Adhyaya 39

Verse 1

श्रीप्रह्लाद उवाच । जया च विजया चैव जयंती पापनाशिनी । उन्मीलिनी वंजुली च त्रिस्पृशा पक्षवर्द्धिनी

Śrī Prahlāda sprach: Jayā und Vijayā; Jayantī, die Sündenvernichterin; Unmīlinī, Vaṃjulī, Trispṛśā und Pakṣavarddhinī—.

Verse 2

पुण्यं सर्वपुराणानां ते लभंते दिनेदिने । पक्वान्नं ये प्रकुर्वंति हविर्द्धान्यसमुद्भवम्

Tag für Tag erlangen sie das in allen Purāṇas gepriesene Verdienst—jene, die gekochte Speise aus Havis‑Körnern (Opfergetreide) bereiten und sie in Hingabe darbringen.

Verse 3

जागरे पद्मनाभस्य घृतेनैव सुपाचितम् । वर्तिद्वयसमायुक्तं दीपं घृतसमन्वितम्

Während der Nachtwache für Padmanābha soll man eine Ghee‑Lampe darbringen—sorgfältig mit Ghee bereitet, mit zwei Dochten versehen und mit Ghee gefüllt.

Verse 4

यः कुर्य्याज्जागरे विष्णोः शालिग्रामशिलाग्रतः । शालग्रामशिलाग्रे तु ये प्रकुर्वंति जागरम्

Wer die Nachtwache für Viṣṇu in Gegenwart des Śālagrāma‑Steins hält—ja, jene, die das nächtliche Wachen vor dem Śālagrāma‑Stein vollziehen—erlangen außergewöhnliches Verdienst.

Verse 5

कुर्वंति नृत्यवाद्ये च लोकानां रंजनाय च । संछादयंति कुसुमैः शालिग्रामशिलां च ये

Diejenigen, die Tanz und Instrumentalmusik zur Freude der Menschen veranstalten, und die den Śālagrāma-Stein als Verehrung mit Blumen bedecken, werden als Verdienstvolle gepriesen.

Verse 6

चक्रांकितां विशेषेण प्रतिमां वैष्णवीं द्विजाः । चंदनं च सकर्पूरं कृष्णागुरुसमन्वितम्

O ihr Zweifachgeborenen, ehrt besonders das vaiṣṇavische Bildnis, das mit dem Diskus gekennzeichnet ist; und bringt Sandelpaste dar, zusammen mit Kampfer, vermengt mit dunklem, duftendem Agaru.

Verse 7

युक्तं मृगमदेनापि यः करोति विलेपनम् । द्वादश्यां देवदेवस्य रात्रौ जागरणे सदा

Wer die Salbe — selbst mit Moschus vermischt — in der Nacht der Dvādaśī aufträgt und dabei stets in der Nachtwache (jāgaraṇa) für den Herrn der Herren verweilt, erlangt großes Verdienst.

Verse 8

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि संक्षेपेण च वोऽग्रतः । तत्फलं कोटितीर्थे तु उज्जयिन्यां महालये

Nun will ich euch kurz und unmittelbar das Verdienst dieser Übung darlegen. Ihre Frucht ist, als würde sie am Koṭitīrtha in Ujjayinī, im großen heiligen Heiligtum, erlangt.

Verse 9

वाराणस्यां कुरुक्षेत्रे मथुरायां त्रिपुष्करे । अयोध्यायां प्रयागे च तीर्थे सागरसंगमे

(Dieses Verdienst) ist dem gleich, das man in Vārāṇasī, in Kurukṣetra, in Mathurā, in Tripuṣkara erlangt; in Ayodhyā und in Prayāga; und an der heiligen Furt, wo der Ozean mit den heiligen Wassern zusammenfließt.

Verse 10

सर्वपुण्येषु तीर्थेषु देवतायतनेषु च । कृतैर्यज्ञायुतैस्तत्र व्रतदानैश्च पुष्कलैः

(Dieses Verdienst) ist gleich dem Verdienst in allen heiligen Tīrthas und in den Tempeln der Götter—als wären dort Zehntausende von Yajñas vollzogen worden, dazu reiche Gelübde und großzügige Gaben.

Verse 11

वेदैरधीतैर्यत्पुण्यं पुराणैश्चावगाहितैः । तपोभिश्चरितैः पुण्यं सम्यगाश्रम पालनैः

(Dieses Verdienst) gleicht dem Verdienst, das man durch das Studium der Veden, durch tiefes Eindringen in die Purāṇas, durch Tapas (Askese) und durch rechtes Bewahren der Pflichten des eigenen Āśrama (Lebensstandes) erlangt.

Verse 12

यत्फलं मुनिभिः प्रोक्तं वेदव्यासेन पुत्रक । तत्फलं जागरे विष्णोः पक्षयोः शुक्लकृष्णयोः

O liebes Kind, welchen geistigen Lohn die Weisen und Vedavyāsa auch verkündet haben—genau derselbe Lohn wird erlangt, wenn man für Herrn Viṣṇu die Nachtwache (jāgara) hält, sei es in der hellen oder in der dunklen Monatshälfte.

Verse 13

हैमवत्यै पुरा प्रोक्तं कैलासे शूलपाणिना । नारदाय पुरा प्रोक्तं ब्रह्मणा मत्समीपतः

Einst, auf dem Kailāsa, lehrte der Herr mit dem Dreizack dies der Haimavatī; und vor langer Zeit lehrte Brahmā es dem Nārada in meiner eigenen Gegenwart.

Verse 14

अरुणेन वज्रहस्ताय कथितं पृच्छते पुरा । द्वादशीजागरस्योक्तं फलं विप्रा मया च वः । तत्कुरुध्वं द्विजा यूयं जागरं विष्णुवासरे

Vor langer Zeit berichtete Aruṇa dies dem Vajrahasta, als jener fragte. Und auch ich habe euch, o Brāhmaṇas, die Frucht der Dvādaśī-Nachtwache verkündet. Darum, o Zweimalgeborene, vollzieht diese Nachtwache am heiligen Tage Viṣṇus.

Verse 15

सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणान्प्राह बलिं पौत्रं स्वकं ततः । त्वमपि श्रद्धया पौत्र कुरु जागरणं हरेः

Sūta sprach: Nachdem er so die Brāhmaṇas unterwiesen hatte, wandte er sich an seinen eigenen Enkel Bali: „Auch du, mein Enkel, voll Glauben, vollziehe die nächtliche Wache für Hari.“

Verse 16

द्वारका मनसा ध्याता पापं वर्षशतान्वितम् । कीर्तनाच्छतजन्मोत्थं दहते नात्र संशयः

Dvārakā, schon wenn man sie im Geist betrachtet, vernichtet Sünden, die sich über Hunderte von Jahren angesammelt haben; und durch ihr Lobpreisen (kīrtana) verbrennt sie Sünden aus hundert Leben — daran besteht kein Zweifel.

Verse 17

पापं जन्मसहस्रोत्थं पदमात्रेण गच्छताम् । द्वारका हरते नूनं मुक्तिः कृष्णस्य दर्शनात्

Für jene, die nur einen einzigen Schritt auf sie zugehen, nimmt Dvārakā gewiss die Sünden aus tausend Geburten hinweg; und Befreiung kommt durch die Schau (darśana) Kṛṣṇas.

Verse 18

न शक्नोति यदा गंतुं द्वारकां चैव मानवः । माहात्म्यं पठनीयं तु द्वारकासंभवं गृहे

Wenn ein Mensch nicht nach Dvārakā gehen kann, dann soll gewiss daheim das Māhātmya über Dvārakā gelesen werden.

Verse 19

दातव्यं वैष्णवानां तु श्रोतव्यं भक्तिभावतः । द्वादश्यां च विशेषेण पठनीयं तु जागरे

Man soll es den Vaiṣṇavas darreichen und es in hingebungsvoller Gesinnung anhören. Und besonders am Dvādaśī-Tag soll es während der nächtlichen Vigil rezitiert werden.

Verse 20

द्वारका संभवं पुण्यं स संप्राप्नोति मानवः । प्रसादाद्वासुदेवस्य सत्यंसत्यं च भाषितम्

Jener Mensch erlangt durch die Gnade Vāsudevas das heilige Verdienst, das mit Dvārakā verbunden ist. Dies ist als Wahrheit gesprochen worden—Wahrheit, ja Wahrheit.

Verse 21

गृहे संतिष्ठते नित्यं मथुरा द्वारका तथा । अवंती च तथा माया प्रयागं कुरुजांगलम्

Im Hause eines Menschen weilen stets Mathurā und Dvārakā; ebenso Avantī und Māyā, Prayāga und Kurujāṅgala.

Verse 22

त्रिपुष्करं नैमिषं च गंगाद्वारं च सौकरम् । चंद्रेशं चैव केदारं तथा रुद्रमहालयम्

Tripuṣkara, Naimiṣa, Gaṅgādvāra und Saukara; ebenso Candreśa und Kedāra, und auch Rudra-mahālaya, Rudras große Wohnstatt.

Verse 23

वस्त्रापथं महादेवं महाकालं तथैव च । भूतेश्वरं भस्मगात्रं सोमनाथमुमापतिम्

Vastrāpatha, Mahādeva und Mahākāla; Bhūteśvara, der Herr, mit heiliger Asche bedeckt; und Somanātha, der Gemahl Umās.

Verse 24

कोटिलिंगं त्रिनेत्रं च देवं भृगुवनेचरम् । दीपेश्वरं महानादं देवं चैवाचलेश्वरम्

Koṭiliṅga, der Dreiaugige Herr (Trinetra), und die Gottheit, die im Wald Bhṛgus weilt; Dīpeśvara, Mahānāda und auch Acaleśvara—gepriesene śivaitische Tīrthas und Gestalten.

Verse 25

ब्रह्मादयः सुरगणा गृहे तिष्ठंति सर्वदा । पितरो नागगंधर्वा मुनयः सिद्धचारणाः

Brahmā und die Scharen der Götter wohnen in jenem Hause für immerdar; ebenso die Pitṛs (Ahnen), Nāgas, Gandharvas, die Weisen, Siddhas und Cāraṇas.

Verse 26

तीर्थानि यानि कानि स्युरश्वमेधादयो मखाः । कृष्णजन्माष्टमीं पौत्र यः करोति विशेषतः

Welche Tīrthas es auch geben mag und welche Opfer wie das Aśvamedha—o Enkel—wer Kṛṣṇas Janmāṣṭamī mit besonderer Hingabe begeht, erlangt das zusammengefasste Verdienst von all dem.

Verse 27

यथा भागवतं शास्त्रं तथा भागवतो नरः । उभयोरंतरं नास्ति हरहर्योस्तथैव च

Wie die Bhāgavata-Schrift ist, so ist auch der Bhāgavata, der Gottgeweihte; zwischen beiden besteht kein Unterschied—ebenso besteht kein Unterschied zwischen Hara und Hari.

Verse 28

नीलीक्षेत्रं तु यो याति मूलकं भक्षयेत्तु यः । नैवास्ति नरकोद्धारं कल्पकोटिशतैरपि

Wer aber nach Nīlī-kṣetra geht und mūlaka (Rettich) isst, für den gibt es keine Erlösung aus der Hölle, selbst nicht in Hunderten von Krores an Kalpas.

Verse 29

नीलीकर्म तु यः कुर्य्याद्ब्राह्मणो लोभमोहितः । नाप्नोति सुकृतं किंचित्कुर्य्याद्वा रसविक्रयम्

Wenn aber ein Brāhmaṇa, von Gier verblendet, das „nīlī-karma“ vollzieht, erlangt er keinerlei Verdienst; ebenso, wenn er „rasa“ (Säfte/Waren) als Handel verkauft.

Verse 30

प्रसीदति न विश्वात्मा वैष्णवे चापमानिते । अश्वत्थं छेदयेद्यो वै एकैकस्मिंश्च पर्वणि

Das All-Selbst (Viśvātman) ist nicht erfreut, wenn ein Vaiṣṇava geschmäht wird; und wer einen Aśvattha-Baum fällt, zumal an jedem heiligen Parvan (parvan), lädt schweres Unheil und großes Verdienstminderes auf sich.

Verse 31

मन्वंतराणि तावंति रौरवे वसतिर्भवेत् । अरिष्टकाष्ठैर्दैत्येंद्र कार्य्यं यः कुरुते क्वचित् । न पूजामर्घदानं च तस्य गृह्णाति भास्करः

Für ebensoviele Manvantaras (manvantara) wird seine Wohnstatt in der Hölle Raurava sein. O Herr der Daityas, wer irgendwann ein Werk mit Ariṣṭa-Holz verrichtet, dessen Verehrung und selbst dessen Arghya-Gabe (arghya) nimmt Bhāskara, die Sonne, nicht an.

Verse 32

छेदापकस्य चार्के तु च्छेदकस्य च दैत्यज । शतं जन्मानि दारिद्यं जायते च सरोगता

O Sohn eines Daitya, wer das Abschneiden der Arka-Pflanze veranlasst und wer sie selbst abschneidet, wird hundert Geburten lang in Armut geboren und von Krankheit heimgesucht.

Verse 33

रोपयेत्पालयेद्यो वै सूर्य्यवृक्षं नरोत्तमः । सप्तकल्पं वसेत्सोऽत्र समीपे भास्करस्य हि

Der Beste der Menschen, der den heiligen Sonnenbaum pflanzt und behütet, verweilt hier sieben Kalpas (kalpa) lang, wahrlich in der Nähe Bhāskaras.

Verse 34

रोपितैर्देववृक्षैस्तु यत्फलं लक्षकोटिभिः । न्यग्रोधवृक्षेणैकेन रोपितेन फलं हि तत्

Welche Frucht auch immer durch das Pflanzen von zig Millionen göttlicher Bäume erlangt wird—dieselbe Frucht wird durch das Pflanzen eines einzigen Nyagrodha (Banyan) gewonnen.

Verse 35

धात्रीद्रुमेऽप्येवमेव फलं भवति रोपिते । तुलसीरोपणे चैव अधिकं चापि सुव्रत । अमरत्वं च ते यांति नात्र कार्य्या विचारणा

Ebenso entsteht, wenn der Dhātrī-Baum (āmalakī) gepflanzt wird, derselbe Verdienst. Doch beim Pflanzen der Tulasī ist das Verdienst noch größer, o du mit gutem Gelübde; ja, sie gelangen sogar zur Unsterblichkeit—daran ist nicht zu zweifeln.

Verse 36

द्वारकां कलिकाले तु प्रातरुत्थाय कीर्तयेत् । स सर्वपापनिर्मुक्तः स्वर्गं याति न संशयः

Im Kali-Zeitalter soll man am Morgen aufstehen und den Ruhm Dvārakās besingen. Von allen Sünden befreit, gelangt er in den Himmel—daran besteht kein Zweifel.

Verse 37

रोहिणीसहिता ये न द्वादशी समुपोषिता । महापातकसंयुक्तः कल्पांते नाकमाप्नुयात्

Wer am Dvādaśī, wenn er mit der Nakṣatra Rohiṇī verbunden ist, nicht ordnungsgemäß fastet, bleibt mit schweren Sünden behaftet und erlangt selbst am Ende eines Kalpa nicht den Himmel.

Verse 38

वासरः को विना सूर्य्यं विना सोमेन का निशा । विना वृक्षेण को ग्रामो द्वादशी किं व्रतं विना

Was ist ein Tag ohne die Sonne? Was ist eine Nacht ohne den Mond? Was ist ein Dorf ohne einen Baum? Und was ist Dvādaśī ohne ein Gelübde (Vrata)?

Verse 39

गृहं च नरकं तस्य यमदण्डं द्वितीयकम् । न यत्र पठते नित्यं विष्णोर्नामसहस्रकम्

Jenes Haus ist die Hölle selbst und gleichsam der zweite Stab Yamas, wo nicht täglich das Viṣṇu-sahasranāma, die tausend Namen Viṣṇus, rezitiert wird.

Verse 40

नरकं च भवेत्तस्य द्वितीयं यमशासनम् । नैव भागवतं यत्र पुराणं गीयते कलौ । अन्धकूपेषु क्षिप्यंते ज्वलितेषु हुताशने

Jener Ort wird zur Hölle, gleichsam als zweites Gebot Yamas, wo im Kali-Zeitalter das Bhāgavata-Purāṇa nicht besungen wird. Solche Menschen werden in blinde Brunnen und in lodernde Feuer geworfen.

Verse 41

द्विषंति ये भागवतं न कुर्वंति दिनं हरेः । यमदूतैश्च नीयन्ते तथा भूमौ भवंति ते

Wer das Bhāgavata hasst und den heiligen Tag Haris nicht beachtet, wird von Yamas Boten fortgeführt; und er wird wieder auf Erden geboren.

Verse 42

वाच्यमानं न शृण्वंति हरेश्चरितमुत्तमम् । करपत्रैश्च पीड्यंते सुतीव्रैर्यम शासनात्

Wer sich weigert zu hören, wenn die höchstheiligen Taten Haris vorgetragen werden, wird nach Yamas Gebot von überaus scharfen, handgleichen Klingen gepeinigt.

Verse 43

निन्दां कुर्वंति ये पापा वैष्णवानां महात्मनाम् । तेषां निरयपातस्तु यावदाभूतसंप्लवम्

Die Sünder, die die großherzigen Vaiṣṇavas schmähen, stürzen in die Hölle; und ihr Sturz währt bis zur kosmischen Auflösung.

Verse 44

गोकोटितीर्थादधिकं स्नानं तत्राधिकं भवेत् । ये पश्यंति महापुण्या गोपीचंदनमृत्तिकाम् । गंगास्नानफलं तेषां जायते नात्र संशयः

Das Bad dort gilt als erhabener als das Verdienst unzähliger Tīrthas. Die hochverdienstvollen, die die Erde des Gopīcandana erblicken, erlangen die Frucht eines Bades in der Gaṅgā—daran besteht kein Zweifel.

Verse 45

वैष्णवानां प्रयच्छंति गोपीचं दनमृत्तिकाम् । येषां ललाटे तिलकः गोपीचंदनसंभवम्

Sie reichen den Vaiṣṇavas die heilige Gopīcandana-Erde dar—jenen, auf deren Stirn ein Tilaka aus Gopīcandana erstrahlt.

Verse 46

गोपीचंदनपुंड्रेण द्वादश्यां जागरे कृते । विष्णोर्नामसहस्रस्य पाठेन मुक्तिमाप्नुयात्

Mit dem vaiṣṇavischen Puṇḍra aus Gopīcandana auf der Stirn, in der Dvādaśī-Nacht wachend und die tausend Namen Viṣṇus rezitierend, erlangt man Befreiung.

Verse 47

ये नित्यं प्रातरुत्थाय वैष्णवानां तु कीर्तनम् । गोमतीस्मरणं कुर्युः कृष्णतुल्या न संशयः

Wer jeden Morgen aufsteht, beständig die Vaiṣṇavas im Kīrtana preist und der Gomati gedenkt, wird Kṛṣṇa gleich—daran besteht kein Zweifel.

Verse 48

ये नित्यं प्रातरुत्थाय द्वारकेति वदंति च । तीर्थकोटिभवं पुण्यं लभंते च दिनेदिने

Wer jeden Morgen aufsteht und täglich den Namen „Dvārakā“ ausspricht, erlangt Tag für Tag Verdienst, der dem aus Myriaden heiliger Pilgerfahrten gleicht.