānti) with Social-Regulatory Discourse on Sacred Objects
Varāha instructs Pṛthivī on a stepwise ritual for crafting and installing a silver image: the icon’s material qualities, the use of music and auspicious praises, arghya-offering with prescribed mantras, and timing markers (Aśleṣā nakṣatra, Karkaṭa rāśi, sunset/night-to-sunrise transition). The procedure includes adhivāsana with four kalāśas, abhiṣeka, ritual bathing-water invocation, installation inside the house, clothing-offering, naivedya, and a śānti recitation followed by feeding brāhmaṇas and honoring the guru. Varāha then extends the method to gold icons, emphasizing multiplied merit. Pṛthivī asks about how many icons are permissible in a household and differences in worship; Varāha replies with enumerations (liṅga, śālagrāma, cakra, sūrya, gaṇeśa, śakti), rules about damaged icons, and a sustained discourse on the exceptional sanctity, handling restrictions, gifting ethics, and prohibition of selling Śālagrāma—framed as protecting terrestrial-spiritual order and household stability.
Key Concepts
In this adhyaya
People
What happens
- How it opens
Pṛthivī asks Varāha for a regulated, household-safe method of making and installing a deity-image, with attention to auspicious timing and the avoidance of domestic disturbance (udvega).
- The turning point
Varāha lays out a stepwise pratimā-sthāpana for a silver image: selection/quality of material, auspicious music and stuti, arghya with mantras, calendric markers (Aśleṣā, Karkaṭa; sunset and the night-to-sunrise transition), adhivāsana with four kalaśas, abhiṣeka with invoked tīrtha-waters, moving/placing the icon at the threshold and then installing within the house, followed by vastra, naivedya, and śānti recitation.
- How it ends
The teaching expands to gold icons with amplified merit; then Varāha answers Pṛthivī’s regulatory questions, how many icons may be kept, how worship differs by form (liṅga, śālagrāma, cakra, sūrya, gaṇeśa, śakti), what to do with damaged/burnt/broken icons, and culminates in an extended ‘Śālagrāma-viśeṣa’ doctrine: exceptional sanctity, strict handling norms, ethical gifting, and a strong prohibition on selling/trading, framed as protecting household stability and terrestrial-spiritual order.
Tirthas
Gaṅgā (Gaṅgā and other nadīs), sāmudra (the oceans/sea as a ritual water-source category), Dvārakā (referenced via ‘Dvārakā-cakra’).
Shlokas in Adhyaya 186
Verse 1
श्रीवराह उवाच॥ राजतीं प्रतिमां कृत्वा सुरूपां निर्मलां शुचिम् ।। अश्लिष्टां चैव निर्दोषां सर्वतः परिनिष्ठिताम् ॥
वराह ने कहा। चाँदी की मूर्ति बनाओ। वो अच्छी दिखती हो, साफ हो, बिना किसी दाग के। कोई कमी नहीं होनी चाहिए, हर तरफ से बिल्कुल सही।
Verse 2
चन्द्रपाण्डुरसङ्काशां सुष्लक्ष्णां निर्व्रणां शुभाम् ।। श्रियायुक्तां मनोज्ञां च दीप्यमानां दिशो दश ॥
चाँद जैसी चमक हो, बिल्कुल साफ और चिकनी। कोई निशानी नहीं, अच्छी लगती है। चमक रही हो और चारों तरफ रोशनी हो।
Verse 3
ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ।। गीतवादित्रशब्देन शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनैः ॥
जब मूर्ति बन जाए, जो मेरे काम में लगा हो वो आगे बढ़े। गाना बजाना शुरू करो। शंख बजाओ, ढोल बजाओ, सब मिलकर आवाज़ करो।
Verse 4
स्तुतिभिर्मङ्गलैश्चैव मम वेश्मन्युपानयेत् ।। अर्घ्यपाद्यादिकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥
भजन और अच्छे शब्द बोल के उस मूर्ति को मंदिर में लाओ। पानी और फूल जैसी चीज़ें हाथ में लो। फिर यह मंत्र बोलो।
Verse 5
मन्त्रः— ॐ यः सर्वलोकेष्वपि सर्वमर्घ्यं पूज्यश्च मान्यश्च दिवौकसामपि ।। उपागतो गृह्य इदं ममार्घ्यं प्रसीद मां तिष्ठतु लोकनाथ ॥ यो राजते यज्ञपतिश्च यज्ञे सूर्योदये मम कर्माग्निहोत्रम्
यह मंत्र है। ओम, जो सब दुनिया में सबसे बड़ा है, उसे सब पूजा करते हैं। स्वर्ग वाले भी उसकी इज़्ज़त करते हैं। यह पानी ले लो, मुझपे खुश हो जाओ। मैं यहाँ रहूँगा, दुनिया के स्वामी। जो यज्ञ में बड़ा है, सूरज निकलते वक़्त मैं अग्नि जलाऊँगा।
Verse 6
मन्दश्चेति आदिमध्यस्वरूपायेति ।। तत एतेन मन्त्रेण अर्घ्यं दत्त्वा यथाविधि ।। सुस्नातोऽलङ्कृतश्चैव स्थापयेत् तामुदङ्मुखः ॥
फिर उस मंत्र से पानी चढ़ा दो, सही तरह से। नहा के कपड़े पहन लो, साज धज के। मूर्ति को उत्तर दिशा की तरफ रख दो।
Verse 7
आश्लेषासु च नक्षत्रे राशौ कर्कटके स्थिते ।। अस्तङ्गते दिनकरे स्वजने यजति स्थिरे ॥
जब आश्लेषा नक्षत्र हो और कैंसर राशि हो। जब सूरज डूब जाए, तब अपने घर वालों के साथ पूजा करो। दिल से करो, पक्का कर के।
Verse 8
तत्राधिवासनं कुर्याद्विधिवन्मन्त्रपूर्वकम् ॥ चत्वारः कलशास्तत्र चन्दनोदकमिश्रिताः
वहाँ पहले एक विधि करनी है, अधिवासन कहते हैं इसको। यह सही तरीका से करनी है, मंत्र पढ़ के। वहाँ चार कलश रखने हैं पानी भरे हुए। उस पानी में चंदन मिला देना है।
Verse 9
सर्वौषधीसमायुक्ताः सहकारविभूषिताः ॥ ततस्ते कर्मिणः सर्वे मम शास्त्रानुसारिणः
कलश में सारी जड़ी-बूटी डालनी है। आम के पत्ते से सजाना है। फिर जो लोग यह काम कर रहे हैं, वो सब मेरे बताए हुए तरीके से करेंगे।
Verse 10
मन्त्रः— योऽसौ भवान् सर्वलोकैककर्त्ता सर्वाध्यक्षः सर्वरूपैकरूपः ॥ आयातु मूर्त्तौ सहितो मया च ध्रुवादिभिर्लोकपालैस्तु पूज्यः
अब मंत्र पढ़ना है। भगवान, तुम ही सब दुनिया बनाते हो, तुम ही सब देखते हो, तुम्हारी ही रूप में सब रूप हैं। आओ इस मूर्ति में, मैं भी साथ हूँ। ध्रुव और सब लोक-पाल तुम्हारी पूजा करेंगे।
Verse 11
नमोऽनन्तायेति ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यामुदिते सूर्यमण्डले ॥ दिशासु च प्रसन्नासु द्वारमूलमुपानयेत्
अनंत को नमस्ते बोलो। जब रात गुज़र जाए और सूरज निकल आए, जब दिशाएँ साफ हो, तब जो सामान तैयार है उसको दरवाज़े के पास ले आना है।
Verse 12
एवं संस्थापनं कृत्वा मम कर्मानुसारिणः ॥ घटैः पूर्णैर्यथान्यायं कुर्यात्तत्राभिषेचनम्
जब मूर्ति सही जगह पर लग जाए, मेरे बताए हुए तरीके से, तब भरे हुए कलश से उसका अभिषेक करना है। यह भी सही विधि से करना है।
Verse 13
अभिषिच्य ततः पश्चात्स्थापयेत विधानतः ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत्
पहले स्नान करवा दो, फिर विधि के हिसाब से स्थापना करो। नमो नारायणाय बोलके मंत्र पढ़ो।
Verse 14
मन्त्रः— गङ्गादिभ्यो नदीभ्यश्च सागरेभ्यो मया हृतम् ॥ स्नानाय ते सुरश्रेष्ठ कर्पूरावासितं जलम्
यह मंत्र है। मैं गंगा और दूसरी नदियों से, और समुंदर से यह पानी लाया हूँ। देवताओं में सबसे बड़े, तुम्हारे लिए कपूर मिला हुआ पानी है।
Verse 15
एवं स्नाप्य विधानॆन गृहस्याभ्यन्तरं नयेत् ॥ स्थापना तत्र मे कार्या मन्त्रेणानेन सुन्दरी
विधि के हिसाब से स्नान करवाके घर के अंदर लाओ। वहाँ स्थापना करनी है, इस मंत्र से।
Verse 16
मन्त्रः— वेदैर्वेद्यो वेदविद्भिश्च पूज्यो यज्ञात्मको यज्ञफलप्रदाता ॥ यज्ञार्थं त्वामाह्वये देवदेव मूर्त्तावस्यां तिष्ठ सुलोकनाथ
यह मंत्र है। वेदों से जाने जाते हो, और वेदस जाननेवाले तुम्हारी पूजा करते हैं। यज्ञ तुम्हारा रूप है, और तुम यज्ञ का फल देते हो। देवताओं के देव, मैं तुम्हे बुलाता हूँ। इस मूर्ति में आके रहो।
Verse 17
धनजन रूप्यस्वर्ण अनन्ताय नम इति ॥ एवं संस्थापनं कृत्वा प्रहृषितेनान्तरात्मना ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं पूर्वोक्तविधिना नरः
धन, लोग, चाँदी और सोने के साथ अनंत को नमस्ते बोलो। स्थापना ऐसे करो। दिल खुश होके पूजा करो, पहले बताए गए नियम से।
Verse 18
नीलवस्त्राणि मे दद्यात्प्रियाणि मम भूषणम्॥ ततो वस्त्राण्युपादाय जानुभ्यां पतितो भुवि॥
मुझे नीले कपड़े दिलाओ, मैं उन्हें बहुत पसंद करता हूँ और वो मेरे लिए सजावट है। फिर वो कपड़े लेकर घुटनों के बल ज़मीन पर गिर जाता है।
Verse 19
मन्त्रः— योऽसौ भवान्श्चन्द्ररश्मिप्रकाशः शङ्खेन कुन्देन समानवर्णः॥ क्षीरोज्ज्वलः कौमुदवर्ण देव वस्त्राणि गृह्णीष्व मम प्रियाय॥
यह मंत्र है। भगवान, तुम चाँद की किरणों जैसे चमक रहे हो। तुम्हारा रंग शंख और चमेली के फूल जैसा है। तुम दूध जैसे साफ़ हो, चाँदनी के रंग वाले देवता। मेरे प्यारे के लिए यह कपड़े स्वीकार करो।
Verse 20
वेषः सुवेषः अनन्तः अमरः मारणः कारणः सुलभः दुर्लभः श्रेष्ठः सुवर्चा इति॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दत्त्वा वस्त्राणि मे शुचिः॥ ततो मे प्रापणं दद्याद्भक्तियुक्तेन चेतसा॥
भगवान के नाम बताए जा रहे हैं। फिर इस मंत्र से कपड़े देकर वो साफ़ हो जाता है। उसके बाद भक्ति के साथ मुझे और भी सामग्री देनी चाहिए।
Verse 21
नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥ शाल्यन्नं पायसैर्युक्तं सितया च घृतेन च॥
नमो नारायणाय यह मंत्र बोलना है। फिर चावल का खाना देना है, उसमें दूध की खीर होनी चाहिए। उसमें चीनी और घी भी डालना है।
Verse 22
प्रापणं गृह्यतां देव अनन्त पुरुषोत्तम॥ दत्त्वा तु मम नैवेद्यं दद्यादाचमनं बुधः॥
हे देवता, यह सामग्री स्वीकार करो, अनंत और पुरुषोत्तम। मेरे लिए खाना चढ़ा के, समझदार इंसान को पानी भी देना चाहिए।
Verse 23
सर्वलोकहितार्थाय शान्तिपाठमुदाहरेत्॥ ॐ शान्तिं करोति ब्रह्मा च रुद्रो विष्णुर्हि भास्करः॥
सब लोगों के भले के लिए शांति का पाठ पढ़ना चाहिए। ओम शांति करे ब्रह्मा, रुद्र, विष्णु और सूर्य भी शांति करें।
Verse 24
रात्रिश्चैव तु सन्ध्ये द्वे नक्षत्राणि ग्रहा दिशः॥
इसमें रात भी आती है, दोनों समय जब सूरज उठता और ढलता है। तारा, ग्रह और चारों दिशाएं भी इसमें हैं।
Verse 25
अचल चञ्चल सचल खेचल प्रचल अरविन्दप्रभ उद्भव चेति नमः संस्थापितानां वासुदेव इति॥ कृत्वा वै शान्तिकं तत्र सर्वपापप्रणाशनम्॥ पूज्य भागवतांस्तत्र यथाविभवशक्तितः॥
जो चल रहे हैं, जो खड़े हैं, जो आसमान में उड़ रहे हैं, सबको नमस्कार करो। फिर वासुदेव का नाम लो। यह सब करने से सारे पाप खत्म हो जाते हैं। वहां जो भगवान के भक्त हैं, उनकी अपनी शक्ति के हिसाब से पूजा करो।
Verse 26
ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र गुरुं मन्त्रेण पूजयेत्॥ तेभ्यः शान्त्युदकं गृह्य कुर्यादभ्युक्षणं ततः॥
वहां पंडितों को खाना खिलाओ और गुरु का मंत्र के साथ सम्मान करो। उनसे शांति का पानी लेकर उससे बाकी लोगों पर छिड़का करो।
Verse 27
ब्राह्मणान्स्वजनं चैव अभिवाद्य कृताञ्जलिः॥ शीघ्रं विसर्जयेत्तांश्च ये तत्र समुपागताः॥
पंडितों और अपने परिवार के लोगों को हाथ जोड़के नमस्ते करो। जो लोग वहां आए हैं, उन्हे जल्दी से वापस भेज दो।
Verse 28
जलस्य बिन्दवो येऽन्नभोजनान्ते पतन्ति हि ॥ तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके स मोदते ॥
जितने पानी के बूँद खाने के बाद गिरते हैं, उतने हज़ारों साल तक वो विष्णु के दुनिया में खुश रहता है। यह बूँद काउंट होती हैं और हर बूँद के लिए एक हज़ार साल मिलता है।
Verse 29
य एतेन विधानॆन पूजयॆन्मतिमान्नरः ॥ उद्धृतं च कुलं तेन पितृजं मातृजं तथा ॥
जो समझदार इंसान इस तरह से पूजा करता है, उसके कारण उसका पूरा खानदान उठ जाता है। बाप की तरफ से भी और माँ की तरफ से भी, सब लोगों का भला हो जाता है।
Verse 30
अनेन विधिना देवि रौप्यार्चास्थापनं मम ॥ सुवर्णस्य प्रवक्ष्यामि स्थापनं मम सुप्रियम् ॥
देवी, अब मैंने बताया कि मेरे चाँदी की मूर्ति को कैसे लगाया जाता है। अब मैं सोना की मूर्ति का तरीका बताऊँगा, जो मुझे बहुत पसंद है।
Verse 31
यथैव राजती कुर्यात्तथैव च सुवर्णिकाम् ॥ तेनैव विधिना सर्वं कुर्यादावाहनादिकम् ॥
जैसे चाँदी की मूर्ति बनाते हैं, बिल्कुल वैसे ही सोना की मूर्ति भी बनानी है। वही तरीका इस्तेमाल करना है, पूजा के शुरू से लेकर पूरा काम तक।
Verse 32
यत्फलं दारुशैलादिनाम्ना कांस्यादिराजते ॥ तत्फलं कोटिगुणितं सौवर्णस्य प्रपूजने ॥
लकड़ी, पत्थर, कांसी या चाँदी की मूर्ति से जो पुण्य मिलता है, उससे भी करोड़ गुना ज़्यादा पुण्य सोना की मूर्ति की पूजा से मिलता है। सोना सबसे बड़ा है।
Verse 33
कुलानि तारयेत्त्सुभ्रु अयुतान्येकविंशतिम् ॥ याति मल्लयतां भूमे पुनरावृत्तिवर्जितः ॥
भगवान कहते हैं कि एक इंसान इक्कीस हज़ार परिवारों को पार ले जाता है। यह सब लोग मुक्त हो जाते हैं। फिर वो मल्ल-यत नाम की जगह पहुँचता है। वहाँ जाने के बाद फिर से जनम नहीं लेना पड़ता।
Verse 34
एतत्ते कथितं भूमे यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ रहस्यं विपुलश्रोणि किमन्यत्कथयामि ते ॥
मैंने तुम्हे वो सब बतादिया जो तुमने पूछा था। यह एक राज़ है जो मैंने तुम्हे समझा दिया। अगर तुम और कुछ जानना चाहो तो बताओ, मैं बतादूंगा।
Verse 35
भूमिरुवाच ॥ उक्ता याः प्रतिमाः सर्वाः सुवर्णादि विनिर्मिताः ॥ तासु तिष्ठसि सर्वासु शालग्रामे च सर्वदा ॥
धरती ने पूछा कि जो मूर्तियाँ बताई गई हैं, सोना और दूसरी चीज़ों से बनाई गई हैं, क्या आप सबमें हैं? और क्या आप हमेशा शालग्राम में रहते हैं?
Verse 36
कति पूज्या गृहेदौ च अविशेषस्तु पूजने ॥ विशेषो वा भवेत् तन्मे रहस्यं वद माधव ॥
घर में कितनी मूर्तियाँ पूजा के लिए रखें? सबमें पूजा का तरीका एक जैसा है या अलग-अलग? यह राज़ मुझे बताओ माधव।
Verse 37
द्वे चक्रे द्वारकायास्तु नार्च्यं सूर्यद्वयं तथा ॥ गणेशत्रितयं नार्च्यं शक्तित्रितयमेव च ॥
कुछ चीज़ें हैं जिनकी पूजा नहीं करनी चाहिए। द्वारका के दो चक्कर, सूर्य की दो मूर्तियाँ, गणेश की तीन मूर्तियाँ, और शक्ति की तीन मूर्तियाँ। इन सबकी पूजा नहीं करनी।
Verse 38
शालग्रामयुगं पूज्यं युग्मेषु द्वितयं न हि ॥ विषमा नैव पूज्याः स्युर्विषमे एक एव हि
सालग्राम की दो पत्थर मिला के पूजा करनी चाहिए। लेकिन जब ईवन नम्बर में हो, तो दो-दो कर के नहीं रखना। ऑड नम्बर में भी पूजा नहीं करनी। सिर्फ एक ही पत्थर रखो जब ऑड हो।
Verse 39
गृहेऽग्निदग्धा भग्ना वा नैव पूज्या वसुन्धरे ॥ आसां तु पूजनाद्गेहे उद्वेगं प्राप्नुयाद्गृही
अगर घर में आग लगने से पत्थर जल गए हो या टूट गए हो, तो उनकी पूजा मत करो। ऐसे टूटे हुए पत्थर घर में रख के पूजा करोगे तो घर में प्रॉब्लम आएगी।
Verse 40
शालग्रामशिला भग्ना पूजनीया सचक्रका । खण्डिता स्फुटिता वापि शालग्रामशिला शुभा
सालग्राम का पत्थर अगर टूटा भी हो, लेकिन उसपर चक्र का निशान है, तो उसकी पूजा करनी चाहिए। थोड़ा सा टूटा या फटा भी हो, तब भी यह पत्थर अच्छा ही रहता है।
Verse 41
शिला द्वादश वै देवि शालग्रामसमुद्भवाः ॥ विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते
देवी, सालग्राम के बारह टाइप के पत्थर होते हैं। जो शख्स उनकी सही तरह पूजा करता है, मैं तुम्हे बताता हूँ उसको कितना पुण्य मिलता है।
Verse 42
कोटिद्वादशलिङ्गैस्तु पूजितैः स्वर्णपङ्कजैः ॥ यत्स्याद्द्वादशकल्पैस्तु दिनेनैकेन तद्भवेत्
सोने के कमल से बारह करोड़ शिवलिंग की पूजा करो, बारह कल्पो तक। उसके बराबर जो पुण्य मिलता है, वो एक दिन में मिल जाएगा।
Verse 43
यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिलाशतम् ॥ तत्फलं नैव शक्तोऽहं वक्तुं वर्षशतैरपि
जो कोई भी भक्ति से सौ शालग्राम पत्थर की पूजा करता है। उसका फल मैं बताना नहीं सकता। सौ साल भी लग जाए तो भी नहीं।
Verse 44
सर्वैर्वर्णैस्तु सम्पूज्याः प्रतिमाः सर्वदेवताः ॥ लिङ्गान्यपि तु पूज्यानि मणिभिः कल्पितास्तथा
सब लोग, चाहे कोई भी जात के हो, सब देवी-देवता की मूर्ति की पूजा कर सकते हैं। लिंग भी पूजे जा सकते हैं। जो पत्थर से बने हो या मोती से, सब ठीक हैं।
Verse 45
शालग्रामो न स्पृष्टव्यो हीनवर्णैर्वसुन्धरे ॥ स्त्रीशूद्रकरसंस्पर्शो वज्रस्पर्शाधिकॊ मतः
शालग्राम पत्थर को हाथ लगाना मना है। जो लोग नीचे जात के हैं उनको नहीं छेड़ना चाहिए। और जो औरत या शूद्र हाथ लगाए, यह बहुत बड़ा पाप है। बिजली गिरने से भी बड़ा।
Verse 46
यदि भक्तिर्भवेत् तस्य स्त्रीणां वापि वसुन्धरे ॥ दूरादेवास्पृशन् पूजां कारयेत् सुसमाहितः
अगर किसी में सच्ची भक्ति है, चाहे वो औरत ही क्यों न हो। तो बिना हाथ लगाए पूजा करवानी चाहिए। दूर से करो, और ध्यान से।
Verse 47
चरणामृतपानेन सर्वपापक्शयो भवेत् ॥ अभक्ष्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्
भगवान के चरण का पानी पीने से सारे पाप खत्म हो जाते हैं। लेकिन शिव जी के पूजा का फूल, पत्ता, फल या पानी खाना नहीं चाहिए। वो मना है।
Verse 48
शालग्रामशिलायोगात् पावनं तद्भवेत्सदा ॥ दद्याद्भक्ताय यो देवि शालग्रामशिलां नरः ॥
शालग्राम पत्थर के साथ रहने से इंसान साफ हो जाता है, यह हमेशा काम करता है। देवी, जो कोई भक्त को शालग्राम पत्थर देता है, वो बहुत बड़ा काम करता है।
Verse 49
सुवर्णसहितां तस्य यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे ॥ सुवर्णसहिता भूमिः सपरवतवनाकरा ॥
सुन्नो उसके बारे में कितना पुण्य मिलता है। अगर सोने के साथ दिया जाये तो उसका पुण्य इतना बड़ा है जैसे पूरी धरती, पहाड़, जंगल और खदान सब मिल गया हो।
Verse 50
ससमुद्रा भवेद्दत्ता सत्पात्राय वसुन्धरे ॥ शालग्रामशिलायास्तु मूल्यमुद्घाटयेत्क्वचित् ॥ विक्रेता क्रयकर्त्ता च नरके नीयते ध्रुवम् ॥ पूजाफलं न शक्नोति वक्तुं वर्षशतैरपि ॥
सही इंसान को दिया तो मानो समुंदर के साथ पूरी धरती दे दी। लेकिन शालग्राम का दाम कभी मत बताओ। बेचने वाला और खरीदने वाला दोनों नरक में जाते हैं। इसकी पूजा का फल सौ साल में भी पूरा नहीं बताया जा सकता।
Verse 51
एतत्ते कथितं गुह्यं प्रतिमा स्थापनं प्रति ॥ शालग्रामे विशेषश्च लिङ्गादीनां च यो भवेत् ॥
मैंने तुम्हे यह बात बताई है कि मूर्ति कैसे लगानी है। शालग्राम में क्या खास बात है, और लिंग जैसी चीज़ों में क्या फरक है, वो भी समझा दिया।
Verse 52
पूजनादौ विधिश्चापि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥
पूजा करना और उसका सही तरीका भी बत गया। अब और क्या सुनना चाहते हो?
Verse 53
गुरोस्तु वचनाद्देवि मनोज्ञान्सुखशीतलान् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥
देवी, गुरु के बोलने पर जो चीज़ें मन को पसंद आएँ, जो सुख दे और ठंडी हो, वो चुनो। फिर 'नमो नारायणाय' बोल के मंत्र पढ़ो।
Verse 54
नमो नारायणायेति उक्त्वा काममुदाहरेत् ॥
'नमो नारायणाय' बोल के जैसे मन चाहे वैसे पढ़ो। अपनी इच्छा के हिसाब से पढ़ सकते हो।
Verse 55
ततो गुरुं च सम्पूज्य दानमानादिभिर्विभुम् ॥ गुरौ सम्पूजिते तत्र मम पूजा कृता भवेत् ॥
फिर गुरु की पूजा करो, उन्हें दान और सम्मान दो। जब गुरु की पूजा हो जाती है, तो मेरी पूजा भी हो जाती है।
Verse 56
शिवादिपूजने के वा सङ्ख्यातास्तच्च मे वद ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गृहे लिङ्गद्वयं नार्च्यं शालग्रामत्रयं तथा ॥
शिव और दूसरों देवताओं की पूजा में कौन से रूप बताएँ, यह भी बताइए। श्री वराह ने कहा, घर में दो लिंग नहीं रखने चाहिए। और तीन शालग्राम भी नहीं रखने चाहिए।
Verse 57
मोहाद्यः संस्पृशेच्छूद्रो योषिद्वापि कदाचन ॥ पच्यते नरके घोरे यावदाभूतसम्प्लवम् ॥
जो श्रद्धा में भटके, अगर कोई शूद्र या औरत उसे छू भी जाए, वो नरक में जलता है। जब तक यह दुनिया खल्लास नहीं होती, तब तक वहाँ रहता है।
Inside Adhyaya 186
Tirtha focus
- Pilgrimage MeritTīrtha-merit is ritualized rather than itinerary-based: invoking Gaṅgā/nadī/samudra waters for abhiṣeka is presented as pāpa-śodhana and śānti-producing, supporting household equilibrium and dhārmic order.
Ritual instructions
- Primary RitualGṛha-pratiṣṭhā / pratimā-sthāpana of a silver (and gold) deity-image with adhivāsana, abhiṣeka, naivedya, and śānti.
- BenefitStabilizes the household (udvega-śamana), removes pāpa through śānti and tīrtha-water abhiṣeka, accrues merit (phala) with gold multiplying results, and supports kula-tāraṇa (uplift of paternal and maternal lines) through correct, non-commercial stewardship—especially regarding Śālagrāma.
The narrative frame
- Dialogue ToneInstructional and regulatory (vidhi-forward), combining ritual manual precision with dharma-ethical admonition, especially on sacred-object handling and anti-commercialization.
Closing phalashruti
No discrete end-of-chapter phalaśruti formula is indicated in the provided summary; benefits are embedded throughout as merit-multiplication (especially for gold), pāpa-śamana via śānti, and kula-tāraṇa (uplift of pitṛja/mātṛja lines) through correct stewardship of worship-objects.
The emotional journey
- Dominant RasaŚānta (with a strong dhārmic/niyama emphasis)
- Emotional ProgressionFrom Pṛthivī’s concern for order and correct practice → reassurance through precise, timed ritual sequencing → heightened gravity in the rules about damaged icons and household disturbance → culminating reverence and moral urgency around Śālagrāma’s exceptional sanctity and the prohibition of sale.
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityModerate: the chapter is primarily a domestic-ritual manual; pilgrimage is indirect via tīrtha-water invocation. A practical approach is to visit a major Gaṅgā ghat for water/saṅkalpa, or a Dvārakā Viṣṇu site for cakra associations, then complete installation rites at home under a qualified guru/priest.
- Best SeasonMonsoon-to-early autumn window if aligning with Karkaṭa rāśi themes; otherwise choose locally auspicious dates, prioritizing the specified nakṣatra/rāśi and the sunset-to-sunrise transition.
- Modern Location NameGaṅgā ghats (e.g., Varanasi/Haridwar) for Gaṅgā; Dwarka (Gujarat) for Dvārakā reference.
- Related FestivalCāturmāsya observances (Viṣṇu-focused season) as a contextual fit; local prāṇa-pratiṣṭhā/installation days chosen by pañcāṅga for Aśleṣā and Karkaṭa alignment.
Frequently Asked Questions
The chapter frames domestic worship as a regulated stewardship practice: correct materials, timing, and sequence are presented as stabilizing forces that prevent household ‘udvega’ (disturbance) and maintain order on Pṛthivī. It further advances an anti-commercialization ethic around Śālagrāma śilā (prohibiting sale and condemning trade), treating sacred objects as non-market goods whose handling affects communal and terrestrial balance.
The text specifies Aśleṣā nakṣatra and the Karkaṭa (Cancer) rāśi, and it situates key actions around sunset (astaṅgata dinakara) and the transition after night has passed when the sun-disc rises (vyatītāyāṃ śarvaryām udite sūryamaṇḍale), with directional auspiciousness (prasannā diśaḥ) noted for moving the icon to the threshold/door-base.
Through the Varāha–Pṛthivī dialogue, household ritual is portrayed as contributing to stability on Earth: improper worship objects (burnt/broken icons) are said to generate domestic agitation, while regulated installation, purification waters (Gaṅgā and other rivers/oceans as archetypal sources), and śānti recitations are framed as removing pāpa and restoring equilibrium—an implicit model of terrestrial-spiritual balance anchored in Pṛthivī’s concerns.
No royal dynasties or named historical lineages are cited in this chapter. The narrative references institutional roles and categories—guru, brāhmaṇa, householders (gṛhī), and deities invoked in śānti (Brahmā, Rudra, Viṣṇu, Bhāskara)—and it discusses kula categories (pitṛja and mātṛja) in relation to merit and uplift.
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