Sukta 10
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī for AVŚ 2.10).
Devata: Varuṇa (as lord of the pāśa) with ancillary powers: Nirṛti; Dyāvā-Pṛthivī as benedictive witnesses.
Chandas: Predominantly Anuṣṭubh (with Atharvanic cadence; pāda-division as transmitted).
AVŚ 2.10 est un hymne thérapeutique de pāśamocana (« déliement des liens ») qui « défait » rituellement un souffrant d’une affection chronique née des champs (kṣetriya), d’une maladie de dépérissement et de l’attraction mortifère de Nirṛti, en présentant l’état comme une contrainte à la fois physique et morale‑rituelle. En invoquant Varuṇa comme seigneur du pāśa et en déclarant le patient anāgas (« sans faute ») par le brahman (puissance du mantra), l’hymne le rétablit dans un alignement propice avec ṛta, scellé par Ciel‑et‑Terre comme témoins.
Mantras
Mantra 1
पाशमोचनम्। क्षे॒त्रि॒यात् त्वा॒ निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑ पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Délivrance du lien. De la maladie kṣetriya, de Nirṛti, du reproche du parent accusateur, de la perfidie je te délivre; du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par le brahman (formule sacrée) : que le Ciel et la Terre, tous deux, te soient propices.
Mantra 2
शं ते॑ अ॒ग्निः स॒हाद्भिर॑स्तु॒ शं सो॑मः स॒हौष॑धीभिः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Paix et bien pour toi : qu’Agni, avec les Eaux pour compagnons, t’apporte le bien-être ; paix et bien pour toi : que Soma, avec les Plantes médicinales (oṣadhī) pour compagnes, t’apporte le bien-être. Ainsi je te délivre de kṣetriya, de Nirṛti, de la malédiction du proche parent, de la perfidie et du tort ; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par la formule sacrée (brahman) : que le Ciel et la Terre, tous deux, te soient favorables.
Mantra 3
शं ते॒ वातो॑ अ॒न्तरि॑क्षे॒ वयो॑ धा॒च्छं ते॑ भवन्तु प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒या॑न्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Paix et bien pour toi : que le Vent, dans l’espace intermédiaire, dépose en toi la force vitale ; paix et bien pour toi : que les quatre Directions te soient favorables. Ainsi je te délivre de kṣetriya, de Nirṛti, de la malédiction du parent, de la perfidie et du tort ; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par la formule sacrée (brahman) : que le Ciel et la Terre, tous deux, te soient favorables.
Mantra 4
इ॒मा या दे॒वीः प्र॒दिश॒श्चत॑स्रो॒ वात॑पत्नीर॒भि सूर्यो॑ वि॒चष्टे॑ । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑ त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॑ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Ces Déesses, les quatre Directions, épouses du Vent, sur lesquelles le Soleil porte un regard qui discerne,—de même je te délivre de kṣetriya, de Nirṛti, de la malédiction du proche parent, de la perfidie et du tort; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par la formule sacrée (brahman) : que le Ciel et la Terre, tous deux, te soient favorables.
Mantra 5
तासु॑ त्वा॒न्तर्ज॒रस्या द॑धामि॒ प्र यक्ष्म॑ एतु॒ निरृ॑तिः परा॒चैः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
En celles-ci je te place — loin de l’usure intérieure. Que le Yakṣma s’en aille; que Nirr̥ti s’éloigne au loin. Ainsi je te délivre du mal né du champ (kṣetriyā), de Nirr̥ti, de la malédiction du parent, du tort perfide — du lacet de Varuṇa. Sans faute, par le brahman, par l’incantation sacrée, je te rends; pour toi que le Ciel et la Terre, tous deux, soient propices.
Mantra 6
अमु॑क्था॒ यक्ष्मा॑द् दुरि॒ताद॑व॒द्याद् द्रु॒हः पाशा॒द् ग्राह्या॒श्चोद॑मुक्थाः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Tu es délié du Yakṣma, du mauvais sort, de la faute blâmable; du lien de Druh, de l’étreinte du Saisisseur — oui, entièrement délié tu es. Ainsi je te délivre du mal né du champ (kṣetriyā), de Nirr̥ti, de la malédiction du parent, du tort perfide; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute, par le brahman, par l’incantation sacrée, je te rends; pour toi que le Ciel et la Terre, tous deux, soient propices.
Mantra 7
अहा॒ अरा॑ति॒म॑विदः स्यो॒नमप्य॑भूर्भ॒द्रे सु॑कृ॒तस्य॑ लो॒के। ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Ah ! Tu as reconnu Arāti, la Malveillance, et tu es devenu(e), de plus, dans le monde bienveillant du mérite justement acquis. Ainsi je te délivre de kṣetriya, de Nirṛti, de l’accusation des proches, de la perfidie ; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par le brahman (la formule sacrée) : pour toi, que le Ciel et la Terre, tous deux, soient propices.
Mantra 8
सूर्य॑मृ॒तं तम॑सो॒ ग्राह्या॒ अधि॑ दे॒वा मुञ्च॑न्तो असृज॒न्निरेण॑सः । ए॒वाहं त्वां क्षे॑त्रि॒यान्निरृ॑त्या जामिशं॒साद् द्रु॒हो मु॑ञ्चामि॒ वरु॑णस्य॒ पाशा॑त्। अ॒ना॒गसं॒ ब्रह्म॑णा त्वा कृणोमि शि॒वे ते॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे स्ता॑म्
Le Soleil, l’ṛta (l’Ordre‑Vérité), hors des ténèbres—saisissable—là-dessus : les dieux, en le délivrant, l’ont rejeté hors du péché. Ainsi je te délivre de kṣetriya, de Nirṛti, de la malédiction des proches, de la perfidie ; je te délie du lacet de Varuṇa. Sans faute je te rends par le brahman (la formule sacrée) : pour toi, que le Ciel et la Terre, tous deux, soient propices.
Frequently Asked Questions
It is the noose/fetter by which Varuṇa binds wrongdoing and disorder. In AVŚ 2.10 the practitioner asks for authoritative unbinding, treating illness and misfortune as a constriction that can be ritually released.
No. It addresses bodily affliction (kṣetriya, yakṣma, inner wasting) and also social-moral pressures such as kin-accusation (jāmiśaṃsa) and treachery, ending with a mantra-declaration of innocence (anāgas).
A cord or knot is used as a symbol of the bond. While reciting the repeated release formula, the cord is loosened/untied, and the patient is affirmed as purified by brahman, with Heaven and Earth invoked to stand auspicious.
Ask anything about Sukta 10 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.