
Jyeṣṭha-māsa Rāma-Lakṣmaṇa-arcana-vidhiḥ
Ritual-Manual
വരാഹ–പൃഥിവീ സംവാദത്തിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ദുർവാസസിന്റെ വചനമായി ഈ അധ്യായം ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിലെ രാമ–ലക്ഷ്മണാരാധനാവിധി വിവരിക്കുന്നു. ഉപാസകൻ സങ്കൽപം ചെയ്ത് മംഗളകരമായ വിവിധ പുഷ്പങ്ങളാൽ പരമദേവനെ പൂജിക്കണം. തുടർന്ന് ‘നമോ രാമാഭിരാമായ’ മുതലായ വിശേഷണങ്ങളോടെ പാദം മുതൽ കടി, ഉദരം, വക്ഷസ്, കണ്ഠം, ഭുജങ്ങൾ, ശിരസ് വരെ അങ്ങങ്ങായി പൂജിക്കുന്ന ക്രമം പറയുന്നു; മുമ്പ് വിവരിച്ച കുംഭം നിയമപ്രകാരം സ്ഥാപിക്കുന്നതോടെ വിധി സമാപിക്കുന്നു. സ്വർണ്ണ രാമ–ലക്ഷ്മണ പ്രതിമകൾ പൂജിച്ച് പ്രഭാതത്തിൽ ബ്രാഹ്മണന് ദാനം ചെയ്യാൻ നിർദ്ദേശമുണ്ട്. ഉദാഹരണകഥയിൽ വസിഷ്ഠന്റെ ഉപദേശപ്രകാരം ദശരഥൻ ഈ വിധി അനുഷ്ഠിച്ച് രാമനെ പുത്രനായി പ്രാപിക്കുന്നു. അവസാനം ദീർഘകാല സ്വർഗ്ഗഭോഗം, പുനർജന്മത്തിൽ രാജയാഗയജമാനത്വം, പാപനാശം, സ്ഥിരനിർവാണപ്രാപ്തി എന്നിവ ഫലമായി പ്രസ്താവിക്കുന്നു.
Verse 1
दुर्वासा उवाच । ज्येष्ठमासेऽप्येवमेवं संकल्प्य विधिना नरः । अर्चयेत् परमं देवं पुष्पैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ४५.१ ॥
ദുർവാസാ പറഞ്ഞു—ജ്യേഷ്ഠമാസത്തിലും ഇങ്ങനെ തന്നെ വിധിപൂർവ്വം സംकल्पം ചെയ്ത്, നാനാവിധ ശുഭപുഷ്പങ്ങളാൽ പരമദേവനെ അർച്ചിക്കണം.
Verse 2
नमो रामाभिरामाय पादौ पूर्वं समर्चयेत् । त्रिविक्रमायेति कटिं धृतविश्वाय चोदरम् ॥ ४५.२ ॥
‘നമോ രാമാഭിരാമായ’ എന്നു പറഞ്ഞു ആദ്യം പാദങ്ങൾ അർച്ചിക്കണം. തുടർന്ന് ‘ത്രിവിക്രമായ’ എന്നു കടി, ‘ധൃതവിശ്വായ’ എന്നു ഉദരം അർച്ചിക്കണം.
Verse 3
उरः संवत्सरायेति कण्ठं संवर्त्तकाय च । सर्वास्त्रधारिणे बाहू स्वनाम्ना अब्जरथाङ्गकौ ॥ ४५.३ ॥
‘സംവത്സരായ’ എന്നു പറഞ്ഞു ഉരസ്ഥലം, ‘സംവർത്തകായ’ എന്നു പറഞ്ഞു കണ്ഠം അർച്ചിക്കണം. സർവാസ്ത്രധാരികളായ രണ്ടു ഭുജങ്ങൾ തത്ത്വനാമങ്ങളാൽ ‘അബ്ജരഥ’യും ‘അംഗക’യും ആയി അർച്ചിക്കപ്പെടണം.
Verse 4
सहस्रशीर्षेऽभ्यर्च्य शिरस्तस्य महात्मनः । एवमभ्यर्च्य विधिवत् प्रागुक्तं कुम्भं विन्यसेत् ॥ ४५.४ ॥
‘സഹസ്രശീർഷ’ എന്ന നാമത്തിൽ ദേവനെ ആരാധിച്ച്, ആ മഹാത്മാവിന്റെ ശിരസ്സിനെയും വിധിപൂർവ്വം അർച്ചിക്കണം. ഇങ്ങനെ ക്രമവിധിപ്രകാരം പൂജ ചെയ്ത്, മുൻപ് പറഞ്ഞ കുംഭം യഥാസ്ഥാനത്ത് സ്ഥാപിക്കണം.
Verse 5
प्राग्वद् वस्त्रयुगच्छन्नौ सौवर्णौ रामलक्ष्मणौ । अर्चयित्वा विधानॆन प्रभाते ब्राह्मणाय तौ । दातव्यौ मनसा काममीहता पुरुषेण तु ॥ ४५.५ ॥
മുൻപുപറഞ്ഞതുപോലെ വസ്ത്രയുഗലത്തോടെ മൂടിയ സ്വർണ്ണ റാമ-ലക്ഷ്മണ പ്രതിമകളെ വിധിപൂർവ്വം പൂജിച്ച്, പ്രഭാതത്തിൽ അഭീഷ്ടസിദ്ധി ആഗ്രഹിക്കുന്ന പുരുഷൻ അവയെ ബ്രാഹ്മണന് ദാനമായി നൽകണം.
Verse 6
अपुत्रेण पुरा पृष्टो राज्ञा दशरथेन च । पुत्रकामपरः पश्चाद् वसिष्ठः परमार्चितः ॥ ४५.६ ॥
മുമ്പ് പുത്രനില്ലാത്ത രാജാവ് ദശരഥൻ അദ്ദേഹത്തോട് ചോദിച്ചു; തുടർന്ന് പുത്രലാഭം ആഗ്രഹിച്ച് വസിഷ്ഠനെ പരമഭക്തിയോടെ ആദരിച്ചു.
Verse 7
इदमेव विधानं तु कथयामास स द्विजः । प्राग्राहस्यं विदित्वा तु स राजा कृतवानिदम् ॥ ४५.७ ॥
ആ ദ്വിജൻ ഇതേ വിധാനമാണ് വ്യക്തമായി പറഞ്ഞത്; രാജാവ് മുൻപ് പറഞ്ഞ രഹസ്യോപദേശം ഗ്രഹിച്ച് അതനുസരിച്ച് അനുഷ്ഠാനം നടത്തി.
Verse 8
तस्य पुत्रः स्वयं जज्ञे रामनामाऽसुतो बली । चतुर्द्धा सोऽव्ययो विष्णुः परितुष्टो महामुने । एतदैहिकमाख्यातं पारत्रिकमतः शृणु ॥ ४५.८ ॥
അവനിൽ നിന്ന് സ്വയം ‘രാമ’ എന്ന നാമമുള്ള ബലവാൻ പുത്രൻ ജനിച്ചു. മഹാമുനേ, ചതുര്വിധമായി അവതരിച്ച അവ്യയ വിഷ്ണു സന്തുഷ്ടനായി. ഇത് ഇഹലോകസംബന്ധമായത്; ഇനി പരത്രസംബന്ധമായത് കേൾക്കുക.
Verse 9
तावद् भोगान् भुञ्जते स्वर्गसंस्थो यावदिन्द्राः दश च द्विद्विसंख्याः । अतीतकाले पुनरेत्य मर्त्यो भवेत राजा शतयज्ञयाजी । नश्यन्ति पापानि च तस्य पुंसः प्राप्नोति निर्वाणमलं च शाश्वतम् ॥ ४५.९ ॥
സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്ഥാപിതനായി അവൻ ഭോഗങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നത് പത്ത് ഇന്ദ്രന്മാരുടെയും അതിന്റെ ഇരട്ടിയായി എണ്ണപ്പെടുന്ന ഇന്ദ്രന്മാരുടെയും കാലം നിലനിൽക്കുന്നത്രയും. ആ കാലം കഴിഞ്ഞാൽ മർത്ത്യൻ വീണ്ടും മനുഷ്യലോകത്തിലേക്ക് മടങ്ങി ശതയജ്ഞയാജിയായ രാജാവാകുന്നു. അവന്റെ പാപങ്ങൾ നശിക്കുകയും അവൻ ശാശ്വതമായ നിർമല നിർവാണം (മോക്ഷം) പ്രാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
The text prioritizes disciplined ritual conduct—saṅkalpa, ordered aṅga-pūjā, and dāna—as a model of regulated social-religious practice. It frames merit as arising from procedural correctness, generosity to a brāhmaṇa, and restraint of intention (manasā), linking ethical action (dāna and observance) with karmic outcomes (pāpa-kṣaya and long-term well-being).
The practice is explicitly set in Jyeṣṭha-māsa (the lunar month Jyeṣṭha). It also specifies a morning timing: the gifting of the golden Rāma–Lakṣmaṇa images is to be done at prabhāta (dawn). No tithi, nakṣatra, or pakṣa is stated in the provided verses.
Direct ecological instructions are not explicit in the provided passage; however, within the Varāha–Pṛthivī macro-frame, the chapter can be read as promoting terrestrial balance indirectly through regulated resource use and redistribution: the rite involves cultivated flowers and the ethical channeling of wealth (golden icons) into socially sanctioned gifting (dāna), a mechanism that can be interpreted as stabilizing human–Earth relations via restraint, order, and non-accumulative generosity.
The narrative references the royal figure Daśaratha (a king seeking a son), the sage Vasiṣṭha (as the authoritative ritual instructor), and the resulting birth of Rāma (named as Daśaratha’s son). Durvāsas is presented as the speaker of the procedural instruction within the chapter’s transmission.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.