Adhyaya 152: Praise of the Sacred Geography of Mathurā

Verse 1

अथ मथुरातीर्थ प्रशंसा ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा देवस्य माहात्म्यं लोहर्गलनिवासिनः ॥ त्रैलोक्यनाथाधिपतेर्विस्मयं परमं गता ॥

Sūta sprach: Als sie die Größe des Herrn vernahmen, der in Lohārgala weilt, wurden sie von höchstem Staunen erfüllt über den erhabenen Herrscher der drei Welten.

Verse 2

धरन्युवाच ॥ पद्मपत्र विशालाक्ष लोकनाथ जगत्पते ॥ त्वत्प्रसादाच्च देवेश श्रुतं शास्त्रं महौजसम् ॥

Die Erde sprach: O du mit weiten Augen wie Lotusblätter, Herr der Welt und Beschützer der Wesen — durch deine Gnade, o Herr der Götter, habe ich die machtvolle Lehre des Śāstra vernommen.

Verse 3

तव शिष्या च दासी च त्वामहं शरणङ्गता ॥ जगद्धाता जगज्ज्योतिर्जगत्प्रभुरतन्द्रितः ॥

Ich bin zugleich deine Schülerin und deine Dienerin; zu dir bin ich als Zuflucht gekommen. Du bist der Erhalter der Welt, das Licht der Welt, der wachsame Herr der Welt.

Verse 4

तव सम्भावनाद्देव जातास्मि कनकोज्ज्वला ॥ अलङ्कृता च शस्ता च सर्वशास्त्रेण मानद ॥

Durch deine ehrende Zuwendung, o Herr, bin ich strahlend wie Gold geworden; durch alle Lehren der Śāstras bin ich geschmückt und würdig gemacht, o Spender der Ehre.

Verse 5

जगद्धातुर्जगच्छास्त्रकृते न हि परिश्रमः ॥ त्वय्यायत्तं जगत्सर्वं यच्च किंचित्प्रवर्त्तते ॥

Für den Erhalter der Welt ist es keine Mühe, die Lehre für die Welt zu verfassen; von dir hängt das ganze Universum ab und alles, was sich in irgendeiner Weise regt und wirkt.

Verse 6

इति कृत्वा च मे देव त्वाह्लादो हृदि वर्त्तते ॥ लोहर्गलात् परं श्रेष्ठं गुह्यं परमदुर्लभम् ॥

Nachdem ich so gesprochen habe, o Herr, weilt eine Freude über Dich in meinem Herzen. Jenseits von Lohārgala gibt es etwas noch Vorzüglicheres — geheim und überaus schwer zu erlangen.

Verse 7

तीर्थं तद्वद कल्याणं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥ यदस्ति दुर्लभं तीर्थं तत्त्वं कथय मे प्रभो ॥

Sprich von jenem glückverheißenden Tīrtha, dem Besten der Besten unter den Tīrthas. Welches Tīrtha auch selten sei, erkläre mir seine Wahrheit, o Herr.

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ न विद्यते च पाताले नान्तरिक्षे न मानुषे ॥ समानं मथुराया हि प्रियं मम वसुन्धरे ॥

Śrī Varāha sprach: Weder in Pātāla, noch im Zwischenraum, noch unter den Menschenwelten gibt es etwas, das Mathurā gleichkäme; denn Mathurā ist Mir lieb, o Erde.

Verse 9

सूत उवाच ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रियं च वसुधा तदा ॥ प्रणम्य शिरसा देवी वराहं पुनरब्रवीत् ॥

Sūta sprach: Als Vasudhā seine Worte vernahm, war sie damals erfreut. Die Göttin neigte ihr Haupt und sprach erneut zu Varāha.

Verse 10

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन वसुधे कथ्यमानं मयानघे ॥ मथुरेति च विख्यातं तस्मान्नास्ति परं मम ॥

Śrī Varāha sprach: Höre vollständig, o Vasudhā, o Makellose, was Ich verkünde. Der Ort, der als „Mathurā“ berühmt ist — darüber hinaus gibt es für Mich nichts Höheres.

Verse 11

सा रम्या च सुशस्ता च जन्मभूमिस्तथा मम ॥ शृणु देवि यथा स्तौमि मथुरां पापहारिणीम्

Sie ist lieblich und hoch gerühmt — ja, sie ist meine eigene Geburtsstätte. Höre, o Göttin, wie ich Mathurā preise, die Vertreiberin des Unheils (pāpa).

Verse 12

तत्र वासी नरो याति मोक्षं नास्त्यत्र संशयः ॥ महामाघ्यां प्रयागे तु यत्फलं लभते नरः

Wer dort weilt, erlangt Befreiung (mokṣa) — daran besteht kein Zweifel. Und welchen Lohn auch immer ein Mensch in Prayāga während der großen Māgha-Observanz erlangt—

Verse 13

तत्फलं लभते देवि मथुरायां दिने दिने ॥ पूर्णे वर्षसहस्रं तु वाराणस्यां तु यत्फलम्

Diesen selben Lohn, o Göttin, erlangt man in Mathurā Tag für Tag. Und den Lohn, den man in Vārāṇasī erst nach vollen tausend Jahren gewinnt—

Verse 14

तत्फलं लभते देवि मथुरायां क्षणेन हि ॥ कार्त्तिक्यां चैव यत्पुण्यं पुष्करे तु वसुन्धरे

Diesen Lohn, o Göttin, erlangt man in Mathurā wahrlich in einem Augenblick. Und welches Verdienst (puṇya) man in Puṣkara im Monat Kārttika, o Erde, auch erwirbt—

Verse 15

तत्फलं लभते देवि मथुरायां जितेन्द्रियः ॥ मथुरां तु परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते रतिम्

Diesen Lohn, o Göttin, erlangt in Mathurā, wer die Sinne bezwungen hat. Wer aber Mathurā verlässt und seine Neigung anderswohin richtet—

Verse 16

मूढो भ्रमति संसारे मोहितो मम मायया ॥ यः शृणोति वरारोहे माथुरं मम मण्डलम्

Von meiner māyā betört, irrt der Tor im saṃsāra umher. Wer aber hört, o Schönhüftige, von meinem heiligen Bezirk Mathurās—

Verse 17

अन्येनोच्चारितं शश्वत्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रं सरांसि च

Selbst wenn es unablässig von einem anderen vorgetragen wird, wird auch er von Sündenfolgen befreit. Welche heiligen Tīrthas es auf Erden gibt und die Seen bis hin zum Ozean—

Verse 18

मथुरायां प्रयान्त्यत्र सुप्ते चैव जनार्दने ॥ मथुरामण्डलं प्राप्य श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

Sie kommen hierher nach Mathurā, selbst wenn Janārdana in Ruhe liegt. Nachdem sie den Bezirk Mathurās erreicht und das Śrāddha nach Vorschrift vollzogen haben—

Verse 19

तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ कुब्जाम्रके सौकरवे मथुरायां विशेषतः

Auch sie erlangen die höchste Siddhi; durch meine Gnade besteht kein Zweifel. Besonders in Mathurā, bei Kubjāmraka und Saukarava—

Verse 20

विना सांख्येन योगेन मत्प्रसादान्न संशयः ॥ मथुरायां महापुर्यां ये वसन्ति शुचिव्रताः

Auch ohne Sāṃkhya und Yoga besteht durch meine Gnade kein Zweifel. Diejenigen, die in der großen Stadt Mathurā wohnen und reine Gelübde halten—

Verse 21

बलिभिक्षाप्रदातारो देवास्ते नरविग्रहाः ॥ भविष्यामि वरारोहे द्वापरे युगसंस्थिते

Jene Götter, Spender von Opfergaben und Almosen, werden in menschlicher Gestalt erscheinen. O du Schönhüftige, ich werde im Dvāpara-Yuga offenbar werden, wenn dieses Yuga fest begründet ist.

Verse 22

ययातिभूपवंशाच्च क्षत्रियः कुलवर्द्धनः ॥ भविष्यामि वरारोहे मथुरायां न संशयः

Und auch aus der Linie des Königs Yayāti, als ein Kṣatriya, der das Geschlecht vermehrt—o Schönhüftige—werde ich in Mathurā geboren werden/mich offenbaren, ohne Zweifel.

Verse 23

मूर्तिं चतुर्विधां कृत्वा स्थास्यामि ऋषिभिः स्तुतः ॥ वत्सराणां शतं तत्र युद्धेषु कृतनिश्चयः

Nachdem ich eine vierfache Gestalt gebildet habe, werde ich dort verweilen, von den ṛṣis gepriesen; und hundert Jahre lang an jenem Ort, in den Kämpfen fest entschlossen.

Verse 24

एका चन्दनसङ्काशा द्वितीया कनकप्रभा ॥ अशोकसदृशा चान्या अन्या चोत्पलसन्निभा

Die eine ist wie Sandelholz; die zweite leuchtet wie Gold. Eine andere gleicht der Aśoka, und eine weitere ist einem blauen Lotus vergleichbar.

Verse 25

तत्र गुह्यानि नामानि भविष्यन्ति मम प्रिये ॥ पुण्यानि च पवित्राणि संसारच्छेदनानि च

Dort, o Geliebte, werden meine Namen geheim sein; und sie werden verdienstvoll und reinigend sein und auch (so heißt es) den Saṃsāra, den Kreislauf des weltlichen Daseins, durchtrennen.

Verse 26

यत्राहं पातयिष्यामि द्वात्रिंशत्तु वसुन्धरे ॥ दैत्यान्घोरान्महाभागे कंसादीन् धर्मदूषकान्

Dort werde ich, o Erde, zweiunddreißig schreckliche Daityas niederstrecken, o Begnadete, beginnend mit Kaṃsa, Verderber des Dharma.

Verse 27

यमुना यत्र सुवहा नित्यं सन्निहिता ध्रुवम् ॥ वैवस्वतसुता रम्या यमुना यत्र विश्रुता

Wo die Yamunā in gutem Lauf dahinströmt, wahrlich stets gegenwärtig; wo die Yamunā, die liebliche Tochter des Vaivasvata (Yama), berühmt ist.

Verse 28

यमुना विश्रुता देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ तत्र तीर्थानि गुह्यानि भविष्यन्ति ममानघे

Die Yamunā ist berühmt, o Göttin; hier bedarf es keiner Erwägung. Dort, o Makellose, werden geheime Tīrthas (heilige Badeplätze) die meinen sein, mit mir verbunden.

Verse 29

येषु स्नाने नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

Durch das Bad an jenen Orten, o Göttin, wird der Mensch in meiner Welt geehrt; und wenn er dann hier den Lebenshauch hingibt, meinen Werken und Riten hingegeben, erlangt er jenen Zustand.

Verse 30

न जायते स मर्त्येषु जायते च चतुर्भुजः ॥ अविमुक्ते नरः स्नातो मुक्तिं प्राप्नोत्यसंशयम्

Er wird nicht wieder unter Sterblichen geboren; und dort ist der Vierarmige offenbar. Wer in Avimukta badet, erlangt Befreiung (mokṣa), ohne Zweifel.

Verse 31

तथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ विश्रान्तिसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥

Und wer hier den Lebenshauch aufgibt, gelangt in meine Welt. Dies ist das Tīrtha namens Viśrānti, in den drei Welten berühmt.

Verse 32

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ सर्वतीर्थेषु यत्स्नानं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥

O Göttin, der Mensch, der dort badet, gelangt in meine Welt. Welche rituelle Waschung auch immer an allen Tīrthas vollzogen wird und welche Frucht auch immer an allen Tīrthas erlangt wird—

Verse 33

तत्फलं लभते देवि दृष्ट्वा देवं गतश्रमः ॥ न च यज्ञैर्न तपसा न ध्यानैर्न च संयमैः ॥

Diese Frucht, o Göttin, erlangt, wer—von der Müdigkeit befreit—die Gottheit schaut. Und nicht (so leicht) durch Opfer (yajña), noch durch Askese (tapas), noch durch Meditationen, noch durch Übungen der Selbstzucht—

Verse 34

तत्फलं लभते स्नातो यथा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कालत्रयं तु वसुधे यः पश्यति गतश्रमः ॥

Diese Frucht erlangt, wer gebadet hat, so wie (man sie erlangt) an dem Ort namens Viśrānti. Und, o Erde, wer—von der Müdigkeit befreit—die dreifache Zeit (Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft) schaut…

Verse 35

कृत्वा प्रदक्षिणे द्वे तु विष्णुलोकं स गच्छति ॥ अस्ति चान्यत्परं गुह्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Nachdem er zwei Pradakṣiṇās (ehrfürchtige Umrundungen) vollzogen hat, gelangt er in die Welt Viṣṇus. Und es gibt noch ein anderes, höheres Geheimnis: Befreiung aus dem ganzen Kreislauf des Saṃsāra.

Verse 36

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ प्रयागं नाम तीर्थं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥

O Göttin, wer dort badet, gelangt in meine Welt. Es ist das Tīrtha namens Prayāga, selbst für die Götter schwer zu erlangen.

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ तथा कनखलं नाम तीर्थं गुह्यं परं मम ॥

Nun gilt: Wer hier den Lebenshauch aufgibt, gelangt in meine Welt. Ebenso gibt es das Tīrtha namens Kanakhala, meinen höchsten und geheimen heiligen Ort.

Verse 38

स्नानमात्रेण तत्रापि नाकपृष्ठे स मोदते ॥ अस्ति क्षेत्रं परं गुह्यं तिन्दुकं नाम नामतः ॥

Schon durch bloßes Baden dort erfreut er sich auf dem Gipfel des Himmels. Es gibt auch ein heiliges Gebiet, höher und verborgen, mit Namen Tinduka.

Verse 39

तस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

O Göttin, wer an jenem Ort badet, wird in meiner Welt geehrt. An diesem Tīrtha geschah einst etwas—höre es, o Erde.

Verse 40

पाञ्चालविषये देवि काम्पिल्यं च पुरोत्तमम् ॥ धनधान्यसमायुक्तं ब्रह्मदत्तेन पालितम् ॥

Im Land der Pāñcālas, o Göttin, lag Kāmpilya, eine vortreffliche Stadt, reich an Besitz und Getreide, regiert von Brahmadatta.

Verse 41

तस्मिंस्तु वसते देवि तिन्दुको नाम नापितः॥ तस्मिंस्तु वसतस्तस्य नापितस्य पुरोत्तमे॥

O Göttin, während er dort lebte, wohnte in jener vortrefflichen Stadt ein Barbier namens Tinduka; und dort, während jener Barbier (an diesem Ort) verweilte…

Verse 42

कालेन महता तस्य कुटुम्बं च क्षयं गतम्॥ क्षीणे कुटुम्बे तु तदा सुभृशं दुःखपीडितः॥

Im Laufe einer langen Zeit geriet auch sein Hausstand in Verfall. Als die Familie dahingeschwunden war, wurde er damals von tiefem Kummer schwer bedrängt.

Verse 43

सर्वसङ्गं परित्यज्य सोऽगच्छन्मथुरां तदा॥ ब्राह्मणावसथे सोऽपि वसमानो वसुन्धरे॥

Nachdem er alle Bindungen aufgegeben hatte, ging er damals nach Mathurā. O Erde, auch er wohnte dort und hielt sich in einer Herberge auf, die den Brāhmaṇas zugeordnet war.

Verse 44

तस्य कर्मशतं कृत्वा स्नात्वैव यमुनां नदीम्॥ नित्यं स यमुनां स्नाति चिरकालं दृढव्रतः॥

Nachdem er hundert Handlungen des Dienstes und der rituellen Pflichten vollbracht hatte, badete er im Fluss Yamunā. Fest in seinem Gelübde badete er lange Zeit täglich in der Yamunā.

Verse 45

ततः कालेन महता पञ्चत्वं समुपागतः॥ स च तीर्थप्रभावेण जातोऽसौ ब्राह्मणोत्तमः॥

Dann, nach langer Zeit, gelangte er zum Tod. Und durch die Wirkkraft jenes Tīrtha wurde er als ein vortrefflicher Brāhmaṇa wiedergeboren.

Verse 46

तत्तीर्थस्य प्रभावेण जाता मुक्तिः सुदुर्लभा॥ ततः परं सूर्यतीर्थं सर्वपापप्रमोचनम्॥

Durch die Kraft jenes Tīrtha wurde die Befreiung erlangt, so schwer zu erreichen. Danach folgt Sūryatīrtha, der Ort, der von allen Sünden befreit.

Verse 47

विरोचनेन बलिना सूर्यस्त्वाराधितः पुरा॥ भ्रष्टराज्येन हि तथा धनकामेन सुन्दरि॥

Einst wurde Sūrya von Bali, dem Sohn Virocanas, verehrt. O Schöne, nachdem er sein Reich verloren hatte und nach Reichtum verlangte, nahm er diese Verehrung auf.

Verse 48

ऊर्ध्वबाहुर्निराहारस्तताप परमं तपः॥ साग्रं संवत्सरं देवि ततः काममवाप्तवान्॥

Mit erhobenen Armen und ohne Nahrung vollzog er höchste Askese. Ein volles Jahr lang, o Göttin, und dann erlangte er sein begehrtes Ziel.

Verse 49

तस्य प्रसन्नो भगवान् द्युमणिः प्रत्यभाषत॥ किं कारणं बले ब्रूहि तपस्यसि महत्तपः॥

Von ihm erfreut, sprach der erhabene Dyumaṇi (die Sonne) zu ihm: „Sage mir, o Bali, aus welchem Grund übst du eine so große Askese?“

Verse 50

बलिरुवाच॥ भ्रष्टराज्योऽस्मि देवेश पाताले निवसाम्यहम्॥ वित्तेनापि विहीनस्य कुटुम्बभरणं कृतः॥

Bali sprach: „O Herr der Götter, ich bin meines Reiches beraubt; ich wohne in Pātāla. Und obwohl ich ohne Vermögen bin, musste ich meinen Hausstand erhalten.“

Verse 51

मुकुटात्तस्य वै सूर्यॊ ददौ चिन्तामणिं ततः ॥ चिन्तामणिं समासाद्य पातालमगमद्बलिः ॥

Aus seiner Krone verlieh Sūrya wahrlich den Cintāmaṇi, das wunscherfüllende Juwel. Nachdem Bali den Cintāmaṇi erlangt hatte, stieg er hinab nach Pātāla.

Verse 52

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

Wer an jener heiligen Furt badet, wird von allen Sünden befreit. Und wenn er dort seinen Lebenshauch aufgibt, gelangt er in meine Welt.

Verse 53

आदित्याहनि संक्रान्तौ ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः ॥ तस्मिन्स्नातो नरो देवि राजसूयफलं लभेत् ॥

An einem Sonntag, zur Saṃkrānti (Sonnenübergang) und bei Mond- oder Sonnenfinsternissen—badet dort ein Mensch, o Göttin, so erlangt er die Frucht des Rājasūya-Opfers.

Verse 54

ध्रुवेण यत्र सन्तप्तं स्वेच्छया परमं तपः ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण ध्रुवलोके महीयते ॥

Wo Dhruva aus eigenem Entschluss die höchste Askese (tapas) vollzog—dort wird man wahrlich schon durch bloßes Baden in Dhruvas Welt geehrt.

Verse 55

पितॄंस्तारयते सर्वं पितृपक्षे विशेषतः ॥ दक्षिणे ध्रुवतीर्थस्य तीर्थराजं प्रकीर्तितम् ॥

Es erlöst alle Ahnen, besonders während Pitṛpakṣa, der den Vorfahren geweihten vierzehntägigen Zeit. Südlich von Dhruva-tīrtha wird der «König der heiligen Tīrthas» verkündet.

Verse 56

तस्मिन् स्नाते नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ तद्दक्षिणे महादेवि ऋषितीर्थं परं मम ॥

Wenn ein Mensch dort badet, o Göttin, gelangt er in meine Welt. Südlich davon, o große Göttin, befindet sich mein höchstes Ṛṣi-tīrtha.

Verse 57

तत्र स्नातो नरो देवि ऋषिलोकं प्रपद्यते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके महीयते ॥

Wer dort badet, o Göttin, erreicht die Welt der ṛṣis. Und wenn er dort seinen Lebenshauch hingibt, wird er in meiner Welt geehrt.

Verse 58

दक्षिणे ऋषितीर्थस्य मोक्षतीर्थं परं मम ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण मोक्षमेव प्रपद्यते ॥

Südlich des Ṛṣi-tīrtha liegt mein höchstes Mokṣa-tīrtha. Dort erlangt man wahrlich schon durch bloßes Baden die Befreiung selbst.

Verse 59

तत्र वै कोटितीर्थं हि देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन मम लोके महीयते ॥

Dort ist wahrlich das Koṭi-tīrtha, selbst für die Götter schwer zu erlangen. Dort wird man durch Baden und durch Gabe (dāna) in meiner Welt geehrt.

Verse 60

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ तारिताः पितरस्तेन तथैव प्रपितामहाः ॥

Am Koṭi-tīrtha hat ein Mensch gebadet und die Ahnen-Gottheiten durch Opfergaben gesättigt; durch diese Tat werden seine Väter erlöst, ebenso die Väter seiner Vorväter.

Verse 61

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ तत्रैव वायुतीर्थं तु पितॄणामपि दुर्लभम् ॥

Wer in Koṭitīrtha badet, wird in Brahmās Welt geehrt. Dort befindet sich auch Vāyutīrtha, eine heilige Furt, die, so heißt es, selbst für die pitṛs (Ahnen) schwer zu erlangen ist.

Verse 62

पिण्डदानात्तु तत्रैव पितृलोके स गच्छति ॥ गया पिण्डप्रदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ तत्फलं लभते देवि ज्येष्ठे दानान्न संशयः ॥

Durch das Darbringen von piṇḍas ebendort gelangt er in die Welt der Ahnen. Welchen Lohn ein Mensch durch piṇḍa-Gaben in Gayā erlangt, eben diesen Lohn, o Göttin, erlangt man im Monat Jyeṣṭha durch Spende (dāna); daran besteht kein Zweifel.

Verse 63

द्वादशैतानि तीर्थानि देवानां दुर्लभानि च ॥ स्नानं दानं जपं होमं सहस्रगुणितं भवेत् ॥

Diese zwölf tīrthas gelten als schwer erreichbar selbst für die Götter. Bad, Gabe, Mantra-Rezitation (japa) und Feueropfer (homa), die dort vollzogen werden, vervielfachen sich tausendfach.

Verse 64

पृथिव्युवाच ॥ पुष्करं नैमिषं चैव पुरीं वाराणसीं तथा ॥ एतान् हित्वा महाभाग मथुरां किं प्रशंसति ॥

Pṛthivī sprach: „Puṣkara, Naimiṣa und auch die Stadt Vārāṇasī — wenn man diese beiseitelässt, o hochbegnadeter Erhabener, aus welchem Grund wird Mathurā gepriesen?“

Verse 65

तृप्तिं प्रयान्ति पितरो यावत्स्थित्यग्रजन्मनः ॥ ये वसन्ति महाभागे मथुरामितरे जनाः ॥

Die Ahnen gelangen zur Sättigung, solange der Erstgeborene (der älteste Ahn) fortbesteht, wenn andere Menschen in Mathurā wohnen, o Edler.

Verse 66

गङ्गां प्राप्य प्रयागे या वेणीति प्रथिता भुवि ॥ गङ्गाशतगुणा पुण्या माठुरे मम मण्डले ॥

Jener Strom, der, in Prayāga angekommen, auf Erden als Veṇī berühmt ist—wird in meinem Gebiet von Mathurā als hundertfach verdienstvoller als die Gaṅgā gepriesen.

Verse 67

यस्मिन् स्नातो नरो देवि अग्निष्टोमफलं लभेत् ॥ इन्द्रलोकं समासाद्य नरोऽसौ देवि मोदते ॥

Wer dort badet, o Göttin, erlangt die Frucht des Agniṣṭoma-Ritus; gelangt er in Indras Welt, so freut sich jener Mensch, o Göttin.

Verse 68

तस्मिन् वरगृहे देवि ब्राह्मणो योगिनां वरः ॥ जातिस्मरो महाप्राज्ञो विष्णुभक्तो वसुन्धरे ॥

In jener vortrefflichen Wohnstatt, o Göttin, ist ein Brāhmaṇa—der Beste unter den Yogins—der frühere Geburten erinnert, von großer Einsicht ist und Viṣṇu ergeben, o Erde.

Verse 69

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम लोके महीयते ॥ ध्रुवतीर्थे तु वसुधे यः श्राद्धं कुरुते नरः ॥

Dann, wenn man dort den Lebenshauch aufgibt, wird man in meiner Welt geehrt. Und am Dhruva-tīrtha, o Erde, wer das śrāddha vollzieht…

Verse 70

येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं श्रुत्वा कामानवाप्नुयात् ॥

Durch bloßes Gedenken an sie wird man von allen Sünden befreit; und wer die Größe der heiligen Tīrthas vernimmt, kann die gewünschten Ziele erlangen.