Adhyaya 151: The Sacred Greatness of Lohārgala (The ‘Iron-Bolt’ Tīrtha)

Verse 1

अथ लोहर्गलमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ सानन्दूरस्य माहात्म्यमेतच्छ्रुत्वा वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा वराहं पुनरब्रवीत् ॥

Nun (beginnt) das Lob Lohārgala. Sūta sprach: Nachdem Vasundharā (die Erde) diesen Bericht von der Größe Sānandūras vernommen hatte, legte sie in Ehrfurcht die Hände zusammen und redete Varāha erneut an.

Verse 2

धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतज्जगन्नाथ विष्णो गुह्यमनुत्तमम् ॥ यच्छ्रुत्वा सुमहाभाग जाता॒स्मि विगतज्वरा ॥

Die Erde sprach: Dieses unvergleichliche Geheimnis, o Herr der Welt, o Viṣṇu, habe ich vernommen. Nachdem ich es gehört habe, o Hochbegnadeter, bin ich frei von Fieber geworden, das heißt von Bedrängnis erlöst.

Verse 3

अपरं वा॒स्ति चेत्किञ्चिद्गुह्यं क्षेत्रं शुभावहम् ॥ सानन्दूरात्परं गुह्यं क्षेत्रमस्ति न वा परम् ॥

Wenn es noch irgendeine geheime heilige Stätte gibt, die Heil und Glück verheißt—gibt es ein kṣetra, das geheimer ist als Sānandūra, oder gibt es nichts darüber hinaus?

Verse 4

सुरकरण नृसिंह लोकनाथ युतससुरसुरधीऱ देववीर ॥ कमलदलसहस्रनेत्र रूपो जयति कृतान्तसमानकालरूपः ॥

Siegreich ist jener heldenhafte Herr—Weltenhüter, Narasiṃha—standhaft unter Göttern und Asuras; dessen Gestalt tausend Augen wie Lotusblätter trägt und dessen Zeitgestalt selbst Kṛtānta (dem Tod) ebenbürtig ist.

Verse 5

गद्गदं वचनं श्रुत्वा पृथिव्याः स जनार्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकार्त्तिहा हरिः ॥

Als er die vor Rührung stockenden Worte der Pṛthivī vernommen hatte, sprach jener Janārdana—Hari, der die Bedrängnisse aller Welten tilgt—eine sanfte, liebliche Antwort.

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि च तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ गुह्यमन्यत्प्रवक्ष्यामि मद्व्रतः कर्मणो जनिः ॥

Śrī Varāha sprach: „Höre, o Göttin, der Wahrheit gemäß, was du mich fragst. Ich werde dir auch eine andere, geheime Sache darlegen: den Ursprung des Vrata und seines Ritus.“

Verse 7

ततः सिद्धवटे गत्वा त्रिंशद्योजनदूरतः ॥ म्लेच्छमध्ये वरारोहे हिमवन्तं समाश्रितम् ॥

Darauf ging ich nach Siddhavaṭa, dreißig Yojanas entfernt; o du Schönhüftige, ich gelangte an einen Ort mitten unter den Mlecchas und suchte Zuflucht nahe dem Himālaya.

Verse 8

तत्र लोहर्गले क्षेत्रे निवासो विहितः शुभः ॥ गुह्यं पञ्चदशायामं समन्तात्पञ्चयोजनम् ॥

Dort, im Kṣetra namens Lohārgala, wurde ein glückverheißender Wohnsitz eingerichtet. Der Ort wird „geheim“ genannt: fünfzehn in der Länge und nach allen Seiten fünf Yojanas weit.

Verse 9

दुर्गमं दुःसहं चैव पापैः सर्वत्र वेष्टितम् ॥ सुलभं पुण्ययुक्तानां मम चिन्तानुसारिणाम् ॥

Es ist schwer zu erreichen und schwer zu ertragen, überall von Sünde umgeben; doch ist es leicht zugänglich für die Verdienstvollen, für jene, die dem Gedenken an mich folgen.

Verse 10

ततो मे दानवाः सर्वे क्रमन्तो लोकमुत्तमम् ॥ मया चैवान्तरं कृत्वा कृत्वा मायां च वैष्णवीम् ॥

Daraufhin zogen all meine Dānavas zum höchsten Weltbereich voran; und ich, indem ich einen Zwischenraum (eine Trennung) schuf, ließ auch die Vaiṣṇavī-māyā entstehen, die heilige List, die Viṣṇu zugeordnet ist.

Verse 11

तत्र ब्रह्मा च रुद्राश्च स्कन्देन्द्रो समुरुद्गणाः ॥ आदित्या वसवो वायुरश्विनौ च महौजसम् ॥

Dort waren Brahmā und die Rudras, Skanda und Indra samt den Scharen der Maruts; die Ādityas, die Vasus, Vāyu und die Aśvins — von großem Glanz.

Verse 12

सोमो बृहस्पतिश्चैव ये चान्ये वै दिवौकसः ॥ तेषां चैवार्गलं दत्त्वा चक्रं गृह्य महौजसम् ॥

Soma und Bṛhaspati sowie die übrigen Himmelsbewohner; und nachdem ich ihnen eine argala, einen schützenden Riegel, gegeben hatte, ergriff ich das strahlende Diskusrad (cakra).

Verse 13

शतकोटिसहस्राणि शीघ्रमेव निपातितम् ॥ ततश्च देवताः सर्वास्तुष्यमाणा इतस्ततः ॥

Hundert Koṭi von Tausenden wurden sogleich zu Fall gebracht; und daraufhin bewegten sich alle Gottheiten, zufrieden, hierhin und dorthin.

Verse 14

एवं लोहर्गलं नाम क्षेत्रं चैव मया कृतम् ॥ ततो देवासुरे युद्धे हत्वा त्रिदशकण्टकान् ॥

So wurde von mir der heilige Ort namens Lohārgala geschaffen. Dann, im Krieg zwischen Devas und Asuras, erschlug ich die „Dornen“ der Dreißig—die Widersacher der Devas—(und die Erzählung schreitet fort).

Verse 15

तेषां संस्थापनं तत्र कृतं चैव महौजसाम् ॥ यो मां पश्यति तत्रस्थं प्रयत्नेन कदाचन

Dort wurde wahrlich die Einsetzung jener Mächtigen vollzogen. Wer mich, mit Bemühung, zu irgendeiner Zeit als an jenem Ort verweilend erblickt—

Verse 16

सोऽपि भागवतो भूमे भवत्येव सुनिष्ठितः ॥ तस्मिन्कुण्डे तु सुश्रोणि यः स्नाति नियतो नरः

—der wird ebenfalls ein ergebener Verehrer des Bhagavān, o Erde, fest gegründet. Und, o Schönhüftige, der Mann, der in jenem Kuṇḍa mit Selbstzucht badet—

Verse 17

उपोष्य च त्रिरात्रं तु विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ ततः स्वर्गसहस्रेषु मोदते नात्र संशयः

Und nachdem er drei Nächte gemäß der rituell vorgeschriebenen Handlung gefastet hat, erfreut er sich danach in Tausenden von Himmeln; daran besteht kein Zweifel.

Verse 18

अथात्र मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वान्स्वर्गान्परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते

Dann gibt er hier, in seinen eigenen Pflichten gefestigt, die Lebenshauche auf; nachdem er alle Himmel verlassen hat, gelangt er in meine Welt.

Verse 19

चतुर्विंशतिद्वादश्यां मासेन विधिना मम ॥ बलिः प्रदीयते तत्र सर्वकामविशोधनः

Am vierundzwanzigsten Dvādaśī-Tage, in dem so bezeichneten Monat, wird dort nach dem von mir vorgeschriebenen Ritus ein bali dargebracht—eine Gabe, die alle Wünsche läutert.

Verse 20

अश्वो मे कल्पितस्तत्र सर्वरत्नविभूषितः ॥ श्वेतः कुमुदवर्णाभः शङ्खकुन्दसमप्रभः

Dort ist für mich ein Pferd gestaltet, mit allen Edelsteinen geschmückt—weiß, von der Farbe der Wasserlilie, mit einem Glanz, der Muschel und Jasmin gleicht.

Verse 21

मार्गणा मे धनुस्तत्र अक्षसूत्रं कमण्डलुः ॥ आसनं विततं दिव्यं दीयतेऽश्वोपरि स्थिरम्

Dort gibt es für mich Pfeile und Bogen, eine Gebetskette und ein Kamaṇḍalu (Wassergefäß); und ein göttlicher, ausgebreiteter Sitz wird gewährt, fest auf dem Pferd.

Verse 22

श्वेतपर्वतमारोह्य पतमानः कुरून् बहून् ॥ पतितस्तत्र दृश्येत क्षतं तत्र न दृश्यते

Nachdem er den Weißen Berg bestiegen hat und über viele Kuru (Maßeinheiten) hinweg fällt, sieht man ihn dort als gefallen; doch dort ist keine Verletzung zu erkennen.

Verse 23

अनेकान्येव रूपाणि पातयित्वा नभस्तलात् ॥ शान्तो दान्तः परिक्लिष्टः स चाश्वो दिवि वर्तते

Nachdem er viele andere Gestalten von der Himmelsfläche herabgeworfen hat, weilt jenes Pferd—friedvoll, selbstbeherrscht und ermattet—im Himmel.

Verse 24

सूत उवाच ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महामुनिः ॥ विस्मयं परमं प्राप्तो विष्णुमायोपबृंहितः

Sūta sprach: Daraufhin, als der große Weise, der Sohn Brahmās, die Worte der Erde vernommen hatte, gelangte er zum höchsten Staunen—durch Viṣṇus Māyā noch gesteigert.

Verse 25

ततः स विस्मयाविष्टो ब्रह्मपुत्रो महामतिः ॥ सनत्कुमारो भगवान् पुनरेवमभाषत

Daraufhin sprach der großgesinnte Sohn Brahmās, von Staunen erfüllt—der ehrwürdige Bhagavān Sanatkumāra—abermals wie folgt.

Verse 26

सनत्कुमार उवाच ॥ धन्यासि देवि सुश्रॊणि सुपुण्यासि वरानने ॥ देवि यल्लोकनाथस्य साक्षाद्दर्शनमागता

Sanatkumāra sprach: „Gesegnet bist du, o Göttin, schönhüftig, reich an Verdienst, lieblich von Antlitz, da du zur unmittelbaren Schau des Herrn der Welt gelangt bist.“

Verse 27

पद्मपत्रविशालाक्षो यत्त्वया परिभाषितः ॥ तेनोक्तं शंस सकलं सर्वेषां सुखवर्धनम्

„Jenen, dessen Augen weit sind wie Lotusblätter, den du angesprochen hast: verkünde vollständig, was er sprach; denn es mehrt das Wohlergehen aller.“

Verse 28

ततः स पुण्डरीकाक्षः किमाचष्ट ततः परम् ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन सर्वभागवतप्रियः

Daraufhin—was berichtete Pundarīkākṣa, der Lotosäugige, weiter? Er ist allen Bhaktas lieb und spricht gemäß dem Ritus, wie es die Vorschrift und das regelbefolgte Handeln bestimmen.

Verse 29

(सूत उवाच) ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुमारस्य महौजसः ॥ उवाच मधुरं वाक्यमाभाष्य ब्रह्मणः सुतम्

Sūta sprach: Nachdem er die Worte des strahlenden Kumāra vernommen hatte, wandte er sich an den Sohn Brahmās und sprach liebliche Worte.

Verse 30

शृणु वत्स जगन्नाथो यथा मामाह चोदितः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं तत्रैव कर्माणि क्रियन्ते विधिपूर्वकम्

Höre, liebes Kind: ich werde darlegen, wie der Herr der Welt, als er dazu veranlasst wurde, zu mir sprach. Śrī Varāha sprach: So werden dort eben die Riten nach der vorgeschriebenen Ordnung vollzogen.

Verse 31

शोधकानि च पापानां मृदूनि च शुभानि च ॥ अश्वानां तत्कुलीनानामावहन्ति सुमध्यमे

Sie bringen, o du mit der schönen Taille, Pferde aus edler Abstammung — Opfergaben, die Sünden reinigen, sanft und glückverheißend.

Verse 32

नान्यं वहन्ति ते चाश्वा मम वाहा दुरत्ययाः ॥ कुण्डं पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम

Jene Pferde tragen keinen anderen; sie sind meine Reittiere, schwer zu bezwingen. Es gibt einen Teich namens Pañcasara — mein geheimes und höchstes heiliges Gebiet.

Verse 33

चतुर्धाराः पतन्त्यत्र शङ्खवर्णा मनोजवाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः

Hier stürzen vier Ströme herab, muschelweiß und so schnell wie der Gedanke. Dort soll ein Mann, der mit vier Mahlzeiten zufrieden ist (maßvoll und geregelt), das rituelle Bad vollziehen.

Verse 34

लोकं चैत्राङ्गदं गत्वा गन्धर्वैः सह मोदते ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणांस्तस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Wenn er in die Welt namens Caitrāṅgada gelangt, erfreut er sich zusammen mit den Gandharvas. Und wenn er in jenem höchsten heiligen Bezirk, der mein ist, seine Lebenshauche aufgibt…

Verse 35

गन्धर्वलोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ ततो नारदकुण्डे तु मम क्षेत्रे परे महत्

Nachdem er die Welt der Gandharvas verlassen hat, gelangt er in mein Reich. Dann, am Nārada-kuṇḍa, innerhalb meines höchsten und hochverehrten heiligen Bezirkes, (ist das Ritual zu vollziehen).

Verse 36

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र तालवृक्षसमोपमाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः

Hier stürzen fünf Ströme herab, an Höhe Palmen gleich. Dort soll der Mensch ein Bad nehmen, nachdem er die Zucht geübt hat, nur einmal (am Tag) zu essen.

Verse 37

प्रमुच्य नारदं दिव्यं मम लोकं च गच्छति ॥ ततो वसिष्ठकुण्डं तु तस्मिन्क्षेत्रं परं मम

Nachdem er am göttlichen Nārada-(kuṇḍa) (von den Wirkungen) befreit worden ist, gelangt er ebenfalls in mein Reich. Dann folgt der Vasiṣṭha-kuṇḍa; in ihm liegt mein höchster heiliger Bezirk.

Verse 38

धाराः पतन्ति तिस्रस्तु न स्थूला नाति वै कृशाः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्च कालोषितो नरः

Dort fallen drei Ströme herab, weder dick noch allzu dünn. Dort soll der Mensch die rituelle Abwaschung (abhiṣeka) vollziehen, nachdem er die Disziplin der fünf Zeiten (pañca-kāla) eingehalten hat.

Verse 39

वासिष्ठं लोकमासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ वासिष्ठं लोकमुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ पञ्चकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Hat er die Welt des Vasiṣṭha erreicht, so freut er sich — daran besteht kein Zweifel. Dann, in meinen Riten gefestigt, legt er hier seine Lebenshauche nieder. Nachdem er die Welt des Vasiṣṭha verlassen hat, gelangt er in mein Reich. (Als Nächstes kommt) der Ort, bekannt als Pañcakuṇḍa, innerhalb meines höchsten heiligen Bezirkes.

Verse 40

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः

Hier stürzen fünf Ströme herab, die aus dem Himakūṭa hervorgehen. Dort soll ein Mensch die Abhiṣeka-Weihe vollziehen, nachdem er die Pañca-kāla-Disziplin eingehalten hat.

Verse 41

स तत्र गच्छेद्वै भूमे यत्र पञ्चशिखो मुनिः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तो जितेन्द्रियः

Er soll wahrlich dorthin gehen, zu dem Ort auf Erden, wo der Weise Pañcaśikha weilt. Dann legt hier mein Verehrer—die Sinne bezwingend—seine Lebenshauche nieder.

Verse 42

पञ्चचूडं समुत्सृज्य स याति परमां गतिम् ॥ सप्तर्षिकुण्डं विख्यातमस्मिन्क्षेत्रे परे मम

Nachdem er Pañcacūḍa verlassen hat, erlangt er den höchsten Zustand. (Als Nächstes ist) der berühmte Saptarṣi-kuṇḍa innerhalb dieses meines erhabenen heiligen Bezirks.

Verse 43

सप्त धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वतस्थिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत सप्तभक्तोषितो नरः

Hier stürzen sieben Ströme herab, gelegen am Berge Himavat. Dort soll ein Mensch die Abhiṣeka-Weihe vollziehen, nachdem er die Sapta-bhakta-Disziplin (sieben Mahlzeiten/Anteile) eingehalten hat.

Verse 44

मोदते ऋषिलोकेषु ऋषिकन्याभिसंवृतः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्रागलोभविवर्जितः

Er erfreut sich in den Welten der ṛṣis, umgeben von den Jungfrauen der Weisen. Dann legt er hier, frei von Begierde und Gier, seine Lebenshauche nieder.

Verse 45

तत्र धारा पतत्येका शरभङ्गश्रिता नदी ॥ स्नानं यस्तत्र कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः

Dort stürzt ein einziger Strom (dhārā) herab — ein Fluss, der mit Śarabhaṅga verbunden ist. Wer dort badet, nachdem er die Disziplin des ṣaṣṭha-bhakta (geregeltes Fasten bzw. eingeschränkte Speise) eingehalten hat,

Verse 46

मोदते तस्य लोकेषु ऋषिकन्याप्रमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान् सर्वसङ्गविवर्जितः

—er freut sich in jenen Welten, beglückt durch die Töchter der ṛṣis (ṛṣi-kanyās). Dann legt er hier selbst seine Lebenshauche nieder, frei von jeder Bindung.

Verse 47

शरभङ्गं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ कुण्डमग्निसरो नाम सर्वमायाभिसंवृतम्

Nachdem er die Sphäre Śarabhaṅgas hinter sich gelassen hat, wird er in meiner Welt geehrt. Es gibt einen Teich namens Agnisara, ganz von māyā (Schleier/Illusion) umhüllt.

Verse 48

भूमिं नीत्वा जलं तत्र तिष्ठत्येव वरानने ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चाष्टकालोषितो नरः

Hat man dort Wasser auf den Boden gebracht, so bleibt es wahrlich dort, o Schönangesichtige. Wer die Frist der acht Zeiten (cāṣṭa-kāla) eingehalten hat, soll dort das rituelle Bad vollziehen.

Verse 49

गच्छत्यङ्गिरसो लोकं सुखभागी न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Er gelangt in die Welt des Aṅgiras, teilhaftig des Glücks, ohne Zweifel. Dann legt er hier seine Lebenshauche nieder, den von mir vorgeschriebenen Handlungen (karman) hingegeben.

Verse 50

अग्निलोकं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ कुण्डं बृहस्पतेर्भूमे सर्ववेदोदकाश्रितम्

Nachdem er die Welt Agnis hinter sich gelassen hat, gelangt er in meine Welt. Dort ist der heilige Teich des Bṛhaspati, o Erde, getragen von den Wassern aller Veden.

Verse 51

धारा चैका पतत्यत्र हिमकूटसमाश्रिता ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः

Und hier fällt ein einziger Strom herab, verbunden mit Himakūṭa. Ein Mensch, der die Zeit des ṣaṣṭha-kāla eingehalten hat, soll dort ein Bad vollziehen.

Verse 52

गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं समाश्रितः

Nachdem er in die Welt des Bṛhaspati gelangt ist und von den Töchtern der Weisen freudig begrüßt wurde, legt er dann hier seine Lebenshauche nieder, da er in meiner Welt Zuflucht genommen hat.

Verse 53

सोऽपि याति परां सिद्धिं समुत्सृज्य बृहस्पतिम् ॥ वैश्वानरस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम

Auch er erlangt die höchste Siddhi, nachdem er Bṛhaspati hinter sich gelassen hat. Doch der Teich des Vaiśvānara ist ein geheimes heiliges Kṣetra — mein höchstes Reich.

Verse 54

गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोहितः ॥ वैश्वानरेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः

Nachdem er in die Welt des Bṛhaspati gelangt ist und von den Töchtern der Weisen betört wurde, erfreut er sich in den Welten des Vaiśvānara — daran besteht kein Zweifel.

Verse 55

अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ वैश्वानरं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति

Nun geht, wer hier die Lebenshauche hingibt—den vorgeschriebenen Riten ergeben—nachdem er den Bereich Vaiśvānara verlassen hat, in meine Welt.

Verse 56

कार्त्तिकेयस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ यत्र पञ्चदशा धाराः पतन्ति हिमपर्वतात्

Der Teich des Kārttikeya ist wahrlich ein geheimes heiliges Gebiet—höchlich mein—wo fünfzehn Ströme vom Himalaya-Berg herabstürzen.

Verse 57

तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ कुमारं पश्यति व्यक्तं षण्मुखं शुभदर्शनम्

Dort soll der Mensch, der sechs rituelle Zeitabschnitte in Aufenthalt beobachtet hat, das Bad vollziehen; er erblickt Kumāra offenbar, sechsgesichtig, glückverheißend anzuschauen.

Verse 58

अथात्र मुंचते प्राणान्कृत्वा चान्द्रायणं शुचिः ॥ कार्त्तिकेयं समुत्सृज्य मोदते मम मण्डले

Nun freut sich, wer hier die Lebenshauche hingibt—rein, nachdem er die Cāndrāyaṇa-Observanz vollzogen hat—nachdem er den Bereich Kārttikeya verlassen hat, in meinem Bereich.

Verse 59

उमाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ सा गौरी यत्र चोत्पन्ना महादेववराङ्गना

Es ist bekannt als Umā-kuṇḍa—in jenem heiligen Gebiet, höchlich mein—wo Gaurī entstand, die erwählte Gemahlin Mahādevas.

Verse 60

तत्र स्नानं तु कुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥ गौरीं देवीं स पश्येत्तु तस्या लोके च मोदते

Dort soll der Mann, der zehn Nächte verweilt hat, das heilige Bad vollziehen; er erblickt die Göttin Gaurī und erfreut sich in ihrer Welt.

Verse 61

अथ प्राणान्प्रमुंचेत दशरात्रोषितो नरः ॥ उमालोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते

Dann kann der Mann, der zehn Nächte verweilt hat, die Lebenshauche hingeben; nachdem er die Welt Umās verlassen hat, gelangt er in meine Welt.

Verse 62

महेश्वरस्य वै कुण्डं यत्र चोद्वाहिताः उमा ॥ कादम्बैश्चक्रवाकैश्च हंससारससेवितम्

Wahrlich, es gibt den Teich Mahēśvaras, wo Umā vermählt wurde; er wird von Kādamba-Vögeln, Cakravākas sowie von Schwänen und Kranichen besucht.

Verse 63

तत्र स्नानं तु कुर्वीत द्वादशाहोषितो नरः ॥ मोदते रुद्रलोकेषु रुद्रकन्याभिरावृतः

Dort soll der Mann, der zwölf Tage verweilt hat, das heilige Bad vollziehen; er erfreut sich in den Rudra-Welten, umgeben von Rudras Jungfrauen.

Verse 64

अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ रुद्रलोकं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति

Und hier: Wer die Lebenshauche hingibt, nachdem er eine äußerst schwere Übung vollbracht hat, verlässt die Rudra-Welt und gelangt ebenfalls in meine Welt.

Verse 65

प्रख्यातं ब्रह्मकुण्डं तु वेदा यत्र समुत्थिताः ॥ चतस्रो वेदधारास्तु पतन्ति च हिमालयात् ॥

Berühmt ist das Brahmakuṇḍa, wo, so heißt es, die Veden entstanden. Vom Himālaya stürzen vier Ströme herab, die als „vedische Strömungen“ gelten.

Verse 66

ततः पूर्वेण पार्श्वेन समा धारा पतेच्छुभा ॥ उच्चा च रमणीया च पाण्डरोदकशोभिता ॥

Dann, an der Ostseite, fällt ein glückverheißender Strom herab: gleichmäßig im Lauf, erhaben und anmutig, geschmückt von blassem, klarem Wasser.

Verse 67

अथ पश्चिमपार्श्वेन यजुर्वेदेन संयुता ॥ अथ दक्षिणपार्श्वेन चाथर्वणसमन्विता ॥

Nun gibt es an der Westseite einen Strom, der mit dem Yajurveda verbunden ist; und an der Südseite einen weiteren, der von der Atharva-Überlieferung begleitet wird.

Verse 68

एका धारा पतत्यत्र इन्द्रगोपकसन्निभा ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं सप्तरात्रोषितो नरः ॥

Hier stürzt ein einzelner Strom herab, dem Indragopaka (einem leuchtend karmesinroten Insekt) gleich. Wer dort badet und sieben Nächte verweilt, [soll die im folgenden Vers genannte Frucht erlangen].

Verse 69

ब्रह्मलोकं समासाद्य ब्रह्मणा सह मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणानहङ्कारविवर्जितः ॥

Nachdem er Brahmaloka erreicht hat, erfreut er sich in der Gemeinschaft Brahmās. Dann legt er hier, frei von Ichhaftigkeit, seine Lebenshauche nieder.

Verse 70

पुनरस्योत्तरे पार्श्वे सुवर्णसदृशोपमा ॥ ऋग्वेदः पतते धारा प्रसन्ना विमलोदका ॥

Wiederum, an seiner nördlichen Seite stürzt ein Strom herab, dem Gold an Anblick gleich: der Strom des Ṛgveda, heiter und still, von reinem, klarem Wasser.

Verse 71

ब्रह्मलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ गुह्याख्याने महाभागे क्षेत्रे लोहर्गले मम ॥

Nachdem er Brahmaloka verlassen hat, gelangt er in meine Welt. O Begnadeter, dies steht in der „geheimen Erzählung“ (guhyākhyāna), in meinem heiligen Kṣetra namens Lohārgala.

Verse 72

न तस्य कर्म विद्येत स एवमपि संस्थितः ॥ आख्यानानां महाख्यानं धर्माणां धर्म उत्तमः ॥

Von ihm heißt es, dass keine bindende Karma mehr verbleibt — so ist er gegründet. Dies ist die große Erzählung unter den Erzählungen und das höchste Dharma unter den Dharmas.

Verse 73

पवित्राणां पवित्रं तु न देयं यस्य कस्यचित् ॥ ये पठंति महाभागे स्थिताः शृण्वन्ति मत्पथे ॥

Dies ist der Reiniger unter den Reinigern; es darf nicht irgendwem gegeben werden. Diejenigen, die es rezitieren, o Begnadeter, und diejenigen, die, recht gegründet, auf meinem Pfad zuhören—

Verse 74

तारितानि कुलानि स्युरुभयत्र दशापि च ॥ एतन्मरणकाले तु न कदाचित्तु विस्मरेत् ॥

Es heißt, ihre Geschlechter werden in beiderlei Hinsicht hinübergetragen, sogar für zehn Generationen. Und zur Zeit des Todes soll man dies niemals vergessen.

Verse 75

यदीच्छेत्पराम् सिद्धिं सर्वसंसारमोक्षणीम् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे लोहाङ्गलमनुत्तमम् ॥

Wenn jemand die höchste Vollendung begehrt, die aus der ganzen weltlichen Daseinsrunde befreit, so ist dir dies, o Glückverheißende, dargelegt worden: das unvergleichliche Lohāṅgala.

Verse 76

माहात्म्यं पद्मपत्राक्षि गुह्यं यच्च महौजसम् ॥ माङ्गल्यं च पवित्रं च मम भक्तसुखावहम् ॥

O du mit lotosblattgleichen Augen, diese Kunde von der Größe — geheim und von großer Kraft — ist glückverheißend und reinigend und bringt meinen Verehrern Wohlergehen.

Verse 77

तत्र तिष्ठाम्यहं भद्रे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ हिरण्यप्रतिमां कृत्वा जातरूपां न संशयः ॥

Dort, o Glückverheißende, verweile ich, die nördliche Richtung als Zuflucht nehmend; nachdem ich ein goldenes Bildnis geschaffen habe — aus echtem Gold, ohne Zweifel.

Verse 78

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि यत्र तत्परमद्भुतम् ॥ लोकविस्मापनार्थाय मया तत्र च यत्कृतम् ॥

Und noch Weiteres will ich dir sagen: wo jenes höchste Wunder ist, und was ich dort tat, um die Welt in Staunen zu versetzen.

Verse 79

यथा यथा वदसि च धर्मसंहितं गुह्यं परं देववरप्रणीतम् ॥ गुणोत्तमं कारणसम्प्रयुक्तं तथा तथा भावयसि मनो मम ॥

Wie immer du dieses Kompendium des Dharma aussprichst—geheim, erhaben und vom besten der Götter verkündet—an Eigenschaften vortrefflich und mit den rechten Ursachen verbunden, in eben diesem Maße formst und erhebst du meinen Geist.

Verse 80

देवर्षिनारदं पश्येन्मोदते तेन वै समम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम गुह्यविनिश्चितः ॥

Man soll den göttlichen ṛṣi Nārada schauen und sich ihm gleich mitfreuen; dann legt man hier den Lebenshauch nieder — dies ist mein geheimes Entschließen.

Verse 81

सप्तर्षीन् स समुत्सृज्य मोदते मम संस्थितः ॥ शरभङ्गस्य कुण्डं वै क्षेत्रे गुह्यं परे मम ॥

Nachdem er sogar die Sieben ṛṣis übertroffen hat, freut er sich, in mir gegründet. In meinem höchsten, geheimen heiligen Bezirk befindet sich wahrlich das Kuṇḍa des Śarabhaṅga.

Verse 82

धारा चैका पतत्यत्र दृश्यते हिमसंश्रयात् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः ॥

Dort fällt ein einziger Wasserstrom herab, sichtbar, weil er vom Schnee abhängt. Dort soll ein Mensch die Abhiṣeka, das weihende Bad, vollziehen, getragen vom Gelübde der „Mahlzeit am sechsten Tag“.

Verse 83

तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वताश्रिताः ॥ स्थूलाश्च रमणीयाश्च न ह्रस्वाश्चातिनिर्मलाः ॥

Dort fallen drei Ströme herab, gestützt auf den Berg Himavat. Sie sind breit und anmutig — nicht klein — und überaus klar.

Verse 84

सिद्धिकामेन मर्त्येन गन्तव्यं नात्र संशयः ॥ समन्तात्पञ्चविंशति योजनानि वरानने ॥

Ein Sterblicher, der nach Siddhi verlangt, muss dorthin gehen — daran besteht kein Zweifel. Nach allen Seiten erstreckt sich das Gebiet über fünfundzwanzig Yojanas, o Schönangesichtige.