
Rishi: Traditionally associated with Prajāpati/Hiraṇyagarbha-type hymnic voice (exact r̥ṣi attribution varies in ancillary lists).
Devata: Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the ‘Ka’ deity of the refrain).
Chandas: Triṣṭubh-like cadence (as in the well-known ‘kásmai devā́ya’ hymn-type).
Atharvaveda 4.2 es un himno cosmológico-paústico del estilo «kásmai devā́ya», que alaba al Supremo innominado como Prajāpati/Hiraṇyagarbha, invocado mediante el estribillo interrogativo «Ka (¿Quién?)». Al enumerar los soportes del universo (cielo, tierra, espacio intermedio, sol, montañas, océanos y su «rasa»), alinea ritualmente al sacrificante con el Señor de la vida, la fuerza y los mundos ordenados, asegurando así estabilidad, vitalidad y bienestar.
Mantra 1
आत्मविद्या। य आ॑त्म॒दा ब॑ल॒दा यस्य॒ विश्व॑ उ॒पास॑ते प्र॒शिषं॒ यस्य॑ दे॒वाः । यो॒३स्येशे॑ द्वि॒पदो॒ यश्चतु॑ष्पदः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Conocimiento del Sí. Aquel que da el ātman, que da la fuerza; cuya ordenanza todos veneran, cuyo mandato obedecen los dioses; que es señor de esto — de los bípedos y de los cuadrúpedos: ¿a qué dios rendiremos culto con la oblación?
Mantra 2
यः प्रा॑ण॒तो नि॑मिष॒तो म॑हित्वैको॒ राजा॒ जग॑तो ब॒भूव॑ । यस्य॑ छा॒यामृतं॒ यस्य॑ मृ॒त्युः कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Aquel que, por su majestad, llegó a ser el único Rey del mundo que respira y parpadea; cuya sombra es la inmortalidad, cuya ordenanza es la Muerte: ¿a qué dios rendiremos culto con la ofrenda (havis)?
Mantra 3
यं क्रन्द॑सी॒ अव॑तश्चस्कभा॒ने भि॒यसा॑ने॒ रोद॑सी॒ अह्व॑येथाम्। यस्या॒सौ पन्था॒ रज॑सो वि॒मानः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
A quien los dos Mundos, temblando, sostuvieron y a quien, con temor, los dos firmamentos (rodasī) invocaron; de quien es aquel sendero medido en la región del rajas (el espacio medio): ¿a qué dios rendiremos culto con la ofrenda (havis)?
Mantra 4
यस्य॒ द्यौरु॒र्वी पृ॑थि॒वी च॑ म॒ही यस्या॒द उ॒र्व॑१न्तरि॑क्षम्। यस्या॒सौ सूरो॒ वित॑तो महि॒त्वा कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
De quien son el Cielo y la Tierra, la ancha, la grande; de quien está dispuesto el vasto antarikṣa, el espacio intermedio; de quien es aquel Sol de allá, desplegado por majestad: ¿a qué dios rendiremos culto con la ofrenda (havis)?
Mantra 5
यस्य॒ विश्वे॑ हि॒मव॑न्तो महि॒त्वा स॑मु॒द्रे यस्य॑ र॒सामिदा॒हुः । इ॒माश्च॑ प्र॒दिशो॒ यस्य॒ बा॒हू कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Por cuya majestad son todas las montañas nevadas; de quien son los jugos vitales — así, en verdad, lo dicen los hombres — en el océano; cuyos brazos son estas regiones del espacio: ¿a qué Dios ofreceremos la oblación?
Mantra 6
आपो॒ अग्रे॒ विश्व॑माव॒न् गर्भं॒ दधा॑ना अ॒मृता॑ ऋत॒ज्ञाः । यासु॑ दे॒वीष्वधि॑ दे॒व आ॑सी॒त् कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Las Aguas, al comienzo, guardaron el Todo, llevando el germen — inmortal, conocedor del Ṛta (el Orden). En esas diosas tenía el Dios su ser: ¿a qué Dios ofreceremos la oblación?
Mantra 7
हि॒र॒ण्य॒ग॒र्भः सम॑वर्त॒ताग्रे॑ भू॒तस्य॑ जा॒तः पति॒रेक॑ आसीत्। स दा॑धार पृथि॒वीमु॒त द्यां कस्मै दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Hiraṇyagarbha surgió al principio; nacido como el único señor de todo lo que ha llegado a ser. Él sostuvo la tierra y también el cielo: ¿a qué Dios ofreceremos la oblación (havis) y rendiremos culto?
Mantra 8
आपो॑ व॒त्सं ज॒नय॑न्ती॒र्गर्भ॒मग्रे॒ समै॑रयन्। तस्यो॒त जाय॑मान॒स्योल्ब॑ आसीद्धिर॒ण्ययः॒ कस्मै॑ दे॒वाय॑ ह॒विषा॑ विधेम
Las Aguas, que engendran al ternero, al principio pusieron en movimiento el germen. Y de él, aun mientras nacía, la envoltura era dorada: ¿a qué Dios ofreceremos la oblación (havis) y rendiremos culto?
The question points to ‘Ka’ (“Who?”) as a deliberate name for the Supreme—Prajāpati/Hiraṇyagarbha—beyond limited identifications, so the offering is directed to the highest cosmic Lord.
It is mainly paustika: prosperity, strength, vitality, protection of household and cattle, and overall stability—because it invokes the deity who upholds the worlds and life-sustaining ‘rasa’.
No. The hymn is structured around havis (a simple oblation like ghee/food) and contemplative alignment with cosmic order; optional water and kuśa/darbha may be used for ritual cleanliness and calm.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
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