Sukta 67
Sukta 10.67
Ayāsya (named); associated Angirasa/Bṛhaspati myth-cycle in this sukta
Triṣṭubh (probable; confirm by scan)
This hymn (RV 10.67) celebrates Indra’s victory-power as inseparable from the Angirasa/Bṛhaspati current: the inspired Word (dhī/uktha) is “found” and “brought to birth,” then used to break hoarders and release wealth, light, and the streams of life. Ayāsya is presented as the seer who articulates the fourth measure/power, while the mythic frame recalls the shattering of obstruction (ahi, Arbuda) and the freeing of the seven rivers. The purpose is both laudatory and operative—invoking Indra (and the allied brahmanic force) to open abundance and protect the community.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
इमां धियं सप्तशीर्ष्णीं पिता न ऋतप्रजातां बृहतीमविन्दत् । तुरीयं स्विज्जनयद्विश्वजन्योऽयास्य उक्थमिन्द्राय शंसन् ॥
एक सोच थी, सात हिस्सों वाली, सच से पैदा हुई और बहुत बड़ी। हमारे पिता ने इसको ढूँढ लिया। फिर आयस्य ने चौथी ताकत पैदा की। वो इंद्र के लिए गाना गा रहे थे।
Mantra 2
ऋतं शंसन्त ऋजु दीध्याना दिवस्पुत्रासो असुरस्य वीराः । विप्रं पदमङ्गिरसो दधाना यज्ञस्य धाम प्रथमं मनन्त ॥
आसमान के बेटे थे वो, असुर के वीर। सच की बात कर रहे थे, अंदर से सीधा जल रहे थे। रिशियों ने अपना पद पकड़ा। यज्ञ का पहला घर सोचा।
Mantra 3
हंसैरिव सखिभिर्वावदद्भिरश्मन्मयानि नहना व्यस्यन् । बृहस्पतिरभिकनिक्रदद्गा उत प्रास्तौदुच्च विद्वाँ अगायत् ॥
जैसे हंस अपने दोस्तों के साथ बोलते हैं, वैसे ही बृहस्पति भी बोल उठा। पत्थर की बांधें तोड़ दी। उसने रोशनी की किरणों को पुकारा। ज्ञान वाला गया और गाने लगा।
Mantra 4
अवो द्वाभ्यां पर एकया गा गुहा तिष्ठन्तीरनृतस्य सेतौ । बृहस्पतिस्तमसि ज्योतिरिच्छन्नुदुस्रा आकर्वि हि तिस्र आवः ॥
किरणें गुफा में छुपी थीं। दो रास्ते से परे, लेकिन एक रास्ते से मिल सकती थीं। झूठ की हद पर खड़ी थीं। बृहस्पति ने अंधेरे में रोशनी ढूँढी। चमक वाली किरणों को ऊपर लाया। तीनों पर्दे खोल दिए।
Mantra 5
विभिद्या पुरं शयथेमपाचीं निस्त्रीणि साकमुदधेरकृन्तत् । बृहस्पतिरुषसं सूर्यं गामर्कं विवेद स्तनयन्निव द्यौः ॥
उसने किला तोड़ दिया जो उल्टा पड़ा था। समुंदर से तीन चीज़ें निकाली। बृहस्पति ने सुबह और सूरज दोनों ढूँढ लिए। रोशनी और अग्नि शब्द मिल गया। जैसे आसमान गरज रहा हो।
Mantra 6
इन्द्रो वलं रक्षितारं दुघानां करेणेव वि चकर्ता रवेण । स्वेदाञ्जिभिराशिरमिच्छमानोऽरोदयत्पणिमा गा अमुष्णात् ॥
इंद्र ने एक ज़ोर की आवाज़ के साथ वल को फाड़ दिया। वल जो धन का रक्षक था, जैसे हाथी अपनी सूंड से कुछ भी तोड़ सकता है। इंद्र ने अपनी ताकत से उस पोषक रस को ढूंढा। उसने पणि को रुलाया और उसकी गायें छीन ली।
Mantra 7
स ईं सत्येभिः सखिभिः शुचद्भिर्गोधायसं वि धनसैरदर्दः । ब्रह्मणस्पतिर्वृषभिर्वराहैर्घर्मस्वेदेभिर्द्रविणं व्यानट् ॥
इंद्र ने अपने सच्चे और चमकदार साथियों के साथ मिल कर उस धन के भंडारों को तोड़ दिया जो गाँव के रखने वाला छिपा के रखता था। ब्रह्मणस्पति ने बैल और सूअर की ताकत से, तप के पसीने में, वो खज़ाना फैला दिया।
Mantra 8
ते सत्येन मनसा गोपतिं गा इयानास इषणयन्त धीभिः । बृहस्पतिर्मिथोअवद्यपेभिरुदुस्रिया असृजत स्वयुग्भिः ॥
वो लोग सच्चे मन के साथ गायों के मालिक के पास गए। अपनी बुद्धि से उन्होंने गायों को आगे बढ़ाया। बृहस्पति ने अपनी ताकत से मिल कर, बिना किसी दोष के, उन चमकदार गायों को ऊपर की तरफ निकाला।
Mantra 9
तं वर्धयन्तो मतिभिः शिवाभिः सिंहमिव नानदतं सधस्थे । बृहस्पतिं वृषणं शूरसातौ भरेभरे अनु मदेम जिष्णुम् ॥
हम अच्छी सोच के साथ उसकी ताकत बढ़ाते हैं। वो शेर की तरह गरजता है सबके बीच में। बृहस्पति जो बैल की ताकत वाला है और जंग जीतने वाला है, उसके पीछे हम हर लड़ाई में खुश रहते हैं।
Mantra 10
यदा वाजमसनद्विश्वरूपमा द्यामरुक्षदुत्तराणि सद्म । बृहस्पतिं वृषणं वर्धयन्तो नाना सन्तो बिभ्रतो ज्योतिरासा ॥
जब उसने वो पूरा बल जीता जो हर रूप में है, वो आसमान में चढ़ा, उन ऊंची जगहों पर। बृहस्पति की ताकत को बढ़ाते हुए, हम अलग-अलग काम करते हैं लेकिन एक ही रोशनी को अपने मुँह में रखते हैं।
Mantra 11
सत्यामाशिषं कृणुता वयोधै कीरिं चिद्ध्यवथ स्वेभिरेवैः । पश्चा मृधो अप भवन्तु विश्वास्तद्रोदसी शृणुतं विश्वमिन्वे ॥
जो इच्छा है वो सच हो जाए, ऐसे आशीर्वाद दो। गाने वाले को भी तुम अपनी शक्ति से संभाल के रखो। हमारे पीछे वाले दुश्मन हाथ हट जाएँ। आकाश और धरती, तुम सुनो, तुम ही सब को आगे बढ़ाते हो।
Mantra 12
इन्द्रो मह्ना महतो अर्णवस्य वि मूर्धानमभिनदर्बुदस्य । अहन्नहिमरिणात्सप्त सिन्धून्देवैर्द्यावापृथिवी प्रावतं नः ॥
इंद्र ने बड़े समुंदर जैसी शक्ति से अर्बुदा के सिर को फाड़ दिया। उसने साँप जैसी रुकावत को मारा और सात नदियों को आज़ाद कर दिया। आकाश और धरती, देवियों के साथ हमारी रक्षा करो।
Inside Sukta 67
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by locating power in revelation: a vast, truth-born, ‘seven-headed’ dhī is discovered, and Ayāsya generates a decisive ‘fourth’ measure/power as an uktha for Indra (10.67.1).
- Development
Mythic and ritual energies intertwine: the brahmanic force (Brahmaṇaspati/Bṛhaspati) with true companions breaks the hoarder and spreads treasure, showing mantra and divine force acting together (e.g., 10.67.7).
- Climax
Indra’s archetypal breakthrough is proclaimed—he splits Arbuda’s head, slays the obstructing serpent, and releases the seven rivers (10.67.12), the peak image of liberation and restored flow.
- Where it settles
The hymn turns from cosmic victory to communal benefit: with the gods, Heaven-and-Earth are asked to protect and carry the worshippers onward, sealing the rite with safeguarding grace (10.67.12).
The deity: Indra
- In the VedaIn this sukta he appears both as cosmic victor (slaying ahi, splitting Arbuda) and as the recipient of the seer’s potent uktha that makes the victory effective.
- Cosmic functionTo restore ṛta (cosmic order) by defeating constriction and releasing life-supporting powers—waters/rivers, riches, and expansive space for the worlds and the people.
- Inner significanceIndra signifies the awakened will and luminous strength that breaks inner blockage (fear, inertia, ignorance), liberating the ‘streams’ of energy, clarity, and inspiration; the Angirasa/Bṛhaspati thread highlights mantra/insight as the instrument of that liberation.
The seer
- AyāsyaAṅgirasa (Angiras lineage; associated with the Bṛhaspati/Angirasa myth-cycle) · Being named in the hymn as the one who ‘brought to birth’ a decisive, ‘fourth’ power/measure of inspired speech (uktha/dhī) for Indra—linking poetic revelation with the Angirasa breakthrough motif (release of hidden wealth/light).
Famous verses
saptaśīrṣṇīm dhiyaṃ ("seven-headed thought")
स ईं सत्येभिः सखिभिः शुचद्भिर्गोधायसं वि धनसैरदर्दः । ब्रह्मणस्पतिर्वृषभिर्वराहैर्घर्मस्वेदेभिर्द्रविणं व्यानट् ॥ariṇāt sapta sindhūn ("he set free the seven rivers")
Attributes of the deity
- Vṛtrahan (slayer of obstruction)
- Breaker/splitter (of hoarders, heads of demons, closed enclosures)
- Giver of wealth and wide space
- Strengthened by uktha (hymn) and brahman (sacred formulation)
- Allied with truth-bright companions (satyebhiḥ sakhībhiḥ śucadbhīḥ)
- Protector invoked with Dyāvā-Pṛthivī at the close
Also by this seer
- Associated in the Rigvedic tradition with Angirasa/Bṛhaspati-type revelation themes (breaking obstructions, uncovering treasure/cows).
- Cited within RV 10.67 itself as the articulator of the hymn’s effective uktha for Indra.
The rite, step by step
- Prepare the sacred space and kindle the fire (Agni), establishing purity and attention.
- Recite RV 10.67 as an uktha (praise-hymn) to strengthen Indra and align the rite with ṛta.
- Offer soma (where applicable) and ghee into the fire while naming Indra’s liberating deeds (breaking hoarders, freeing waters).
- Meditatively ‘place’ the dhī (inspired thought) as the effective instrument—speech as action—echoing Ayāsya’s generative role.
- Conclude with a protection petition, invoking Heaven-and-Earth (Dyāvā-Pṛthivī) together with the gods for safe onward movement.
- Distribute any ritual gifts/fees (dakṣiṇā) and end with a quiet settling of intention (victory, abundance, clarity).
Offerings
- Soma libation (in soma rites)
- Ghee/clarified butter (āhuti into Agni)
- Grain cakes or simple food offerings (optional, per household practice)
- Dakṣiṇā (gift/fee) to officiants (in śrauta setting)
Frequently Asked Questions
It praises Indra as the power that breaks obstruction and releases abundance, while emphasizing that inspired mantra (dhī/uktha)—linked to the Angirasa/Bṛhaspati current—is the effective instrument of that release.
These images describe layered, many-faceted inspiration (seven-headed dhī) and a decisive additional measure or potency (the “fourth”) that Ayāsya ‘brings to birth’ as a hymn-force for Indra—speech functioning as spiritual action.
On the mythic level it recalls Indra’s release of blocked waters; symbolically it means restoring flow—life, prosperity, clarity, and movement—after the slaying of inner and outer obstruction (ahi).
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