Adhyaya 155

Verse 1

सूत उवाच । तथाऽन्ये तत्र तिष्ठंति वसवोऽष्टौ द्विजोत्तमाः । स्थानमेकं समाश्रित्य सर्वदैव प्रपूजिताः

Sūta sprach: Ebenso weilen dort andere göttliche Wesen — die acht Vasus, o Bester der Zweimalgeborenen. In einer einzigen heiligen Stätte ruhend, werden sie zu allen Zeiten verehrt.

Verse 2

एकादश तथा रुद्रा आदित्या द्वादशैव तु । देववैद्यौ तथा चान्यावश्विनौ तत्र संस्थितौ

Dort sind auch die elf Rudras und wahrlich die zwölf Ādityas zugegen; ebenso die beiden göttlichen Ärzte, die Aśvin-Zwillinge, die dort verweilen.

Verse 3

देवतास्तत्र तिष्ठंति कोटिकोटिप्रनायकाः । एकैका ब्राह्मणश्रेष्ठाः कलिकालभयाकुलाः

An jener heiligen Stätte weilen die Götter — Anführer von unzähligen Krore um Krore. Doch, o bester der Brāhmaṇas, ein jeder von ihnen ist von Furcht vor den Schrecken des Kali-Zeitalters ergriffen.

Verse 4

हाटकेश्वरजे क्षेत्रे यज्ञभागाप्तये सदा । अष्टम्यां शुक्लपक्षे तु मधुमासे व्यवस्थिते

Im heiligen Kṣetra des Hāṭakeśvara, um den gebührenden Anteil am Opferverdienst zu erlangen, soll man dieses Gelübde ordnungsgemäß am achten Mondtag (Aṣṭamī) der hellen Monatshälfte begehen, wenn der Monat Madhu, die Frühlingszeit, eingetroffen ist.

Verse 5

यस्तान्वसूञ्छुचिर्भूत्वा स्नात्वा धौतांबरो नरः । तर्पयित्वा द्विजश्रेष्ठान्पश्चात्संपूजयेन्नरः

Wer, geläutert, ein Bad nimmt und reine Gewänder anlegt, dann die erhabensten Brāhmaṇas durch Tarpaṇa-Gaben zufriedenstellt und hernach jene Vasus vollständig verehrt — das ist die rechte Observanz.

Verse 6

वसवस्त्वा कृण्वन्निति मन्त्रेणानेन भक्तितः । नैवेद्यं च ततो दद्याद्वसवश्छंदसाविति

In Hingabe, mit diesem Mantra, das mit „Vasavas tvā kṛṇvan…“ beginnt, soll er sodann Naivedya, die Speisegabe, darbringen; und wiederum mit der Formel, die mit „Vasavaś chandasāv…“ anhebt, die Verehrung fortsetzen.

Verse 7

ततो धूपं सुगन्धं च यो यच्छति समाहितः । वसवस्त्वां जेतु तथा मन्त्रमेतमुदीरयेत्

Dann soll, in gesammeltem Geist, wer wohlriechenden Weihrauch darbringt, auch dieses Mantra sprechen, das mit „Vasavas tvāṃ jetu…“ beginnt.

Verse 8

आरार्तिकं ततो भूयो यः करोति द्विजोत्तमाः । वसवस्त्वां जेतु तथा श्रूयतां यत्फलं हि तत्

Dann wiederum, o Bester der Zweimalgeborenen, wer das Ārārtika (das Schwenken der Lampe) vollzieht und dabei ebenso „Vasavas tvāṃ jetu…“ rezitiert—höre nun, welche Frucht wahrlich aus dieser Handlung erwächst.

Verse 9

कन्याभिः कोटिभिर्यच्च पूजिताभिर्भवेत्फलम् । वसूनां चैव तत्सर्वमष्टभिस्तैः प्रपूजितैः

Welches Verdienst auch immer aus einer Verehrung erwüchse, die von Kroren von Jungfrauen dargebracht wird—all dies wird erlangt, wenn man die Vasus, jene acht Gottheiten, ordnungsgemäß verehrt.

Verse 10

तथा ये द्वादशादित्यास्तस्मिन्क्षेत्रे व्यवस्थिताः । तान्स्थाप्य पूजयित्वा च सप्तम्यामर्कवासरे । सम्यक्छ्रद्धासमोपेतः पुष्पगन्धानुलेपनैः

Ebenso die Zwölf Ādityas, die in jenem heiligen Kṣetra weilen: Hat man sie eingesetzt und am Saptamī, dem siebten Mondtag, an einem Sonntag, mit rechter, voller Śraddhā, mit Blumen, Düften und Salbungen verehrt, so ist das Ritual ordnungsgemäß vollzogen.

Verse 11

पश्चात्तत्पुरतस्तेषां समस्तान्येकविंशतिः । आदित्यव्रत संज्ञानि तस्य पुण्यफलं शृणु

Danach gibt es in ihrer unmittelbaren Gegenwart insgesamt einundzwanzig Observanzen, die als Āditya-vratas bekannt sind. Höre die heilige Verdienstfrucht, die daraus erwächst.

Verse 12

कोटिद्वादशकं यस्तु सूर्याणां पूजयेन्नरः । तत्फलं प्राप्नुयात्कृत्स्नं पूजयन्नात्र संशयः

Doch wer zwölf koṭis (zwölf Crores) von Sūryas, das heißt die Gestalten der Sonne, verehrt, erlangt durch die Verehrung an diesem Ort die ganze Frucht in Fülle—daran besteht kein Zweifel.

Verse 13

तथैकादशरुद्रा ये तत्र क्षेत्रे द्विजोत्तमाः । एकस्थाने स्थितास्तेषां पूजया श्रूयतां फलम्

Ebenso, o Bester der Zweifachgeborenen: Die elf Rudras, die in jenem heiligen Feld weilen und an einem Ort vereint stehen—höre nun die Frucht, die aus ihrer Verehrung erwächst.

Verse 14

यस्तान्पूजयते भक्त्या स्थापयित्वा सुरेश्वरान् । चैत्रशुक्लचतुर्दश्यां जपेच्च शतरुद्रियम्

Wer jene Herren der Götter ordnungsgemäß eingesetzt hat, sie in Hingabe verehrt und am vierzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Caitra das Śatarudrīya rezitiert—

Verse 15

एकादशप्रमाणेन कोटयस्तेन पूजिताः । भवंति नात्र संदेहः सत्यमेतन्मयोदितम्

Nach diesem Maß von elf werden durch seine Verehrung Crores an Verdiensten gewonnen—daran besteht kein Zweifel; dies ist die Wahrheit, die ich verkündet habe.

Verse 16

यथा तावश्विनौ तत्र देववैद्यौ व्यवस्थितौ । आश्विने मासि चाश्विन्यां पूर्णिमायां तथा तिथौ

Ebenso sind dort die beiden Aśvins—die göttlichen Ärzte der Devas—eingesetzt; und im Monat Āśvina, am Vollmond‑Tithi, der mit der Nakṣatra Aśvinī zusammenfällt,—

Verse 17

यस्तौ संपूजयित्वा तु ह्यश्विनीसूक्तमुच्चरेत् । द्विकोटि गुणितं पुण्यं सम्यक्तेन समाप्यते

Wer jedoch jene beiden ordnungsgemäß verehrt und die Aśvinī‑Sūkta rezitiert, vollendet das Ritual in rechter Weise und erlangt Verdienst, das um zwei Krore vervielfacht ist.

Verse 19

सूत उवाच । तथाऽन्योऽपि च तत्रास्ति याज्ञवल्क्यप्रतिष्ठितः । पुष्पादित्य इति ख्यातः सर्वकामप्रदो नृणाम्

Sūta sprach: Ebenso gibt es dort noch eine andere Gottheit, von Yājñavalkya eingesetzt, bekannt als Puṣpāditya, der den Menschen alle Wünsche gewährt.

Verse 20

यो यं काममभिध्याय तं पूजयति मानवः । स तं कृत्स्नमवाप्नोति यद्यपि स्यात्सुदुर्लभम्

Welchen Wunsch auch immer ein Mensch im Herzen erwägt und Ihn (dort) verehrt, den erlangt er vollständig, selbst wenn er äußerst schwer zu erreichen wäre.

Verse 21

अपुत्रो लभते पुत्रान्धनार्थी धनमाप्नुयात् । बहुवैरोऽरिनाशं च विद्यार्थी शास्त्रविद्भवेत्

Der Kinderlose erlangt Söhne; der nach Reichtum Begehrende erlangt Reichtum; wer von vielen Feindschaften bedrängt ist, erlangt die Vernichtung der Feinde; und der Schüler wird kundig in den Śāstras.

Verse 22

सप्तम्यामर्कवारेण यस्तं पश्यति मानवः । मुच्येद्दिनोद्भवात्पापान्महतोऽपिद्विजोत्तमाः

Am Saptamī-Tag, wenn er auf einen Sonntag fällt, wird jeder Mensch, der Ihn erblickt, von den aus unheilvollen Tagen entspringenden Sünden befreit—selbst von großen—o Bester der Zweimalgeborenen.

Verse 23

पूजया हि प्रणश्येत पापं वर्षसमुद्भवम् । नाशं याति न संदेहस्तमः सूर्योदये यथा

Wahrlich, durch Verehrung wird die im Laufe eines Jahres angesammelte Sünde vernichtet—ohne Zweifel—wie die Finsternis beim Sonnenaufgang vergeht.

Verse 24

अष्टोत्तरशतं चैव यः करोति प्रदक्षिणाम् । फलहस्तः स मुच्येत ह्याजन्ममरणादघात्

Wer hundertacht Umrundungen (pradakṣiṇā) vollzieht und dabei Fruchtgaben in der Hand hält, wird wahrlich von der Sünde befreit, die durch wiederholte Geburten und Tode anhaftet.

Verse 25

प्रदक्षिणां प्रकुवाणो यो यं काममभीप्सति । स तमाप्नोत्यसंदिग्धं निष्कामो मोक्षमाप्नुयात्

Wer die Umrundung vollzieht und dabei einen bestimmten Wunsch begehrt, erlangt ihn zweifellos; wer aber wunschlos ist, erlangt Moksha, die Befreiung.

Verse 26

संक्रांतौ सूर्यवारेण यः कुर्यात्स्नापनक्रियाम् । अभीष्टं सिध्यते तस्य मेषे वा यदि वा तुले

Zur Zeit der Saṅkrānti, wenn jemand am Sonntag das heilige Bade-Ritual (snāpana) vollzieht, wird sein ersehntes Ziel erfüllt—sei es der Übergang in Meṣa (Widder) oder in Tulā (Waage).

Verse 27

तस्मिन्सर्वप्रयत्नेन वांछद्भिरीप्सितं फलम् । स देवो वीक्षणीयश्च पूजनीयो विशेषतः

Darum sollen alle, die die ersehnte Frucht begehren, mit allem Eifer jene Gottheit schauen; und vor allem Ihn mit besonderer Ehrfurcht verehren.

Verse 28

यद्देवैः सकलैर्दृष्टैश्चमत्कारपुरोद्भवैः । फलमाप्नोति तद्दृष्टौ तेन तत्फलमाप्नुयात्

Welche Frucht auch immer alle Götter erlangten, als sie Ihn in der wunderbaren Stadt der Wunder schauten—dieselbe Frucht erlangt auch, wer Ihn dort erblickt.

Verse 29

।ऋषय ऊचुः । याज्ञवल्क्येन देवोऽसौ यदि तावत्प्रतिष्ठितः । पुष्पादित्यः कथं प्रोक्त एतन्नो वक्तुमर्हसि

Die Weisen sprachen: „Wenn jene Gottheit wahrlich von Yājñavalkya eingesetzt wurde, warum wird Er dann Puṣpāditya genannt? Bitte erkläre uns dies.“

Verse 31

अस्त्यत्र मेदिनीपृष्ठे सुपुरं वैदिशं महत् । नानासौध समाकीर्णं वरप्राकारशोभितम्

Hier, auf dem Antlitz der Erde, gibt es eine herrliche und große Stadt namens Vaidiśa, erfüllt von mannigfachen Palästen und geschmückt mit vortrefflichen Mauern und Wehrgürteln.

Verse 32

उद्यानशतसंकीर्णं तडागैरुपशोभितम् । तत्रासीत्पार्थिवश्रेष्ठश्चित्रवर्मेति विश्रुतः

Sie war von Hunderten von Gärten erfüllt und durch Teiche und Seen noch weiter geschmückt. Dort herrschte ein erstrangiger König, berühmt unter dem Namen Citravarman.

Verse 33

न दुर्भिक्षं न च व्याधिर्न च चौरकृतं भयम् । तस्मिञ्छासति धर्मज्ञे सततं धर्मवत्सले

Solange jener Dharmakenner herrschte, stets der Rechtschaffenheit zugetan, gab es weder Hungersnot noch Krankheit noch Furcht vor Dieben.

Verse 34

तत्पुरे क्षत्रियो जात्या मणिभद्र इति स्मृतः । स वै धनेन संयुक्तः पितृपैतामहेन च

In jener Stadt lebte ein Mann, von Geburt ein Kṣatriya, bekannt als Maṇibhadra. Er war mit Reichtum ausgestattet, den er von Vater und Vorvätern geerbt hatte.

Verse 35

तत्पुरं सकलं चैव स राजा मंत्रिभिः सह । कुसीदाहृतवित्तेन वर्तते कार्य उत्थिते

Jene ganze Stadt, und der König samt seinen Ministern, führten die anfallenden Angelegenheiten mit Geld aus, das durch Wucher erlangt war.

Verse 36

स च कायेन कुब्जः स्याज्जराव्याप्तस्तथैव च । वलीपलितगात्रश्च ह्यत्यंतं च विरूपधृक्

Und sein Leib wurde bucklig, von Alter gänzlich ergriffen; seine Glieder waren von Falten und grauem Haar gezeichnet—seine Gestalt war völlig entstellt.

Verse 37

तथा चैव कुकीनाशः प्रभूतेऽपि धने सति । न ददाति स पापात्मा कस्यचित्किञ्चिदेव हि । न भक्षयति तृष्णार्तः स्वयमेव कथंचन

So wurde er, obwohl er über großen Reichtum verfügte, völlig zugrunde gerichtet; jener sündhafte Mensch gab niemandem auch nur das Geringste. Von gieriger Begierde gequält, vermochte er nicht einmal selbst Speise zu genießen.

Verse 38

एवंविधोऽपि सोऽतीवविरूपोऽपि सुदुर्मतिः । प्रार्थयामास वै कन्यां स्वजात्यां वीक्ष्य सुंदरीम्

Obwohl jener Mann so war—überaus hässlich und von böser Gesinnung—bat er dennoch, nachdem er ihre Schönheit erblickt hatte, um ein Mädchen aus seiner eigenen Gemeinschaft.

Verse 39

बिंबोष्ठीं चारुदेहां च मुष्टिग्राह्यकृशोदरीम् । पद्मपत्रविशालाक्षीं गूढगुल्फां सुकेशिकाम्

Ihre Lippen glichen der Bimba-Frucht, ihr Leib war anmutig, und ihre Taille so schlank, dass eine Faust sie umschließen konnte; ihre großen Augen waren wie Lotusblätter, die Knöchel wohlgeformt, und ihr Haar war schön.

Verse 40

रक्तां सप्तसु गात्रेषु त्रिगंभीरां तथा पुनः । सर्वलक्षणसंपूर्णां जातीयां सुमनोरमाम्

Sie war an sieben Stellen des Leibes rosig, besaß die drei anmutigen Tiefen und war zudem in allen glückverheißenden Merkmalen vollkommen—aus derselben Gemeinschaft und überaus bezaubernd.

Verse 41

क्षत्रियाद्द्विजशार्दूला दरिद्रेण च पीडितात् । तेन तत्सकलं वृत्तं भार्यायै संनिवेदितम्

O ihr Tiger unter den Brahmanen, jener Kshatriya, von Armut bedrängt, berichtete daraufhin seiner Gattin den ganzen Vorfall.

Verse 42

तच्छ्रुत्वा सा च दुःखेन मूर्च्छिता संबभूव ह । संबोधिता ततस्तेन वाक्यैर्दृष्टांतसंभवैः

Als sie dies hörte, sank sie vor Kummer in Ohnmacht. Daraufhin brachte er sie mit Worten, die durch Beispiele gestützt waren, wieder zu sich.

Verse 43

क्षत्रिय उवाच । न सा विद्या न तच्छिल्पं न तत्कार्यं न सा कला । अर्थार्थिभिर्न तज्ज्ञानं धनिनां यन्न दीयते

Der Kṣatriya sprach: Es gibt weder Wissen noch Handwerk, weder Vorhaben noch Kunst—ja keine Erkenntnis, nach der die nach Reichtum Strebenden verlangen—die nicht von den Wohlhabenden gewährt würde.

Verse 44

इह लोके च धनिनां परोऽपि स्वजनायते । स्वजनोऽपि दरिद्राणां कार्यार्थे दुर्जनायते

In dieser Welt wird dem Reichen selbst ein Fremder wie ein Angehöriger. Dem Armen aber werden sogar die Eigenen feindselig, sobald es gilt, eine Sache zu erledigen.

Verse 45

अर्थेभ्यो हि विवृद्धेभ्यः संभृतेभ्यस्ततस्ततः । प्रवर्तंते क्रियाः सर्वाः पर्वतेभ्यो यथापगाः

Denn aus dem Reichtum—wenn er wächst und von überallher zusammengetragen wird—kommen alle Handlungen in Gang, wie Flüsse aus den Bergen hervorströmen.

Verse 46

पूज्यते यदपूज्योऽपि यदगम्योऽपि गम्यते । वंद्यते यदवन्द्योऽपि ह्यनुबंधो धनस्य सः

Selbst der Unwürdige wird verehrt; selbst dem Unzugänglichen nähert man sich; selbst dem Nicht‑Verehrungswürdigen erweist man Gruß—so ist die bindende Macht des Reichtums.

Verse 47

अशनादिंद्रिया णीव स्युः कार्याण्यखिलानिह । सर्वस्मात्कारणाद्वित्तं सर्वसाधनमुच्यते

Wie die Sinne durch Speise und dergleichen angetrieben werden, so werden auch alle Werke in dieser Welt durch Mittel in Gang gesetzt; darum heißt Reichtum das Werkzeug zur Vollbringung von allem.

Verse 48

अर्थार्थी जीवलोकोऽयं श्मशानमपि सेवते । जनितारमपि त्यक्त्वा निःस्वः संयाति दूरतः

Diese Welt der Lebenden, gierig nach Reichtum, sucht sogar den Verbrennungsplatz auf; und wird einer mittellos, zieht er in die Ferne und verlässt selbst den, der ihn gezeugt hat.

Verse 155

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये पुष्पादि त्यमाहालये मणिभद्रवृत्तांते मणिभद्राय कन्याप्रदानार्थं क्षत्रियकृतनिजभार्यासंबोधनवर्णनंनाम पञ्चपञ्चाशदुत्तरशततमोऽध्यायः

So endet das 155. Kapitel, betitelt „Beschreibung der Ansprache des Kṣatriya an seine eigene Gattin, um Maṇibhadra eine Jungfrau zu schenken“, im Nāgara-Khaṇḍa, innerhalb des Māhātmya des heiligen Gebietes von Hāṭakeśvara, im Bericht über Maṇibhadra, der ehrwürdigen Skanda-Mahāpurāṇa (der Saṃhitā von einundachtzigtausend Versen).

Verse 198

एतद्वः सर्वमाख्यातं माहात्म्यं वसुसंभवम् । आदित्यानां च रुद्राणामश्विनोर्द्विजसत्तमाः

Diese ganze Größe, aus den Vasus hervorgegangen, ist euch nun verkündet worden, o Beste der Zweimalgeborenen; und sie steht auch in Verbindung mit den Ādityas, den Rudras und den Aśvins.