Varaha Purana - Adhyaya 180
Varaha PuranaAdhyaya 180128 Shlokas

Adhyaya 180: The Glory of Dhruva-Tīrtha: Rules of Ancestor Libations and Śrāddha, and the Consequences of Lineage-Continuity

Dhruvatīrtha-māhātmyaṃ: Pitṛ-tarpaṇa-śrāddha-vidhiḥ santati-prabhāvaś ca

Ritual-Manual (Śrāddha/Tarpaṇa) with Ethical-Discourse on social conduct and lineage-responsibility

Varāha explains to Pṛthivī an episode set at Dhruvatīrtha to illustrate what the text frames as “pitṛ-tṛpti” (ancestor satisfaction). A king named Candrasena performs rites, and a tri-kāla-jña sage witnesses diverse groups of pitṛs arriving and departing according to whether descendants have performed śrāddha and tilodaka-tarpaṇa. A suffering being, swarmed by mosquito-like creatures, narrates that due to yoni-saṅkara and the extinction of descendants, he remains without ritual support and thus without upward movement. The sage then teaches procedural tarpaṇa details (tilamiśra-jala, darbha, gotra and name recitation, sequence for father/mother and higher ancestors) and warns that rites done at improper time, place, or with improper recipients become ineffective. By arranging a neglected woman of the household-line to perform correct rites, the narrative depicts the being’s release and uses Dhruvatīrtha as a pedagogical model for responsible, orderly conduct that stabilizes family and, by extension, Pṛthivī’s social ecology.

Key Concepts

Dhruvatīrtha-māhātmya (tīrtha as a ritual-ecology)Pitṛ-tarpaṇa and śrāddha (tilodaka, piṇḍa, svadhā)Santati (lineage-continuity) as ritual eligibility and social dutyYoni-saṅkara as a moralized social-disorder motifVidhi (correct procedure) vs. vidhihīna-kriyā (ineffective ritual)Gotra-nāma-ucchāraṇa and ordered ancestor-address (mātṛ/pitṛ lines)Seasonal/lunar timing for pitṛ access to offerings

In this adhyaya

People

  • VarahaSpeaksVarāha
  • PrithiviSpeaksListensPṛthivī

What happens

  1. How it opens

    Varāha addresses Pṛthivī and introduces Dhruva-Tīrtha as a demonstrative field-site where the mechanics of pitṛ-tṛpti (ancestor satisfaction) can be directly ‘seen’ through a revelatory episode.

  2. Stories within

    King Candrasena’s performance of rites at Dhruva-Tīrtha and the tri-kāla-jña sage’s vision of pitṛs arriving/departing; The suffering being swarmed by mosquito-like creatures explaining his plight due to yoni-saṅkara and extinction of descendants; Didactic attribution to Agastya on conditions that nullify rites (wrong place/time, vidhihīna, apātra); Exempla/allusive references: Rāma-Sītā-Rāvaṇa-Trijaṭā; Nāga Vāsuki (as a permissibility/validity illustration)

  3. The turning point

    King Candrasena performs rites at Dhruva-Tīrtha; a tri-kāla-jña sage observes multiple groups of pitṛs arriving and departing in accordance with whether descendants have performed śrāddha and tilodaka-tarpaṇa. A tormented being, swarmed by mosquito-like creatures, appears as a negative exemplar of lineage-extinction and ritual neglect.

  4. How it ends

    The suffering being explains his condition as caused by yoni-saṅkara and the extinction/absence of descendants, leaving him without śrāddha support and thus without upward movement. The sage then lays out precise tarpaṇa procedure (tilamiśra-jala, darbha, gotra-nāma recitation, ordered sequence for paternal/maternal lines and higher ancestors) and warns that rites done at wrong time/place or to improper recipients become fruitless. A neglected woman of the household-line is arranged to perform the correct rites, resulting in the being’s release and demonstrating the restorative power of vidhi.

Tirthas

Dhruvatīrtha (primary sacred site); Mathurā (regional association implied by “māhātmyaṃ mathurābhavam”); Kurukṣetra; Gayā; references to nadīs (rivers) and tīrtha-madhya (midstream/river-crossing ritual setting).

  • Dhruva-TirthaMain tirthaDhruva-Tīrtha

    Mathurā-region association implied (māhātmyaṃ mathurābhavam)

  • MathuraMathurā (regional māhātmya association)
  • KurukshetraKurukṣetra
  • GayaGayā
  • nadisnadīs (rivers)
  • tirtha-madhyatīrtha-madhya (midstream/river-crossing setting)
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 180

Shlokas in Adhyaya 180

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे पुरावृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे

वराह भगवान बोले, मैं एक और कहानी सुनाता हूँ। यह पितरों को शांति देती है। ध्रुव तीर्थ में पुराना ज़माने में जो हुआ, वो सुनो वसुंधरा।

Verse 2

अस्यां पुर्यां तु राजा आसीद्धार्मिकः सत्यविक्रमः ॥ चन्द्रसेनेति नाम्ना च यज्वा दानहिते रतः

उस शहर में एक राजा था, चंद्रसेन नाम का। वो बहुत धरम वाला था और सच में बहादुर था। वो यज्ञ करता था और दान में भी आगे रहता था।

Verse 3

तस्य नार्यः शते द्वे तु कुलशीलवयोयुते ॥ तासां मध्येऽधिका चैका पतिव्रतपरायणा

उसकी दो सौ रानियाँ थी, सब अच्छे घर की, अच्छी और जवान। उनमें से एक सबसे बड़ी थी, जो अपने पति के साथ सच्ची वफा रखती थी।

Verse 4

नाम्ना चन्द्रप्रभा चैव वीरसूर्वीरपुत्रका ॥ तस्या दासीशतस्यैका दासी नाम्ना प्रभावती ॥

उसका नाम चंद्रप्रभा था। वो वीरसूरवीर की बेटी थी। उसके पास सौ दासियाँ थीं। उनमें से एक दासी का नाम प्रभावती था।

Verse 5

स्वदोषैः पतिताः सर्वे नरकं प्रति भामिनि ॥ सङ्करो नरकायैव कुलघ्नानां कुलस्य हि ॥

सुनिए, अपनी गल्तियों के कारण वो सब नरक की तरफ जा रहे हैं। जब कोई अपना खानदान ही बरबाद करता है, उसके लिए यह नरक ही है।

Verse 6

कदाचिदपि तस्याथो भ्रष्टः प्राणिजनो महान् ॥ सूक्ष्मः प्राणिसमूहो हि ध्रुवतीर्थे तदापतत् ॥

कभी-कभी बहुत सारे लोग अपनी सही जगह से गिर जाते हैं। वो सब मिलके एक बड़ा समूह बन जाते हैं। फिर वो सब ध्रुव-तीर्थ पर आ जाते हैं।

Verse 7

कृष्णरूपाश्चङ्क्रमन्तो मशकाकारसन्निभाः ॥ दृष्टास्ते ऋषिणा तत्र त्रिकालज्ञेन भामिनि ॥

वहाँ एक रिशि रहता था जो तीनों काम जानता था। उसने उन लोगों को देखा। वो काले रंग के थे और मच्छर जैसा रूप था।

Verse 8

तस्याः परिग्रहास्त्वेकोद्दिष्टाचारविहीनकाः ॥ तस्या पितृगणाः सर्वे अतीताः शतसङ्ख्यया ॥

उसके घर के लोग थे, लेकिन वो सही काम नहीं करते थे। उन्होंने एक खास पूजा का नियम नहीं फॉलो किया। उसके पूर्वज भी थे, सौ से भी ज़्यादा, लेकिन वो सब गुज़र चुके थे।

Verse 9

षष्ठान्नकालभोक्ता पयोव्रतेन महात्मना ॥ मानैर्व्रतेन सा देवी सूर्यगत्या स्थितेन च ॥

वो देवी ने छठे टाइम खाना खाया। उसने दूध का व्रत रखा था, बहुत बड़ा व्रत। उसने सारे नियम फॉलो किए, सूरज के हिसाब से। इस व्रत से वो स्थित रह गई।

Verse 10

चतुर्थांशावशेषश्च दिवसः पर्यवर्त्तत ॥ एके तत्र समायान्ति पितरो नभसोऽवनिम् ॥

जब दिन का एक पौना बचा था, तब कुछ पितर आए वहाँ। वो आसमान से ज़मीन पर उतरे। यह सब पुरखे थे जो वहाँ आ गए।

Verse 11

अन्ये पूर्वोत्तराद्देशाद्दक्षिणात्पश्चिमात्तथा ॥ केचित्स्वभावतो हृष्टाः केचित्पुत्रैः स्वधाकृताः ॥

कुछ लोग पूरब से आए, कुछ उत्तर से। कुछ दक्षिण से आए, कुछ पश्चिम से। कुछ खुश थे अपने आप से, उनका मन भरा हुआ था। कुछ के बेटों ने उनके लिए पूजा की थी, इसलिए वो खुश थे।

Verse 12

हृष्टास्तुष्टा सुपुष्टाङ्गा गच्छन्तो दिवि सङ्घशः ॥ तपस्विनः स्नानरता रूक्षाः क्षामशरीरिणः ॥

वो सब खुश थे, मन भरा हुआ था। उनका शरीर ठीक था, खूब खाना मिला था। वो ग्रुप में ग्रुप स्वर्ग चले गए। कुछ तपस्वी थे जो स्नान में लगे रहते थे। उनका शरीर पतला था, सूखा हुआ था।

Verse 13

वस्त्रालङ्कारपुष्टाङ्गा हृष्टा गच्छन्ति सङ्घशः ॥ तथाऽपरे नग्नदेहाः सुपुष्टा यान्ति तत्र वै ॥

कुछ लोग कपड़े पहन के आए, गहने पहन के। उनका शरीर अच्छा था, वो खुश खुश ग्रुप में चले गए। कुछ लोग नंगे थे लेकिन उनका भी शरीर ठीक था। वो भी वहाँ गए।

Verse 14

अन्ये यथागतं यान्ति आयान्ति पुनरेव हि ॥ यानैरुच्चावचैः केचिन्नानारूपैः खगैस्तया ॥

कुछ लोग वैसे ही वापस जाते हैं जैसे आए थे, और फिर दोबारा आते हैं। कुछ लोग गाड़ियों में आते हैं, अलग-अलग तरह की। कुछ हवा में उड़ते हुए आते हैं, अलग-अलग शकल में।

Verse 15

समागच्छन्ति गच्छन्तीरयन्तश्चाशिषो मुदा ॥ केचिद्यथागता यान्ति क्रुद्धाः शापप्रदायिनः ॥

लोग इकट्ठे होते हैं और जाते हैं, खुशी से आशीर्वाद देते हैं। लेकिन कुछ लोग गुस्से में जाते हैं जैसे आए थे। वो शाप देते हैं।

Verse 16

निर्गतोदरसूक्ष्माश्च गच्छन्ति सुविमानिताः ॥ सम्मानितास्तथान्ये तु पितरः श्राद्धपूजिताः ॥

कुछ लोग पतले हो के जाते हैं, पेट खाली हो के। उन्हे बुरा लगता है। लेकिन कुछ लोग इज़्ज़त से जाते हैं। वो पित्र हैं, जिनको श्राद्ध में याद किया जाता है।

Verse 17

महोत्सवमिवालक्ष्य विस्मितो मुनिरुत्थितः ॥ गते पितृगणे पुत्राः सकलत्रा गृहान्ययुः ॥

रिशि ने देखा जैसे कोई बड़ा त्योहार हो रहा हो। वो हैरान हो के उठा। जब पित्र चले गए, तो बेटे अपनी बीवियों के साथ घर वापस गए।

Verse 18

निर्जनं ध्रुवतीर्थं तु वृत्तवेलमिवाभवत् ॥ तत्रैकान्ते कृशाङ्गोऽथ क्षुत्क्षामो गतिविह्वलः ॥

फिर ध्रुवतीर्थ सूना हो गया, जैसे समुंदर का पानी चला जाता है। वहाँ एक कोने में एक आदमी खड़ा था। वो बहुत पतला था, भूख से कमज़ोर, ठहरा नहीं पा रहा था।

Verse 19

न वाक्च श्रूयते तस्य क्षुद्रपक्षिरवो यथा ॥ को भवान्विकृताकारो वेष्टितो मशकैर्बहु ॥

उसकी बात साफ नहीं सुन रही थी, बस चिड़ियों की तरह चहचहत जैसा आवाज़ था। लोग पूछ रहे थे कि तू कौन है, इतना बुरा हाल है, मच्छरों ने पूरा ढेर बना दिया है।

Verse 20

न गच्छसि यथास्थानमागतस्तु निरुद्यमः ॥ यथावत्पृच्छते मह्यं कथयात्मविचेष्टितम् ॥

तू अपनी जगह वापस नहीं गया, यहाँ आ के भी कुछ करने का इरादा नहीं है। तूने मुझसे ठीक से पूछा है, तो अब बता अपने बारे में क्या चल रहा है।

Verse 21

ममाद्य नैत्यकं कर्म तीर्थेऽस्मिन्नश्यतेऽनिशम् ॥ इमानुच्चावचान् जन्तून् दृष्ट्वा मां मोह आविशत् ॥

आज मेरा रोज़ का काम इस तीर्थ में बरबाद हो रहा है। इतने अलग-अलग जीव देख के मैं घबरा गया हूँ।

Verse 22

त्वां दृष्ट्वेदृक्स्वरूपं च क्रिया मे सा गता त्वयि ॥ विस्रब्धः कथयास्माकं करोमि च हितं तव ॥

तुझे ऐसे हाल में देख के मेरा ध्यान तुझ पर चला गया। डर मत, मुझसे सब बता, मैं तेरा भला करूँगा।

Verse 23

जन्तुरुवाच ॥ बृहन्निमित्तमद्यैव पितॄणां तृप्तिकारकम् ॥ ध्रुवतीर्थे च यः श्राद्धं पुनः कुर्यात्तिलोदकम् ॥

वो जीव बोला कि आज बहुत बड़ा दिन है, पितरों को खुशी मिलेगी। जो कोई ध्रुवतीर्थ पर तिल और पानी से श्राद्ध करेगा।

Verse 24

तिलतृप्ताः दिवं यान्ति पितरस्तेन पुत्रिणः ॥ सोऽहं स्वान्तरिकादत्तस्तृप्त्यर्थस्तु बुभुक्षितः

जिस आदमी का बेटा होता है, उसके पूर्वज तिल के दान से खुश हो के स्वर्ग जाते हैं। पर मैं भूखा हूँ, कोई मुझे कुछ नहीं दिया। मेरा दिल खाली है, मैं खुश नहीं हूँ।

Verse 25

योनिसंकरदोषेण नरकं समुपाश्रितः ॥ आशापाशशतैर्बद्धः शतवर्षैरिहागतः

मैंने गलती की, गलत काम किया, इसलिए नरक में गिर गया। सौ साल से यहाँ फंसा हूँ। उम्मीद के धागे मुझे बाँधे हैं, मैं छुट नहीं पा रहा।

Verse 26

अगतिर्गमने मे स्यात्ते त्रितापैः समागतः ॥ सन्तानैः पुष्टवपुषो दत्तश्राद्धैः कृतोदकैः

मैं बहुत दुखी हूँ, मुझे कोई रास्ता नहीं दिख रहा। इसलिए मैं तुम्हारे पास आया हूँ। अगर किसी के बच्चे हैं, वो श्राद्ध करते हैं, पानी डालते हैं, तब मुझे चैन मिलता है।

Verse 27

बलयुक्ता ययुः स्वर्गं निर्बलस्य कुतो गतिः ॥ येषां सन्ततिरक्षय्या तिष्ठत्येवं प्रजावती

जिनके पास ताकत है, वो स्वर्ग जाते हैं। जो कमज़ोर है, उसका कोई रास्ता नहीं। जिनकी वंश चलती रहती है, बच्चे आते रहते हैं, वो खुश रहते हैं।

Verse 28

दृष्टास्त्वया त्रिकालज्ञ दिव्यदृष्ट्या दिवं गताः ॥ ब्राह्मणानां च वैश्यानां शूद्राणां पितरस्तथा

तुम तीनों काम जानते हो, तुम्हारी नज़र बहुत तेज़ है। तुमने देखा है कि स्वर्ग में कौन-कौन गया है। ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र, सब के पूर्वज वहाँ हैं।

Verse 29

प्रतिलोमानुलोमानां शूद्राणां श्राद्धकर्मिणाम् ॥ सर्वेषां च त्वया दृष्टं येषां सन्ततिरव्यया

तुमने देखा है जो लोग प्रतिलोम और अनुलोम से पैदा हुए हैं। और जो शूद्र श्राद्ध करते हैं, उन्हें भी देखा है। सबका हाल तुमने देखा जिनकी संतति चलती आ रही है।

Verse 30

एवं पृष्टः स विप्रेण कथयामास कारणम् ॥ पुनः पप्रच्छ तं जन्तुः कौतूहलसमन्वितः

ब्राह्मण ने जब पूछा तो उसने वजह बताई। फिर वो जानवर बड़ा क्यूरियस हो गया और दुबारा पूछने लगा।

Verse 31

तवापि सन्ततिस्तात नास्ति दैवाद्यथोचिताः ॥ यदि कश्चिदुपायोऽत्र मह्यं तव हितैषिणे

बेटा, तुम्हारी भी कोई संतति नहीं है, यह दैव की बात है। अगर कोई उपाय हो तो मुझे बता दो, मैं तुम्हारा भला चाहता हूँ।

Verse 32

वद सर्वं करिष्यामि यदि सत्यं वचो मम ॥ ततः स कथयामास दुःस्थः पितृगणैर्वृतः

बोलो, मैं सब करूँगा, मेरा बात सच है। फिर उसने बताना शुरू किया, वो बहुत दुखी था और उसके पितर लोग उसके पास थे।

Verse 33

इमे ये मम देहे तु भवन्ति मशकाः कृशाः ॥ सन्तानप्रक्षयादेते मम देहं समाश्रिताः

देखो मेरे बदन पर यह पतले मच्छर हैं। मेरा संततन खत्म हो गया इसलिए यह मेरे बदन में आ गए हैं।

Verse 34

तन्तुमन्त्रमहं तेषां मम तन्तुमयी सकृत् ॥ आस्ते नगर्या मध्ये तु चन्द्रसेनस्य वेश्मनि

मैं उनके लिए वो धागा हूँ जो सब जोड़ के रखता है। मेरी खुद की जान भी एक बार धागे जैसी बन्न गई है। वो शहर के बीच में रहती है, चन्द्रसेन के घर में।

Verse 35

महिष्याः प्रेषणे नित्यं दासी नाम्ना प्रभावती ॥ तस्या दासी कर्मकरी विरूपनिधिनामतः

रानी के पास एक दासी थी, उसका नाम था प्रभावती। रानी उसे हमेशा काम पे भेजती थी। उस दासी की भी एक औरत थी जो काम करती थी, उसका नाम था विरूपनिधि।

Verse 36

अस्माकं सन्ततेस्तन्तुस्तस्य श्राद्धकृते वयम् ॥ आशया बद्धहृदयाः श्राद्धतर्पणहेतवः

वो हमारे खानदान का धागा है जो आगे बढ़ा रहा है। उसके श्राद्ध के लिए हम काम कर रहे हैं। दिल में उम्मीद लिए हम बैठे हैं। श्राद्ध और पितरों के लिए तर्पण करना है।

Verse 37

श्रुत्वैतत्स त्रिकालज्ञो मोहाविष्टोऽब्रवीदिदम् ॥ कथं निकृष्टयोन्या यद्दत्तं चापद्यते हविः

यह सब सुन के वो जो तीनों काम जानता था, वो घबरा गया। उसने कहा, कैसे कोई नीची जात का इंसान हवि दे सकता है? यह तो गलत है, ऐसा कैसे हो सकता है?

Verse 38

विधिरत्र कथं तस्या येन यूयं स पुत्रिणः ॥ प्रोवाच स त्रिकालज्ञं ज्ञानक्लिष्टं कृपान्वितम्

अब यहाँ उसके लिए क्या सही तरीका है जिससे तुम लोगों को बच्चे मिल सकें? उसने उस तीन काम जानने वाले आदमी को कहा। वो अपने ज्ञान से थका हुआ था, पर उसके दिल में दया थी।

Verse 39

पूर्वकर्मविपाकेन यां यां गतिमधोमुखीम् ॥ ऊर्ध्वां यां चापि पितरः पुत्रिणः पुत्रमीहते

पिछले जन्मों के काम का फल मिलता है। जो बुरा काम किए, नीचे जाते हैं। जो अच्छा किए, ऊपर जाते हैं। पिताजी कहते हैं, बेटा होने से हम लोग भी उद्धार पाते हैं। बेटा अपने बाप के लिए ऊपर वाली जगह ला सकता है।

Verse 40

श्राद्धं पिण्डोदकं दानं नित्यं नैमित्तिकं तथा ॥ नान्या गतिः पितॄणां स्यात्पितरस्तेन पुत्रिणः

पिताजी के लिए श्राद्ध करना, पिंड डालना, पानी देना, यह सब ज़रूरी है। कभी-कभी करना, रोज़ भी करना। पिताजी का कोई और रास्ता नहीं है। इसलिए कहते हैं पिताजी के पास बेटा है, जो यह सब करेगा।

Verse 41

अपि स्यात्स कुलेऽस्माकं यो नो दद्याज्जलाञ्जलिम् ॥ नदीषु बहुतोयासु शीतलासु विशेषतः

काश हमारे खानदान में कोई हो। जो हमें हाथ भर पानी दे। नदियों में, जहाँ पानी ज़्यादा हो। ठंडे पानी में, खास कर।

Verse 42

विशेषात्तीर्थमध्ये तु तिलमिश्रं जलाञ्जलिम् ॥ रौप्यजुष्टजलेनाथ नाभिदघ्ने जले स्थितः

तीर्थ के पानी में खास कर। तिल मिला के पानी देना है। चाँदी के पानी से यह काम करना है। पानी में खड़े हो के, नाभि तक पानी लगना चाहिए।

Verse 43

दर्भपाणिस्त्रिस्त्रिगोत्रे पितृन्नाम समुच्चरन् ॥ तृप्यत्वेवं नाम शर्म स्वधाकारमुदाहरन्

हाथ में कुश घास ले के। तीन बार देना है, तीन गोत्र के लिए। पिताजी का नाम लेना है। बोलना, तृप्त हो जाओ। और स्वधा भी बोलना है, नाम के साथ।

Verse 44

अदावेका॒ञ्जलिर्द्वे तु तिस्रो वै तर्पणे स्मृताः ॥ देवर्षिपितृसङ्घानां क्रमाज्ज्ञेयं विचक्षणैः

एक अंजलि से दो बार देना होता है, और तर्पण में तीन बार करना होता है। पहले देवताओं के लिए, फिर रिशियों के लिए, फिर अपने पूर्वज के लिए। यह क्रम फॉलो करना है।

Verse 45

तृप्यध्वमिति चान्ते वै मन्त्रं मन्त्रप्रतिक्रियाः ॥ उदीरतामङ्गिरस आयान्तु न इतीरयेत्

अंत में बोलना पड़ता है, तृप्यध्वम, मतलब आप सब तृप्त हो जाओ। यह मंत्र का लास्ट पार्ट है। फिर कहना है कि अंगिरस ऋषि उठ के यहाँ आजाएँ।

Verse 46

एवं मातामहः शर्म गोत्रे पितामहस्तथा ॥ ऊर्ध्वं पितृभ्यो ये चेह ते पितर इहोच्यते

नाना के लिए उनका नाम शर्मा बोलना है। दादा के लिए गोत्र के साथ नाम लेना है। जो पूर्वज हमसे ऊपर हैं, उनको पित्र कहते हैं इस पूजा में।

Verse 47

मधुवातेति॒ ऋचं तद्वत्पूर्ववत्समुदीरयेत् ॥ पितामहीं प्रपितामहीं पत्याऽ मातृवत्स ह

मधुवाता यह मंत्र भी पढ़ना है, पहले जैसा ही। दादी और पर-दादी के लिए भी यही करना है। उनके पति का नाम भी लेना है, जैसे माँ के लिए करते हैं।

Verse 48

एवं मातामहानां च पूर्ववत्क्रमशो बुधः ॥ नमो व इति मन्त्रेण प्रत्येकं त्रितयं त्रिषु

नाना और पर-नाना के लिए भी पहले जैसा ही क्रम फॉलो करना है। नमो वः यह मंत्र पढ़ना है। हर सेट में तीन बार देना है, तीनों के लिए अलग-अलग।

Verse 49

गोत्रोच्चारं प्रकुर्वीत असूर्यान्नाशयामहे ॥ गोत्राय पित्रे महाय शर्मणे चेदमासनम्

गोत्र का नाम लेना चाहिए। कहना चाहिए कि हम अंधेरा और बुराई को दूर करते हैं। गोत्र के लिए, बाप के लिए, बड़े लोगों के लिए यह सीट रख दी है।

Verse 50

गोत्रायै मातॄे मह्यै तु देव्यै चासनकर्मणि ॥ गोत्रः पितामहः शर्म गोत्रा मातामही मही

सीट रखने के टाइम यह कहना है। माँ की लाइन के लिए, माँ के लिए, और देवी के लिए यह किया जा रहा है। गोत्र बताना है, दादा को शर्मन कहते हैं, नानी को मही कहते हैं।

Verse 51

अर्घ्यपात्रसङ्कल्पे तु पिण्डदानेऽवनेजने ॥ गोत्रस्य पितुर्महस्य शर्मणोक्तस्य कर्मणि

जब अर्घ्य के बर्तन का संकल्प करते हैं, पिंड दान करते हैं, या धोते हैं। तब गोत्र के लिए, बाप के लिए, शर्मन नाम के लिए यह सब करना है।

Verse 52

गोत्रायै मातुर्महायै देव्याश्चाज्ञेयकर्मणि ॥ आवाहने द्वितीया च चतुर्थी पूज्यकर्मणि

माँ की लाइन के लिए, माँ के लिए, और देवी के लिए यह सब जानना है। जब भगवान को बुलाते हैं तो दूसरा केस आता है। जब पूजा करते हैं तो चौथा केस आता है।

Verse 53

प्रथमा चाशिषि प्रोक्ता दत्तस्याक्षय्यकारिका ॥ श्राद्धपक्षे तथा षष्ठी अक्षय्यासनयोः स्मृता

आशीर्वाद में पहला केस आता है। जो कुछ दिया है उसका फल कभी खत्म नहीं होता। श्राद्ध में छठा केस आता है। अक्षय्य और सीट के लिए यह याद रखा है।

Verse 54

पितुरक्षयकाले तु पितॄणां दत्तमक्षयम् ॥ एवमेतत्तु पुत्रेण भक्तिपूर्वं द्विजेन तु ॥

जब बाप मर जाता है, तब पितरों को जो दिया जाता है वो कभी खत्म नहीं होता। यह तब होता है जब बेटा श्राद्ध के साथ करे, और ब्राह्मण की तरह सही तरीके से करे। तब यह काम हमेशा के लिए रिजल्ट देता है।

Verse 55

कृत्वा श्राद्धं तु पितरो हृष्टा मुमुदिरे सदा ॥ जोषमास्स्व त्रिकालज्ञ गच्छामो नरकाय वै ॥

जब उन्होंने श्राद्ध का खाना लिया, तो पित्र बहुत खुश हो गए। पर फिर भी उन्होंने कहा, तुम ठीक रहो, जो तीनों काल जानता है। हम अब नरक में जा रहे हैं।

Verse 56

पूर्वकर्मविपाकेन चिरं तु वसितुं मुने ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ ये मया चागता दृष्टास्तीर्थेऽस्मिन्पितरोऽथ वै ॥

पिछले करम के कारण वो वहाँ लंबे वक्त तक रहेंगे, हे मुनि। त्रिकालज्ञ ने कहा, मैंने जो पित्र देखे थे जो इस तीर्थ पर आए थे, वो भी...

Verse 57

बहवः स्वस्थमनसो बहवो दुःस्थमानसाः ॥ पुत्रदत्तं तथा श्राद्धं जग्रासोद्विग्नरूपिणः ॥

बहुत लोगों का मन शांत था, और बहुत लोग परेशान थे। कुछ लोग दुखी दिख रहे थे, उन्होंने बेटा के दिए हुए श्राद्ध का खाना लिया।

Verse 58

मौनेन गच्छतां तेषां किमेतद्वद निश्चितम् ॥ अगस्तिरुवाच ॥ अत्र यन्निश्चितं श्राद्धे पुत्रस्य विफलं भवेत् ॥

जब वो चुपचाप चले गए, तो बताओ यह क्या मतलब है। अगस्त्य ने कहा, श्राद्ध में अगर कुछ गलती हो जाती है, तो बेटे का काम बेकार हो जाता है।

Verse 59

नरस्य करणं किञ्चित्तन्मे निगदतः शृणु ॥ अदेशकाले यद्दत्तं विधिहीनमदक्षिणम् ॥

मैं तुम्हे एक बात बताता हूँ जो इंसान के लिए ज़रूरी है। अगर कोई गलत जगह पे कुछ दे, या गलत वक़्त पे दे, बिना सही तरीके से, बिना दक्षिणा दिए, तो वो काम बिगड़ जाता है।

Verse 60

अपात्रे मलिनं द्रव्यं महत्पापाय जायते ॥ अश्रद्धेयमपाङ्क्तेयं दुष्टप्रेक्षितमीक्षितम् ॥

गंदा पैसा गलत आदमी को देने से बड़ा पाप बनता है। बिना श्रद्धा के दिया हुआ, जो शुद्ध नहीं है, या बुरी नज़र से किया हुआ, यह सब गलत है।

Verse 61

तिलमन्त्रकुशैर्हीनमासुरं तद्भवेदिति ॥ वैरोचनाय देवेन वामनेन विभूतये ॥

जिस पूजा में तिल नहीं, मंत्र नहीं, कुश घास नहीं, वो आसुरी हो जाता है। भगवान वामने ने विरोचन को यह शक्ति दी थी।

Verse 62

सच्छूद्रस्य च श्राद्धस्य फलं दत्तं पुरा किल ॥ तथा दाशरथी रामो हत्वा राक्षसमீश्वरम् ॥

पहले एक अच्छे शूद्र ने श्राद्ध किया था, उसका फल मिला था। उसी तरह दशरथ पुत्र राम ने, राक्षसों के राजा को मारा।

Verse 63

रावणं सगणं घोरं तुष्टेन सह सीतया ॥ श्रुत्वा भक्तिं च राक्षस्यास्त्रिजटायास्त्रिलोककृत् ॥

राम ने रावण को उसकी पूरी सेना के साथ मारा। फिर सीता खुश हो गई। तीन दुनिया के बनाने वाले भगवान ने राक्षसी त्रिजटा की भक्ति सुनी।

Verse 64

क्रोधाविष्टानि दानानि विधिपात्रयुतानि च ॥ पाक्षिशौचमनभ्यङ्गप्रतिश्रयमभोजनम्

जब किसी को गुस्सा आता है, तब वो जो दान करता है वो गलत है। चाहे वो दान सही तरीके से करे, सही इंसान को दे। पक्षी वाला स्नान, तेल मालिश ना करना, किसी की शरण लेना, और खाना नहीं खाना, यह सब व्रत हैं जो इस बात से जुड़ते हैं।

Verse 65

त्रिजटे त्वत्प्रयच्छामि यच्च श्राद्धमदक्षिणम् ॥ तथैव शम्भुना दत्तं नागराजाय भक्तितः

हे त्रिजटा, मैं तुम्हे वो श्राद्ध दे रहा हूँ जिसमे पंडित को पैसा नहीं दिया गया। यह वही है जो शिव भगवान ने प्यार से नाग राजा को दिया था।

Verse 66

तुष्टेन वै वासुकये तन्मे निगदतः शृणु ॥ अनुज्ञाप्य व्रतं जन्तुर्वार्षिकी सकला क्रिया

जब वासुकी खुश हो गया, सुनो मैं तुम्हे बताता हूँ क्या हुआ। उसने परमिशन ली, फिर व्रत शुरू किया। फिर सारी क्रिया साल भर के लिए की गई।

Verse 67

यज्ञस्य योचिताः देया दक्षिणा नाददाद्द्विजः ॥ वृथाशपथकारा या देवब्राह्मणसन्निधौ

यज्ञ में पंडित को जो पैसा देना चाहिए वो देना ज़रूरी है। लेकिन उस ब्राह्मण ने पैसा नहीं दिया। और भगवान और पंडित के सामने झूठी कसम खाना बुरी बात है।

Verse 68

अश्रोत्रियाणि श्राद्धानि क्रिया मन्त्रैर्विनापि च ॥ रात्रौ सवाससा स्नानं यथासत्त्वस्वरूपतः

श्राद्ध वो लोग करते हैं जो पंडित नहीं हैं, और कभी-कभी बिना मंत्र पढ़े भी करते हैं। रात को कपड़े पहन के नहाना भी ऐसा ही है, जो इंसान की सोच के हिसाब से होता है।

Verse 69

यः शिष्यो न नमेद्भक्त्या गुरुं ज्ञानप्रदायकम् ॥ तथैव प्राकृतं धर्ममग्रे गेयं करिष्यतः

जो शिष्य गुरु को नमस्ते नहीं करता, जो उसे ज्ञान देता है, वो गलत है। ऐसा शिष्य सिर्फ धरम का दिखावा करता है। वो बाद में कुछ भी बोलो, वो सच में धरम नहीं निभाता।

Verse 70

सर्वं तुभ्यं मया दत्तं नागराजाय वार्षिकम् ॥ इत्येतद्वै पुराणेषु सेतिहासेषु पठ्यते

मैंने यह सब तुम्हे दे दिया है, नागराज। यह साल भर के लिए है। यह बात पुराणों में और इतिहास में लिखी है।

Verse 71

तद्वदलिककरणं श्राद्धं दानं व्रतं तथा ॥ नोपतिष्ठति तेषां वै तेन नग्नादयस्त्वमी

जब लोग धोखा करते हैं, तो उनका श्राद्ध, दान और व्रत काम नहीं करता। यह सब उनके लिए फल नहीं देता। ऐसे लोग बड़े होकर भी कपड़े के बिना जैसे रहते हैं, उनकी कोई इज्जत नहीं।

Verse 72

मुषिताच्छिद्रकरणैस्तद्दानफलभोक्तृभिः ॥ यथा गतास्तथा ते तु श्राद्धहूतास्तु निष्फलाः

जो लोग चोरी करते हैं और दान में गड़बड़ी करते हैं, वो उस दान का फल खा जाते हैं। श्राद्ध में आए लोग वैसे ही चले जाते हैं जैसे आए थे। उनका आना जाना बेकार है, कोई फायदा नहीं।

Verse 73

त्रिकालज्ञ उवाच ॥ षट्काले भोजनं त्वद्य नाहं भोक्तुमिहोत्सहे ॥ यावत्तृप्तिर्न ते भूयाद्दृष्ट्वा हन्त स्थिरो भव

त्रिकालज्ञ ने कहा, आज छह बार खाना मिल रहा है, पर मैं यहाँ खाना नहीं खाऊंगा। जब तक तुम्हे खुशी नहीं मिलती, तब तक तुम दृढ़ रहो। यह देख के मैं जा रहा हूँ।

Verse 74

तावत्कालं प्रतीक्षस्व यावदागमनं मम ॥ अस्मिंस्तीर्थे सदैवाहं दिवा रात्रमतन्द्रितः ॥

इतने वक्त तक रुको, जब तक मैं वापस न आ जाऊँ। मैं इस तीर्थ में हमेशा रहता हूँ, दिन और रात, बिना कोई लापरवाही।

Verse 75

सोऽहमद्य व्रतं त्यक्त्वा तव कारुण्यपूरितः ॥ गत्वाहमानयिष्यामि त्वयोक्तां तां वरां स्त्रियम् ॥

आज मैं अपना व्रत छोड़ दूँगा, क्योंकि मुझे तुम पर दया आ रही है। मैं जाऊँगा और उस औरत को लाऊँगा जिसके बारे में तुमने कहा था।

Verse 76

अनया कारयिष्यामि श्राद्धं तु विधिना सह ॥ एवमुक्त्वा स षष्ठाशी मौनवाक्संययौ द्रुतम् ॥ राजा समीपगं दृष्ट्वा अकस्मादागतं ऋषिम् ॥

उसके ज़रिये मैं श्राद्ध करवाऊँगा, सही विधि के साथ। यह कह कर वो संन्यासी चला गया, जो छठ के व्रत पर रहता था और कम बोलता था। राजा ने देखा कि अचानक एक रिशि पास आ गया।

Verse 77

क्षित्यास्तले विलुलितः पादौ कृत्वा तु मूर्द्धनि ॥ धन्योऽस्म्यनुगृहीतोऽस्मि यद्भवान्गृहमागतः ॥

राजा ज़मीन पर गिर गया और रिशि के पैर अपने सिर पे रख लिए। उसने कहा, मैं धन्य हूँ, मुझे कृपा मिली है क्योंकि आप मेरे घर आए।

Verse 78

सदा यज्ञं करिष्यामि गृहमागमने तव ॥ अद्य मे सफलं जन्म यद्भवांस्त्वमिहागतः ॥

जब भी आप मेरे घर आएँगे, मैं यज्ञ करूँगा। आज मेरा जन्म सफल हो गया क्योंकि आप यहाँ आए।

Verse 79

इदं पाद्यमिदं चार्घ्यं मधुपर्कमिमां च गाम् ॥ गृहाण मुनिशार्दूल येनाहं शान्तिमाप्नुयाम् ॥

यह पानी है पैर धोने के लिए। यह सम्मान का सामान है। यह मधुपर्क है और यह गाय भी है। रिशिजी, आप इन सबको अपना लीजिए। मैं शांति पाना चाहता हूँ।

Verse 80

तस्य तत्प्रतिगृह्याशु स मुनिस्त्वरितोऽब्रवीत् ॥ मदीयागमने राजन् शृणु त्वं कारणं महत् ॥

रिशिजी ने जल्दी से वो सब कुछ ले लिया। फिर उन्होंने राजा से कहा, राजा साहब, मेरी आने की वजह सुनिए। यह बहुत बड़ी बात है।

Verse 81

तच्छ्रुत्वा कुरु तत्सर्वं येनाहं तोषितोऽभवम् ॥ एवमुक्तस्तु राजर्षिरब्रवीत्तं तपोधनम् ॥

रिशिजी ने कहा, जो मैंने कहा है वो सब करो। मैं खुश हो जाऊँगा। राजा ने कहा, ठीक है, मैं सब करूँगा।

Verse 82

तस्या दासी वरारोहा प्रभावत्यपि विश्रुता ॥ सापि देव्याः तु सहिता आयातु मम सन्निधौ ॥

रानी की एक दासी है, प्रभावती नाम की। वो भी रानी के साथ मेरे पास आए।

Verse 83

ततश्चान्तःपुराद्देवी सदासी तत्र चागता ॥ क्षितौ विलुलिता साध्वी प्रणाममकरोदृषेः ॥

फिर रानी अपनी दासी के साथ अंदर से बाहर आई। वो ज़मीन पर गिर गई और रिशिजी को प्रणाम किया।

Verse 84

समासीनां च विप्रेन्द्रः प्रोवाच विनताननाम् ॥ ध्रुवतीर्थे मयाश्चर्यं यद्दृष्टं कथयामि वः ॥

वो बड़े ब्राह्मिण ने सबसे कहा जो वहाँ बैठ के सुन रहे थे। उनका चेहरा झुका हुआ था। उन्होंने कहा, मैंने ध्रुव तीर्थ में एक अजब चीज़ देखी है। मैं अब तुम्हे बताऊँगा वो क्या था।

Verse 85

ये केचित्पितरो लोके लोकानां सर्वतः स्थिताः ॥ ये पूजिताः श्राद्धकृद्भिः पुत्रैः प्रीता दिवं ययुः ॥

इस दुनिया में जो भी पिताजी हैं, वो सब जगह हैं। जो बेटे उनकी पूजा करते हैं और श्राद्ध करते हैं, उनसे वो पिताजी खुश हो जाते हैं। फिर वो स्वर्ग में चले जाते हैं।

Verse 86

एको वृद्धो नरस्तत्र सूक्ष्मप्राणिभिरावृतः ॥ क्षुत्क्षामदेहः शुष्कास्यो निर्गतोदरसूक्ष्मदृक् ॥

वहाँ एक बूढ़ा आदमी अकेला था। उसके आस-पास छोटे-छोटे जीव थे। भूख से उसका बदन सूखा हुआ था। मुँह सूख गया था, पेट अंदर दब गया था, और नज़र भी कमज़ोर हो गई थी।

Verse 87

निराशो गन्तुकामश्च पुनः स निरयेऽशुचौ ॥ कारुण्यात्स मया पृष्टः कस्त्वं ब्रूहि किमिच्छसि ॥

उसको कोई उम्मीद नहीं थी, वो मरने को तैयार था। ऐसा लग रहा था जैसे दोबारा नरक में फंस गया हो। मेरी उसपर तरस आया, तो मैंने पूछा, कौन हो तुम? बता क्या चाहते हो?

Verse 88

तेनात्मकर्मजनितं मम कर्म निवेदितम् ॥ ततस्तत्रैव तच्छ्रुत्वा तस्य कारुण्ययन्त्रितः ॥

उसने मुझे अपने किए हुए काम के बारे में बताया। मैंने वही सुना। मेरी उसपर बहुत दया आई, मैं उसकी बात सुन के बहुत दुखी हुआ।

Verse 89

तव दास्याश्च या दासी तस्यास्तन्तुः किलॊच्यते ॥ नाम्ना विरूपकनिधिस्तामानय वरानने ॥

तुम्हारी दासी की जो दासी है, उसका नाम तंतु बताया जाता है। उसका नाम विरूपकनिधि है। उसे यहाँ लाओ, सुंदर चेहरा वाली।

Verse 90

इति श्रुत्वानवद्याङ्गी तस्या आनयनेऽत्वरत् ॥ प्रेषयामास सर्वत्र तस्या आनयने बहून् ॥

यह सुन के वो औरत जल्दी में पड़ गई। उसने लोगों को हर तरफ भेजा ताकि उसे लाया जा सके।

Verse 91

सेवकैः सा करे गृह्य आनीता मुनिसन्निधौ ॥ तां दृष्ट्वा मदिरामत्तां स मुनिः प्राह धर्मवित् ॥

नौकरों ने उसे पकड़ के रिशि के पास ले आया। रिशि ने देखा कि वो शराब में चूर है। धरम जानने वाले रिशि ने कहा।

Verse 92

प्रत्ययार्थं तु तस्या वै मुनिः प्राह क्रियां प्रति ॥ पितॄणां च कृते दत्तं दानं वारि न वा स्वधा ॥

रिशि ने उससे पूछा ताकि बात साफ हो। उसने कहा, पितरों के लिए कुछ दिया क्या? पानी या कुछ और?

Verse 93

तर्पणं चापि नो दत्तं पितॄणां चातिमुक्तिदम् ॥ सा नैवमित्युवाचेदं तं मुनिं संशितव्रतम् ॥

पितरों के लिए तर्पण भी नहीं किया गया जो उनको मुक्ति देता है। उसने कहा, ऐसा नहीं है। यह बात उसने उस रिशि को बताई जो व्रत में लगा रहता था।

Verse 94

न जानामि पितॄन्स्वान्वै क्रियां कार्यं च वै विभो ॥ इति ब्रुवाणां ता दासीं त्रिकालज्ञोऽभ्युवाच ह ॥

वो दासी ने कहा, 'मैं अपने पुरखों को नहीं जानती। मैं न जानती कि क्या करना चाहिए और कैसे करना है।' यह सुन के उस दासी से वो रिशि ने बात की। वो रिशि तीनों काम जानता था - भूत, भविष्य, और वर्तमान।

Verse 95

सकौतुकाः महाभागाः श्राद्धदानं च नैव ह ॥ नगरस्थाश्च ते सर्वे ब्राह्मणा भावपूजिताः ॥ १०६ ॥ राज्ञा नीतास्तत्र तीर्थे श्राद्धार्थं मुनिना सह ॥ लोकैः परिवृतो राजा ध्रुवतीर्थं गतः प्रभुः ॥

सब लोग बहुत उत्सुक थे श्राद्ध के दान का सोच के। शहर के सारे ब्राह्मण थे, सब बहुत इज्जत से बैठाए गए थे। राजा ने उन सबको उस तीर्थ पे ले जाया, रिशि के साथ, श्राद्ध के काम के लिए। लोगों से घेरा हुआ राजा ध्रुवतीर्थ पहुंचा।

Verse 96

तत्र दृष्टः स वै जन्तुर्न च तन्तुर्विचेतनः ॥ मशकैर्वेष्टितः क्षुद्रैः क्षुधया चातिपीडितः ॥

वहाँ जाके उन्होंने वो इंसान देखा। उसका नाम तंतु था। वो होश में नहीं था। छोटे-छोटे मच्छर उसके ऊपर बैठे थे। वो भूख से बहुत परेशान था।

Verse 97

पत्नी च मथुरेशस्य नृपः सपुरसज्जनः ॥ सर्वे द्रक्ष्यथ माहात्म्यं पितॄणां सन्ततेः फलम् ॥

मथुरा के राजा की पत्नी थी वहाँ। राजा भी था, शहर के अच्छे लोग भी थे। सब देखो - पुरखों को याद करने का क्या फल मिलता है। यह सब देखने वाली बात है।

Verse 98

ततः श्राद्धं सरौप्यं च सवस्त्रं सविलेपनम् ॥ अर्चित्वा पिण्डदानेन करोत् वेषा च भक्तितः ॥

फिर उसने श्राद्ध किया। चांदी का दान दिया, कपड़े दिए, और तेल वगैरह लगाके इज्जत की। पिंड दान किया - वो चावल के लड्डू जो पुरखों के लिए चढ़ाते हैं। सब भाव के साथ किया।

Verse 99

अत्रैव सर्वे स्थित्वा वै माम् ईक्षथ सुखान्वितम् ॥ कारयित्वा यथासर्वं श्राद्धदानं हि तन्तुना ॥

सब लोग यहीं रुक के मुझे देखो। मैं बिलकुल ठीक हूँ, खुश हूँ। तन्तु के लिए श्राद्ध और दान पूरा हो गया है। अब सब ठीक है।

Verse 100

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा राजपत्नी यशस्विनी ॥ कारयामास दास्या वै श्राद्धं सुबहुदक्षिणम् ॥

राजा की पत्नी ने उसकी बात सुनी। उसने अपनी दासी को बोला कि वो श्राद्ध करे। उसमें बहुत सारा दान दिया, सब कुछ ठीक से किया।

Verse 101

पट्टवस्त्रं तथा धूपं कर्पूरागुरुचन्दनम् ॥ तिलोत्तरं तथान्नं च बहुरूपं सपिण्डकम् ॥ ११४ ॥ कृते श्राद्धे पिण्डदाने स जन्तुः सुकृती यथा ॥ दिव्यकान्तिरदीनात्मा तथाभूतैः पृथक् पृथक् ॥ ११५ ॥ वेष्टितः शुशुभेऽतीव दीक्षितोऽवभृथे यथा ॥ स्वर्गागतैर्विमानैश्च छादितं तत्र वै नभः ॥

वहाँ रेशमी कपड़े, अगरबत्ती, कपूर, चंदन सब रखा था। तिल और खाना भी बहुत तरह का दिया। जब श्राद्ध पूरा हुआ, वो जन पूरा बदल गया। अब उसका चेहरा चमक रहा था जैसे कोई देवता हो। वो बहुत खुश लग रहा था। आसमान में विमान आए थे, सब देख रहे थे।

Verse 102

तेषां मशकगात्राणां सुगात्राणां सुरूपिणाम् ॥ ततस्तुष्टमना जन्तुर्विमानं प्रेक्ष्य चागतम् ॥ ११७ ॥ गन्तुं स्वर्गमुवाचेदं त्रिकालज्ञं मुनिं नृपम् ॥ शृण्वन्तु वचनं सर्वे मदीयं पितृतुष्टिदम् ॥ ११८ ॥ तीर्थानि सरितः श्रेष्ठाः पर्वताश्च सरांसि च ॥ कुरुक्षेत्रं गया चैव स्थानान्यायतनानि च ॥

पहले मच्छर जैसा शरीर था, अब बढ़ गया, सुंदर हो गया। जब उसने विमान देखा, वो बहुत खुश हुआ। वो स्वर्ग जाने के लिए तैयार था। उसने रिशि और राजा से कहा कि सब सुनो। मेरे बारे में जो भी बात है, वो पितरों को खुश करती है। तीर्थ, नदिया, पहाड़, झील सब बताता हूँ। कुरुक्षेत्र और गया भी आते हैं इसमें।

Verse 103

शुक्लप्रतिपदन्तं च तीर्थं प्राप्य ससत्वराः ॥ पितरः श्राद्धपिण्डादा आश्विने ध्रुवमास्थिताः ॥

जब तक तीर्थ पहुँचते हैं, तब तक पहला दिन हो गया। पितरों को श्राद्ध में पिंड दिया, वो अश्विन महीने में वहाँ रहते हैं। यह पक्का है।

Verse 104

कृत्वा प्रेतपुरीं शून्यां स्वर्गपातालमेव च ॥ इहमानाः स्वकं पुत्रं गोत्रतन्तुमथानुजम्

मरने के बाद लोग स्वर्ग और नरक दोनों जगह जा चुके हैं। प्रेत पुरी खाली हो चुकी है। फिर भी यहाँ लोग अपने बेटे को याद करते हैं। अपने गोत्र का हिस्सा, अपने छोटे भाई को भी याद करते हैं।

Verse 105

कन्यां गते सवितरि यः श्राद्धं सम्प्रदास्यति ॥ तर्पणं ध्रुवतीर्थे ते पितॄणां षोडशान्तरे

जब सूरज कन्या राशि में होता है, तब श्राद्ध करो। ध्रुव तीर्थ पर पितरों के लिए तर्पण करो। यह सोलह दिन के अंदर करना है।

Verse 106

सुतृप्ताः स्मो वयं शश्वद्यास्यामः परमां गतिम् ॥ एष एव प्रभावोऽत्र ध्रुवस्य कथितो मया

पितरों ने कहा, अब हमें पूरा सैटिस्फैक्शन मिल गया है। हम हमेशा के लिए अच्छी जगह पा लेंगे। ध्रुव की यही ताकत है, मैंने तुम्हे यह बताया है।

Verse 107

दृष्टो भवद्भिः सर्वं यदस्माकं सुदुरत्ययम् ॥ दुस्तरं तारितं पापं त्वत्प्रसादान्महामुने

तुमने देखा जो हमारे लिए बहुत मुश्किल था। जो पाप हमारे लिए पार करना नामुमकिन था, तुम्हारी वजह से वोह पार हो गया। तुम बड़े रिशि हो, तुम्हारी कृपा से यह हुआ।

Verse 108

इति विश्राव्य वचनं राजानं स ऋषिं जनान् ॥ राजपुत्रीं तथा दासीं स्वां सुतां शिवमस्तु वः

यह सब बात कह कर रिशि ने सबको आशीर्वाद दिया। राजा को, उस रिशि को, और वहाँ जितने लोग थे सबको। राजा की बेटी को, और उसकी दासी जो उसकी अपनी बेटी थी, सबको आशीर्वाद दिया। बोलो, तुम सब पर भलाई हो।

Verse 109

आरुह्य वरयानं ते गताः स्वर्गं वृता सुरैः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ ततः स राजशार्दूलः सगणः परिवारकैः

वो सब एक अच्छी हवाई गाड़ी में बैठ के स्वर्ग गए। देवी उनके साथ थे। फिर वराह ने कहा। वो राजा, जो शेर जैसा तेज़ था, अपने लोगों के साथ आगे बढ़ा।

Verse 110

दृष्ट्वा तीर्थस्य माहात्म्यं प्रणम्य ऋषिसत्तमम् ॥ प्रविष्टो नगरीं रम्यां संस्मरन्नित्यमच्युतम्

उसने देखा कि यह तीर्थ कितना बड़ा है। रिशि को प्रणाम किया। फिर उस सुंदर शहर में गया। वो बार-बार विष्णु को याद कर रहा था।

Verse 111

एतत्ते कथितं भद्रे माहात्म्यं मथुराभवम् ॥ स्मरणाद्यस्य पापानि नश्यन्ते पूर्वजन्मनि

बेटी, मैंने तुम्हे मथुरा की यह बात बताई है। इस्से याद करने से पिछले जनम के सारे पाप खत्म हो जाते हैं।

Verse 112

एतत्त्वयानाव्रतिने न चाशुश्रूषये तथा ॥ कथनीयं महाभागे यश्च नार्चयते हरिम्

बेटी, यह बात मत बताना जिसको व्रत नहीं पता। जिसको सेवा नहीं पसंद, उसको भी मत बताना। और जिसको विष्णु पसंद नहीं, उसको भी नहीं।

Verse 113

तीर्थानां परमं तीर्थं धर्माणां धर्ममुत्तमम् ॥ ज्ञानानां परमं ज्ञानं लाभानां लाभ उत्तमः

यह सब तीर्थ में सबसे बड़ा तीर्थ है। सब धरम में यह सबसे बड़ा धरम है। सब ज्ञान में यह सबसे बड़ा ज्ञान है। सब फायदे में यह सबसे बड़ा फायदा है।

Verse 114

कथनीयं महाभागे पुण्यान्भागवतांसदा ॥ सूत उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा प्रभोर्वाक्यं धरणी विस्मयान्विता ।

सूत ने कहा कि भगवान के भक्तों की बड़ाई करनी चाहिए। यह लोग अच्छे करम वाले हैं। जब धरती ने भगवान की बात सुनी, वो हैरान रह गई।

Verse 115

पप्रच्छ मुदिता देवी प्रतिमास्थापनं प्रति ।

देवी खुश हो गई। उन्होंने पूछा कि भगवान की मूर्ति कैसे लगानी चाहिए।

Verse 116

तस्मिन्क्षणे न च कृतं व्रतं जप्यं विमोहनात् ॥ कृपया परिभूतस्य कौतुकॆन निरीक्षता ।

उस वक़्त कोई व्रत नहीं रखा, कोई पूजा भी नहीं हुई। कुछ लोगों ने एक शख्स को देखा जो बुरा हाल में था। उनका दिल उसके लिए भर गया।

Verse 117

सा चैकान्ते च दिवसे पानमांसरता सदा ॥ पुरुषेण सहासीना शय्यायां मदविह्वला ।

वो औरत रोज़ दारू पीती थी, मास खाती थी। दिन में वो एक आदमी के साथ अकेले में बैठी थी बिस्तर पर। वो नशी में थी।

Verse 118

उवाच ते तदा विप्रोऽभवत्सन्तानजाः स्त्रियः ॥ आनीतास्तव पुष्ट्यार्थं यथेच्छसि तथा कुरु ॥ १०९ ॥ अगस्त्य उवाच ॥ स्नात्वैषा ध्रुवतीर्थे तु ब्रह्मणोक्तक्रमेण च ॥ करोतु तर्पणं चास्मिन्पूर्वोक्तविधिना त्वियम् ।

पंडित ने कहा कि तुम्हारे घर की औरतें यहाँ लाई हैं तुम्हारे भले के लिए। जो करना है वो करो। अगस्त्य ने कहा कि इस पानी में नहाना। ब्रह्मा ने जो बताया है उसके हिसाब से तर्पण करना है।

Verse 119

पितॄणां मुक्तिदं चान्यन्न भूतं न भविष्यति ॥ आषाढ्याः पञ्चमे पक्षे प्रतिपत्प्रभृतित्वथ ।

पितरों को मुक्ति दिलाने वाला और कोई तरीका आज तक नहीं था, और आगे भी नहीं होगा। आषाढ़ महीने में, दूसरे पक्ष में, पहले दिन से शुरू करो।

Verse 120

पठति श्रद्धया युक्तो ब्राह्मणानां च सन्निधौ ॥ स पितॄंस्तर्पयेत्सर्वानभिगम्य गयाशिरे ।

जो इंसान श्रद्धा के साथ यह पढ़ता है, और ब्राह्मण के सामने बैठ के करता है, उसके लिए यह काम करता है। गया में जाके, अपने सब पितरों को पानी से तर्पण करो, वो खुश हो जायेंगे।

Verse 121

वेपथुः कोटराक्षश्च पृष्ठलग्नलघूदरः ॥ ऊरुचर्मास्थिरुक् त्रस्तो जृम्भमाणो भृशं कृशः ।

वो काँप रहा था, आँखें अंदर दबी हुई थी। पेट इतना छोटा था कि पीछे से लग गया था। टाँगों से चमड़ी लटक रही थी, हड्डी में दर्द था। वो बहुत डरा हुआ था, बार-बार जम्भाता आता था, और बॉडी से सूखा हुआ था।

Verse 122

ते स्वधापूजितैः पुत्रैर्गच्छन्ति परमां गतिम् ॥ अद्य राज्ञस्तु पितरश्चन्द्रसेनस्य पूजिताः ।

जब बेटे अपने पितरों के लिए स्वधा से पूजा करते हैं, वो पित्र बहुत ऊपर जाते हैं। आज चंद्रसेन राजा के पितरों की पूजा हुई है।

Verse 123

स्थिताः एतावदेवं तु कालं यास्यामहेऽम्बुधौ ॥ नरके त्वप्रतिष्ठे तु निराशाः स्वेन कर्मणा ।

हम इतने टाइम तक यहाँ रहेंगे, फिर पानी में चले जायेंगे। लेकिन जो लोग नरक में फंसे हैं, उनका कोई भरोसा नहीं है, क्योंकि उनके अपने करम ने उन्हे वहाँ पहुँचाया है।

Verse 124

पित्रे प्रथमतॊ दद्यान्मात्रे दद्यादथाचरन् ॥ गोत्रं माता नाम देवी तृप्यत्वेवं स्वदोच्चरन् ॥

पहले पित्र के लिए दान करो। उसके बाद माँ के लिए करो, ऐसे ही चलते रहो। गोत्र का नाम लो और बोलो माँ देवी को खुश करो। फिर स्वधा बोल के यह पूरा करो।

Verse 125

वार्यपि श्रद्धया दत्तं तदानन्त्याय कल्पते ॥ श्रद्धया ब्राह्मणेनैव यथा श्राद्धविधिक्रिया ॥

अगर श्रद्धा से पानी भी दिया तो उसका पुण्य कभी खत्म नहीं होता। ब्राह्मण को श्रद्धा से यह काम करना चाहिए। श्राध की विधि भी ऐसे ही होती है।

Verse 126

सीतावाक्यप्रतुṣ्टेन तस्यै प्रादाद्वरं विभुः ॥ अशुचीनि गृहाण्येव तथा श्राद्धहवींषि च ॥

सीता की बात सुन के भगवान खुश हो गए। उन्होंने सीता को वरदान दिया। अब अशुद्ध घर भी ठीक है। श्राध के समय दिए जाने वाले भी ठीक हैं।

Verse 127

मौनव्रतधरा यान्ति पुनः प्राप्यार्थहेतवे ॥ एवमेतन्महाप्राज्ञ यन्मां त्वां परिपृच्छसि ॥

जो लोग मौन व्रत रखते हैं वो ऐसे ही करते हैं। फिर उनका काम बन जाता है। ऐसे ही है बड़े ज्ञानी, जैसे तुम मुझसे पूछ रहे हो।

Verse 128

किं तद्वद यथाकार्यं येन सिद्धं भवेदिदम् ॥ त्रिकालज्ञ उवाच ॥ या सा ते राजमहीषी तामानय वराननाम् ॥

बताओ क्या करना चाहिए ताकि काम बन जाए। त्रिकालज्ञ ने कहा तुम्हारी रानी को लाओ। उसका चेहरा बहुत अच्छा है।

Inside Adhyaya 180

Tirtha focus

  • Pilgrimage MeritDhruva-Tīrtha is presented as a high-efficacy venue for pitṛ-kārya: properly performed tarpaṇa/śrāddha there yields pitṛ-tṛpti and can effect release from ancestral distress; it also models social-ritual order that stabilizes household and community life.

Ritual instructions

  • Primary RitualPitṛ-tarpaṇa (tilodaka-tarpaṇa) and śrāddha (including piṇḍa offerings) at a tīrtha, with emphasis on Dhruva-Tīrtha timing and procedural correctness
  • BenefitPitṛ-tṛpti (ancestor satisfaction), removal of ancestral distress and impediments, restoration of lineage continuity (santati-linked ritual eligibility), and reinforcement of social order through disciplined, correctly timed and correctly addressed rites.

The narrative frame

  • Dialogue ToneDidactic-māhātmya with ethical admonition; observational ‘proof’ via visionary episode; procedural clarity with warnings about ritual invalidation

The emotional journey

  • Dominant RasaKaruṇa moving into Śānta (compassion resolving into calm assurance through dharma/vidhi)
  • Emotional ProgressionAwe at the tīrtha’s invisible traffic of pitṛs → pity and moral alarm at the tormented, unsupported ancestor → sober attentiveness to procedural instruction and warnings → relief and quiet satisfaction as correct rites enable release and restore order.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityTextually anchored but geographically ambiguous in modern mapping; feasible as a ‘Mathurā-region’ tīrtha itinerary element or as a ritual-analogue practice at a recognized river-tīrtha when Dhruva-Tīrtha identification is uncertain.
  • Best SeasonĀṣāḍha (bright fortnight window noted) and Aśvin (pitṛ accessibility emphasized)
  • Related FestivalPitṛ-focused observances broadly align with Śrāddha/Pitṛpakṣa seasonality (Aśvin context), though the chapter highlights additional Āṣāḍha timing at Dhruva-Tīrtha.

Frequently Asked Questions

The chapter frames ethical responsibility through ritual order: descendants are depicted as accountable for sustaining social continuity (santati) and performing properly regulated offerings (tarpaṇa/śrāddha). The narrative uses the suffering being’s condition to argue that neglect, procedural impropriety, and social disorder (expressed via the yoni-saṅkara motif) produce instability, while disciplined, correctly timed and correctly addressed rites restore relational balance between living communities and ancestral lineages.

The text specifies a calendrical window connected with Āṣāḍha: “Āṣāḍhyāḥ pañcame pakṣe” beginning from śukla-pratipad up to the end of the bright fortnight (śukla-pratipad-anta). It also references Aśvin as a period in which pitṛs are described as ‘dhruvam āsthitāḥ’ (stably present) for receiving śrāddha and piṇḍa offerings, indicating seasonally intensified accessibility of pitṛs at Dhruvatīrtha.

Although presented as ritual instruction, the chapter implicitly links Pṛthivī’s stability to orderly human conduct: tīrtha spaces (rivers and crossings) function as managed ecological-religious zones where correct practices regulate community behavior (purity norms, timing, restraint, gifting). By portraying Dhruvatīrtha as a site where disciplined rites transform disorder into resolution, the text can be read as an early model of ‘ritual ecology’—a framework in which social regulation around water-sites contributes to terrestrial balance and communal sustainability.

A royal figure, King Candrasena, anchors the narrative’s administrative setting. The instructing authority is a tri-kāla-jña sage, and the dialogue later includes attribution to Agastya in the didactic section on when rites become ineffective (adeśa-kāla, vidhihīna, apātra). Epic-cultural references appear via Rāma, Sītā, Rāvaṇa, and Trijaṭā, and a Nāga figure Vāsuki is mentioned in an exemplum about ritual validity and permissions, situating the chapter within broader Sanskrit cultural memory.

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