Adhyaya 203
Īśvara schildert Devī die Pilgerreise zum Heiligtum Mankīśvara, das nördlich von Rāmeśa und nahe der Stätte Devamātṛ liegt, mit weiteren Richtungsangaben von Arka-sthala und Kṛta-smara. Dieser Liṅga soll in alter Zeit von einem Brāhmaṇa namens Maṅki eingesetzt worden sein; körperlich gekrümmt (kubja), doch voller Bhakti zu Śiva, übte er ausdauernde Tapas und verrichtete die Riten mit großer Sorgfalt. Trotz jahrelanger Verehrung leidet Maṅki darunter, dass ihm die göttliche Zufriedenheit nicht zuteilzuwerden scheint; er steigert Japa und Dhyāna bis ins hohe Alter. Schließlich erscheint Śiva und erklärt ein praktisches Hindernis: Maṅki kann die Äste nicht leicht erreichen, um wie andere Asketen viele Blumen zu sammeln; doch selbst eine einzige Blume, in Bhakti dargebracht, verleiht das volle Opferverdienst. Die Lehre weitet sich zu einem theologisch-rituellen Modell: Brahmā steht rechts vom Liṅga, Viṣṇu links, und Śiva in der Mitte—so ist die Liṅga-Verehrung eine integrierende Verehrung der Trimūrti. Als bevorzugte Gaben werden bilva, śamī, karavīra, mālatī, unmattaka, campaka, aśoka, kahlāra und andere duftende Blumen genannt. Maṅki erbittet den Segen, dass jeder, der dort badet und selbst nur Wasser diesem Liṅga darbringt, die Frucht aller Formen der Verehrung erlange; zudem sollen göttliche und irdische Bäume in der Nähe vorhanden sein. Śiva gewährt die Bitten, erklärt den Ort wegen der Gegenwart aller Nāgas zum Nāga-sthāna und verschwindet. Maṅki legt den Körper ab und erreicht Śivas Reich. Den Abschluss bildet die Phalaśruti: Wer diese Erzählung gläubig hört, wird von Sünden befreit.
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि मंकीश्वर महालयम् । रामेशादुत्तरे भागे देवमातुः समीपगम्
Īśvara sprach: Danach, o große Göttin, soll man zum großen Heiligtum Maṃkīśvaras gehen, das nördlich von Rāmeśa liegt und nahe bei Devamātṛ.
Verse 2
अर्कस्थलात्ततो याम्ये पूर्वतश्च कृतस्मरात् । लिंगं महाप्रभावं तु मंकिना स्थापितं पुरा
Südlich von Arkasthala und östlich von Kṛtasmara befindet sich ein Liṅga von großer Wirkkraft, der einst von Maṃki errichtet wurde.
Verse 3
तं दृष्ट्वा मानवः सम्यगश्वमेधफलं लभेत्
Wer es in rechter Weise schaut, erlangt die Frucht des Aśvamedha-Opfers (Rossopfer).
Verse 4
देव्युवाच । कोऽसौ मंकिर्महादेव कथं लिंगं प्रतिष्ठितम् । किं प्रभावं च तल्लिंगमेतन्मे वद विस्तरात्
Die Göttin sprach: „O Mahādeva, wer ist dieser Maṃki? Wie wurde der Liṅga eingesetzt? Und welche Macht besitzt jener Liṅga? Sage es mir ausführlich.“
Verse 5
ईश्वर उवाच । मंकिर्नामाभवत्पूर्वं कुब्जकायो द्विजोत्तमः । प्रभासं क्षेत्रमासाद्यतपस्तेपे महत्तमम्
Īśvara sprach: „Einst gab es einen vortrefflichen Brāhmaṇa namens Maṃkir; obgleich sein Leib gekrümmt war, gelangte er zum heiligen Kṣetra von Prabhāsa und übte die strengsten Askesen.“
Verse 6
प्रतिष्ठाप्य महादेवं शिवभक्तिपरायणः । न तुतोष हरस्तस्य वहुवर्षगणार्चितः
Nachdem er Mahādeva eingesetzt hatte und ganz in Śiva-bhakti aufging, verehrte er ihn viele Jahre lang — doch Hara war mit ihm noch immer nicht zufrieden.
Verse 7
तस्यैवं तप्यमानस्य सिद्धिं प्राप्ता ह्यनेकशः । तत्राराध्य महादेवं स्वर्गलोकमितो गताः
Während er so in Askese verharrte, erlangten viele andere immer wieder Vollendung; nachdem sie dort Mahādeva verehrt hatten, schieden sie aus dieser Welt und gingen in die Svarga-Loka, die Himmelswelt.
Verse 8
ततो दुःखं समभवन्मंकेस्तत्र वरानने । कस्मान्मे भगवांस्तुष्टिं न गच्छति महेश्वरः
Da erhob sich dort in Maṃkir Kummer, o Schönangesichtige: »Warum findet der Erhabene Mahā-īśvara kein Wohlgefallen an mir?«
Verse 9
ततस्तीव्ररतिं चक्रे कृत्वा तीव्रनिवर्तनम् । एवं वृद्धत्वमापन्नो जपध्यानपरायणः
Daraufhin steigerte er seine Entschlossenheit und nahm noch strengere Enthaltsamkeit auf sich. So blieb er, als er alt wurde, ganz dem Japa und der Meditation hingegeben.
Verse 10
तस्य तुष्टो महादेवो वयसोऽन्ते वरं ददौ । परितुष्टोऽस्मि ते मंके ब्रूहि किं करवाणि ते
Von ihm erfreut, gewährte Mahādeva am Ende seines Lebens eine Gabe: »Maṃke, ich bin völlig zufrieden mit dir. Sprich: Was soll ich für dich tun?«
Verse 11
मंकिरुवाच । किं वरेण सुरश्रेष्ठ मम वृद्धस्य सांप्रतम् । किञ्चिन्मे परमं दुःखं स्थितस्यात्र परं प्रभो
Maṃkir sprach: »O Bester der Götter, wozu taugt mir jetzt eine Gabe, da ich alt bin? Doch ein großer Schmerz bedrückt mich, während ich hier verweile, o höchster Herr.«
Verse 12
शिव उवाच । शृणु यत्कारणं तत्र तेषां तव तपस्विनाम् । व्रतचर्याप्तये विप्राः पूजयन्त्यधिकं हि ते
Śiva sprach: »Höre den Grund dafür, was jene Asketen dort betrifft. Um ihre Gelübde (vrata) zu vollenden, verehren die Brahmanen sie mit reichlicheren Opfergaben als dich.«
Verse 13
ते पुष्पाणि समानीय नानावर्णानि सर्वशः । वृक्षाणामतिगंधीनि न तेषां हर्षकारणम्
Sie sammeln überall Blumen aller Art—vielbunt und überaus duftend, von den Bäumen genommen—doch ist dies nicht der wahre Grund ihrer Freude.
Verse 14
त्वं पुनः कुब्जरूपश्च यज्ञपूजापरायणः । न च प्राप्नोषि वृक्षाणां शाखाग्राण्यतियत्नवान्
„Du aber, von gebeugter Gestalt—obwohl dem Opfer und der Verehrung hingegeben—kannst die Spitzen der Baumzweige selbst mit großer Anstrengung nicht erreichen.“
Verse 15
एकेनापि प्रदत्तेन पुष्पेण द्विजसत्तम । भक्त्या शिरसि लिंगस्य लभ्यते याज्ञिकं फलम्
O Bester der Zweimalgeborenen: Selbst wenn man nur eine einzige Blume in Hingabe auf das Haupt des Liṅga darbringt, erlangt man die Frucht, die durch Opferhandlungen gewonnen wird.
Verse 16
लिंगस्य दक्षिणे ब्रह्मा स्वयमेव व्यवस्थितः । वामे च भगवान्विष्णुर्मध्येहं वै प्रतिष्ठितः
Zur Rechten des Liṅga steht Brahmā selbst; zur Linken der Herr Viṣṇu; und in der Mitte bin Ich selbst eingesetzt.
Verse 17
त्रयोऽपि पूजितास्तेन येन लिंगं प्रपूजितम्
Wer den Liṅga gebührend verehrt hat, hat damit auch alle drei (Gottheiten) verehrt.
Verse 18
बिल्वपत्रं शमीपत्रं करवीरं च मालतीम् । उन्मत्तकं चम्पकं च सद्यः प्रीतिकरं भवेत्
Bilva-Blätter, Śamī-Blätter, Karavīra, Mālatī, Unmattaka und Campaka—durch solche Darbringungen wird der Herr sogleich erfreut.
Verse 19
चंपकाशोक कह्लारैः करवीरैस्तथा मम । पूजेष्टा द्विजशार्दूल ये चान्ये वहुगंधिनः । एतैर्हि पूजितो नित्यं शीघ्रं तुष्टिं प्रयाम्यहम्
Mit Campaka, Aśoka, Kahlāra und Karavīra—diese sind Mir im Gottesdienst lieb, o Tiger unter den Zweimalgeborenen; ebenso andere stark duftende Blumen. Wenn man Mich täglich damit verehrt, werde Ich rasch zufrieden.
Verse 20
ब्राह्मण उवाच । यदि तुष्टोऽसि मे देव यदि देयो वरो मम । इहागत्य नरः स्नात्वा यो जलेनापि सिञ्चति
Der Brahmane sprach: „Wenn Du mit mir zufrieden bist, o Herr, und wenn mir ein Segen zu gewähren ist—so möge der Mensch, der hierher kommt, badet und auch nur mit Wasser (den Liṅga) besprengt…“
Verse 21
लिंगमेतद्धि सर्वासां पूजानां फलमाप्नुयात् । अद्यप्रभृति ये वृक्षा दैविकाः पार्थिवाश्च ये । तेषां सान्निध्यमत्रास्तु प्रसादात्तव शंकर
Möge dieser Liṅga selbst die Frucht aller Arten der Verehrung verleihen. Und von heute an mögen alle Bäume—die göttlichen wie die irdischen—hier gegenwärtig sein, durch Deine Gnade, o Śaṅkara.
Verse 22
भगवानुवाच । सलिलेनापि यः पूजामस्मिंल्लिंगे विधास्यति । तस्य पूजाफलं सर्वं भविष्यति द्विजोत्तम
Der Erhabene Herr sprach: „O Bester unter den Zweimalgeborenen, wer an diesem Liṅga auch nur mit Wasser Verehrung vollzieht—dem wird die ganze Frucht jeglicher Verehrung zuteil.“
Verse 23
वृक्षाणामत्रसान्निध्यं सर्वेषां च भविष्यति । अद्यप्रभृति नाम्नैतन्नागस्थानं भविष्यति
Hier wird die Gegenwart aller Bäume sein. Und von diesem Tage an wird dieser Ort unter dem Namen „Nāgasthāna“ bekannt sein.
Verse 24
यतस्तु सर्वनागानां सांनिध्य मत्र संस्थितम् । त्वमपि द्विजशार्दूल प्रयास्यसि ममान्तिकम्
Da hier die Gegenwart aller Nāgas begründet worden ist, wirst auch du, o Tiger unter den Zweimalgeborenen, in meine unmittelbare Nähe kommen.
Verse 25
एवमुक्त्वा तु भगवांस्तत्रैवान्तरधीयत । मंकिस्तु देहमुत्सज्य शिवलोकं ततो गतः
Nachdem der Erhabene so gesprochen hatte, verschwand er an eben jener Stelle. Maṃki legte darauf seinen Leib ab und gelangte sodann in Śivas Welt.
Verse 26
इत्येवं कथितं देवि मंकीशोद्भवमुत्तमम् । श्रुतं हरति पापानि सम्यक्छ्रद्धासमन्वितैः
So, o Göttin, ist die erhabene Erzählung von der Offenbarung Maṃkīśvaras berichtet worden. Wer sie mit wahrer, gefestigter Hingabe hört, dessen Sünden werden getilgt.
Verse 203
इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये मंकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम त्र्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः
So endet das zweihundertdritte Kapitel, genannt „Die Beschreibung der Größe Maṃkīśvaras“, im Prabhāsa-Khaṇḍa — innerhalb der Prabhāsa-kṣetra-Māhātmya — des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen.