Sukta 56
Sukta 10.56
Trishtubh (likely; requires metrical verification)
This hymn contemplates guidance by a “third Light” that leads the seeker into a higher meeting-place, where the embodied being becomes radiant and dear to the gods. It also reflects on how ancestral and divine powers establish order by gathering scattered forces back into the body, enabling safe passage through difficult crossings and the placing of progeny across lower and higher realms.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
इदं त एकं पर ऊ त एकं तृतीयेन ज्योतिषा सं विशस्व । संवेशने तन्वश्चारुरेधि प्रियो देवानां परमे जनित्रे ॥
तुम्हारे लिए एक जगह यहाँ है और एक और जगह आगे है। तीसरी रोशनी से अंदर आओ। जब तुम अपना शरीर ले कर मिलोगे तब तुम सुंदर बनोगे और चमकोगे। भगवान लोग तुम्हे बहुत पसंद करेंगे उस उत्तम जन्म स्थान में।
Mantra 2
तनूष्टे वाजिन्तन्वं नयन्ती वाममस्मभ्यं धातु शर्म तुभ्यम् । अह्रुतो महो धरुणाय देवान्दिवीव ज्योतिः स्वमा मिमीयाः ॥
हे संपत्ति के स्वामी, तुम्हारी शक्ति तुम्हे ले चलती है। वो हमारे लिए अच्छा शांति लाए और तुम्हारे लिए भी। कोई तकलीफ नहीं, बड़े स्थान के लिए। तुम अपनी रोशनी नापो जैसे आसमान में भगवान के लिए होती है।
Mantra 3
वाज्यसि वाजिनेना सुवेनीः सुवितः स्तोमं सुवितो दिवं गाः । सुवितो धर्म प्रथमानु सत्या सुवितो देवान्त्सुवितोऽनु पत्म ॥
तुम संपत्ति हो और संपत्ति से हमें अच्छे से ले चलते हो। सही रास्ता स्तोत्र को ले चलता है, सही रास्ता आसमान तक ले जाता है। सही रास्ता धरम है जो पहले सत्य को फॉलो करता है। सही रास्ता भगवान लोगों को ले चलता है और सही रास्ता रास्ते को फॉलो करता है।
Mantra 4
महिम्न एषां पितरश्चनेशिरे देवा देवेष्वदधुरपि क्रतुम् । समविव्यचुरुत यान्यत्विषुरैषां तनूषु नि विविशुः पुनः ॥
अपनी बड़ी ताकत से पिताजी लोग भी बॉस बन गए। भगवान लोगों ने अपनी इच्छा और शक्ति भगवान लोगों में डाल दी। वो सब को फैला दिया और जो भी हिलता-दुलता था वो वापस उनके शरीर में घुस गया।
Mantra 5
सहोभिर्विश्वं परि चक्रमू रजः पूर्वा धामान्यमिता मिमानाः । तनूषु विश्वा भुवना नि येमिरे प्रासारयन्त पुरुध प्रजा अनु ॥
अपनी शक्ति से इन्होंने पूरा आसमान और धरती को घेर लिया। यह पुराने स्थान जो नापने से भी बाहर हैं, उनको नापा। इन्होंने सब दुनिया को अपने शरीर में रख लिया। और फिर पैदा होने वाली सब जीवियों की लाइन को आगे बढ़ा दिया।
Mantra 6
द्विधा सूनवोऽसुरं स्वर्विदमास्थापयन्त तृतीयेन कर्मणा । स्वां प्रजां पितरः पित्र्यं सह आवरेष्वदधुस्तन्तुमाततम् ॥
दो तरह से इन पुत्रों ने असुर को स्थापित किया जो स्वर्ग ढूँढ निकालता है, और तीसरा काम भी किया। पितरों ने अपनी संतान को अपने पूर्वजों की शक्ति के साथ नीचे के क्षेत्रों में भेजा। उन्होंने एक धागा तान कर उसको बिछा दिया।
Mantra 7
नावा न क्षोदः प्रदिशः पृथिव्याः स्वस्तिभिरति दुर्गाणि विश्वा । स्वां प्रजां बृहदुक्थो महित्वावरेष्वदधादा परेषु ॥
जैसे कश्ती से धरती के मुश्किल रास्तों को पार करते हैं, वैसे ही कल्याण की शक्ति से सब कठिन रास्तों को पार करो। बड़े स्तुति वाले ने अपनी महानता में अपनी संतान को नीचे और ऊपर दोनों जगह स्थापित कर दिया है।
Inside Sukta 56
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens with a vision of two ‘seats’ (here and beyond) and calls the seeker to enter by a ‘third Light’ into a supreme birthplace/meeting-place.
- Development
It develops the idea that divine and ancestral powers establish kratu (effective will/insight) and that restless, scattered forces are spread out and then drawn back into embodied form.
- Climax
The pivotal insight is reintegration: what surges and disperses can re-enter the body, restoring mastery and order through greatness (mahimā).
- Where it settles
It resolves in a practical blessing—like a ship crossing pressing directions—invoking svasti to pass all difficult passages, while affirming the placing of progeny/order in both lower and higher realms.
The deity: A luminous guiding power
- Cosmic functionTo illumine and guide transitions between planes (here/beyond), to restore coherence by reintegrating dispersed powers, and to grant ‘svasti’ (well-being) for crossing dangers while establishing progeny/order in both lower and higher worlds.
- Inner significanceThe ‘third light’ signifies a higher discernment that reconciles opposites (near/far, lower/higher) and gathers the mind’s restless movements back into centered embodiment, enabling safe passage through life’s ‘durgāṇi’ (hard passages).
Famous verses
tṛtīyena jyotiṣā saṃ viśasva
महिम्न एषां पितरश्चनेशिरे देवा देवेष्वदधुरपि क्रतुम् । समविव्यचुरुत यान्यत्विषुरैषां तनूषु नि विविशुः पुनः ॥svastibhir ati durgāṇi viśvā
Attributes of the deity
- Luminous guidance (jyotiṣ)
- Protector through difficult crossings (svasti, durgāṇi)
- Integrator of scattered energies into embodied wholeness
- Mediator between lower and higher realms
- Connected with ancestral and divine ordering (pitaraḥ, devāḥ, kratu)
Also by this seer
- Attribution of RV 10.56 is not securely determinable from the provided excerpt alone; consult Śaunakīya Anukramaṇī and padapāṭha traditions for manuscript-specific assignments.
The rite, step by step
- Ācamana and saṅkalpa for svasti (well-being) and safe crossing of obstacles.
- Kindle/approach the fire (or lamp) and mentally invoke the ‘third light’ as the guiding illumination.
- Recite RV 10.56.1 to invoke entry into the higher meeting-place by light.
- Recite middle verses (including the sense of 10.56.4) to affirm reintegration of powers and establishment of kratu (will/insight).
- Recite RV 10.56.7 as the protective ‘crossing’ mantra for overcoming durgāṇi.
- Conclude with śānti/svasti formulae and a brief silent meditation on gathered energies re-entering the body.
Offerings
- Ghee (ājya) into fire
- Sesame or grains (tilā/anna) as protective offerings
- Water libation (arghya) for svasti
- Optional: incense/lamp in non-fire settings
Frequently Asked Questions
It points to a higher, guiding illumination—beyond ordinary perception—that allows entry into a more subtle ‘meeting-place’ and brings inner clarity and transformation.
Together they represent cosmic and ancestral powers that establish order and insight (kratu), showing that realization is supported by both divine law and ancestral continuity.
It can be recited for protection and right guidance—especially before travel or major transitions—focusing on svasti (well-being) and on gathering scattered energies back into calm, embodied steadiness.
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