Adhyaya 45: Ritual Procedure for Worship of Rāma and Lakṣmaṇa in the Month of Jyeṣṭha

Verse 1

दुर्वासा उवाच । ज्येष्ठमासेऽप्येवमेवं संकल्प्य विधिना नरः । अर्चयेत् परमं देवं पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ४५.१ ॥

Durvāsā dit : «Même au mois de Jyeṣṭha, après avoir ainsi formé l’intention (saṅkalpa) selon le rite prescrit, qu’un homme adore la Divinité suprême avec des fleurs de bon augure, de maintes sortes.»

Verse 2

नमो रामाभिरामाय पादौ पूर्वं समर्चयेत् । त्रिविक्रमायेति कटिं धृतविश्वाय चोदरम् ॥ ४५.२ ॥

Qu’on adore d’abord les pieds avec la salutation : «Hommage à Rāma, le souverainement ravissant». Ensuite, qu’on (adore) la taille par la formule «à Trivikrama», et le ventre par la formule «au Soutien de l’univers».

Verse 3

उरः संवत्सरायेति कण्ठं संवर्त्तकाय च । सर्वास्त्रधारिणे बाहू स्वनाम्ना अब्जरथाङ्गकौ ॥ ४५.३ ॥

« (Il assigne) la poitrine à Saṃvatsara et la gorge à Saṃvarttaka ; et les deux bras — porteurs de toutes les armes — sont désignés par leurs propres noms : “Abjaratha” et “Aṅgaka”. »

Verse 4

सहस्रशीर्षेऽभ्यर्च्य शिरस्तस्य महात्मनः । एवमभ्यर्च्य विधिवत् प्रागुक्तं कुम्भं विन्यसेत् ॥ ४५.४ ॥

Après avoir adoré (la divinité) sous le nom de « Sahasraśīrṣa » et, de même, la tête de ce grand être, ayant ainsi accompli l’adoration selon le rite prescrit, on doit mettre en place le kumbha (vase rituel) mentionné plus haut.

Verse 5

प्राग्वद् वस्त्रयुगच्छन्नौ सौवर्णौ रामलक्ष्मणौ । अर्चयित्वा विधानॆन प्रभाते ब्राह्मणाय तौ । दातव्यौ मनसा काममीहता पुरुषेण तु ॥ ४५.५ ॥

Comme il a été dit précédemment, les (images) d’or de Rāma et de Lakṣmaṇa, couvertes d’une paire de vêtements, après avoir été adorées selon la règle, doivent à l’aube être données à un brāhmaṇa par celui qui recherche l’accomplissement du vœu désiré en son cœur.

Verse 6

अपुत्रेण पुरा पृष्टो राज्ञा दशरथेन च । पुत्रकामपरः पश्चाद् वसिष्ठः परमार्चितः ॥ ४५.६ ॥

Autrefois, le roi Daśaratha, privé de fils, l’interrogea ; puis, animé du désir d’obtenir une descendance, Vasiṣṭha fut honoré comme il se doit avec la plus haute révérence.

Verse 7

इदमेव विधानं तु कथयामास स द्विजः । प्राग्राहस्यं विदित्वा तु स राजा कृतवानिदम् ॥ ४५.७ ॥

Ce brāhmaṇa (dvija) exposa précisément cette même procédure prescrite ; et le roi, ayant compris l’enseignement/le secret antérieur (prāgrāhasya), l’exécuta en conséquence.

Verse 8

तस्य पुत्रः स्वयं जज्ञे रामनामाऽसुतो बली । चतुर्द्धा सोऽव्ययो विष्णुः परितुष्टो महामुने । एतदैहिकमाख्यातं पारत्रिकमतः शृणु ॥ ४५.८ ॥

De lui naquit de lui-même un fils — un fils vigoureux nommé Rāma. Viṣṇu l’Impérissable, manifesté en quadruple forme, fut satisfait, ô grand sage. Ceci concerne ce qui relève de ce monde; écoute maintenant ce qui relève de l’au-delà.

Verse 9

तावद् भोगान् भुञ्जते स्वर्गसंस्थो यावदिन्द्राः दश च द्विद्विसंख्याः । अतीतकाले पुनरेत्य मर्त्यो भवेत राजा शतयज्ञयाजी । नश्यन्ति पापानि च तस्य पुंसः प्राप्नोति निर्वाणमलं च शाश्वतम् ॥ ४५.९ ॥

Celui qui demeure au ciel jouit des plaisirs aussi longtemps que dure la période de dix Indra, et de ceux que l’on compte comme le double de ce nombre. Quand ce temps est écoulé, le mortel revient (à la condition humaine) et devient roi, accomplissant cent sacrifices. Les péchés de cet homme sont détruits, et il atteint le nirvāṇa éternel, sans tache et pur.