Adhyaya 229

Verse 1

सूत उवाच । एतस्मिन्नंतरे शम्भुर्गणैः सर्वैः समावृतः । इन्द्राद्यैश्च सुरैः सर्वेः क्रोधसंरक्तलोचनः । जगाम वृषमारुह्य पुरीं चैवामरावतीम्

Sūta sprach: Inzwischen zog Śambhu (Śiva), von all seinen Gaṇas umgeben und von Indra und den übrigen Göttern begleitet, mit vor Zorn geröteten Augen, auf dem Stier reitend zur Stadt Amarāvatī.

Verse 2

अंधकोऽपि समालोक्य संप्राप्तां देववाहिनीम् । सगणां च महादेवं परितोषं परं गतः

Auch Andhaka, als er das herannahende Heer der Götter sah und Mahādeva samt seinen Gaṇas erblickte, wurde von höchster Genugtuung erfüllt.

Verse 3

निश्चक्रामाथ युद्धाय बलेन चतुरंगिणा । वरं स्यंदनमारुह्य सुश्वेताश्ववहं शुभम्

Da zog er mit dem viergliedrigen Heer in die Schlacht und bestieg einen prächtigen Wagen, gezogen von glückverheißenden, strahlend weißen Rossen.

Verse 4

ततः समभवद्युद्धं देवानां दानवैः सह । गणैश्च विकृताकारैर्मृत्युं कृत्वा निवर्तनम्

Darauf entbrannte der Kampf zwischen den Göttern und den Dānavas, ebenso gegen Scharen von Gaṇas mit furchterregend entstellter Gestalt—dort war Umkehr gleichbedeutend mit dem Tod.

Verse 6

एकवर्षसहस्रांतं यावद्युद्धमवर्तत । दिनेदिने क्षयं यांति तत्र देवा न दानवाः । ततो वर्षसहस्रांते संक्रुद्धः शशिशेखरः । त्रिशूलेन समुद्यम्य स्वहस्तेन व्यभेदयत्

Tausend volle Jahre währte die Schlacht. Tag für Tag waren es dort die Götter, die dahinschwanden—nicht die Asuras. Dann, am Ende der tausend Jahre, erhob der mondbekrönte Herr (Śaśiśekhara) im Zorn den Dreizack und durchbohrte ihn mit eigener Hand.

Verse 7

स विद्धोऽपि स्वयं तेन त्रिशूलेन महासुरः । ब्रह्मणो वरमाहात्म्यान्नैव प्राणैविर्युज्यते

Obwohl der große Asura von eben diesem Dreizack getroffen wurde, verlor er nicht den Lebenshauch, kraft der Macht des Segens, den Brahmā ihm verliehen hatte.

Verse 8

ततो भूयोऽपि चोत्थाय चक्रे युद्धं महात्मना । जघान च स संक्रुद्धो विशेषेण बहून्गणान्

Darauf erhob er sich abermals und nahm den Kampf mit dem großen Herrn wieder auf; und im Zorn erschlug er insbesondere viele Gaṇas.

Verse 9

शंकरं ताडयामास गदाघातैर्मुहुर्मुहुः

Immer wieder schlug er mit seiner Keule auf Śaṅkara ein.

Verse 10

एवं वर्षसहस्रांतमभूत्सार्द्धं पिनाकिना । रौद्रं युद्धमन्धकस्य सर्वलोकभयावहम्

So dauerte Andhakas schrecklicher Kampf mit dem Bogen tragenden Herrn tausend Jahre lang an und versetzte alle Welten in Angst und Schrecken.

Verse 11

त्रिशूलभिन्नो दैत्यः स यदा मृत्युं न गच्छति । उत्थायोत्थाय कुरुते प्रहारान्गदया बली

Obwohl er vom Dreizack gespalten wurde, fand jener mächtige Dämon nicht den Tod; immer wieder stand er auf und schlug mit seiner Keule zu.

Verse 12

तथा तं शंकरो ज्ञात्वा मृत्युना परिवर्जितम् । ब्रह्मणो वरदानेन सर्वेषां च दिवौकसाम्

Da Śaṅkara wusste, dass der Tod ihn nicht berühren konnte – durch Brahmās Gabe und zum Leidwesen aller Götter –, erkannte er seine Unsterblichkeit.

Verse 13

ततो निर्भिद्य शूलाग्रैः प्रोत्क्षिप्य गगनांगणे । छत्रवद्धारयामास लंबमानमधोमुखम् । अक्षरद्रुधिरं भूमौ गात्रेभ्यो वर्ष्मसंभवम्

Dann durchbohrte Śiva ihn mit den Spitzen des Dreizacks, schleuderte ihn in den offenen Himmel und hielt ihn wie einen Sonnenschirm hoch – kopfüber hängend –, während Blut auf die Erde tropfte.

Verse 14

यावद्वर्षसहस्रांते चर्मास्थि स्नायुरेव च । धातुत्रयं स्थितं तस्य नष्टमन्यच्चतुष्टयम्

Am Ende von tausend Jahren blieben nur Haut, Knochen und Sehnen; drei leibliche Bestandteile bestanden in ihm fort, während die anderen vier zugrunde gegangen waren.

Verse 15

स ज्ञात्वा बल संहीनमात्मानं धातुसंक्षयात् । सामोपायं ततश्चके स्तुत्वा सार्धं पिनाकिना

Als er erkannte, dass er durch den Schwund seiner leiblichen Bestandteile kraftlos geworden war, wählte er den Weg der Beschwichtigung und pries Pinākin (Śiva) in dessen Gegenwart.

Verse 16

अन्धक उवाच । न त्वं देवो मया ज्ञातो वाग्दुष्टेन दुरात्मना । ईदृग्वीर्यसमोपेतस्तद्युक्तं भवता कृतम्

Andhaka sprach: „Ich, von bösem Sinn und verderbter Rede, erkannte dich nicht als Gott. Mit solcher Macht begabt, ist das, was du getan hast, wahrlich dir angemessen.“

Verse 17

अनुरूपं मदांधस्याविवेकस्य सुरोत्तम । स्ववीर्यमदयुक्तस्य विवेक रहितस्य च

„O Bester der Götter, dies ziemt nur dem, der vom Rausch geblendet und ohne Unterscheidungskraft ist — berauscht von der eigenen Stärke und der Weisheit beraubt.“

Verse 18

दुर्विनीतः श्रियं प्राप्य विद्यामैश्वर्यमेवच । न तिष्ठति चिरं कालं यथाऽहं मदगर्वितः

„Wer ohne Zucht ist, währt nicht lange, selbst wenn er Wohlstand, Wissen und Herrschaft erlangt — so auch ich, vom Hochmut aufgebläht, habe nicht Bestand gehabt.“

Verse 19

पापोऽहं पापकर्माऽहं पापात्मा पापसंभवः । त्राहि मां देव ईशान सर्वपापहरो भव

Ich bin sündig; ich tue sündige Werke; mein ganzes Selbst ist von Sünde durchdrungen, aus Sünde geboren. Rette mich, o Herr Īśāna—sei der Tilger all meiner Sünden.

Verse 20

दुःखितोऽहं वराकोऽहं दीनोऽहं शक्तिवर्जितः । त्रातुमर्हसि मां देव प्रपन्नं शरणं विभो

Ich bin bedrängt; ich bin elend; ich bin hilflos und ohne Kraft. O Gott, du sollst mich retten—mich, der sich dir ergeben hat und bei dir Zuflucht sucht, o allgegenwärtiger Herr.

Verse 21

दुष्टोऽहं पापयुक्तोऽहं सांप्रतं परमेश्वर । तेन बुद्धिरियं जाता तवोपरि ममानघ

Ich bin böse; auch jetzt noch bin ich mit Sünde befleckt, o Parameśvara. Darum ist in mir dieser Entschluss erwacht—zu Dir hin, o makelloser Herr.

Verse 22

सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

Wenn die Vernichtung aller Sünden eingetreten ist, entstehen Hingabe und beständige Betrachtung zu Śiva hin.

Verse 23

नाममात्रमपि त्र्यक्ष यस्ते कीर्तयति प्रभो । सोऽपि मुक्तिमवाप्नोति किं पुनः पूजने रतः

O Dreiaugiger Herr, wer auch nur Deinen Namen verkündet, o Meister, erlangt Befreiung. Wie viel mehr dann der, der sich Deiner Verehrung hingibt!

Verse 24

तव पूजा विहीनानां दिनान्यायांति यांति च । यानि देव मृतानां च तानि यांति न जीवताम्

Für jene, die Deiner Verehrung entbehren, kommen die Tage nur und gehen wieder—o Deva, wie die Tage der Toten; solche „Tage“ gehören wahrlich nicht den Lebenden.

Verse 25

कुष्ठी वा रोगयुक्तो वा पंगुर्वा बधिरोऽपि वा । मा भूत्तस्य कुले जन्म शंभुर्यत्र न देवता

Ob aussätzig, krank, lahm oder gar taub—möge ich nicht in einem Geschlecht geboren werden, in dem Śambhu nicht als Gottheit verehrt wird.

Verse 26

तस्मान्मोचय मां देव स्वागतं कुरु सांप्रतम् । गतो मे दानवो भावस्त्यक्तं राज्यं तथा विभो

Darum, o Deva, befreie mich und nimm mich jetzt in Willkommen auf. Die dämonische Gesinnung in mir ist gewichen, und auch das Reich habe ich entsagt, o Herr.

Verse 27

त्यक्ताः पुत्राश्च पौत्राश्च पत्न्यश्च विभवैः सह । त्रिः सत्येन सुरश्रेष्ठ तव पादौ स्पृशाम्यहम्

Söhne und Enkel habe ich aufgegeben—auch die Gattinnen samt dem Reichtum. Wahrlich, o Bester unter den Göttern, berühre ich Deine Füße dreimal.

Verse 28

तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा तं गतकल्मषम् । उत्तार्य शनकैः शूलाद्विनयावनतं स्थितम्

Als (der Herr) seine Worte hörte und erkannte, dass er von Sünde gereinigt war, hob er ihn sanft und langsam vom Dreizack herab; und er stand dort, in Demut gebeugt.

Verse 29

ततो नाम स्वयं चक्रे भृंगिरीटिरिति प्रभुः । अब्रवीच्च सदा मे त्वं वल्लभः संभविष्यसि

Darauf verlieh der Herr selbst den Namen „Bhṛṅgirīṭi“ und sprach: „Du sollst Mir auf ewig lieb sein.“

Verse 30

नन्दिनोऽपि गजास्यस्य महाकालस्य पुत्रक । तिष्ठ सौम्य मया सौख्यं न स्मरिष्यसि बांधवान्

O lieber Sohn Mahākālas — zugleich Sohn Nandins und des Elefantengesichtigen (Gaṇeśa) — bleibe hier, du Sanfter. In Glückseligkeit bei Mir wirst du der weltlichen Verwandten nicht mehr gedenken.

Verse 31

स तथेति प्रतिज्ञाय प्रणम्य शशिशेखरम् । तस्थौ सर्वगणैर्युक्तः प्रभुसंश्रयसंयुतः

Mit den Worten „So sei es“ legte er sein Gelübde ab; dann verneigte er sich vor dem mondbekrönten Herrn (Śiva) und blieb dort—begleitet von allen Gaṇas, geborgen im Schutz und in der Zuflucht des höchsten Meisters.

Verse 229

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वर क्षेत्रमाहात्म्ये भृंगीरिट्युत्पत्तिवर्णनंनामैकोनत्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet das zweihundertneunundzwanzigste Kapitel, genannt „Beschreibung der Entstehung von Bhṛṅgīriṭi“, in der Hāṭakeśvara-kṣetra-Māhātmya, innerhalb des Nāgara-Khaṇḍa (sechster Teil) des Śrī Skanda Mahāpurāṇa, in der Saṃhitā von einundachtzigtausend (Versen).