Adhyaya 53

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे भुवनकोशस्वभाववर्णनं नाम द्विपञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच प्लक्षद्वीपादिद्वीपेषु सप्त सप्तसु पर्वताः ऋज्वायताः प्रतिदिशं निविष्टा वर्षपर्वताः

इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘भुवनकोशस्वभाववर्णन’ नामक बावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ। सूतजी बोले—प्लक्षद्वीप आदि द्वीपों में प्रत्येक में सात-सात वर्षपर्वत हैं, जो सीधे फैले हुए, चारों दिशाओं में अपने-अपने भागों में स्थित हैं॥

Verse 2

प्लक्षद्वीपे तु वक्ष्यामि सप्त दिव्यान् महाचलान् गोमेदको ऽत्र प्रथमो द्वितीयश्चान्द्र उच्यते

अब मैं प्लक्षद्वीप में स्थित सात दिव्य महापर्वतों का वर्णन करता हूँ। उनमें पहला गोमेदक कहलाता है और दूसरा चान्द्र कहा गया है।

Verse 3

तृतीयो नारदो नाम चतुर्थो दुन्दुभिः स्मृतः पञ्चमः सोमको नाम सुमनाः षष्ठ उच्यते

तीसरा नारद नाम से प्रसिद्ध है, चौथा दुन्दुभि के रूप में स्मरण किया जाता है। पाँचवाँ सोमक कहलाता है और छठा सुमना कहा गया है।

Verse 4

स एव वैभवः प्रोक्तो वैभ्राजः सप्तमः स्मृतः सप्तैते गिरयः प्रोक्ताः प्लक्षद्वीपे विशेषतः

वही (पर्वत) वैभव कहा गया है और वैभ्राज सातवाँ स्मरण किया जाता है। इस प्रकार ये सातों पर्वत विशेष रूप से प्लक्षद्वीप के कहे गए हैं।

Verse 5

सप्त वै शाल्मलिद्वीपे तांस्तु वक्ष्याम्यनुक्रमात् कुमुदश्चोत्तमश्चैव पर्वतश् च बलाहकः

शाल्मलीद्वीप में भी निश्चय ही सात (मुख्य पर्वत) हैं; मैं उन्हें क्रम से कहता हूँ—कुमुद, उत्तम, पर्वत और बलाहक।

Verse 6

द्रोणः कङ्कश् च महिषः ककुद्मान् सप्तमः स्मृतः कुशद्वीपे तु सप्तैव द्वीपाश् च कुलपर्वताः

द्रोण, कङ्क, महिष और ककुद्मान—(ये भी) स्मरण किए गए हैं, तथा सातवाँ भी इसी प्रकार कहा गया है। कुशद्वीप में भी ऐसे ही सात प्रदेश हैं और कुलपर्वतों का क्रम से वर्णन किया गया है।

Verse 7

तांस्तु संक्षेपतो वक्ष्ये नाममात्रेण वै क्रमात् विद्रुमः प्रथमः प्रोक्तो द्वितीयो हेमपर्वतः

अब मैं उन्हें क्रम से संक्षेप में केवल नाममात्र से कहूँगा। पहला ‘विद्रुम’ कहा गया है और दूसरा ‘हेमपर्वत’—स्वर्णमय पर्वत।

Verse 8

तृतीयो द्युतिमान्नाम चतुर्थः पुष्पितः स्मृतः कुशेशयः पञ्चमस्तु षष्ठो हरिगिरिः स्मृतः

तीसरा ‘द्युतिमान्’ (दीप्तिमान) कहलाता है। चौथा ‘पुष्पित’ (मंगलरूप से प्रस्फुटित) स्मरण किया गया है। पाँचवाँ ‘कुशेशय’ (हृदय-कमल पर शयन करने वाला) और छठा ‘हरिगिरि’ (पावन पर्वतरूप प्रभु) कहा गया है।

Verse 9

सप्तमो मन्दरः श्रीमान् महादेवनिकेतनम् मन्दा इति ह्यपां नाम मन्दरो धारणाद् अपाम्

सातवाँ श्रीमान् ‘मन्दर’ है, जो महादेव का निकेतन है। ‘मन्दा’ जल का नाम है; जल को धारण करने से वह ‘मन्दर’ कहलाता है।

Verse 10

तत्र साक्षाद्वृषाङ्कस्तु विश्वेशो विमलः शिवः सोमः सनन्दी भगवान् आस्ते हेमगृहोत्तमे

वहाँ साक्षात् वृषध्वज प्रभु—विश्वेश, विमल शिव—नन्दी सहित भगवान् सोम, उत्तम स्वर्ण-प्रासाद में विराजते हैं।

Verse 11

तपसा तोषितः पूर्वं मन्दरेण महेश्वरः अविमुक्ते महाक्षेत्रे लेभे स परमं वरम्

पूर्वकाल में मन्दर के तप से महेश्वर प्रसन्न हुए। अविमुक्त नामक महाक्षेत्र में मन्दर ने परम वर पाया—शिवकृपा, जो पाश को शिथिल कर पशु को पति के पथ पर मोक्ष की ओर ले जाती है।

Verse 12

प्रार्थितश् च महादेवो निवासार्थं सहांबया अविमुक्तादुपागम्य चक्रे वासं स मन्दरे

निवास-स्थान के लिए प्रार्थित महादेव अम्बा सहित अविमुक्त से आकर मन्दर पर्वत पर अपना वास करने लगे।

Verse 13

सनन्दी सगणः सोमस् तेनासौ तन्न मुञ्चति क्रौञ्चद्वीपे तु सप्तेह क्रौञ्चाद्याः कुलपर्वताः

सनन्दी और गणों सहित सोम इसलिए उस पद को नहीं छोड़ता। और क्रौञ्चद्वीप में क्रौञ्च आदि सात कुल-पर्वत हैं।

Verse 14

क्रौञ्चो वामनकः पश्चात् तृतीयश्चान्धकारकः अन्धकारात्परश्चापि दिवावृन्नाम पर्वतः

पहला क्रौञ्च, फिर वामनक; तीसरा अन्धकारक कहलाता है। अन्धकार के परे ‘दिवावृत’ नामक पर्वत है।

Verse 15

दिवावृतः परश्चापि विविन्दो गिरिरुच्यते विविन्दात्परतश्चापि पुण्डरीको महागिरिः

दिवावृत के परे ‘विविन्द’ नामक पर्वत कहा गया है। और विविन्द के परे ‘पुण्डरीक’ नाम का महापर्वत है।

Verse 16

पुण्डरीकात्परश्चापि प्रोच्यते दुन्दुभिस्वनः एते रत्नमयाः सप्त क्रौञ्चद्वीपस्य पर्वताः

पुण्डरीक के परे ‘दुन्दुभिस्वन’ नामक पर्वत भी कहा गया है। ये क्रौञ्चद्वीप के सात रत्नमय पर्वत हैं।

Verse 17

शाकद्वीपे च गिरयः सप्त तांस्तु निबोधत उदयो रैवतश्चापि श्यामको मुनिसत्तमाः

शाकद्वीप में सात पर्वत-श्रेणियाँ हैं; उन्हें सुनो—उदय, रैवत और श्यामक, हे मुनिश्रेष्ठ।

Verse 18

राजतश्च गिरिः श्रीमान् आंबिकेयः सुशोभनः आंबिकेयात्परो रम्यः सर्वौषधिसमन्वितः

वहाँ राजत नाम का श्रीमान् पर्वत है, जो सुशोभित ‘आंबिकेय’ कहलाता है; आंबिकेय के परे एक रमणीय प्रदेश है, जो समस्त औषधियों से युक्त है।

Verse 19

तथैव केसरीत्युक्तो यतो वायुः प्रजायते पुष्करे पर्वतः श्रीमान् एक एव महाशिलः

उसी प्रकार वह ‘केसरी’ कहलाता है, क्योंकि उससे वायु उत्पन्न होती है; पुष्कर में एक ही श्रीमान् पर्वत है—महाशिला-रूप।

Verse 20

चित्रैर्मणिमयैः कूटैः शिलाजालैः समुच्छ्रितैः द्वीपस्य तस्य पूर्वार्धे चित्रसानुस्थितो महान्

विविध मणिमय शिखरों और ऊँचे शिलाजालों से अलंकृत होकर, उस द्वीप के पूर्वार्ध में चित्रसानु नामक महान् पर्वत स्थित था।

Verse 21

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः अधश्चैव चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि महाचलः

वह महाचल ऊपर की ओर पचास हजार योजन ऊँचा उठता है और नीचे की ओर भी चौंतीस हजार योजन तक विस्तृत है।

Verse 22

द्वीपस्यार्धे परिक्षिप्तः पर्वतो मानसोत्तरः स्थितो वेलासमीपे तु नवचन्द्र इवोदितः

द्वीप के मध्य भाग को घेरता हुआ मानसोत्तर पर्वत स्थित है; वह समुद्र-तट के समीप नवचन्द्रमा के समान उदित होकर शोभित होता है।

Verse 23

योजनानां सहस्राणि ऊर्ध्वं पञ्चाशदुच्छ्रितः तावदेव तु विस्तीर्णः पार्श्वतः परिमण्डलः

वह पचास सहस्र योजन ऊँचा उठा हुआ था; उतना ही उसका विस्तार भी था, और पार्श्वभाग से वह पूर्णतः परिमण्डलाकार था—पाशबद्ध पशु की सीमित पहुँच को अतिक्रमित करने वाला पति (शिव) का अगम्य लिङ्ग-चिह्न।

Verse 24

स एव द्वीपपश्चार्धे मानसः पृथिवीधरः एक एव महासानुः संनिवेशाद्द्विधा कृतः

द्वीप के पश्चिमार्ध में वही पृथिवीधर ‘मानस’ पर्वत स्थित है; वह एक ही महान शृंग-राशि है, पर अपनी रचना से मानो दो भागों में विभक्त-सा प्रतीत होता है।

Verse 25

तस्मिन्द्वीपे स्मृतौ द्वौ तु पुण्यौ जनपदौ शुभौ राजतौ मानसस्याथ पर्वतस्यानुमण्डलौ

उस द्वीप में दो पुण्य और शुभ जनपद स्मरण किए गए हैं—‘राजत’ और ‘अनुमण्डल’; प्रथम मानस (सरः) से तथा द्वितीय पर्वत-प्रदेश से संबद्ध है।

Verse 26

महावीतं तु यद्वर्षं बाह्यतो मानसस्य तु तस्यैवाभ्यन्तरो यस्तु धातकीखण्ड उच्यते

‘महावीत’ नामक वर्ष मानस (मानसोत्तर) के बाह्य भाग में है; और उसी के भीतर जो प्रदेश है, वह ‘धातकीखण्ड’ कहलाता है।

Verse 27

स्वादूदकेनोदधिना पुष्करः परिवारितः पुष्करद्वीपविस्तारविस्तीर्णो ऽसौ समन्ततः

मधुर जल के समुद्र से घिरा हुआ पुष्करद्वीप, पुष्करद्वीप के विस्तार-प्रमाण के अनुसार, चारों ओर व्यापक और विशाल रूप से फैला है।

Verse 28

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्तसप्तभिर् आवृताः

विस्तार और मण्डलाकार रूप में पुष्कर के समान, ये द्वीप क्रम से सात-सात समुद्रों से घिरे हुए हैं।

Verse 29

द्वीपस्यानन्तरो यस्तु समुद्रः सप्तमस्तु वै एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परम्

द्वीप के बाद जो समुद्र आता है वही सातवाँ समुद्र है; इस प्रकार द्वीप और समुद्र परस्पर क्रम से बढ़ते जाते हैं—ऐसा समझना चाहिए।

Verse 30

परेण पुष्करस्याथ अनुवृत्य स्थितो महान् स्वादूदकसमुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य च

पुष्कर के परे आगे बढ़कर महान् मधुर-जल का समुद्र स्थित है, जो चारों ओर से सबको घेरकर सीमा-रूप में विद्यमान है।

Verse 31

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वा चैकशिलोपमा

उसके परे लोकों की एक महान् व्यवस्था दिखाई देती है—स्वर्णमयी; वहाँ की भूमि दुगुनी विस्तृत है और समूचा प्रदेश मानो एक ही शिला के समान है।

Verse 32

तस्याः परेण शैलस्तु मर्यादापारमण्डलः प्रकाशश्चाप्रकाशश् च लोकालोकः स उच्यते

उसके परे एक पर्वत है जो सीमा का बाह्य मण्डल बनाता है। वही प्रकाश और अप्रकाश के लोकों का विभाजक है; उसे ‘लोकालोक’ कहा जाता है।

Verse 33

दृश्यादृश्यगिरिर् यावत् तावदेषा धरा द्विजाः योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः स्मृतः

हे द्विज ऋषियों, यह पृथ्वी ‘दृश्य–अदृश्य’ नामक पर्वत तक फैली है; और उसकी ऊँचाई परम्परा से दस सहस्र योजन मानी गई है।

Verse 34

तावांश् च विस्तरस्तस्य लोकालोकमहागिरेः अर्वाचीने तु तस्यार्धे चरन्ति रविरश्मयः

उस महान लोकालोक पर्वत का विस्तार इतना ही है। उसके निकटवर्ती अर्धभाग में सूर्य की किरणें चलती-फिरती हैं, और वहीं तक सुव्यवस्थित लोक प्रकाशित होते हैं।

Verse 35

परार्धे तु तमो नित्यं लोकालोकस्ततः स्मृतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तो भूर्लोकस्य च विस्तरः

उसके परार्ध में सदा अन्धकार है; इसलिए वह ‘लोकालोक’—लोक और अलोक का सीमापर्वत—कहलाता है। इस प्रकार संक्षेप में भूरलोक का विस्तार कहा गया।

Verse 36

आ भानोर्वै भुवः स्वस्तु आ ध्रुवान्मुनिसत्तमाः आवहाद्या निविष्टास्तु वायोर्वै सप्त नेमयः

हे मुनिश्रेष्ठों, सूर्य से लेकर भुवर्लोक तक, और वहाँ से ध्रुव तक, वायु की सात ‘नेमियाँ’—आवह आदि—स्थित हैं, जो उन लोकों को शुभ क्रम में धारण करती हैं।

Verse 37

आवहः प्रवहश्चैव ततश्चानुवहस् तथा संवहो विवहश्चाथ ततश्चोर्ध्वं परावहः

आवह और प्रवह, फिर अनुवह; तथा संवह और विवह—इनके पश्चात् ऊपर की ओर परावह (वायु-प्रवाह) स्थित है।

Verse 38

द्विजाः परिवहश्चेति वायोर्वै सप्त नेमयः बलाहकास् तथा भानुश् चन्द्रो नक्षत्रराशयः

हे द्विजो! वायु के सात नेमि (परिक्रमण-पथ) हैं—द्विजा और परिवह; तथा बलाहक, भानु, चन्द्र, और नक्षत्र-राशियों के समूह।

Verse 39

ग्रहाणि ऋषयः सप्त ध्रुवो विप्राः क्रमादिह योजनानां महीपृष्ठाद् ऊर्ध्वं पञ्चदश आ ध्रुवात्

हे विप्रो! यहाँ क्रम से ग्रह, सप्तर्षि और ध्रुव स्थित हैं। पृथ्वी-पृष्ठ से ऊपर योजनों में उनकी अवस्थाएँ पंद्रह क्रमों में मापी गई हैं, ध्रुव तक।

Verse 40

नियुतान्येकनियुतं भूपृष्ठाद्भानुमण्डलम् रथः षोडशसाहस्रो भास्करस्य तथोपरि

भूपृष्ठ से भानुमण्डल तक एक नियुत का अंतर है; और उसके ऊपर भास्कर का रथ सोलह सहस्र (योजन) विस्तृत है।

Verse 41

चतुरशीतिसाहस्रो मेरुश्चोपरि भूतलात् कोटियोजनमाक्रम्य महर्लोको ध्रुवाद्ध्रुवः

भूतल से ऊपर मेरु चौरासी सहस्र (योजन) ऊँचा है। एक कोटि योजन का विस्तार लेकर, ध्रुव से परे महर्लोक ध्रुववत् अचल और स्थिर स्थित है।

Verse 42

जनलोको महर्लोकात् तथा कोटिद्वयं द्विजाः जनलोकात्तपोलोकश् चतस्रः कोटयो मतः

हे द्विजो, महर्लोक से आगे जनलोक दो कोटि की दूरी पर स्थित है। और जनलोक से तपोलोक तक की दूरी चार कोटि मानी गई है।

Verse 43

प्राजापत्याद्ब्रह्मलोकः कोटिषट्कं विसृज्य तु पुण्यलोकास्तु सप्तैते ह्य् अण्डे ऽस्मिन्कथिता द्विजाः

प्राजापत्य लोक के परे ब्रह्मलोक है; (उसके) छह कोटि विभागों को अलग रखकर, हे द्विजो, इस अण्ड में ये सात पुण्यलोक कहे गए हैं।

Verse 44

अधः सप्ततलानां तु नरकाणां हि कोटयः मायान्ताश्चैव घोराद्या अष्टाविंशतिरेव तु

सप्ततलों के नीचे नरकों की असंख्य कोटियाँ हैं। उनमें घोर आदि से लेकर मायान्त तक अट्ठाईस भयानक विभाग कहे गए हैं।

Verse 45

पापिनस्तेषु पच्यन्ते स्वस्वकर्मानुरूपतः अवीच्यन्तानि सर्वाणि रौरवाद्यानि तेषु च

उन नरकों में पापी अपने-अपने कर्म के अनुसार तपते और ‘पकते’ हैं। और उनमें रौरव आदि से लेकर अवीचि तक सभी नरक स्थित हैं।

Verse 46

प्रत्येकं पञ्चकान्याहुर् नरकाणि विशेषतः अण्डमादौ मया प्रोक्तम् अण्डस्यावरणानि च

विशेष रूप से कहा गया है कि नरक प्रत्येक पाँच-पाँच के समूहों में व्यवस्थित हैं। पहले मैंने अण्ड (ब्रह्माण्ड) और उसके आवरणों का भी वर्णन किया है।

Verse 47

हिरण्यगर्भसर्गश् च प्रसंगाद्बहुविस्तरात् अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः

हिरण्यगर्भ से उत्पन्न सृष्टि का वर्णन यहाँ प्रसंगवश केवल व्यापक संकेत में किया गया है। ऐसे ब्रह्माण्डों की कोटि-कोटि, सहस्रों कोटियाँ जानो।

Verse 48

सर्वगत्वात् प्रधानस्य तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश

प्रधान (प्रकृति) के सर्वव्यापक होने से—तिर्यक्, ऊर्ध्व और अधः—इन समस्त ब्रह्माण्डों के भीतर चौदह भुवन व्यवस्थित हैं।

Verse 49

प्रत्यण्डं द्विजशार्दूलास् तेषां हेतुर्महेश्वरः अण्डेषु चाण्डबाह्येषु तथाण्डावरणेषु च

हे द्विजशार्दूलो! प्रत्येक अण्ड (ब्रह्माण्ड) का कारण महेश्वर ही है। वह अण्ड के भीतर, अण्ड के बाहर तथा अण्ड के आवरणों में भी व्याप्त है।

Verse 50

तमो ऽन्ते च तमःपारे चाष्टमूर्तिर्व्यवस्थितः अस्यात्मनो महेशस्य महादेवस्य धीमतः

तम के अन्त में और उस तम के पार भी अष्टमूर्ति स्थित है—वह धीमान् महेश, महादेव के आत्मस्वरूप की ही प्रतिष्ठा है।

Verse 51

अदेहिनस् त्वहो देहम् अखिलं परमात्मनः अस्याष्टमूर्तेः शर्वस्य शिवस्य गृहमेधिनः

आश्चर्य! वह देहहीन होकर भी—समस्त जगत् उसी परमात्मा का देह है; अष्टमूर्ति शर्व, शिव का, जो गृहमेधी होकर भी जगत् का धारण-पोषण करता है।

Verse 52

गृहिणी प्रकृतिर्दिव्या प्रजाश् च महदादयः पशवः किङ्करास्तस्य सर्वे देहाभिमानिनः

दिव्य प्रकृति उसकी गृहिणी कही गई है, और महत् आदि से आरम्भ होने वाली प्रजाएँ उसके आश्रित-से हैं। ये सब पशु—देहाभिमान में बँधे हुए—उसके सेवक बनकर रहते हैं।

Verse 53

आद्यन्तहीनो भगवान् अनन्तः पुमान्प्रधानप्रमुखाश् च सप्त प्रधानमूर्तिस्त्वथ षोडशाङ्गो महेश्वरश्चाष्टतनुः स एव

भगवान् अनन्त—आदि और अन्त से रहित—परम पुरुष हैं। प्रधान से आरम्भ सात तत्त्वों के रूप में वही आधार-रूप से स्थित हैं। प्रधानमूर्ति होकर वही षोडश विकार-रूप भी हैं; और वही महेश्वर अष्टतनु हैं।

Verse 54

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः ज्योतिर्गणः शक्रमुखाः सुराश् च वैमानिकाः स्थावरजङ्गमाश् च

उसकी आज्ञा-शक्ति से यह पृथ्वी स्थिर है; पर्वतधारी, मेघधारी और समुद्र अपने-अपने स्थान में स्थित हैं। प्रकाश-गण, इन्द्रादि देव, वैमानिक तथा स्थावर-जङ्गम—सब कुछ उसी परम पति की व्यवस्था में टिके हैं।

Verse 55

दृष्ट्वा यक्षं लक्षणैर्हीनमीशं दृष्ट्वा सेन्द्रास्ते किमेतत्त्विहेति यक्षं गत्वा निश्चयात्पावकाद्याः शक्तिक्षीणाश्चाभवन् यत्ततो ऽपि

लक्षणों से रहित उस यक्ष को देखकर भी—जो वास्तव में ईश था—इन्द्र सहित देव बोले, “यह यहाँ क्या है?” सत्य जानने को उस यक्ष के पास गए तो अग्नि आदि की शक्तियाँ क्षीण हो गईं, अपेक्षा से भी अधिक।

Verse 56

दग्धुं तृणं वापि समक्षमस्य यक्षस्य वह्निर्न शशाक विप्राः वायुस्तृणं चालयितुं तथान्ये स्वान्स्वान्प्रभावान् सकलामरेन्द्राः

हे विप्रों, उस यक्ष के सामने अग्नि तृण का एक तिनका भी न जला सका; वैसे ही वायु उसे हिला भी न सका। इस प्रकार समस्त देवेशों की अपनी-अपनी शक्तियाँ निष्फल हो गईं।

Verse 57

तदा स्वयं वृत्ररिपुः सुरेन्द्रैः सुरेश्वरः सर्वसमृद्धिहेतुः सुरेश्वरं यक्षमुवाच को वा भवानितीत्थं स कुतूहलात्मा

तब वृत्र-वधकर्ता शक्र, देवों का अधिपति और उनकी समृद्धि का कारण, अन्य देवों से घिरकर उस यक्ष-स्वरूप प्रभु के पास गया और कुतूहल से बोला— “आप वास्तव में कौन हैं?”

Verse 58

तदा ह्यदृश्यं गत एव यक्षस् तदांबिका हैमवती शुभास्या उमा शुभैराभरणैरनेकैः सुशोभमाना त्वनु चाविरासीत्

तभी वह यक्ष दृष्टि से ओझल हो गया। उसी क्षण शुभमुखी हैमवती अम्बिका—उमा—अनेक मंगल आभूषणों से दीप्त होकर प्रकट हुई।

Verse 59

तां शक्रमुख्या बहुशोभमानाम् उमामजां हैमवतीमपृच्छन् /* किमेतदीशे बहुशोभमाने वांबिके यक्षवपुश्चकास्ति

तब शक्र आदि देवों ने अत्यन्त शोभायमान, अजन्मा हैमवती उमा से पूछा— “हे परम शोभामयी अम्बिके! यहाँ यक्ष के रूप में यह अद्भुत सत्ता कौन है?”

Verse 60

निशम्य तद्यक्षमुमाम्बिकाह त्वगोचरश्चेति सुराः सशक्राः /* प्रणेमुरेनां मृगराजगामिनीमुमामजां लोहितशुक्लकृष्णाम्

यह सुनकर कि वह यक्ष उमा-अम्बिका ही हैं और इन्द्रियों की पहुँच से परे हैं, शक्र सहित समस्त देवों ने उन्हें प्रणाम किया— सिंहनी-सी चाल वाली, अजन्मा उमा को, जो लाल, श्वेत और कृष्ण वर्णों से दीप्त हैं।

Verse 61

संभाविता सा सकलामरेन्द्रैः सर्वप्रवृत्तिस्तु सुरासुराणाम् अहं पुरासं प्रकृतिश् च पुंसो यक्षस्य चाज्ञावशगेत्यथाह

समस्त देवाधिपतियों द्वारा सम्मानित होकर वही देवी देवों और असुरों की समस्त प्रवृत्तियों की प्रेरणा बनीं। तब उन्होंने कहा— “मैं आदिकाल से पुरुष की प्रकृति हूँ; और उस यक्ष-स्वरूप परमेश्वर की आज्ञा के अधीन भी रहती हूँ।”

Verse 62

तस्माद्द्विजाः सर्वमजस्य तस्य नियोगतश्चाण्डमभूदजाद्वै अजश् च अण्डादखिलं च तस्माज् ज्योतिर्गणैर्लोकमजात्मकं तत्

अतः हे द्विजो, उस अज (अजन्मा) परमेश्वर के नियोग से ब्रह्माण्डरूपी अण्ड उत्पन्न हुआ। अज से ही अण्ड प्रकट हुआ और अण्ड से समस्त व्यक्त जगत् का विस्तार हुआ। फिर ज्योतिर्मय गणों ने उस अज-स्वरूप लोक को सुव्यवस्थित कर प्राकट्य के योग्य बनाया।