Adhyaya 228

Verse 1

सूत उवाच । तथान्यच्च बिलद्वारि शयनार्थे व्यवस्थितम् । दृष्ट्वा प्रमुच्यते पापी देवं च जलशायिनम्

Sūta sprach: Ferner gibt es in Biladvāra eine weitere Gottheit, zur Ruhe eingesetzt; wer den Herrn erblickt, der auf den Wassern ruht, selbst der Sünder wird von Sünde befreit.

Verse 2

स्नात्वा तस्मिन्बिलद्वारे पवित्रे लोकसंश्रये । यस्तं पूजयते भक्त्या शेषपर्यंकशायिनम् । आजन्ममरणात्पापात्स च मुक्तिमवाप्नुयात्

Nachdem man in jenem Biladvāra gebadet hat — rein und Zuflucht der Welten — erlangt, wer den Herrn in Hingabe verehrt, der auf dem Lager Śeṣas ruht, Freiheit von Sünden von Geburt bis Tod und erreicht Befreiung.

Verse 3

चतुरो वार्षिकान्मासान्सुप्रसुप्तं सुरेश्वरम् । संपूजयति यो भक्त्या न स भूयोऽत्र जायते

Wer den Herrn der Götter in Hingabe verehrt, während Er während der vier Regenmonate in tiefem yogischem Schlaf ruht, der wird in dieser Welt nicht wiedergeboren.

Verse 4

तत्र पूर्वं महाभागा मुनयः सेव्य तं प्रभुम् । मृत्तिकाग्रहणं कृत्वा तस्य चायतने शुभे

Dort dienten einst die hochbegnadeten Weisen jenem Herrn; und in Seinem glückverheißenden Heiligtum nahmen sie heilige Erde und vollzogen die vorgeschriebene Handlung.

Verse 5

संप्राप्ताः परमं स्थानं तद्रिष्णोः परमं पदम् । यत्फलं सर्वतीर्थेषु सर्वयज्ञेषु यत्फलम् । तत्फलं तस्य पूजायां चातुर्मास्यां प्रजायते

Sie gelangten zur höchsten Stätte, zum höchsten Stand Viṣṇus. Welcher Lohn auch an allen Tīrthas und welcher Lohn auch in allen Opfern gewonnen wird — eben dieser Lohn entsteht durch die Verehrung Seiner während der Cāturmāsya-Zeit.

Verse 6

यत्फलं गोग्रहे मृत्युं संप्राप्ता यांति मानवाः । तत्फलं चतुरो मासान्पूजया जलशायिनः

Welche geistige Frucht Menschen erlangen, wenn sie in Gograha dem Tod begegnen, dieselbe Frucht wird durch viermonatige Verehrung des Herrn Jalaśāyī, des auf den Wassern Ruhenden, gewonnen.

Verse 7

अपि पापसमाचारः परदाररतोऽपिच । ब्रह्मघ्नोऽपि सुरापोऽपि स्त्रीहन्ताऽपि विगर्हितः । पूजया चतुरो मासांस्तस्य देवस्य मुच्यते

Selbst wer in sündigem Wandel lebt—selbst wer nach der Gattin eines anderen begehrt; selbst ein Brahmanenmörder; selbst ein Trinker von Rauschmitteln; selbst ein verabscheuter Frauenmörder—wird durch viermonatige Verehrung jener Gottheit von den Fesseln der Sünde befreit.

Verse 8

ऋषय ऊचुः । यदेतद्भवता प्रोक्तं तत्रस्थं जलशायिनम् । बिलद्वारे कथं सूत तत्र नः संशयो महान्

Die Weisen sprachen: „Was du verkündet hast—dass Jalaśāyī dort, am Eingang der Höhle, weile—wie kann das sein, o Sūta? In diesem Punkt haben wir großen Zweifel.“

Verse 9

स किल श्रूयते देवः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । सदैव भगवाञ्छेते योगनिद्रां समाश्रितः

Denn man hört, dass der göttliche Madhusūdana auf dem Milchozean ruht und dass der erhabene Bhagavān immerdar liegt, in den yogischen Schlaf eingegangen.

Verse 10

कथं स भगवाञ्छेते बिलद्वारे व्यवस्थितः । एतत्कीर्तय कार्त्स्न्येन परं कौतूहलं हि नः

Wie also liegt jener Herr dort, am Höhleneingang verweilend? Verkünde uns dies in voller Ausführlichkeit, denn groß ist unsere Neugier.

Verse 11

सूत उवाच । सत्यमेतन्महाभागाः क्षीराब्धौ मधुसूदनः । योगनिद्रां गतः शेते शेषपर्यंकशा यकः

Sūta sprach: „Dies ist wahr, o Edle: Madhusūdana (Viṣṇu) ruht auf dem Milchozean, in den yogischen Schlaf eingegangen, hingestreckt auf dem Lager, das Śeṣa ist.“

Verse 12

स यथा तत्र क्षेत्रे तु संश्रितो भगवान्स्वयम् । जलशायिस्वरूपेण तच्छृशुध्वं समाहिताः

Hört nun mit gesammeltetem Geist, wie der Herr selbst in jenem heiligen Kṣetra Zuflucht nahm und sich als Jalaśāyī offenbarte, als der auf den Wassern Ruhende.

Verse 13

यथा च चतुरो मासान्पूजितस्तत्र संस्थितः । मुक्तिं ददाति पुंसां स तथा संकीर्तयाम्यहम्

So wie jener Herr, dort verweilend und vier Monate lang verehrt, den Menschen Befreiung (mokṣa) schenkt, so verkünde auch ich nun seine Größe.

Verse 14

चत्वारोऽपि यथा मासा गर्हणीया धरातले । सर्वकर्मसु मुख्येषु यज्ञोद्वा हादिषु द्विजाः

O ihr Zweifachgeborenen, so wie diese vier Monate auf Erden in allen Hauptzeremonien—wie Opfer (yajña) und Eheschließungen—als besonders bedeutsam gelten, so ist auch ihre Beachtung als gewichtig zu verstehen.

Verse 15

तद्वोऽहं कीर्तयिष्यामि नमस्कृत्य द्विजोतमाः । तस्मै देवाधिदेवाय निर्गुणाय गुणात्मने

O ihr Besten unter den Zweifachgeborenen, nachdem ich mich ehrfürchtig verneigt habe, will ich es euch nun darlegen—zum Lob jenes Gottes über allen Göttern, der jenseits der Guṇas (nirguṇa) ist und doch ihr Wesen in sich trägt.

Verse 16

अव्यक्तायाऽप्रमेयाय सर्वदेवमयाय च । सर्वज्ञाय कवीशाय सर्वभूतात्मने तथा

Ehrerbietung dem Unmanifesten, dem Unermesslichen, der das Wesen aller Götter ist; dem Allwissenden, dem Herrn der Seher und Dichter, und ebenso dem Selbst, das in allen Wesen wohnt—ihm sei Verehrung.

Verse 17

पुरासीद्दानवो रौद्रो हिरण्यकशिपुर्महान् । नारसिंहं वपुः कृत्वा विष्णुना यो निपातितः

In alter Zeit gab es den großen und grimmigen Dānava Hiraṇyakaśipu; ihn streckte Viṣṇu nieder, nachdem er die leibliche Gestalt Narasiṃhas angenommen hatte.

Verse 19

तस्य पुत्रद्वयं जज्ञे सर्वलक्षणलक्षितम् । प्रह्लादश्चांधकश्चैव वीर्येणाप्रतिमौ युधि

Ihm wurden zwei Söhne geboren, mit allen Zeichen der Vorzüglichkeit gezeichnet: Prahlāda und Andhaka; beide im Kampf an Tapferkeit ohnegleichen.

Verse 20

स नैच्छत तदा राज्यं पितृपैतामहं महत् । समागतमपि प्राज्ञो यस्मात्तद्वो वदाम्यहम्

Obwohl ihm das große, von Vater und Ahnen ererbte Reich zugefallen war, begehrte jener Weise es nicht; darum berichte ich euch dies.

Verse 21

दानवानां सदा द्वेषो देवेन सह चक्रिणा । न करोति पुनर्द्वेषं तं समुद्दिश्य सर्वदा

Die Dānavas hegen stets Hass gegen den göttlichen Herrn, der das Diskusrad trägt; doch er, der Ihn immer vor Augen hält, erwidert den Hass nicht mit Hass.

Verse 22

एतस्मात्कारणात्सर्वे तेन त्यक्ता दितेः सुताः । स्वराज्यमपि संत्यज्य विष्णुस्तेन समाश्रितः

Aus diesem Grund wurden alle Söhne Ditis von ihnen verlassen; und selbst sein eigenes Reich aufgebend, nahm er Zuflucht bei Viṣṇu.

Verse 23

ततस्तैर्दानवैः क्षुद्रैर्विष्णुद्वेषपरायणैः । अन्धकः स्थापितो राज्ये पितृपैतामहे तदा

Dann setzten jene kleinmütigen Dānavas, die dem Hass auf Viṣṇu ergeben waren, Andhaka damals auf das angestammte Reich und den Ahnenthron.

Verse 24

अन्धकोऽपि समाराध्य देवदेवं चतुर्मुखम् । अमरत्वं ततो लेभे यावच्चन्द्रार्कतारकम्

Auch Andhaka erlangte, nachdem er den Gott der Götter, den viergesichtigen Herrn (Brahmā), gebührend verehrt hatte, Unsterblichkeit—so lange, wie Mond, Sonne und Sterne bestehen.

Verse 25

वरपुष्टस्ततः सोऽपि चक्रे शक्रेण विग्रहम्

Daraufhin, durch jene Gabe gestärkt, begann auch er den Streit mit Śakra (Indra).

Verse 26

जित्वा शक्रं महासंख्ये यज्ञांशाञ्जगृहे स्वयम् । गत्वाऽमरावतीं दैत्यो निःसार्य च शतक्रतुम् । स्ववर्गेण समोपेतः स्वर्गं समहरत्तदा

Nachdem er Śakra in einer großen Schlacht besiegt hatte, nahm er selbst die Opferanteile an sich. Dann zog der Dānava nach Amarāvatī, vertrieb Śatakratu (Indra) und—von seinen Gefolgsleuten umgeben—bemächtigte er sich damals des Himmels.

Verse 27

शक्रोऽपि च समाराध्य शंकरं लोकशंकरम् । सर्वदेवसमोपेतो भृत्यवत्परिवर्तते

Auch Śakra, nachdem er Śaṅkara—den Wohltäter der Welten—verehrt und besänftigt hatte, blieb in seiner Nähe, von allen Göttern begleitet, wie ein Diener.

Verse 28

ततः कालेन महता तस्य तुष्टः पिनाकधृक् । तं प्राह वरदोऽस्मीति वद शक्र करोमि किम्

Dann, nach langer Zeit, sprach Pinākadhṛk (Śiva), mit ihm zufrieden: „Ich bin der Spender der Gaben. Sprich, o Śakra—was soll ich für dich tun?“

Verse 29

इन्द्र उवाच । अंधकेन हृतं राज्यं मम वीर्यात्सुरेश्वर । यज्ञभागैः समोपेतं हत्वाऽशु तत्प्रयच्छ मे

Indra sprach: „O Herr der Götter! Andhaka hat mir mit Gewalt mein Reich geraubt. Töte ihn rasch—ihn, der die Opferanteile an sich gerissen hat—und gib mir jene Herrschaft zurück.“

Verse 30

तच्छ्रुत्वा तस्य दीनस्य भगवाञ्छशिशेखरः । प्रोवाच तव दास्यामि राज्यं त्रैलोक्यसंभवम्

Als der glückselige Herr—Śiva, mit dem Mond gekrönt—die Bitte des Bedrängten hörte, sprach er: „Ich werde dir die Herrschaft verleihen, die den drei Welten zukommt.“

Verse 31

ततः संप्रेषयामास दूतं तस्य विचक्षणम् । गणेशं वीरभद्राख्यं गत्वा तं ब्रूहि चांधकम्

Darauf sandte er einen klugen Boten aus—Gaṇeśa, genannt Vīrabhadra—mit den Worten: „Geh hin und sprich zu jenem Andhaka.“

Verse 32

ममादेशात्परित्यज्य स्वर्गं गच्छ धरातलम् । पितृपैतामहं स्थानं राज्यं तत्र समाचर

„Auf meinen Befehl hin verlasse den Himmel und geh zur Erde. Dort, im Ahnenreich deiner Väter und Großväter, übe deine Königsherrschaft aus.“

Verse 33

परित्यजस्व यज्ञांशान्नो चेद्धंतास्मि सत्वरम् । स गत्वा चांधकं प्राह यथोक्तं शंभुना स्फुटम्

„Gib die Anteile am Opfer auf; sonst werde ich dich unverzüglich niederstrecken.“ Dann ging er hin und berichtete Andhaka klar und deutlich, genau wie Śambhu (Śiva) es gesprochen hatte.

Verse 34

सविशेषमहाबुद्धिः स्वामिकार्यप्रसिद्धये । अथ तं चाधकः प्राह प्रविहस्य महाबलः

Mit außergewöhnlich großer Einsicht begabt, handelte der Bote, um das Anliegen seines Herrn zu vollenden. Da lachte der mächtige Adhaka laut auf und sprach zu ihm.

Verse 35

अवध्यो हि यथा दूतस्तेन त्वां न निहन्म्यहम् । क स्याद्वै शंकरोनाम यो मामेवं प्रभाषते

„Einen Boten darf man nicht töten; darum töte ich dich nicht. Doch wer ist dieser, der ‘Śaṅkara’ heißt und so zu mir spricht?“

Verse 36

न मां वेत्ति स किं मूढः किं वा मृत्यु मभीप्सते

„Weiß dieser Tor nicht, wer ich bin, oder begehrt er wahrhaft den Tod?“

Verse 37

अथवा सत्यमेवैतान्निर्विण्णो जीविताच्च सः । दरिद्रोपहतो नित्यं सर्वभोगविवर्जितः

Oder vielleicht ist dies wahrhaft so: Er ist des Lebens überdrüssig geworden. Stets von Armut getroffen und aller Genüsse beraubt, spricht er so zu mir.

Verse 38

स्मशाने क्रीडनं यस्य भस्म गात्रविलेपनम् । भूषणं चाहयो वस्त्रं दिशो यस्य जटालका

Der, dessen Spielplatz der Verbrennungsplatz ist, dessen Leib mit Asche bestrichen ist; dem Schlangen zum Schmuck werden, dessen Gewand die Himmelsrichtungen selbst sind und dessen Haar in verfilzten Jata-Locken liegt—

Verse 39

कस्तस्य जीवितेनार्थस्तेनेदं मां ब्रवीति सः । तस्माद्गत्वा द्रुतं ब्रूहि मद्वाक्यं दूत सस्फुटम्

Welchen Nutzen hat er noch vom Leben, dass er so zu mir spricht? Darum geh eilends und richte meine Worte aus, o Bote — klar und genau.

Verse 40

त्यक्त्वा कैलासमेनं त्वं वाराणस्यां तपः कुरु । मया स्थानमिदं दत्तं कैलासं स्वसुतस्य च

Verlasse diesen Kailāsa und übe Tapas in Vārāṇasī. Diese Wohnstatt — Kailāsa — habe auch ich meinem eigenen Sohn verliehen.

Verse 41

वृकस्यापि न सन्देहो विभवेन समन्वितम् । नो चेत्प्राणान्हरिष्यामि सेंद्रस्य तव शंकर

Selbst für Vṛka besteht kein Zweifel — (ich werde) den Glanz und die Macht, die du beanspruchst, an mich reißen. Andernfalls, o Śaṅkara, nehme ich dir das Leben, selbst mitsamt Indra.

Verse 42

तच्छ्रुत्वा वीरभद्रस्तु निर्भर्त्स्य च मुहुर्मुहुः । क्रोधेन महताविष्टः कैलासं समुपाविशत्

Als Vīrabhadra dies vernahm, tadelte er ihn immer wieder. Von gewaltigem Zorn überwältigt, trat er ein und näherte sich dem Kailāsa.

Verse 43

ततः स कथयामास तद्वाक्यं च पिनाकिनः । अतिक्रूरं विशेषेण तत क्रुद्धः पिनाकधृक्

Daraufhin berichtete er diese Worte dem Träger der Pināka (Śiva). Als er sie hörte—überaus grausam, zumal—geriet der Pināka-Schwinger in Zorn.

Verse 228

इति श्रीस्कान्दे महा पुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये जलशाय्युपाख्याने ब्रह्मदत्तवरप्रदानोद्धतान्धकासुरकृतशंकराज्ञाव माननवर्णनंनामाष्टाविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa—innerhalb der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen—im sechsten Teil, dem Nāgara-Khaṇḍa, in der Verherrlichung der Tīrthas des heiligen Gebietes Hāṭakeśvara, in der Erzählung „Jalaśāyī“: das zweihundertachtundzwanzigste Kapitel, betitelt „Die Gewährung einer Gabe an Brahmadatta und die Schilderung, wie der hochmütige Asura Andhaka Śaṅkaras Gebot ehrte“.