Adhyaya 149: The Sacred Geography and Merit of Dvārakā

Verse 1

अथ द्वारकामाहात्म्यम्॥ सूत उवाच॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं श्रुत्वा धर्मपरायणा॥ परितुष्टमना देवी वाक्यमेतदुवाच ह॥

Nun folgt der Bericht über die Größe Dvārakās. Sūta sprach: Nachdem die der Dharma geweihte Göttin die Größe Śrī-Stutasvāmins vernommen hatte, sprach sie, im Herzen zufrieden, diese Worte.

Verse 2

धरण्युवाच॥ एतच्छ्रुत्वा तु माहात्म्यं देव देववर प्रभो॥ मम चित्तस्य परमा जाता शान्तिरनुत्तमा॥

Dharaṇī (die Erde) sprach: „Nachdem ich diesen Bericht von Größe vernommen habe, o Gott, Bester der Götter, Herr, ist in meinem Innern ein höchster, unvergleichlicher Friede entstanden.“

Verse 3

नाराचधारावरणासिधारी सुररिपुवधकारी धरणीधरः ॥ धृतशङ्खगदाब्जचक्रपाणिः स्वयमिह शास्त्रमुदावहत्प्रधानम् ॥

Ein Schwert tragend, gleich einem Schutzschirm gegen den Pfeilregen—der Bezwinger der Feinde der Götter, der Träger der Erde—mit Muschel, Keule, Lotos und Diskus in seinen Händen, verkündete er selbst hier die höchste Lehre (Śāstra).

Verse 4

एवं हि गुणमाहात्म्यं स्तुतस्वामिनि मच्छ्रुतम् ॥ अस्माच्छेदं परं श्रेष्ठं तन्मे वद कृपानिधे ॥

So, o gepriesener Herr, habe ich von der Größe deiner Eigenschaften gehört. Sage mir nun, was höher und das vortrefflichste ist—o Schatz des Erbarmens—jenseits dieses Berichts.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ एवं भूमे वरं श्रेष्ठे फुल्लपङ्कजमालिनि ॥ कथयिष्यामि चान्यत्ते गुह्यं पापभयापहम् ॥

Śrī Varāha sprach: „So sei es, o Erde—o Vortreffliche, geschmückt mit Girlanden erblühter Lotosblumen. Ich werde dir auch anderes sagen: eine geheime Lehre, die die aus Sünde entspringende Furcht vertreibt.“

Verse 6

द्वापरं युगमासाद्य यादवाणां कुलोद्वहः ॥ शौरीति तत्र विख्यातो भविष्यति पिता मम ॥

Wenn das Dvāpara-Yuga erreicht ist, wird der Träger des Yādava-Geschlechts—dort als „Śauri“ bekannt—mein Vater sein.

Verse 7

द्वारकेति च विख्याता पुरी तत्र स्थिता अभवत् ॥ या च देवपुरी रम्या विश्वकर्मविनिर्मिता ॥

Dort stand eine Stadt, bekannt als Dvārakā—lieblich wie eine Götterstadt—erbaut von Viśvakarman.

Verse 8

पञ्चयोजनविस्तारा दशयोजनमायता ॥ वसाम्यत्र वरारोहे शतपञ्चसमास्तथा ॥

Fünf Yojanas war sie an Breite und zehn Yojanas an Länge. Dort weile ich, o du Schönhüftige, hundertfünf Jahre lang.

Verse 9

भारावतरणं कृत्वा देवानां सुमहत्प्रियम् ॥ पुनरप्यागमिष्यामि स्वर्लोकं प्रति सुन्दरि ॥

Nachdem ich das «Herabsteigen und Abtragen der Last» vollbracht habe — ein Werk, das den Göttern überaus lieb ist — werde ich wieder gen Svarga zurückkehren, o Schöne.

Verse 10

तस्य शापाभिसन्तापाद्द्वारकावासिनो धरे ॥ वृष्ण्यन्धकाश्च भोजाश्च गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥

Aus der Pein, die durch jenen Fluch entsteht, o Erde, werden die Bewohner Dvārakās — die Vṛṣṇis, die Andhakas und die Bhojas — in Yamās Wohnstatt gehen.

Verse 11

चन्द्रपाण्डुरसङ्काशो वनमाली हलायुधः ॥ हलेनाकृष्य नगरं समुद्रं गमयिष्यति ॥

Dem bleichen Glanz des Mondes gleich, mit Waldgirlande geschmückt, wird der Pflugträger, die Stadt mit seinem Pflug schleppend, sie ins Meer gelangen lassen.

Verse 12

नारायणवचः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य पुनः पप्रच्छ माधवी ॥

Nachdem Vasundharā, nach Dharma verlangend, Nārāyaṇas Worte vernommen hatte, ergriff sie beide seine Füße; darauf fragte Mādhavī ihn erneut.

Verse 13

धरण्युवाच ॥ लोकनाथोऽसि सर्वेषां देव मायाकरण्डक ॥ शपिष्यति कथं तत्र दुर्वासास्तद्वदस्व मे ॥

Pṛthivī sprach: „Du bist der Herr aller Welten, o Gott, ein Kästchen wundersamer Macht. Wie wird Durvāsas in einem solchen Zusammenhang einen Fluch aussprechen? Sage es mir.“

Verse 14

श्रीवराह उवाच ॥ तत्र जाम्बवती नाम मम पत्नी भविष्यति ॥ रूपयौवनसम्पन्ना मम भोगसमन्विता ॥

Śrī Varāha sprach: „Dort wird eine Frau namens Jāmbavatī meine Gemahlin werden — reich an Schönheit und Jugend und verbunden mit meinem Genuss und weltlichen Gedeihen.“

Verse 15

तस्याः पुत्रो महाभागो रूपयौवनदर्पितः ॥ साम्ब इत्यभिविख्यातो ममैव सततं प्रियः ॥

„Ihr Sohn wird überaus begünstigt sein, stolz auf Schönheit und Jugend; er wird unter dem Namen Sāmba berühmt sein und mir stets lieb.“

Verse 16

तेनैव क्रीडमानेन कृत्वा गर्भमतथ्यतः ॥ स पृष्टः परमश्रेष्ठ ऋषिरेषा प्रसोष्यति ॥

„Während er so spielte, inszenierte er eine falsche Schwangerschaft. Da wurde der erhabenste ṛṣi gefragt: ‚Wird diese Frau gebären?‘“

Verse 17

पुत्रकामा त्वियं बाला मुने तत्प्रब्रवीहि मे ॥ साम्बोऽयमिति च ज्ञात्वा स मुनिः कोपमूर्च्छितः ॥

„‚Dieses Mädchen wünscht sich einen Sohn, o Muni; sprich es mir aus‘, sagten sie. Und als er erkannte: ‚Das ist Sāmba‘, wurde der Muni vom Zorn überwältigt.“

Verse 18

उवाच तर्हि ते गर्भान्मुसलं कुलनाशनम् ॥ येन वृष्ण्यन्धकाः सर्वे गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥

Da sprach er: „Aus deinem Schoß wird eine Keule (musala) hervorgehen, die den Stamm vernichtet; durch sie werden alle Vṛṣṇis und Andhakas in Yamas Wohnstatt, das heißt in den Tod, gelangen.“

Verse 19

ततस्तानागतान्दृष्ट्वा कुमारान्पृष्टवानहम् ॥ ते च मामब्रुवन्सर्वे यथावृत्तं समुत्सुकाः ॥

Dann, als ich jene Jünglinge kommen sah, befragte ich sie; und sie alle berichteten mir voller Eifer, was geschehen war.

Verse 20

तच्च तेषां वचः श्रुत्वा प्रोक्तवानस्मि तच्छृणु ॥ भविष्यति न सन्देहो दुर्वासा यदुवाच ह ॥

Als ich ihre Worte gehört hatte, sprach ich: „Hört dies. Es wird gewiss geschehen, ohne jeden Zweifel, was Durvāsas verkündet hat.“

Verse 21

एवं ते कथितं भूमे वृष्ण्यादेः शापकाणम् ॥ तत्र स्थानानि मे भूमे कथ्यमानानि मे शृणु ॥

So, o Erde, habe ich dir die Ursache des Fluches über die Vṛṣṇis und die anderen dargelegt. Nun, o Erde, höre, wie ich dort meine heiligen Stätten beschreibe.

Verse 22

द्वारकायां महाभागे वैष्णवानां सुखावहे ॥ अस्ति पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥

In Dvārakā, o Hochbegnadete, die den Vaiṣṇavas Wohlergehen schenkt, gibt es eine geheime, höchst heilige Pilgerstätte von mir, genannt Pañcasaras.

Verse 23

समुद्रतीरमुत्सृज्य मम कर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

Nachdem er das Meeresufer erreicht hat —das in meinem heiligen Bereich die angenehme Frucht der Handlungen hervorbringt—, soll der Mensch dort baden, nachdem er sechs rituelle Zeitabschnitte verweilt hat.

Verse 24

मोदते नाकपृष्ठे तु अप्सरोगणसंकुले ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्क्षेत्रे पञ्चसरे मम ॥

Er erfreut sich auf der himmlischen Ebene, die von Scharen der Apsaras erfüllt ist; und wenn er hier seinen Lebenshauch aufgibt, in meinem heiligen Kṣetra namens Pañcasara, wird eben dieses Ergebnis erlangt.

Verse 25

देवलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ प्लक्षो वै तत्र सुश्रोणि शतशाखो महाद्रुमः ॥

Nachdem er die Welt der Götter hinter sich gelassen hat, wird er in meiner Welt geehrt. Und dort, o Schönhüftige, steht wahrlich ein Plakṣa-Baum, ein großer Baum mit hundert Ästen.

Verse 26

सुफलैः शोभनैः कुम्भाकृतिभिर्बहुभिः फलैः ॥ बहवस्तत्र गच्छन्ति लाभलौल्‍येन मानवाः ॥

Mit vielen vortrefflichen, schönen Früchten, die krugförmig sind, gehen viele Menschen dorthin, getrieben von Gewinnsucht und Begierde nach Vorteil.

Verse 27

फलं न लभते कश्चिन्मुक्त्वा भागवतं नरम् ॥ लभन्ते ये फलं तत्र मुक्ताः पापेन कर्मणा ॥

Niemand erlangt dort die (wahre) Frucht, außer dem bhāgavata-Menschen, dem Gottgeweihten. Diejenigen, die dort Frucht erlangen, werden von sündhaftem Handeln befreit.

Verse 28

मनुजा यं न पश्यन्ति रागलोभसमन्विताः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥

Jene Wirklichkeit, die die Menschen, von Leidenschaft und Gier umfangen, nicht wahrnehmen: dort soll der Mensch das heilige Bad vollziehen, nachdem er dort verweilt und die fünffache Andachtsregel beachtet hat.

Verse 29

मोदते सप्तद्वीपेषु गुह्यानि च स गच्छति ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणान्प्रभाते गतकिल्बिषः ॥

Er erfreut sich in den sieben Kontinenten und gelangt auch in die verborgenen Bereiche. Und wenn er bei Tagesanbruch, von Schuld gereinigt, seine Lebenshauche aufgibt…

Verse 30

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥

Indem er jede Bindung aufgibt, gelangt er in meine Welt. Nun, o überaus Begnadeter, höre von einem Wunder dort, wie ich es dir darlege.

Verse 31

प्रभासे यत्र शृण्वन्ति सागरे न म (ग) रं प्रति ॥ मकरास्तत्र दृश्यन्ते भ्रममाणा इतस्ततः ॥

In Prabhāsa, am Meer, vernimmt man einen Laut, der nicht an den Makara gerichtet ist; dort sieht man Makaras, die hierhin und dorthin umherstreifen.

Verse 32

॥ न किञ्चिदपराध्यन्ति स्नायमाना जले ततः ॥ अथात्र प्रक्षिपेत्पिण्डान्प्रसन्ने सलिले नरः ॥

Diejenigen, die dort im Wasser baden, begehen keinerlei Verfehlung. Dann soll der Mensch hier Piṇḍas in das klare, ruhige Wasser werfen.

Verse 33

असम्प्राप्ते च गृह्णन्ति एवमेतन्न संशयः ॥ पापकर्मरतस्यापि न गृह्णन्ति जलं प्रति ॥

Sie nehmen die Gabe an, wenn sie ordnungsgemäß erlangt ist — daran besteht kein Zweifel. Doch bei einem, der an sündhaften Taten hängt, nehmen sie nicht einmal Wasser als Opfergabe an.

Verse 34

धर्मात्मनां च गृह्णन्ति पिण्डमेव न संशयः ॥ पञ्चपिण्डमिति ख्यातं तस्मिन्गुह्यं परं मम ॥

Und von den Rechtschaffenen nehmen sie gewiss die Piṇḍa-Gabe an — daran besteht kein Zweifel. Sie ist als die «fünf Piṇḍas» bekannt; darin liegt mein höchstes Geheimnis (meine Lehre).

Verse 35

अगाधस्याप्यपारस्य क्रोशविस्तार एव च ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

Obwohl (das Wasser) unergründlich und grenzenlos ist, erstreckt es sich über eine Krośa. Dort soll ein Mensch, der die fünf Zeitabschnitte eingehalten hat, die rituelle Badung (Abhiṣeka) vollziehen.

Verse 36

मोदते शक्रलोके स एवमेतन्न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्पञ्चकुण्डे यशस्विनि ॥

Er erfreut sich in der Welt Śakras (Indras) — daran besteht kein Zweifel. Und dann, o Ruhmreiche, legt er an diesem Ort der «fünf Kuṇḍas» seinen Lebenshauch nieder.

Verse 37

न पश्येत्पापकर्मा वै शुभकर्मैव पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥

Wer sündhafte Taten begeht, erblickt es nicht; vielmehr erblickt es nur, wer heilsame, glückverheißende Taten vollbringt. Am vierundzwanzigsten (Mondtag) und am zwölften, und zur Mittagszeit, wenn die Sonne hoch steht…

Verse 38

रौप्यं सुवर्णकं पद्मं दृश्यते नात्र संशयः ॥ क्षेत्रं संगमनं नाम तस्मिंस्तीर्थे परं मम ॥

Dort erblickt man einen Lotos aus Silber und Gold—daran besteht kein Zweifel. Das heilige Feld heißt „Saṅgamana“; an diesem Tīrtha ruht meine höchste Lehre.

Verse 39

चतुर्धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरगिरिं श्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः ॥

Vier Ströme stürzen hier herab und nehmen Zuflucht am Berge Maṇipūra. Dort soll der Mensch, der die vier Zeiten der bhaktischen Disziplin eingehalten hat, den Abhiṣeka, das rituelle Bad, vollziehen.

Verse 40

वैखानसेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तिपरायणः ॥

Er erfreut sich in den Vaikhānasa-Welten—daran besteht kein Zweifel. Dann legt er hier seinen Lebenshauch nieder, ganz der Hingabe an mich ergeben.

Verse 41

त्यक्त्वा वैखानसान् लोकान्मम लोकं स गच्छति ॥ तत्रापि परमाश्चर्यं कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

Nachdem er die Vaikhānasa-Welten verlassen hat, gelangt er in meine Welt. Und auch dort, höre mich an, wenn ich ein höchstes Wunder berichte.

Verse 42

दृश्यन्ते यानि कुण्डेषु मणिपूरगिरौ तथा ॥ प्रक्षीयमाणे पापे तु नयते तज्जलं भुवि ॥

Was immer man in den Becken (Kuṇḍas) dort am Berge Maṇipūra erblickt—wenn die Sünde dahinschwindet, trägt jenes Wasser seine Wirkung über die Erde.

Verse 43

स्नायमानेषु पापेषु न पतॆत्तद्यथा पुरा ॥ हंसकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥

Wenn durch das rituelle Bad die Sünden abgewaschen werden, fällt man nicht wieder in sie zurück wie zuvor. Dieses höchste heilige Gebiet, das Mir gehört, ist berühmt als „Haṃsakuṇḍa“.

Verse 44

धारा चैका पतत्यत्र मणिपूरगिरौ श्रिता ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥

Hier fällt ein einziger Wasserstrom herab, der auf dem Maṇipūragiri ruht. Wer dort sechs rituelle Zeitabschnitte verweilt hat, soll dort den Abhiṣeka, die weihevolle Waschung, vollziehen.

Verse 45

मुक्तसङ्गो महाभागे मोदते वरुणालये ॥ अथात्र मुंचते प्राणान् हंसकुण्डे वरानने ॥

Von Anhaftung befreit, o Glückseliger, erfreut er sich in Varuṇas Wohnstatt. Und wenn er hier in Haṃsakuṇḍa seine Lebenshauche hingibt, o Schönangesichtige, so heißt es, führt dies zu jenem Zustand.

Verse 46

शुद्धाः पश्यन्ति मनुजाः पापकर्मा न पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥

Reine Menschen erblicken es, doch wer sündhafte Taten begeht, erblickt es nicht — am vierundzwanzigsten Tithi und am zwölften Tithi sowie zur Mittagszeit, wenn die Sonne am Himmel steht.

Verse 47

हंसाश्चैवात्र दृश्यन्ते चन्द्रकुण्डसमप्रभाः ॥ हंसान्पश्यति यस्तत्र भ्रममाणानितस्ततः ॥

Und wahrlich sieht man hier Hamsas, Schwäne, deren Glanz dem des Candra-kuṇḍa (Mondteiches) gleicht. Wer dort die Schwäne umherwandern sieht, hierhin und dorthin—

Verse 48

लभन्ते ते परां सिद्धिं धरे नास्त्यत्र संशयः ॥ कदम्बमिति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Sie erlangen die höchste Vollendung; o Träger der Erde, daran besteht kein Zweifel. Dieses höchste heilige Gebiet, das Mir gehört, ist unter dem Namen „Kadamba“ berühmt.

Verse 49

मोदते ऋषिलोकॆषु पुण्यात्मा वै न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

Der Verdienstreiche erfreut sich in den Welten der ṛṣi; wahrlich, daran besteht kein Zweifel. Und wenn er hier seine Lebenshauche aufgibt, nachdem er eine äußerst schwere Tat vollbracht hat,

Verse 50

वृष्णयो यत्र वै शुद्धाः संप्राप्ताश्च ममालयम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुःकालोषितो नरः ॥

Dort, wo die Vṛṣṇis, wahrlich gereinigt, Meine Wohnstatt erreichten, soll ein Mensch, der vier rituelle Zeitabschnitte dort verweilt hat, das Abhiṣeka, die geweihte Waschung, vollziehen.

Verse 51

ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

Indem er die Welt der ṛṣi verlässt, gelangt er in Meine Welt. Nun, o Glücklicher, höre von mir das Wunder, das diesbezüglich berichtet wird.

Verse 52

कदम्बात्पतते धारा तत्र पूर्वविनिःसृता ॥ स कदम्बो महाभागे माघमासस्य द्वादशी ॥

Vom Kadamba fällt ein Wasserstrom herab, der dort seit alters her hervorgegangen ist. Dieser Kadamba, o Glücklicher, ist besonders mit dem zwölften Mondtag des Monats Māgha verbunden.

Verse 53

पुष्पाणि वै प्रकटयत्युदयस्थे दिवाकरे ॥ ये वा लभन्ते तत्पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥

Wenn die Sonne aufgegangen ist, lässt sie wahrlich die Blüten hervortreten. Diejenigen, die jene Blume erlangen—die meinem Pfad folgen—werden dadurch kenntlich und ausgezeichnet.

Verse 54

ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ चक्रतीर्थमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Sie erlangen die höchste Siddhi; so ist es, ohne Zweifel. Jener Ort ist als Cakratīrtha bekannt; in diesem heiligen Kṣetra ist Meine höchste Gegenwart.

Verse 55

दशवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥

Zehntausend Jahre lang erfreut er sich in der Himmelswelt. Dann, hier am Ende, frei von Gier und Verblendung, lässt er die Lebenshauche fahren (stirbt).

Verse 56

सर्वान्स्वर्गान्समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥

Nachdem er alle Himmel hinter sich gelassen hat, geht er in Meine Welt. Dort werde ich ein Wunder darlegen—höre, was von mir berichtet wird.

Verse 57

अन्यथैतन्न पश्यन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यामर्द्धरात्रे यशस्विनि ॥

Meine Verehrer, die sich Meinen Taten hingeben, sehen dies nicht anders. Am vierundzwanzigsten und am zwölften Tithi, um Mitternacht, o Ruhmreicher, (tritt es ein).

Verse 58

श्रूयते तत्र निर्घोषो मनःकर्णसुखावहः ॥ सुगन्धो वहते वायुर्बहुमाल्यसमन्वितः ॥

Dort vernimmt man einen widerhallenden Klang, der Geist und Ohr erfreut. Ein duftender Hauch weht, begleitet von reichen Blumengirlanden, erfüllt von Blütenduft und Opfergaben.

Verse 59

दुर्ल्लभः पापिनां चैव सुलभः पुण्यकर्मिणाम् ॥ तस्य चोत्तरपार्श्वेन अशोकश्च महाद्रुमः ॥

Für Sünder ist es schwer zu erlangen, für die, die verdienstvolle Taten vollbringen, leicht. Und an seiner Nordseite steht ein Aśoka-Baum, ein mächtiger Baum.

Verse 60

पुष्प्यते सोऽथ तत्रापि सूर्ये चाभ्युदिते सति ॥ ये तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥

Jener Baum blüht dort ebenfalls, wenn die Sonne aufgegangen ist. Diejenigen, die dort die Blüte erlangen — die meinem Pfad folgen — (empfangen die genannte Frucht).

Verse 61

ते लभन्ते परां सिद्धिं एवं भूमे न संशयः ॥ अस्ति रैवतकम् नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥

Sie erlangen die höchste Siddhi; so, o Erde, ohne Zweifel. Es gibt einen Ort namens Raivataka; in jenem heiligen Gebiet ist Meine höchste Gegenwart.

Verse 62

सर्वलोकेषु विख्यातं यत्र विक्रीडितं मया ॥ बहुगुल्मलताकीर्णं बहुपुष्पैश्च शोभितम् ॥

Er ist in allen Welten berühmt, dort, wo Ich mich spielend erging. Er ist erfüllt von vielen Sträuchern und Ranken und durch zahlreiche Blüten geschmückt.

Verse 63

बहुवर्णशिलापङ्क्तिर्गुहाश्चापि दिशो दश ॥ वाप्यश्च कन्दराश्चैव देवानामपि दुर्लभाः

Dort gibt es Reihen vielfarbiger Steine und auch Höhlen, die sich in alle zehn Richtungen erstrecken; ferner Teiche und Bergschluchten — Merkmale, die, so heißt es, selbst für die Götter schwer zu erlangen sind.

Verse 64

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ सोमलोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते

Dann legt hier derjenige, der in den von mir gebotenen Pflichten standhaft ist, die Lebenshauche nieder; nachdem er die Soma-Welt überschritten hat, gelangt er in meine Welt.

Verse 65

तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः

Dort, o Begnadeter, höre das Wunder, wie ich es berichte: Alle Menschen, die nach Dharma verlangen, erblicken es — ohne Zweifel.

Verse 66

पतन्ति सर्ववृक्षाणां पत्राणि सुबहून्यपि ॥ एकं चापि न दृश्येत प्रसन्नं याति तज्जलम्

Von allen Bäumen fallen Blätter herab, und zwar in großer Menge; doch ist nicht einmal eines (darauf) zu sehen: jenes Wasser bleibt klar.

Verse 67

स च पूर्वेण पार्श्वेन शोभते वै महाद्रुमः ॥ अपरो मम पार्श्वेन देवानामपि दुर्लभः

Und an der Ostseite erstrahlt wahrlich ein großer Baum; ein anderer, an meiner Seite, ist selbst unter den Göttern selten.

Verse 68

पञ्चक्रोशसुविस्तारः शोभते वै महाद्रुमः ॥ पद्मैश्चैवोत्पलैश्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह

Der große Baum, der sich über fünf Krośas erstreckt, erscheint wahrlich herrlich—bedeckt mit Lotosblüten und Wasserlilien, zusammen mit duftenden Blüten.

Verse 69

बहुमत्स्यजलाकीर्णं सर्वतस्तु फलान्वितम् ॥ शिलातलगुहाच्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह

Er ist erfüllt von reichlich Fischen und Wasser; ringsum ist er mit Früchten versehen—bedeckt von felsigem Grund und Höhlen, zusammen mit duftenden Blüten.

Verse 70

तत्राभिषेकं कुर्वीत अष्टभक्तोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये अप्सरोभिः समन्विते

Dort soll der Mensch, der durch die achtfache Übung zufrieden geworden ist, das Weihebad (abhiṣeka) vollziehen; er erfreut sich im göttlichen Nandana, begleitet von Apsaras.

Verse 71

अत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः

Hier, o Glücklicher, höre das Wunder, das ich dir berichte: Alle Menschen, die nach Dharma verlangen, erblicken es—ohne Zweifel.

Verse 72

मध्याह्ने च पुनः पूर्णश्चार्धरात्रे समो वहेत् ॥ वर्धते क्षीयते चैव यथैव च महोदधिः

Zur Mittagszeit wird es wieder voll, und um Mitternacht fließt es gleichmäßig; es nimmt zu und nimmt ab, so wie der große Ozean.

Verse 73

पश्येत् तु शुभकर्मा च पापकर्मा न पश्यति ॥ दृश्यते च महाभागे अस्तमेते दिवाकरे ॥

Wer heilsame, glückverheißende Taten vollbringt, vermag es zu schauen; wer im Unrecht handelt, schaut es nicht. Und, o Begnadeter, es wird sichtbar, wenn die Sonne untergeht.

Verse 74

यस्तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारकः ॥ स लभेत परां सिद्धिमेवं भूमे न संशयः ॥

Wer dort eine Blume erlangt, als ein Nachfolger meines Pfades, der erreicht die höchste Vollendung; so, o Erde, daran besteht kein Zweifel.

Verse 75

विष्णुसंक्रमणं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ विद्धोऽस्मि यत्र व्याधेन स्वमूर्त्तिं चास्थितः पुनः ॥

In jenem höchsten heiligen Feld, das mir gehört, gibt es einen Ort namens „Viṣṇu-saṃkramaṇa“. Dort wurde ich von einem Jäger durchbohrt und nahm danach wieder meine eigene Gestalt an.

Verse 76

तत्र कुण्डं महाभागे मणिपूरगिरा श्रुतम् ॥ धारा चैका पतत्यत्र लाभालाभविवर्जितः ॥

Dort, o Begnadeter, befindet sich ein Teich, bekannt unter dem Namen „Maṇipūragirā“. Und dort stürzt ein einziger Wasserstrom herab, wobei (der Verehrer) frei ist von Sorge um Gewinn und Verlust.

Verse 77

सूर्यलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि विष्णुं शत्रुगणेश्वरम् ॥

Indem man die Welt der Sonne verlässt, wird man in meiner Welt geehrt. Dort werde ich ein Wunder darlegen: Viṣṇu, der Herr über die Scharen der Widersacher.

Verse 78

पापिनां यस्तु दुर्दर्शः सुदृश्यः पुण्यचारिणाम् ॥ तस्य दक्षिणपार्श्वेन अश्वत्थो वै महाद्रुमः ॥

Jenes Wunder, das den Sündern schwer zu erblicken ist, wird von den Tugendübenden klar geschaut. An seiner Südseite steht ein Aśvattha, wahrlich ein mächtiger Baum.

Verse 79

चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ फलते स यथान्यायं सर्वभागवतप्रियम् ॥

Am vierundzwanzigsten Tithi, der Dvādaśī, zur Mittagszeit, wenn die Sonne im Zenit steht, trägt er Frucht nach rechter Ordnung, lieb allen Verehrern des Herrn.

Verse 80

उच्चश्चैव विशालश्च मनोज्ञश्चैव शीतलः ॥ ये लभन्ते फलं तत्र मम मार्गानुसारिणः ॥

Hoch und weit, anmutig und kühl; wer dort die Frucht erlangt, sind die, die meinem Pfad folgen.

Verse 81

ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे तिष्ठामि चोत्तरामुखः ॥

Sie erlangen die höchste Siddhi; so ist es, ohne Zweifel. In jenem heiligen Kṣetra, o Begnadeter, verweile ich nach Norden gewandt.

Verse 82

त्रयस्तत्रैव तिष्ठामो द्वारकायां यशस्विनि ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे त्रयो मोदामहे वयम् ॥

Wir drei verweilen dort wahrlich — in Dvārakā, o Ruhmreiche. In jenem heiligen Kṣetra, o Begnadete, erfreuen wir drei uns.

Verse 83

त्रिंशद्योजनविस्तारः सर्वतस्तु दिशो दश ॥ तत्र गत्वा वरारोहे ये मां द्रक्ष्यन्ति भक्तितः ॥

(Es erstreckt sich) dreißig Yojanas in der Breite, nach allen zehn Richtungen hin. Dorthin gelangt, o du mit schönen Hüften, werden jene, die Mich in Hingabe schauen…

Verse 84

अदीर्घेणैव कालेन प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं शान्तीनां शान्तिरुत्तमा ॥

In nicht langer Zeit erreichen sie wahrlich das höchste Ziel. Dies ist die große Erzählung unter den Erzählungen, der höchste Friede unter den Zuständen des Friedens.

Verse 85

धर्माणां परमो धर्मो द्युतिनां परमा द्युतिः ॥ लाभानां परमो लाभः क्रियाणां परमा क्रिया ॥

Unter den Pflichten ist dies die höchste Pflicht; unter den Glanzformen der höchste Glanz; unter den Gewinnen der höchste Gewinn; unter den Riten und Handlungen die höchste Handlung.

Verse 86

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ य एतत्पठते भद्रे कल्यमुत्थाय मानवः ॥

Wenn jemand die höchste Siddhi begehrt, gelangt er in Meine Welt. O Glückverheißende, der Mensch, der dies beim Aufstehen in der Morgendämmerung rezitiert, (erlangt jene Frucht).

Verse 87

सकुल्यास्तारितास्तेन सप्त सप्त च सप्त च ॥ एतत्ते कथितं भद्रे द्वारकायाः सुनिश्चितम् ॥

Zusammen mit seinen Verwandten werden sie durch ihn hinübergetragen — sieben und sieben und sieben (Generationen). Dies ist dir gesagt worden, o Glückverheißende, als gesicherte Schlussfolgerung über Dvārakā.

Verse 88

उचितेनोपचारेण किमन्यत्परिपृच्छति ॥

Mit gebührender Ehrerbietung und rechter Aufmerksamkeit—was sollte man sonst noch erfragen?

Verse 89

श्रुतीनां परमं श्रेष्ठं तपसा च परं तपः ॥ एतन्मरणकालेऽपि मा कदाचित्तु विस्मरेत् ॥

Unter den offenbarten Lehren ist dies das höchste Vorzügliche; und unter den Askesen ist dies die höchste Askese. Selbst zur Zeit des Todes soll man dies niemals vergessen.

Verse 90

भविष्यति वरारोहे ईश्वरः सदृशो मम ॥ दुर्वासा इति विख्यातः शपिष्यति कुलं मम ॥

Es wird, o du Schönhüftige, eine herrscherliche Gestalt geben, mir gleich, bekannt als Durvāsā; er wird mein Geschlecht verfluchen.

Verse 91

श्रुत्वा दुर्वाससः शापं ते च सर्वे कुमारकाः ॥ शापेन संतप्तधियो मामूचुर्भयसंयुताः ॥

Als sie den Fluch Durvāsās vernahmen, sprachen all jene Jünglinge—im Geist vom Fluch versengt—voll Furcht zu mir.

Verse 92

ते लभन्ते परां सिद्धिं मम कर्मणि संस्थिताः ॥ प्रभासमिति विख्यातं तस्मिंस्तीर्थे परे मम ॥

Wer in meinem Ritus und meiner Übung fest gegründet ist, erlangt die höchste Siddhi. Es gibt eine erhabenste Tīrtha von mir, bekannt als Prabhāsa.

Verse 93

शक्रलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥

Nachdem er Śakras Welt verlassen hat, gelangt er in mein Reich. Nun, o Glückselige, höre das Wunder dort, wie ich es dir berichte.

Verse 94

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि हंसकुण्डे यशस्विनि ॥

Nachdem er Varuṇas Reich verlassen hat, wird er in meiner Welt geehrt. Das Wunder dort will ich verkünden, o Ruhmreiche, bei Haṃsakuṇḍa.

Verse 95

पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरसमाश्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥

Hier fallen fünf Ströme herab, verbunden mit Maṇipūra. Ein Mann, der fünf rituelle Zeitabschnitte verweilt hat, soll dort den Abhiṣeka, das Weihebad, vollziehen.

Verse 96

तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ गच्छेत्तु सोमलोकं तु कृतकृत्यो न संशयः ॥

Ein Mann, der sechs rituelle Zeitabschnitte verweilt hat, soll dort den Abhiṣeka vollziehen; er gelangt in Somas Welt, sein Ziel erfüllt — daran besteht kein Zweifel.

Verse 97

तस्य पश्चिमपार्श्वे तु बिल्वश्चैव महाद्रुमः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां स पुष्यति च निष्कलम् ॥

An seiner Westseite steht ein Bilva-Baum, wahrlich ein mächtiger Baum. Am vierundzwanzigsten Dvādaśī erblüht er vollkommen und ohne Makel.

Verse 98

सर्वभागवतप्रीतिं समुद्रतटमाश्रितः ॥ अहं रामेण सहितः सा चाप्येकादशी शुभा ॥

Am Meeresufer verweilend, erfreut dieser Ort alle Verehrer des seligen Herrn. Ich bin dort zusammen mit Rāma; und auch jene Ekādaśī ist glückverheißend.