Varaha Purana - Adhyaya 149
Varaha PuranaAdhyaya 14998 Shlokas

Adhyaya 149: The Sacred Geography and Merit of Dvārakā

Dvārakā-māhātmya

Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual

The chapter opens with Pṛthivī (Dharaṇī) expressing deep calm after hearing prior praise of Stutasvāmin and requesting further, superior instruction. Varāha responds by narrating a Dvāpara-yuga frame: the rise of the Yādava line, the establishment of Dvārakā (described as divinely constructed), and a future crisis caused by Durvāsas’ curse. Varāha explains the proximate cause of the curse—Sāmba’s deception involving a false pregnancy—which leads to a musala (club) prophecy and the eventual destruction of the Vṛṣṇi–Andhaka–Bhoja groups, with Balarāma dragging the city toward the sea. Varāha then shifts to a pedagogical itinerary of Dvārakā’s sacred sites (tīrthas/kuṇḍas/trees), prescribing timed bathing, offerings (piṇḍa), and ethical prerequisites (purity vs. sin) that yield heavenly or Varāha’s own loka—framing terrestrial sanctity as a disciplined, place-based ecology of conduct.

Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharaṇī)

Key Concepts

Dvārakā-kṣetra as sacred geography (tīrtha network)Durvāsas-śāpa and lineage dissolution (Vṛṣṇi–Andhaka–Bhoja)Ritual bathing (snāna/abhiṣeka) with vrata-like time requirementsPiṇḍa-offering logic and moral visibility (puṇya vs. pāpa)Environmental sanctity: groves, trees, springs, sea-shores as ethical landscapesTithi-based observance (caturviṁśati-dvādaśī, ekādaśī) and calendrical discipline
Recitation with translationVaraha Purana Adhyaya 149

Shlokas in Adhyaya 149

Verse 1

अथ द्वारकामाहात्म्यम्॥ सूत उवाच॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं श्रुत्वा धर्मपरायणा॥ परितुष्टमना देवी वाक्यमेतदुवाच ह॥

अब मैं द्वारका की बात बताता हूँ। सूत ने कहा, स्तुतस्वामी की बड़ाई सुन के देवी खुश हो गई। वो धरम में लगी थी। उसने यह बात कही।

Verse 2

धरण्युवाच॥ एतच्छ्रुत्वा तु माहात्म्यं देव देववर प्रभो॥ मम चित्तस्य परमा जाता शान्तिरनुत्तमा॥

धरणी ने कहा, देवा, देवों में सबसे बड़े, यह बात सुन के मेरे मन में बहुत शांति आई है। इतनी शांति पहले कभी नहीं मिली।

Verse 3

नाराचधारावरणासिधारी सुररिपुवधकारी धरणीधरः ॥ धृतशङ्खगदाब्जचक्रपाणिः स्वयमिह शास्त्रमुदावहत्प्रधानम् ॥

वो तलवार लेके आया जैसे कोई सुरक्षा का पर्दा हो। दुश्मनों के तीर की बारिश रुक गई। यह वो है जो देवतों के दुश्मनों को मारता है और धरती को धारण करता है। उसके हाथ में शंख, गदा, कमल और चक्र है। उसने खुद यहाँ सबसे बड़ा शास्त्र बताया है।

Verse 4

एवं हि गुणमाहात्म्यं स्तुतस्वामिनि मच्छ्रुतम् ॥ अस्माच्छेदं परं श्रेष्ठं तन्मे वद कृपानिधे ॥

मैंने सुना है आपके गुण कितने बड़े हैं। आपकी स्तुति होती है। अब मुझे बताइए, इसके बाद और क्या बड़ा और बेस्ट चीज़ है। आप तो दया के खजाने हैं।

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ एवं भूमे वरं श्रेष्ठे फुल्लपङ्कजमालिनि ॥ कथयिष्यामि चान्यत्ते गुह्यं पापभयापहम् ॥

श्री वराह ने कहा, ठीक है पृथ्वी। तू तो बेस्ट है, खिले हुए कमलों की माला पहनती है। मैं तुझे एक और बात बताता हूँ। यह गुप्त बात है जो पाप और डर दोनों दूर करती है।

Verse 6

द्वापरं युगमासाद्य यादवाणां कुलोद्वहः ॥ शौरीति तत्र विख्यातो भविष्यति पिता मम ॥

जब द्वापर युग आएगा, तब यादव वंश को धारण करने वाला एक होगा। उसका नाम शौरी होगा, बहुत फेमस होगा। वो मेरा बाप बनेगा।

Verse 7

द्वारकेति च विख्याता पुरी तत्र स्थिता अभवत् ॥ या च देवपुरी रम्या विश्वकर्मविनिर्मिता ॥

वहाँ एक शहर होगा जिसका नाम द्वारका होगा, बहुत फेमस होगा। वो शहर देवतों की शहर जैसा सुंदर होगा। विश्वकर्मा ने उसे बनाया होगा।

Verse 8

पञ्चयोजनविस्तारा दशयोजनमायता ॥ वसाम्यत्र वरारोहे शतपञ्चसमास्तथा ॥

यह स्थान पाँच योजन चौड़ा था और दस योजन लंबा था। मैं वहाँ रहता था, सुंदर, पाँच सौ पाँच साल तक।

Verse 9

भारावतरणं कृत्वा देवानां सुमहत्प्रियम् ॥ पुनरप्यागमिष्यामि स्वर्लोकं प्रति सुन्दरि ॥

मैंने देवताओं का बोझ उतारा, जो उनको बहुत पसंद आया। अब मैं वापस स्वर्ग जा रहा हूँ, सुंदर।

Verse 10

तस्य शापाभिसन्तापाद्द्वारकावासिनो धरे ॥ वृष्ण्यन्धकाश्च भोजाश्च गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥

हे धरती, उस श्राप की वजह से द्वारका के लोग, वृष्णि, अंधक और भोज सब यम के पास जाएँगे।

Verse 11

चन्द्रपाण्डुरसङ्काशो वनमाली हलायुधः ॥ हलेनाकृष्य नगरं समुद्रं गमयिष्यति ॥

जैसे चाँद चमके, वैसा ही वो है। उसने वन माला पहनी है और हल चलाता है। वो हल से शहर को खींच के समुंदर में ले जाएगा।

Verse 12

नारायणवचः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य पुनः पप्रच्छ माधवी ॥

नारायण की बात सुन के वसुंधरा, जो धरम चाहती थी, उसने दोनों पैर पकड़ लिए। फिर माधवी ने फिर से पूछा।

Verse 13

धरण्युवाच ॥ लोकनाथोऽसि सर्वेषां देव मायाकरण्डक ॥ शपिष्यति कथं तत्र दुर्वासास्तद्वदस्व मे ॥

धरणी ने पूछा, तुम तो सब दुनिया के हो मालिक। भगवान, तुम्हारी पावर में कोई कमी नहीं। बताओ, दुर्वासा वहाँ कैसे गाली देगा? वो भी ऐसे हाल में।

Verse 14

श्रीवराह उवाच ॥ तत्र जाम्बवती नाम मम पत्नी भविष्यति ॥ रूपयौवनसम्पन्ना मम भोगसमन्विता ॥

वराह जी ने कहा, वहाँ जाम्बवती नाम की एक औरत होगी। वो मेरी पत्नी बनेगी। वो बड़ी सुंदर है, जवान है, और मेरे साथ रह के सुख लेगी।

Verse 15

तस्याः पुत्रो महाभागो रूपयौवनदर्पितः ॥ साम्ब इत्यभिविख्यातो ममैव सततं प्रियः ॥

उसका बेटा बड़ा खुशनसीब होगा। अपनी सुंदरता और जवानी पे उसका बड़ा नाज़ होगा। उसका नाम साम्बा होगा, और वो मुझे हमेशा प्यारा रहेगा।

Verse 16

तेनैव क्रीडमानेन कृत्वा गर्भमतथ्यतः ॥ स पृष्टः परमश्रेष्ठ ऋषिरेषा प्रसोष्यति ॥

जब वो खेल रहा था, उसने एक झूठी प्रेग्नेंसी बना ली। फिर लोगों ने उस रिशि से पूछा, क्या यह औरत बच्चा देगी?

Verse 17

पुत्रकामा त्वियं बाला मुने तत्प्रब्रवीहि मे ॥ साम्बोऽयमिति च ज्ञात्वा स मुनिः कोपमूर्च्छितः ॥

लोगों ने कहा, यह जवान लड़का बेटा चाहता है, रिशि जी, आप बताइए। रिशि ने जान लिया कि यह साम्बा है। तब उसको बड़ा गुस्सा आया।

Verse 18

उवाच तर्हि ते गर्भान्मुसलं कुलनाशनम् ॥ येन वृष्ण्यन्धकाः सर्वे गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥

उसने कहा कि तुम्हारे पेट से एक मुसल आएगा। यह मुसल पूरे खानदान को खत्म कर देगा। इससे सारे वृष्णि और अंधक लोग मर जाएंगे।

Verse 19

ततस्तानागतान्दृष्ट्वा कुमारान्पृष्टवानहम् ॥ ते च मामब्रुवन्सर्वे यथावृत्तं समुत्सुकाः ॥

जब वो लड़के आए तो मैंने उनसे पूछा कि क्या हुआ। वो सब बहुत उतावले थे। उन्होंने मुझे पूरा बताया जो हुआ था।

Verse 20

तच्च तेषां वचः श्रुत्वा प्रोक्तवानस्मि तच्छृणु ॥ भविष्यति न सन्देहो दुर्वासा यदुवाच ह ॥

मैंने उनकी बात सुन ली। अब मेरी बात सुनो। दुर्वासा ने जो कहा था वो सच होगा। इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 21

एवं ते कथितं भूमे वृष्ण्यादेः शापकाणम् ॥ तत्र स्थानानि मे भूमे कथ्यमानानि मे शृणु ॥

धरती, मैंने तुम्हे बताया कि वृष्णि और दूसरों पर श्राप क्यों पड़ा। अब धरती, मेरी बात सुनो। मैं तुम्हे वहाँ के स्थान बताता हूँ।

Verse 22

द्वारकायां महाभागे वैष्णवानां सुखावहे ॥ अस्ति पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

द्वारका में एक जगह है जिसका नाम पंचसरो है। यह विष्णु के भक्तों के लिए बहुत अच्छी है। यह मेरा एक खास तीर्थ है जो गुप्त है।

Verse 23

समुद्रतीरमुत्सृज्य मम कर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

समुंदर के किनारे जाओ, यह जगह मेरा है और यहाँ अच्छे काम का फल मिलता है। वहाँ रह के छठ वक्त तक वेट करो। फिर उस पानी में नहा लो।

Verse 24

मोदते नाकपृष्ठे तु अप्सरोगणसंकुले ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्क्षेत्रे पञ्चसरे मम ॥

वो स्वर्ग में खुश रहता है, जहाँ अप्सरा लोग घूमते हैं। अगर कोई पंचसर क्षेत्र में मर जाए, वो भी वही रिज़ल्ट पता है।

Verse 25

देवलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ प्लक्षो वै तत्र सुश्रोणि शतशाखो महाद्रुमः ॥

देवलोक छोड़ के वो मेरे लोक में बड़ा बन जाता है। वहाँ एक बड़ा पेड़ है, प्लक्ष नाम का। उसकी सौ ब्रांचेज़ हैं।

Verse 26

सुफलैः शोभनैः कुम्भाकृतिभिर्बहुभिः फलैः ॥ बहवस्तत्र गच्छन्ति लाभलौल्‍येन मानवाः ॥

उस पेड़ पर बहुत सारे फल हैं, अच्छे और सुंदर। वो फल मटके जैसे दिखते हैं। लोग फायदे के चक्कर में वहाँ जाते हैं।

Verse 27

फलं न लभते कश्चिन्मुक्त्वा भागवतं नरम् ॥ लभन्ते ये फलं तत्र मुक्ताः पापेन कर्मणा ॥

पर सच बताओ तो वहाँ कोई असली फल नहीं पता, जब तक भगवान के भक्त न हो। जो लोग फल पाते हैं, वो पाप से आज़ाद हो जाते हैं।

Verse 28

मनुजा यं न पश्यन्ति रागलोभसमन्विताः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥

लोग राग और लोभ में फंसे रहते हैं, वो यह बात समझते नहीं। इसलिए यहाँ पानी में नहाना चाहिए। पहले पाँच दिन तक भक्ति करो, फिर स्नान करो।

Verse 29

मोदते सप्तद्वीपेषु गुह्यानि च स गच्छति ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणान्प्रभाते गतकिल्बिषः ॥

वो सातों द्वीप में खुश रहता है। वो छुपे हुए जगह भी पा लेता है। अगर सुबह-सुबह उसकी मौत हो जाए, तो वो सारे पाप से आज़ाद हो जाता है।

Verse 30

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥

वो सारे बंधन छोड़ देता है और मेरे पास आ जाता है। अब एक अच्छा सा बात सुनो। मैं तुम्हे बता रहा हूँ, यह सुनो।

Verse 31

प्रभासे यत्र शृण्वन्ति सागरे न म (ग) रं प्रति ॥ मकरास्तत्र दृश्यन्ते भ्रममाणा इतस्ततः ॥

प्रभास में, समुंदर के पास, लोग आवाज़ सुनते हैं। वो आवाज़ मगरमच्छ की तरफ नहीं होती। वहाँ मगरमच्छ इधर-उधर घूमते दिखते हैं।

Verse 32

॥ न किञ्चिदपराध्यन्ति स्नायमाना जले ततः ॥ अथात्र प्रक्षिपेत्पिण्डान्प्रसन्ने सलिले नरः ॥

जब लोग वहाँ पानी में नहाते हैं, कोई गलती नहीं होती। फिर शांत पानी में पिंड डाल देना चाहिए।

Verse 33

असम्प्राप्ते च गृह्णन्ति एवमेतन्न संशयः ॥ पापकर्मरतस्यापि न गृह्णन्ति जलं प्रति ॥

जब चीज़ सही तरह से मिलती है, वोह उसे ले लेते हैं, इसमें कोई शक नहीं। लेकिन जो आदमी बुरी हरकतों में लगा रहता है, उसका तोह पानी भी वोह नहीं लेते।

Verse 34

धर्मात्मनां च गृह्णन्ति पिण्डमेव न संशयः ॥ पञ्चपिण्डमिति ख्यातं तस्मिन्गुह्यं परं मम ॥

जो लोग सीधे दिल वाले होते हैं, उनका पिंडा वोह ज़रूर लेते हैं, इसमें कोई शक नहीं। लोग इस्से पाँच पिंडा कहते हैं। इसमें एक राज़ छुपा है जो बहुत बड़ी चीज़ है।

Verse 35

अगाधस्याप्यपारस्य क्रोशविस्तार एव च ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

यह पानी बहुत गहरा है, कोई एंड नहीं है। लेकिन एक कोश तक फैला हुआ है। वहाँ जो आदमी पाँच टाइम अपना काम कर चुका है, वोह नहाना चाहिए।

Verse 36

मोदते शक्रलोके स एवमेतन्न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्पञ्चकुण्डे यशस्विनि ॥

वोह इंद्र के दुनिया में खुश रहता है, इसमें कोई शक नहीं। फिर बड़े लोग, इस पाँच कुंड वाली जगह पर अपनी जान छोड़ देते हैं।

Verse 37

न पश्येत्पापकर्मा वै शुभकर्मैव पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥

जो बुरा करता है वोह यह जगह नहीं देख सकता। सिर्फ़ जो अच्छा करता है वोह देख सकता है। चौबीस तारीख और बारह तारीख को, जब दोपहर में सूरज सर पर हो।

Verse 38

रौप्यं सुवर्णकं पद्मं दृश्यते नात्र संशयः ॥ क्षेत्रं संगमनं नाम तस्मिंस्तीर्थे परं मम ॥

वहाँ चाँदी और सोने का कमल दिखता है, इसमें कोई शक नहीं है। यह जगह संगमना नाम की है। उस तीर्थ पर मेरा सबसे बड़ा उपदेश है।

Verse 39

चतुर्धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरगिरिं श्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः ॥

मणिपुर पर्वत से चार नदियाँ यहाँ गिरती हैं। जो इंसान चार बार व्रत और पूजा कर चुका है, वो यहाँ भगवान को स्नान कराए।

Verse 40

वैखानसेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तिपरायणः ॥

वो वैखानस लोक में खुश रहता है, इसमें कोई शक नहीं है। फिर जब यहाँ जान छोड़ता है, वो मेरा पक्का भक्त होता है।

Verse 41

त्यक्त्वा वैखानसान् लोकान्मम लोकं स गच्छति ॥ तत्रापि परमाश्चर्यं कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

वैखानस लोक छोड़ के वो मेरा लोक जाता है। वहाँ भी एक बहुत बड़ी बात है, सुनो मैं बताता हूँ।

Verse 42

दृश्यन्ते यानि कुण्डेषु मणिपूरगिरौ तथा ॥ प्रक्षीयमाणे पापे तु नयते तज्जलं भुवि ॥

मणिपुर पर्वत के कुंडों में जो कुछ दिखता है, वो सब पानी के साथ ज़मीन पर आता है। जब पाप खत्म होता है, यह पानी असर दिखाता है।

Verse 43

स्नायमानेषु पापेषु न पतॆत्तद्यथा पुरा ॥ हंसकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥

जब लोग नहा के अपने पाप धोते हैं, तो वापस उस पाप में नहीं गिरता। यह जगह हंसकुंड के नाम से जानी जाती है। यह मेरा सबसे बड़ा धरम स्थान है।

Verse 44

धारा चैका पतत्यत्र मणिपूरगिरौ श्रिता ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

यहाँ एक नदी गिर रही है, मणिपुर पहाड़ के पास। जो कोई छह महीने तक वहीं रहता है, वो वहाँ भगवान को स्नान करवाता है।

Verse 45

मुक्तसङ्गो महाभागे मोदते वरुणालये ॥ अथात्र मुंचते प्राणान् हंसकुण्डे वरानने ॥

जो इंसान दुनिया के बंधन से आज़ाद हो जाता है, वो वरुण के घर खुश रहता है। अगर कोई हंसकुंड में मर जाता है, तो भी उसका भला ही होता है।

Verse 46

शुद्धाः पश्यन्ति मनुजाः पापकर्मा न पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥

जिनके दिल साफ हैं वो इस जगह को देख सकते हैं। पाप करने वाले लोग इसको नहीं देख पाते। यह चौबीस और बारह की तिथि को दिखता है, जब दोपहर में सूरज खड़ा होता है।

Verse 47

हंसाश्चैवात्र दृश्यन्ते चन्द्रकुण्डसमप्रभाः ॥ हंसान्पश्यति यस्तत्र भ्रममाणानितस्ततः ॥

यहाँ हंस भी दिखते हैं, चंद्रकुंड जैसी चमक के साथ। जो कोई वहीं हंसों को घूमते देख लेता है, उसका काम बन जाता है।

Verse 48

लभन्ते ते परां सिद्धिं धरे नास्त्यत्र संशयः ॥ कदम्बमिति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

वो लोग सबसे बड़ी सिद्धि पा जाते हैं। इसमें कोई शक नहीं है। उस क्षेत्र में मेरा सबसे बड़ा स्थान है जिसे लोग कदम्ब कहते हैं।

Verse 49

मोदते ऋषिलोकॆषु पुण्यात्मा वै न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

पुण्य वाला आदमी रिशियों की दुनिया में खुश रहता है, इसमें कोई शक नहीं। अगर कोई यहाँ अपनी जान दे दे, बहुत मुश्किल काम करके।

Verse 50

वृष्णयो यत्र वै शुद्धाः संप्राप्ताश्च ममालयम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुःकालोषितो नरः ॥

जहाँ वृष्णि लोग साफ हो के मेरे पास पहुँच गए थे। वहाँ कोई भी आदमी चार बार पूजा करके अभिषेक करे।

Verse 51

ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

रिशियों की दुनिया छोड़ के वो मेरे पास आ जाता है। अब एक अच्छी बात सुनो जो मैं बताता हूँ।

Verse 52

कदम्बात्पतते धारा तत्र पूर्वविनिःसृता ॥ स कदम्बो महाभागे माघमासस्य द्वादशी ॥

कदम्ब से पानी गिरता है, बहुत पुराने ज़माने से। यह कदम्ब माघ महीने की बारहवीं तारीख पे खास है।

Verse 53

पुष्पाणि वै प्रकटयत्युदयस्थे दिवाकरे ॥ ये वा लभन्ते तत्पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥

जब सूरज निकलता है, फूल खिलने लगते हैं। जो लोग मेरे रास्ते पर चलते हैं, वो उस फूल को पाते हैं।

Verse 54

ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ चक्रतीर्थमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

वो लोग सबसे बड़ी सिद्धि पाते हैं, इसमें कोई शक नहीं। उस जगह का नाम चक्रतीर्थ है। वहाँ मेरा सबसे बड़ा स्थान है।

Verse 55

दशवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥

दस हज़ार साल तक वो स्वर्ग में खुश रहता है। फिर जब यहाँ जान छोड़ता है, तो लोभ और मोह से आज़ाद होता है।

Verse 56

सर्वान्स्वर्गान्समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

वो सारे स्वर्ग छोड़ के मेरे पास आता है। अब मैं तुम्हे एक अजब बात बताता हूँ, ध्यान से सुनो।

Verse 57

अन्यथैतन्न पश्यन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यामर्द्धरात्रे यशस्विनि ॥

जो लोग मेरे काम में लगे रहते हैं, वो अलग तरह से नहीं देखते। यह बात चौबीस और बारह की तारीख को आधी रात में होती है।

Verse 58

श्रूयते तत्र निर्घोषो मनःकर्णसुखावहः ॥ सुगन्धो वहते वायुर्बहुमाल्यसमन्वितः ॥

वहाँ एक आवाज़ सुनी देती है जो मन और कान दोनों को खुश करती है। हवा मीठी खुशबू लेकर चलती है। फूलों की माला और पूजा का सामान भी उसके साथ है।

Verse 59

दुर्ल्लभः पापिनां चैव सुलभः पुण्यकर्मिणाम् ॥ तस्य चोत्तरपार्श्वेन अशोकश्च महाद्रुमः ॥

बुरे लोगों के लिए यह मिलना बहुत मुश्किल है। पर अच्छे काम करने वालों के लिए आसान है। उसके उत्तर तरफ एक बड़ा अशोक पेड़ खड़ा है।

Verse 60

पुष्प्यते सोऽथ तत्रापि सूर्ये चाभ्युदिते सति ॥ ये तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥

जब सूरज निकलता है, वो पेड़ फूल देता है। जो लोग मेरे बताए रास्ते पर चलते हैं, वो वहाँ फूल पाते हैं। यह उनके लिए खास है।

Verse 61

ते लभन्ते परां सिद्धिं एवं भूमे न संशयः ॥ अस्ति रैवतकम् नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

वो लोग सबसे बड़ी सिद्धि पाते हैं। इसमें कोई शक नहीं। एक जगह रैवतक नाम की है। उस क्षेत्र में मेरा सबसे बड़ा स्थान है।

Verse 62

सर्वलोकेषु विख्यातं यत्र विक्रीडितं मया ॥ बहुगुल्मलताकीर्णं बहुपुष्पैश्च शोभितम् ॥

यह जगह सब जगह जानी जाती है। मैं यहाँ खेला करता था। यहाँ बहुत सारी बेल-बूटियाँ हैं। और बहुत फूलों से सजा है।

Verse 63

बहुवर्णशिलापङ्क्तिर्गुहाश्चापि दिशो दश ॥ वाप्यश्च कन्दराश्चैव देवानामपि दुर्लभाः

वहाँ कई रंग की पत्थर की लाइन पड़ी है। दस दिशाओं में गुफाएँ हैं। तालाब और पहाड़ियों के दरे भी हैं। यह सब चीज़ें देवताओं के लिए भी मुश्किल से मिलती हैं।

Verse 64

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ सोमलोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते

फिर जब कोई इंसान मेरा काम करता रहता है, यहाँ उसकी जान छूटी है। वो सोम लोक को छोड़ के मेरे पास आता है।

Verse 65

तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः

अब एक अच्छी बात सुनो। यहाँ एक अजब बात है जो मैं बताता हूँ। जो लोग धरम चाहते हैं वो सब इसे देख सकते हैं। इसमें कोई शक नहीं।

Verse 66

पतन्ति सर्ववृक्षाणां पत्राणि सुबहून्यपि ॥ एकं चापि न दृश्येत प्रसन्नं याति तज्जलम्

वहाँ पेड़ों के पत्ते गिरते हैं, बहुत सारे। लेकिन पानी में एक भी नहीं दिखता। वो पानी साफ रहता है।

Verse 67

स च पूर्वेण पार्श्वेन शोभते वै महाद्रुमः ॥ अपरो मम पार्श्वेन देवानामपि दुर्लभः

पूर्व दिशा में एक बड़ा पेड़ खड़ा है जो अच्छा लगता है। मेरे पास दूसरा पेड़ है जो देवताओं को भी नहीं मिलता।

Verse 68

पञ्चक्रोशसुविस्तारः शोभते वै महाद्रुमः ॥ पद्मैश्चैवोत्पलैश्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह

एक बड़ा पेड़ है जो पाँच क्रोस तक फैला है। यह बहुत अच्छा दिखता है। उसके ऊपर कमल और नीले कमल खिले हैं। महकता हुआ फूल भी उसके साथ हैं।

Verse 69

बहुमत्स्यजलाकीर्णं सर्वतस्तु फलान्वितम् ॥ शिलातलगुहाच्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह

उसमें बहुत सारी मछलियाँ और पानी भरा है। चारों तरफ फल लगे हैं। पत्थर और गुफाएँ भी हैं वहाँ। महकता हुआ फूल भी उसके साथ हैं।

Verse 70

तत्राभिषेकं कुर्वीत अष्टभक्तोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये अप्सरोभिः समन्विते

वहाँ जाके इंसान को अभिषेक करना चाहिए। यह आठ तरह के नियम फॉलो करने के बाद करना है। फिर वो उस दिव्य बगीचे में खुश रहता है। वहाँ अप्सरा भी रहती हैं।

Verse 71

अत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः

सुन्नो भाई, मैं एक अच्छी बात बताता हूँ। जो लोग धरम चाहते हैं वो सब यह देख सकते हैं। इसमें कोई शक नहीं है।

Verse 72

मध्याह्ने च पुनः पूर्णश्चार्धरात्रे समो वहेत् ॥ वर्धते क्षीयते चैव यथैव च महोदधिः

दोपहर में यह पूरा भर जाता है। आधी रात को लेवल आ जाता है। यह बढ़ता है और घट-ता भी है। जैसे समुंदर होता है वैसे ही।

Verse 73

पश्येत् तु शुभकर्मा च पापकर्मा न पश्यति ॥ दृश्यते च महाभागे अस्तमेते दिवाकरे ॥

जो अच्छा काम करता है वो उसे देख सकता है। जो बुरा काम करता है वो नहीं देख सकता। भगवान, यह जब सूरज डूब रहा होता है तब दिखता है।

Verse 74

यस्तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारकः ॥ स लभेत परां सिद्धिमेवं भूमे न संशयः ॥

जो वहाँ फूल पाता है और मेरा रास्ता फॉलो करता है, वो सबसे बड़ी सिद्धि पा लेता है। धरती, इसमें कोई शक नहीं।

Verse 75

विष्णुसंक्रमणं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ विद्धोऽस्मि यत्र व्याधेन स्वमूर्त्तिं चास्थितः पुनः ॥

मेरे उस पवित्र क्षेत्र में एक जगह है जिसे विष्णु संक्रमण कहते हैं। वहाँ एक शिकारी ने मुझे तीर मारा था, फिर मैंने वापस अपना असली रूप लिया।

Verse 76

तत्र कुण्डं महाभागे मणिपूरगिरा श्रुतम् ॥ धारा चैका पतत्यत्र लाभालाभविवर्जितः ॥

वहाँ एक कुंड है जिसका नाम मणिपुरगिरा है। उसमें एक धारा गिरती है। जो वहाँ जाता है वो न फायदा सोचता है न नुकसान, बस भक्ति में लगा रहता है।

Verse 77

सूर्यलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि विष्णुं शत्रुगणेश्वरम् ॥

सूरज की दुनिया छोड़ के जो मेरे दुनिया में आता है, उसकी बहुत इज्जत होती है। वहाँ मैं एक अजब बात बताता हूँ, विष्णु के बारे में जो दुश्मनों के भी मालिक हैं।

Verse 78

पापिनां यस्तु दुर्दर्शः सुदृश्यः पुण्यचारिणाम् ॥ तस्य दक्षिणपार्श्वेन अश्वत्थो वै महाद्रुमः ॥

यह चीज़ पापी लोगों को दिखती नहीं। जो लोग अच्छे काम करते हैं, उन्हें साफ दिखती है। इसके दाएँ तरफ एक बड़ा पेड़ है, अश्वत्थ।

Verse 79

चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ फलते स यथान्यायं सर्वभागवतप्रियम् ॥

महीने के चौबीसवें दिन, जब दोपहर में सूरज ऊपर हो, तब यह फल देता है। भगवान के भक्तों को यह बहुत पसंद है।

Verse 80

उच्चश्चैव विशालश्च मनोज्ञश्चैव शीतलः ॥ ये लभन्ते फलं तत्र मम मार्गानुसारिणः ॥

यह पेड़ ऊँचा है, चौपा है, अच्छा लगता है, और ठंडा है। जो लोग वहाँ फल पाते हैं, वो मेरे रास्ते पे चलते हैं।

Verse 81

ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे तिष्ठामि चोत्तरामुखः ॥

वो लोग सबसे बड़ी सिद्धि पाते हैं, इसमें कोई शक नहीं। उस पवित्र स्थान में मैं उत्तर की तरफ मुँह करके रहता हूँ।

Verse 82

त्रयस्तत्रैव तिष्ठामो द्वारकायां यशस्विनि ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे त्रयो मोदामहे वयम् ॥

हम तीनों वही रहते हैं, द्वारका में। उस पवित्र स्थान में हम तीनों खुश रहते हैं।

Verse 83

त्रिंशद्योजनविस्तारः सर्वतस्तु दिशो दश ॥ तत्र गत्वा वरारोहे ये मां द्रक्ष्यन्ति भक्तितः ॥

यह जगह तीस योजन फैली हुई है, दसों दिशाओं में। वहाँ जाके जो लोग मुझे भाव के साथ देखते हैं, वो जल्दी ही सबसे बड़ी जगह पा जाते हैं।

Verse 84

अदीर्घेणैव कालेन प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं शान्तीनां शान्तिरुत्तमा ॥

ज़्यादा वक़्त नहीं लगता, वो लोग सबसे बड़ा स्थान पा जाते हैं। यह कथा सब कथाओं में सबसे बड़ी है, और सब शांतियों में सबसे बड़ी शांति है।

Verse 85

धर्माणां परमो धर्मो द्युतिनां परमा द्युतिः ॥ लाभानां परमो लाभः क्रियाणां परमा क्रिया ॥

सब धरमों में यह सबसे बड़ा धरम है। सब चमक में यह सबसे बड़ी चमक है। सब फायदों में यह सबसे बड़ा फायदा है। सब करमों में यह सबसे बड़ा करम है।

Verse 86

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ य एतत्पठते भद्रे कल्यमुत्थाय मानवः ॥

जो इंसान सबसे बड़ी सिद्धि चाहता है, वो मेरे पास आता है। जो सुबह उठ के यह पढ़ता है, उसे वो फल मिलता है।

Verse 87

सकुल्यास्तारितास्तेन सप्त सप्त च सप्त च ॥ एतत्ते कथितं भद्रे द्वारकायाः सुनिश्चितम् ॥

उसके साथ उसके पूरे खानदान का उद्धार हो जाता है, सात पीढ़ियाँ, और फिर और सात, और फिर और सात। यह बात मैंने तुम्हे द्वारका के बारे में साफ साफ बता दी है।

Verse 88

उचितेनोपचारेण किमन्यत्परिपृच्छति ॥

जब इतना इज़्ज़त और प्यार से पूछ रहे हो, तो और क्या बात चाहिए? सब क्लियर है।

Verse 89

श्रुतीनां परमं श्रेष्ठं तपसा च परं तपः ॥ एतन्मरणकालेऽपि मा कदाचित्तु विस्मरेत् ॥

यह सबसे बड़ी बात है जो सुनने में मिलती है। यह सबसे बड़ा तप भी है। मौत के वक़्त भी इससे कभी मत भूलना।

Verse 90

भविष्यति वरारोहे ईश्वरः सदृशो मम ॥ दुर्वासा इति विख्यातः शपिष्यति कुलं मम ॥

एक आदमी होगा जो मुझ जैसा होगा। उसका नाम दुर्वासा होगा। वो मेरे परिवार को श्राप देगा।

Verse 91

श्रुत्वा दुर्वाससः शापं ते च सर्वे कुमारकाः ॥ शापेन संतप्तधियो मामूचुर्भयसंयुताः ॥

जब सब बच्चों ने दुर्वासा की बात सुनी, वो डर गए। उस श्राप से उनका दिमाग घूम गया। वो सब मुझसे डर के बात करने लगे।

Verse 92

ते लभन्ते परां सिद्धिं मम कर्मणि संस्थिताः ॥ प्रभासमिति विख्यातं तस्मिंस्तीर्थे परे मम ॥

जब वो मेरे काम में लगे रहेंगे, वो सबसे बड़ा फल पाएंगे। मेरा एक तीर्थ है जिसका नाम प्रभासा है। वो बहुत बड़ा है।

Verse 93

शक्रलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥

इंद्र के लोक को छोड़ के वो मेरे पास आता है। अब एक बात सुनो, यहाँ का एक कमाल है। मैं तुम्हे बताता हूँ।

Verse 94

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि हंसकुण्डे यशस्विनि ॥

वरुण का लोक छोड़ के वो मेरे में इज्जत पाता है। अब हंसकुंड की बात बताता हूँ, वहाँ बड़ा कमाल है।

Verse 95

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरसमाश्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

यहाँ पाँच धारें गिर रही हैं, मणिपुर से जुड़ी हुई। पाँच टाइम तक रह के इंसान को वहाँ नहाना चाहिए।

Verse 96

तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ गच्छेत्तु सोमलोकं तु कृतकृत्यो न संशयः ॥

छे टाइम तक रह के भी वहाँ नहाना चाहिए। उसके बाद वो चंद्र के लोक जाता है, काम हो गया, कोई शक नहीं।

Verse 97

तस्य पश्चिमपार्श्वे तु बिल्वश्चैव महाद्रुमः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां स पुष्यति च निष्कलम् ॥

उसके पीछे वेस्ट साइड में एक बड़ा बिल्व पेड़ है। चौबीसवीं द्वादशी को वो पूरा खिलता है, कोई कमी नहीं।

Verse 98

सर्वभागवतप्रीतिं समुद्रतटमाश्रितः ॥ अहं रामेण सहितः सा चाप्येकादशी शुभा ॥

यह जगह समुंदर के किनारे पर है। भगवान के सब भक्त यहाँ खुश होते हैं। मैं यहाँ राम के साथ रहता हूँ। और यह एकादशी भी बहुत अच्छी है।

Inside Adhyaya 149

How it unfolds

  1. Where it opens

    Pṛthivī (Dharaṇī), pacified and inwardly steady after hearing the prior praise of Stutasvāmin, requests from Varāha a still higher, more discriminating instruction—one that surpasses mere eulogy and becomes a guide to lived sanctity.

  2. Central event

    Varāha answers by placing Dvārakā within a Dvāpara-yuga narrative: the flourishing of the Yādava line, the divine construction of Dvārakā (with Viśvakarman as architect), and the approach of catastrophe through Durvāsas’ curse—triggered by Sāmba’s deception (false pregnancy) that yields the musala (club) prophecy and the unraveling of the Vṛṣṇi–Andhaka–Bhoja confederacies.

  3. Climax resolution

    The curse narrative resolves into the city’s liminal fate: the Yādava destruction is foreshadowed as inevitable karmic consequence, and Balarāma (Halāyudha) is depicted as drawing Dvārakā toward the sea—turning political grandeur into a coastal threshold where history collapses into tīrtha.

  4. Closing phalashruti

    No single, formal phalaśruti is foregrounded as a concluding verse-formula; instead, the chapter closes by distributing fruits site-by-site: timed snāna, piṇḍa, and restraint performed in Dvārakā’s tīrtha-ecology yield heaven and, for the ethically qualified (puṇyakarman), access to Viṣṇu/Varāha’s own loka, while pāpakarman are said to lack perceptibility and full fruition.

Geographical context

Dvārakā; samudra-tīra (sea-shore); Pañcasara (guhya-kṣetra); Prabhāsa-tīrtha; Maṇipūra-giri (hill/mountain locus for multiple dhārās); Haṁsakuṇḍa; Saṅgamana-kṣetra; Kadamba (sacred tree-site); Chakratīrtha; Raivataka (noted as a renowned site of play/vikrīḍita); Viṣṇu-saṅkramaṇa (site of being ‘pierced’ by a hunter in the narrative frame); groves/trees: plakṣa, aśoka, bilva, aśvattha; aquatic features: kuṇḍas, vāpīs, kandarās, sālila (calm waters), sāgara (sea).

Tirtha focus

  • Primary TirthaDvārakā-kṣetra (samudra-tīra network of kuṇḍas, dhārās, groves, and named kṣetras)
  • Associated RegionSaurāṣṭra / western seacoast (Gujarat littoral)
  • Pilgrimage MeritMerit is mapped as a disciplined itinerary: bathing at prescribed tithis and times (madhyāhna, ardharātra, sunset; caturviṁśati-dvādaśī; Māgha-dvādaśī; ekādaśī), coupled with piṇḍa and ethical restraint (freedom from rāga/lobha, bodily and mental purity), grants heavenly ascent and, in higher cases, Varāha-loka; the impure are described as unable to ‘see’ or fully obtain the promised fruits, making moral visibility a condition of sacred geography.

Ritual instructions

  • Primary RitualTīrtha-yātrā in Dvārakā with snāna/abhiṣeka, piṇḍa-offering, and vrata-like time discipline across named sites (kuṇḍa, dhārā, grove, sea-shore).
  • BenefitSite-specific merit culminating in svarga and, for the ethically qualified, attainment of Viṣṇu/Varāha’s loka; additionally, the pilgrim gains ‘darśana-capacity’—the ability to perceive sanctity—presented as a moral-ritual outcome rather than a mere sensory event.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī (Dharaṇī) · Pedagogical and consoling, moving from mythic-historical warning (curse and dissolution) to practical instruction (itinerary and discipline), with an undercurrent of ethical seriousness.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta (with a strong undercurrent of Karuṇa and Bhayānaka in the curse narrative)
  • Emotional ProgressionCalm receptivity (Pṛthivī) → awe at divine city and lineage grandeur → dread and sorrow as curse and annihilation are disclosed → sober acceptance of impermanence → renewed steadiness as sanctity is re-grounded in disciplined pilgrimage and ethical ecology.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityHighly feasible as a modern pilgrimage: Dvārakā (Dwarka) remains a major coastal tirtha with accessible transport and established temple circuits; several named loci may be locally identified through regional tradition, while some (e.g., broader Prabhāsa) align with nearby Saurashtra sacred geography.
  • Best SeasonOctober–March (cooler coastal climate; Māgha observances fall within this window)
  • Modern Location NameDwarka, Gujarat, India (Dvārakā / Devbhumi Dwarka district); Prabhāsa commonly associated with Somnath/Prabhas Patan region in Saurashtra.
  • Related FestivalKārtika and Māgha month observances; Ekādaśī/Dvādaśī vrata days; Janmāṣṭamī is widely celebrated in Dvārakā (Krishna-centric), aligning with the chapter’s Yādava/Dvārakā sacrality even if not explicitly specified here.

Frequently Asked Questions

The text links moral disposition to ritual efficacy and perceptibility: those characterized as puṇyakarman (ethically disciplined) can access the chapter’s promised ‘visions’ and fruits of tīrtha practice, while pāpakarman are described as unable to perceive or obtain certain results. The instruction is framed as disciplined conduct expressed through regulated pilgrimage, restraint from raga/lobha, and correct performance of snāna/abhiṣeka and offerings within designated sacred ecologies (trees, kuṇḍas, sea-shores).

Multiple rites are keyed to caturviṁśati-dvādaśī (the 24th dvādaśī) and specific times such as madhyāhna (midday), ardharātra (midnight), and astamita divākara (sunset). A māsika marker appears with Māgha-māsa dvādaśī in connection with the Kadamba site. Ekādaśī is also mentioned in association with Varāha’s presence with Rāma (Balarāma) at the sea-shore.

Pṛthivī’s role as interlocutor frames sacred space as an ethical landscape: the narrative maps merit onto specific ecological features—springs (dhārā), ponds/kuṇḍas, groves and keystone trees (plakṣa, aśoka, bilva, aśvattha), and the sea margin—treating them as regulated zones where human action (bathing, offering, restraint) yields social and cosmic outcomes. The city’s movement toward the sea and the emphasis on clean, calm waters also encode a discourse of terrestrial vulnerability and place stewardship through disciplined use.

The chapter references the Yādava lineage and the groups Vṛṣṇi, Andhaka, and Bhoja; the sage Durvāsas as the agent of the curse; Jāmbavatī as Varāha’s future wife in the narrative frame; Sāmba as their son and the catalyst for the curse episode; and Balarāma (Halāyudha) as the figure who draws the city toward the sea. Viśvakarman is named as the divine architect associated with Dvārakā’s construction.

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