Adhyaya 221

Verse 1

भर्तृयज्ञ उवाच । एतस्मात्कारणात्कश्चित्तस्मिन्नहनि पार्थिव । ददाति नैव च श्राद्धं पितॄनुद्दिश्य कर्हिचित् । वंशच्छेदभयाद्राजन्सत्यमेतन्मयोदितम्

Bhartṛyajña sprach: Aus diesem Grund, o König, spendet an jenem Tag niemand Gaben und vollzieht auch kein Śrāddha im Gedenken an die Pitṛs (Ahnen), aus Furcht, die eigene Linie abzuschneiden. O König, wahr ist, was ich gesagt habe.

Verse 2

श्राद्धं विनापि दातव्यं तद्दिने मधुना सह । पायसं ब्राह्मणाग्र्येभ्यः सघृतं तृप्तिकारणात्

Auch ohne ein formelles śrāddha zu vollziehen, soll man an jenem Tag dennoch eine Gabe darbringen, zusammen mit Honig. Man gebe den vorzüglichen Brāhmaṇas Pāyasa (rituelles Milchreisgericht) mit Ghee, denn dies wird zur Ursache der Sättigung der Pitṛs.

Verse 3

खड्गमांसं कालशाकं मांसं वाध्रीणसोद्भवम् । प्रदेयं ब्राह्मणेभ्यश्च तत्समंतादुदाहृतम्

Nashornfleisch, das Kraut namens kālaśāka und Fleisch, das vom Tier namens vādhrīṇasa stammt—auch dies soll den Brāhmaṇas gegeben werden; so wird es hier umfassend verkündet.

Verse 4

त्रिःपिबश्चेंद्रियक्षीणः सर्वयूथानुगस्तथा । एष वाध्रीणसः प्रोक्तः पितॄणां तृप्तिदः सदा

„Triḥpiba“, „dessen Sinne geschwächt sind“ und „der jeder Herde folgt“—so wird der vādhrīṇasa beschrieben; er gilt als stets die Pitṛs zufriedenstellend.

Verse 5

तस्याभावेऽपि दातव्यं क्षीरौदनमनुत्तमम् । तस्मिन्नहनि विप्रेभ्यः पितॄणां तुष्टये नृप

Selbst wenn jenes nicht verfügbar ist, soll man den vortrefflichen Milchreis (kṣīraudana) darbringen. An jenem Tag, o König, gebe man ihn den Brāhmaṇas zur Zufriedenheit der Pitṛs (Ahnen).

Verse 6

तस्याभावेऽपि दातव्यं जलं तिलविमिश्रितम् । सदर्भं सहिरण्यं च हिरण्यशकलान्वितम्

Selbst wenn auch das nicht verfügbar ist, soll man Wasser geben, mit Sesam vermischt, zusammen mit Darbha-Gras und mit Gold, versehen mit kleinen Goldstückchen.

Verse 7

यच्छ्रेयो जायते पुंसः पक्षश्राद्धेन पार्थिव । कृतेन तत्फलं कृत्स्नं तस्मिन्नहनि पार्थिव

Welches Heil auch immer dem Menschen aus dem vierzehntägigen Śrāddha erwächst, o König—vollzieht man diese Observanz an jenem Tag, so wird die ganze Frucht davon erlangt, o König.

Verse 8

पितॄनुद्दिश्य चाऽज्येन मधुना पायसेन च । कालशाकेन मधुना खड्गमांसेन वा नृप

Indem man die Darbringung den Pitṛs zuwendet, o König, kann man sie mit Ghee, mit Honig und mit Pāyasa vollziehen; oder mit Kālaśāka und Honig, oder auch mit Nashornfleisch.

Verse 9

श्राद्धं विनापि दत्तेन श्रुतिरेषा पुरातनी । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पित्र्यर्क्ष्ये समुपस्थिते । त्रयोदश्यां नभस्यस्य हस्तगे दिननायके

Dies ist eine uralte Überlieferung der Śruti: Selbst wenn ein förmliches Śrāddha fehlt, besitzt die dargebrachte Gabe dennoch religiöse Wirkkraft. Darum soll man mit allem Eifer, wenn das Pitṛ-Asterismus eingetroffen ist—am dreizehnten Tag des Monats Nabhasya, wenn die Sonne in Hasta steht—die vorgeschriebene Gabe darbringen.

Verse 10

दरिद्रेणापि दातव्यं हिरण्यशकलान्वितम् । तोयं तिलैर्युतं राजन्पितॄणां तुष्टिमिच्छता

Selbst ein Armer soll Wasser, mit Sesam vermischt und mit kleinen Goldstückchen versehen, darbringen, wenn er die Zufriedenheit der Pitṛs begehrt, o König.

Verse 11

आनर्त उवाच । मांसं विगर्हितं विप्र यतः शास्त्रे निगद्यते । तस्मात्तत्क्रियते केन श्राद्धं कीर्तय मेऽखिलम्

Ānarta sprach: „O Brāhmane, da Fleisch in den Śāstras getadelt wird, von wem (und auf welche Weise) wird dann jene Fleischgabe vollzogen? Lege mir das Śrāddha-Ritual vollständig dar.“

Verse 12

स्वमांसं परमांसेन यो वर्धयति निर्दयः । स नूनं नरकं याति प्रोक्तमेतन्महर्षिभिः

Wer, ohne Erbarmen, sein eigenes Fleisch durch das Fleisch eines anderen mästet, der geht gewiss zur Hölle; so haben es die großen Weisen verkündet.

Verse 13

त्वं च तस्य प्रभावं मे प्रजल्पसि द्विजो त्तम । विशेषाच्छ्राद्धकृत्ये च तदेवं मम संशयः

Und du, o Bester der Zweimalgeborenen, sprich zu mir von seiner Wirkkraft, besonders im Śrāddha-Ritus; darin liegt mein Zweifel.

Verse 14

भर्तृयज्ञ उवाच । सत्यमेतन्महाभाग मांसं सद्भिर्विगर्हितम् । श्राद्धे प्रयुज्यते यस्मात्तत्तेऽहं वच्मि कारणम्

Bhartṛyajña sprach: „Wahr ist dies, o Edler: Fleisch wird von den Rechtschaffenen getadelt. Doch da es im Śrāddha verwendet wird, will ich dir den Grund dafür nennen.“

Verse 15

यदा चारंभिता सृष्टिर्ब्रह्मणा लोककारिणा । संपूज्य च पितॄन्देवान्नांदीमुखपुरःसरान् । तदा खड्गः समुत्पन्नः पूर्वं वाध्रीणसश्च यः

Als Brahmā, der Schöpfer der Welten, die Schöpfung erstmals begann und, von den Nāndīmukhas angeführt, die Pitṛs und die Götter ordnungsgemäß verehrte, da entstanden zuerst der khaḍga (das Nashorn) und auch die vādhrīṇasa.

Verse 16

ततो ये पितरो दिव्या ये च मानुषसम्भवाः । जगृहुस्ते ततः सर्वे बलिभूतमिवात्मनः

Daraufhin nahmen die Pitṛs — die göttlichen wie auch die unter den Menschen entstandenen — sie alle an, als wären es Opfergaben (bali) für sie selbst.

Verse 17

तानुवाच ततो ब्रह्मा एतौ तु पितरो मया । युष्मभ्यं कल्पितौ सम्यग्बलिभूतौ प्रगृह्यताम्

Da sprach Brahmā zu ihnen: „O Pitṛs, diese beiden habe ich euch ordnungsgemäß bestimmt; da sie zu Opfergaben (bali) geworden sind, nehmt sie an.“

Verse 18

एताभ्यां परमा प्रीतिर्युष्मभ्यं संभविष्यति । मम वाक्यादसंदिग्धं परमेतौ नरो भुवि

„Aus diesen beiden wird euch höchste Freude erwachsen. Durch mein Wort — ohne Zweifel — werden diese beiden unter den Geschöpfen auf Erden die Vornehmsten sein.“

Verse 19

नैव संप्राप्स्यते पापं युष्मदर्थंहनन्नपि । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं भूतिमिच्छता

„Es wird keine Sünde entstehen — selbst wenn man tötet — um euretwillen. Darum soll, wer Gedeihen begehrt, es mit allem Bemühen als dāna (heilige Gabe) darbringen.“

Verse 20

खड्गवाध्रीणसोद्भूतं मांसं श्राद्धे सुतृप्तिदम् । तौ चापि परमौ दिव्यौ स्वर्गं लोकं गमिष्यतः

Fleisch, das vom khaḍga (Nashorn) und vom vādhrīṇasa stammt, gewährt, wenn es im Śrāddha dargebracht wird, vollkommene Sättigung; und jene beiden, höchst göttlich, werden in die Himmelswelt gelangen.

Verse 21

श्राद्धदस्य परं श्रेयो भविष्यति सुदुर्लभम् । पितॄणां चाक्षया तृप्तिर्भवेद्द्वादशवार्षिकी

Für den, der im Śrāddha gibt, entsteht das höchste, schwer zu erlangende Heil; und die Pitṛs (Ahnen) erlangen unvergängliche Zufriedenheit, die zwölf Jahre währt.

Verse 22

एतस्मात्कारणाच्छस्तं मांसमाभ्यां नराधिप । तस्मिन्नहनि नान्यत्र विनियोगोऽस्य कीर्तितः

Aus eben diesem Grund, o König, ist die Verwendung des Fleisches dieser beiden vorgeschrieben worden. Und an jenem Tag ist keine andere Verwendung genannt—sein Einsatz wird einzig für dieses Ritual verkündet.

Verse 23

रोहिताश्व उवाच । अप्राप्तखड्गमांसस्य तथा वाध्रीणसस्य च । कथं श्राद्धं भवेद्विप्र पितॄणां तृप्तिका रकम्

Rohitāśva sprach: Wenn man das Fleisch des khaḍga (Nashorns) und ebenso das des vādhrīṇasa nicht erlangen kann, wie, o Brāhmaṇa, lässt sich dann ein Śrāddha vollziehen, das den Ahnen Zufriedenheit schenkt?

Verse 24

मार्कण्डेय उवाच । मधुना सह दातव्यं पायसं पितृतुष्टये । तेन वै वार्षिकी तृप्तिः पितॄणां चोपजायते

Mārkaṇḍeya sprach: Zur Zufriedenheit der Ahnen soll man Pāyasa (Milchreis) zusammen mit Honig darbringen. Durch diese Gabe erlangen die Pitṛs wahrlich Zufriedenheit für ein volles Jahr.

Verse 25

आजं च पिशितं राजञ्छिशुमारसमुद्भवम् । मांसं प्रतुष्टये प्रोक्तं वत्सरं मासवर्जितम्

O König, auch Ziegenfleisch und das Fleisch, das vom śiśumāra herrührt, wird als spendend besondere Genugtuung für ein Jahr erklärt (einen Monat ausgenommen).

Verse 26

तदभावे वराहस्य दशमासप्रतुष्टिदम् । मांसं प्रोक्तं महाराज पितॄणां नात्र संशयः

Wenn jenes nicht verfügbar ist, o großer König, heißt es, dass Wildschweinfleisch den Pitṛ zehn Monate lang Genugtuung schenkt; daran besteht kein Zweifel.

Verse 27

आरण्यमहिषोत्थेन तृप्तिः स्यान्नवमासिकी । रुरोश्चैवाष्टमासोत्था एणस्य सप्तमासिका

Aus dem Fleisch des wilden Büffels entsteht Genugtuung für neun Monate; aus dem des ruru-Hirsches für acht; und aus dem des eṇa-Hirsches für sieben Monate.

Verse 28

शम्बरोर्मासषट्कं च शशकस्य तु पञ्चकम् । चत्वारः शल्लकस्योक्तास्त्रयो वा तैत्तिरस्य च

Vom śambara kommt Genugtuung für sechs Monate, vom Hasen für fünf. Für śallaka werden vier Monate genannt, und für taittira ebenso drei Monate.

Verse 29

मासद्वयं च मत्स्यस्य मासमेकं कपिञ्जले । नान्येषां योजयेन्मांसं पितृकार्ये कथंचन

Fisch gewährt Genugtuung für zwei Monate, und kapiñjala für einen Monat. Fleisch anderer Wesen soll im Ahnenritus (für die Pitṛ) keinesfalls verwendet werden.

Verse 30

एतेषामेव मांसानि पावनानि नृपोत्तम

O bester der Könige, nur das Fleisch dieser soeben genannten gilt als reinigend.

Verse 31

आनर्त उवाच । कस्मादेते पवित्राः स्युर्येषां मांसं प्रचोदितम् । श्राद्धे च तन्ममाचक्ष्व यथावद्द्विजसत्तम

Ānarta sprach: Warum gelten diese als rein — jene, deren Fleisch empfohlen wird? Erkläre mir dies rechtmäßig im Zusammenhang des śrāddha, o Bester unter den Zweimalgeborenen.

Verse 32

भर्तृयज्ञ उवाच । सृष्टिं प्रकुर्वता तेन पशवो लोककारिणा । खड्गवाध्रीणसादीनां पश्चात्सृष्टाः स्वयंभुवा

Bhartṛyajña sprach: Als der selbstgeborene Herr, Wohltäter der Welten, die Schöpfung begann, wurden die Opfertiere für das yajña hervorgebracht—nachdem Wesen wie Nashorn, Tiger und dergleichen erschaffen waren.

Verse 33

एकादशप्रमाणेन ततश्चान्ये नृपोत्तम । अजश्च प्रथमं सृष्टः स तथा मेध्यतां गतः

Dann, o bester der Könige, wurden andere nach dem Maß der Elf erschaffen; und die Ziege wurde zuerst geschaffen und gelangte ebenso zur Geltung als medhya, zur Opferreinheit geeignet.

Verse 34

तथैते प्रथमं सृष्टाः पशवोऽत्र नराधिप । सस्यानि सृजता तेन तिलाः पूर्वं च निर्मिताः

Ebenso, o König, wurden diese Tiere hier zu Beginn erschaffen. Und als Er die Körner schuf, wurden zuerst die Sesamsamen (tila) hervorgebracht.

Verse 35

श्राद्धार्थं व्रीहयः सृष्टा वन्येषु च प्रियंगवः । गोधूमाश्च यवाश्चैव माषा मुद्राश्च वै नृप

Zum Zwecke des Śrāddha-Ritus wurde der Reis erschaffen; und unter den Waldkörnern auch der priyaṅgu. Ebenso Weizen, Gerste, māṣa (schwarze Bohne) und mudga, o König.

Verse 36

नीवाराश्चापि श्यामाकाः प्रवक्ष्यामि यथाक्रमम् । तृप्तिं मांसेन वाञ्छंति मांसं मांसेन वर्जितम्

Auch die Körner nīvāra und śyāmāka — ich werde sie der Reihe nach darlegen. Sie begehren Sättigung durch „māṃsa“; doch „māṃsa“ ist das, was frei ist von „māṃsa“ (von Schädigung).

Verse 37

पुष्पजात्यो यदा सृष्टास्तदा प्राक्छतपत्रिका । सृष्टा तेन च मुख्या सा श्राद्धकर्मणि सर्वदा

Als die verschiedenen Arten von Blumen erschaffen wurden, wurde zuerst die śatapatrikā geschaffen. Von Ihm wurde sie stets als die vornehmste für die Śrāddha-Riten bestimmt.

Verse 38

धातूनि सृजता तेन रूप्यं सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तद्विहितं श्राद्धे दक्षिणायां प्रतृप्तये

Als Er die Metalle erschuf, wurde Silber vom Selbstgeborenen (Svayambhū) hervorgebracht. Darum ist es im Śrāddha als dakṣiṇā bestimmt, zur vollkommenen Genugtuung.

Verse 39

राजतेषु च पात्रेषु यद्द्विजेभ्यः प्रदीयते । पितृभ्यस्तस्य नैवाऽन्तो युगान्तेऽपि प्रजायते

Was immer den Dvija (den Zweimalgeborenen) in silbernen Gefäßen gegeben wird — von dieser Gabe für die Pitṛs gibt es kein Ende, nicht einmal am Ausgang eines Weltzeitalters.

Verse 40

अभावे रूप्यपात्राणां नामापि परिकीर्तयेत् । तुष्यंति पितरो राजन्कीर्तनादपि वै यतः

Sind keine silbernen Gefäße vorhanden, so spreche man wenigstens ihren Namen aus. O König, die Pitṛs, die Ahnen, werden selbst durch solches Gedenken und Rezitieren erfreut.

Verse 41

रसांश्च सृजता तेन मधु सृष्टं स्वयंभुवा । तेन तच्छस्यते श्राद्धे पितॄणां तुष्टिदायकम्

Als der Selbstgeborene (Svayambhū) die Essenzen der Geschmäcke (rasa) erschuf, entstand auch der Honig. Darum wird Honig im śrāddha gepriesen, denn er schenkt den Pitṛs, den Ahnen, Zufriedenheit.

Verse 42

यच्छ्राद्धं मधुना हीनं तद्रसैः सकलैरपि । मिष्टान्नैरपि संयुक्तं तत्पितॄणां न तृप्तये

Ein śrāddha ohne Honig — selbst wenn es alle Geschmacksarten enthält und mit süßen Speisen verbunden ist — wird nicht zum Mittel der Zufriedenheit für die Pitṛs, die Ahnen.

Verse 43

अणुमात्रमपि श्राद्धे यदि न स्याद्धि माक्षिकम् । नामापि कीर्तयेत्तस्य पितॄणां तुष्टये यतः

Wenn im śrāddha nicht einmal ein Atommaß an Bienenhonig vorhanden ist, so spreche man wenigstens seinen Namen aus; denn dies gilt als Ursache der Zufriedenheit der Pitṛs, der Ahnen.

Verse 44

शाकानि सृजता तेन ब्रह्मणा परमेष्ठिनौ । कालशाकं पुरः सृष्टं तेन तत्तृप्तिदायकम्

Als Brahmā, der höchste Herr (Parameṣṭhin), die Gemüse erschuf, schuf er zuerst das kālaśāka. Darum gilt es als Spender der Zufriedenheit (im śrāddha-Zusammenhang).

Verse 45

कालं हि सृजता तेन कुतपः प्राग्विनिर्मितः । तस्मात्कुतप काले च श्राद्धं कार्यं विजानता । य इच्छेच्छाश्वतीं तृप्तिं पितॄणामात्मनः सुखम्

Wahrlich, als Er die Zeit erschuf, wurde zuvor die kutapa—die glückverheißende Zeitspanne—bereitet. Darum soll der Verständige das śrāddha in der kutapa-Zeit vollziehen, wenn er dauernde Zufriedenheit für die Pitṛs und Glück für sich selbst begehrt.

Verse 46

वीरुधः सृजता तेन विधिना नृपसत्तम । दर्भास्तु प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

O bester der Könige, als der Ordner nach der Vorschrift die Pflanzen erschuf, wurde zuerst das darbha-Gras geschaffen; darum gilt es als besonders geeignet für das śrāddha.

Verse 47

श्राद्धार्हान्ब्राह्मणांस्तेन सृजता पद्मयोनिना । दौहित्राः प्रथमं सृष्टाः श्राद्धार्हास्तेन ते स्मृताः

Als der Lotosgeborene (Brahmā) die für das śrāddha geeigneten Brāhmaṇas erschuf, schuf er zuerst die dauhitras (Töchter-Söhne); darum gelten sie als besonders berechtigt für das śrāddha.

Verse 48

अपि शौचपरित्यक्तं हीनांगाधिकमेव वा । दौहित्रं योजयेच्छ्राद्धे पितॄणां परितुष्टये

Selbst wenn ein dauhitra an ritueller Reinheit mangelt oder an Gliedern zu wenig oder zu viel hat, soll man den Tochtersohn dennoch beim śrāddha einsetzen — zur völligen Zufriedenheit der Pitṛs.

Verse 49

पशून्विसृजता तेन पूर्वं गावो विनिर्मिताः । तेन तासां पयः शस्तं श्राद्धे सर्पिर्विशेषतः

Als Er die Tiere erschuf, wurden zuerst die Kühe hervorgebracht. Darum wird ihre Milch für das śrāddha gepriesen, besonders aber das Ghee, das geklärte Butterfett.

Verse 50

तस्माच्छ्राद्धे घृतं शस्तं प्रदत्तं पितृतुष्टये

Daher ist im Śrāddha-Ritus die Darbringung von Ghee (ghṛta) besonders zu rühmen, denn sie schenkt den Pitṛs, den verehrten Ahnen, Zufriedenheit.

Verse 51

प्रजाश्च सृजता तेन पूर्वं दृष्टा द्विजोत्तमाः । तस्मात्प्रशस्तास्ते श्राद्धे पितृतृप्तिकराः सदा

Als Er die Wesen erschuf, wurden zuerst die dvijottamas erblickt, die Besten unter den «Zweimalgeborenen». Darum werden sie im Śrāddha gepriesen, denn sie bewirken stets die Zufriedenheit der Pitṛs.

Verse 52

देवांश्च सृजता तेन विश्वेदेवाः कृताः पुरः । तेन ते प्रथमं पूज्याः प्रवृत्ते श्राद्धकर्मणि

Als Er daran ging, die Götter zu erschaffen, wurden die Viśvedevās zuerst gebildet. Darum sind sie, wenn das Śrāddha-Werk beginnt, vor allen anderen zu verehren.

Verse 53

ते रक्षंति ततः श्राद्धं यथावत्परितर्पिताः । छिद्राणि नाशयंति स्म श्राद्धे पूर्वं प्रपूजिताः

Wenn sie durch die Opfergaben ordnungsgemäß gesättigt sind, schützen sie daraufhin das Śrāddha. Da sie zuerst verehrt werden, vernichten sie die Fehler und Versäumnisse, die im Ritus entstehen könnten.

Verse 54

एतैर्मुख्यतमैः सृप्तैः फूरा श्राद्धं विनिर्मितम् । स्वयं पितामहेनैव ततो देवा विनिर्मिताः

Nachdem diese Vornehmsten ordnungsgemäß befriedigt worden waren, wurde die vollkommene Gestalt des Śrāddha begründet. Danach wurden durch Pitāmaha (Brahmā) selbst die übrigen Götter hervorgebracht.

Verse 55

तेन ते सर्वलोकेषु गताः ख्यातिं पुरा नृप

Darum, o König, erlangten sie schon vor alters Ruhm in allen Welten.

Verse 56

एतच्छ्राद्स्य सत्रत्वं मया ते परिकीर्तितम् । पितॄणां परमं गुह्यं दत्तस्याक्षयकारकम्

So habe ich dir die „satra-gleiche“ Natur dieses Śrāddha verkündet. Es ist das höchste Geheimnis für die Pitṛs (Ahnen) und macht den Verdienst jeder darin dargebrachten Gabe unvergänglich.

Verse 57

यश्चैतत्कीर्तयेच्छ्राद्धे क्रियमाणे नृपोत्तम । विप्राणां भोक्त्तुकामानां तच्छ्राद्धं त्वक्षयं भवेत्

O bester der Könige, wer dies rezitiert, während das Śrāddha vollzogen wird—wenn die Brahmanen im Begriff sind zu speisen—macht den Lohn jenes Śrāddha unvergänglich.

Verse 58

यश्चैतच्कृणुयाद्राजन्सम्यक्छ्रद्धासमन्वितः । विहितस्य भवेत्पुण्यं यच्छ्राद्धस्य तदाप्नुयात्

O König, wer dies mit rechter Hingabe vollzieht, erlangt das Verdienst eines ordnungsgemäß vorgeschriebenen Śrāddha; ja, er empfängt die volle Frucht, die ein solches Śrāddha zu verleihen bestimmt ist.

Verse 221

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेरक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे सृष्ट्युत्पत्तिकालिकब्रह्मोत्सृष्टश्राद्धार्हवस्तुपरिगणनवर्णनं नामैकविंशत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im Śrī Skanda Mahāpurāṇa—innerhalb der Sammlung von einundachtzigtausend Versen—das zweihunderteinundzwanzigste Kapitel, im sechsten Nāgara Khaṇḍa, in der Māhātmya der heiligen Stätte Hāṭakeśvara, im Abschnitt Śrāddha-kalpa, betitelt: „Beschreibung der Aufzählung der für das Śrāddha geeigneten Gaben, wie sie Brahmā zur Zeit der Schöpfung lehrte“.