Adhyaya 1

Verse 1

अथ श्रीस्कान्दे महापुराणे प्रथमं माहेश्वरखण्डं प्रारभ्यते । श्रीगणेशाय नमः । ओंनमो भगवते वासुदेवाय । ओंनारायणं नमस्कृत्य नरं चैव नरोत्तमम् । देवीं सरस्वती चैव ततो जयमुदीरयेत्

Nun beginnt im Śrī Skanda-Mahāpurāṇa der erste Teil, die Māheśvara-khaṇḍa. Verehrung Śrī Gaṇeśa. Oṁ—Ehrerbietung dem erhabenen Herrn Vāsudeva. Nachdem man Nārāyaṇa, ebenso Nara, den Besten der Menschen, und auch die Göttin Sarasvatī verehrt hat, soll man sodann den Sieg verkünden.

Verse 2

तीर्थानामुत्तमं तीर्थं क्षेत्राणां क्षेत्रमुत्तमम् । तत्रैव नैमिषारण्ये सौनकाद्यास्तपोधनाः । दीर्घसत्रं प्रकुर्वंतः सत्रिणः कर्मचेतसः

Im Naimiṣāraṇya—dem höchsten unter den Tīrthas und dem vortrefflichsten der heiligen Gebiete—vollzogen Śaunaka und die anderen Weisen, reich an Askese, ein langes Opferkollegium, den Geist auf die rituelle Pflicht gerichtet.

Verse 3

तेषां सदर्शनौत्सुक्यादागतो हि महातपाः । व्यासशिष्यो महाप्राज्ञो लोमशोनाम नामतः

Aus Sehnsucht, sie zu schauen, kam der große Asket herbei: Vyasas Schüler, von hoher Weisheit, bekannt unter dem Namen Lomaśa.

Verse 4

तत्रागतं ते ददृशुर्मुनयो दीर्घसत्रिणः । उत्तस्थुर्युगपत्सर्वे सार्घ्यहस्ताः समुत्सुकाः

Die Weisen, die das lange Opferkollegium vollzogen, sahen ihn dort eintreffen; alle erhoben sich zugleich, voller Eifer, mit Arghya-Gaben in den Händen.

Verse 5

दत्त्वार्घ्यपाद्यं सत्कृत्य मुनयो वीतकल्मषाः । तं पप्रच्छुर्महाभागाः शिवधर्मं सविस्तरम्

Nachdem sie Arghya und Wasser zum Waschen der Füße dargebracht und ihn ehrerbietig bewirtet hatten, befragten die makellosen, glückseligen Weisen ihn ausführlich nach dem Dharma Śivas.

Verse 6

ऋषय ऊचुः । कथयस्व महाप्राज्ञ देवदेवस्य शूलिनः । महिमानं महाभाग ध्यानार्चनसमन्वितम्

Die Weisen sprachen: O Hochweiser, o Glückseliger, verkünde uns die Größe Śūlins, des Gottes der Götter, samt den Übungen von Dhyāna (Meditation) und Arcana (Verehrung).

Verse 7

संमार्जने किं फलं स्यात्तथा रंगावलीषु च । प्रदाने दर्पणस्याथ तथा वै चामरस्य च

Welche Frucht entsteht aus dem Fegen und Reinigen der heiligen Stätte, und ebenso aus dem Zeichnen schmückender Muster (raṅgāvalī)? Und welches Verdienst liegt im Spenden eines Spiegels sowie eines zeremoniellen Fächers (cāmara)?

Verse 8

प्रदाने च वितानस्य तथा धारागृहस्य च । दीपदाने किं फलं स्यात्पूजायां किं फलं भवेत्

Und welches Verdienst liegt im Spenden eines Baldachins (vitāna) sowie eines Wasserhauses (dhārāgṛha)? Welche Frucht bringt das Darbringen von Lampen (dīpa-dāna), und welche Frucht erwächst aus der Verehrung selbst?

Verse 9

कानिकानि च पुण्यानि कथ्यतां शिवपूजने । इतिहासपुराणानि वेदाध्ययनमेव च

Bitte verkünde die vielfältigen Verdienste, die man in der Verehrung Śivas erlangt—einschließlich des Verdienstes des Hörens oder Rezitierens von Itihāsa und Purāṇa sowie des Studiums der Veden.

Verse 10

शिवस्याग्रे प्रकुर्वंति कारयन्त्यथ वा नराः । किं फलं च नृणां तेषां कथ्यतां विस्तरेण हि

Was immer Menschen vor Śiva darbringen—oder von anderen darbringen lassen—welche Frucht erlangen sie? Verkünde es wahrlich in ausführlicher Weise.

Verse 11

शिवाख्यानपरोलोके त्वत्तो नान्योऽस्ति वै मुने

In dieser Welt, o Weiser, gibt es keinen anderen als dich, der der Erzählung der heiligen Kunde Śivas so hingegeben ist.

Verse 12

इति श्रुत्वा वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । उवाच व्यासशिष्योऽसौ शिवमाहात्म्यमुत्तमम्

Nachdem er die Worte jener Weisen vernommen hatte, deren Geist geläutert war, verkündete jener Schüler Vyāsas die höchste Herrlichkeit Śivas.

Verse 13

लोमश उवाच । अष्टादशपुराणेषु गीयते वै परः शिवः । तस्माच्छिवस्य माहात्म्यं वक्तुं कोऽपि न पार्यते

Lomaśa sprach: In allen achtzehn Purāṇas wird wahrlich der höchste Śiva besungen. Darum vermag niemand, Śivas Größe vollständig auszusprechen.

Verse 14

शिवेति द्व्यक्षरं नाम व्याहरिइष्यंति ये जनाः । तेषां स्वर्गश्च मोक्षश्च भविष्यति न चान्यथा

Wer den zweisilbigen Namen „Śiva“ ausspricht, dem werden Himmel und Befreiung zuteil; anders kann es nicht sein.

Verse 15

उदारो हि महादेवो देवानां पतिरिश्वरः । येन सर्वं प्रदत्तं हि तस्मात्सर्व इति स्मृतः

Wahrlich, Mahādeva ist freigebig — der Herr, der Gebieter der Götter. Da durch Ihn alles geschenkt wurde, wird Er darum als „Sarva“ (das All) erinnert.

Verse 16

ते धन्यास्ते महात्मानो ये भजंति सदा शिवम्

Gesegnet, wahrlich gesegnet sind jene großen Seelen, die Śiva stets verehren.

Verse 17

विना सदाशिवं योहि संसारं तर्तुमिच्छति । स मूढो हि महापापः शिवद्वेषी न संशयः

Wer den Ozean des Saṃsāra ohne Sadāśiva zu überqueren wünscht, ist wahrlich verblendet—schwer sündig und ohne Zweifel ein Hasser Śivas.

Verse 18

भक्षितं हि गरं येन दक्षयज्ञो विनाशितः । कालस्य दहनं येन कृतं राज्ञः प्रमोचनम्

Er ist es, der das tödliche Gift verschlang; er ist es, durch den Dakṣas Opfer zerstört wurde; er ist es, der den Tod selbst im Feuer zurückdrängte und einem König Erlösung schenkte.

Verse 19

ऋषय ऊचुः । यथा गरं भक्षितं च यथा यज्ञो विनाशितः । दक्षस्य च तथा ब्रूहि परं कौतूहलं हि नः

Die Weisen sprachen: „Berichte uns, wie das Gift verschlungen wurde und wie das Opfer zerstört ward—und sage uns ebenso, was Dakṣa widerfuhr. Wahrlich groß ist unsere Neugier.“

Verse 20

सूत उवाच । दाक्षायणी पुरा दत्ता शंकराय महात्मने । वचनाद्ब्रह्मणो विप्रा दक्षेण परमेष्ठिनः

Sūta sprach: „O Brāhmaṇas, einst wurde Dākṣāyaṇī dem großherzigen Śaṅkara zur Gemahlin gegeben—auf Geheiß Brahmās—durch Dakṣa, den erhabenen Herrn der Geschöpfe.“

Verse 21

एकदा हि स दक्षो वै नैमिषारण्यमागतः । यदृच्छावशमापन्न ऋषिभिः परिपूजितः

Einst kam Dakṣa nach Naimiṣāraṇya, gleichsam zufällig; und dort wurde er von den Weisen gebührend geehrt.

Verse 22

स्तुतिभिः प्रणिपातैश्च तथा सर्वैः सुरासुरैः । तत्र स्थितो महादेवो नाभ्युत्थानाभिवादने । चकारास्य ततः क्रुद्धो दक्षो वचनब्रवीत्

Mit Hymnen gepriesen und von allen – Göttern wie Asuras – verehrt, stand Mahādeva dort, doch er erhob sich nicht zum Gruß. Da sprach Dakṣa voller Zorn diese Worte.

Verse 23

सर्वत्र सर्वे हि सुरासुरा भृशं नमंति मां विप्रवराः समुत्सुकाः । कथं ह्यसौ दुर्जनवन्महात्मा भूतादिभिः प्रेतपिशाचयुक्तः । श्मशानवासी निरपत्रपो ह्ययं कथं प्रणामं न करोति मेऽधुना

Überall verneigen sich alle Götter und Asuras tief vor mir, o Beste der Brahmanen, begierig, mich zu ehren. Wie kommt es, dass diese ‚große Seele‘, die sich wie ein Bösewicht benimmt – begleitet von Kobolden, Geistern und Piśācas, auf Leichenverbrennungsplätzen wohnend, schamlos – sich jetzt nicht vor mir verneigt?

Verse 24

पाखंडिनो दुर्जनाः पापशीला विप्रं दृष्ट्वा चोद्धता उन्मदाश्च । वध्यास्त्याज्याः सद्भिरेवंविधा हि तस्मादेनं शापितुं चोद्यतोऽस्मि

Solche Ketzer – von Natur aus böse und sündhaft – werden arrogant und rasend, selbst wenn sie einen Brahmanen sehen. Menschen dieser Art verdienen es, bestraft und von den Guten ausgestoßen zu werden; deshalb bin ich entschlossen, ihn zu verfluchen.

Verse 25

इत्येवमुक्त्वा स महातपास्तदा रुषान्वितो रुद्रमिदं बभाषे

Nachdem er so gesprochen hatte, richtete jener große Asket – erfüllt von Zorn – diese Worte an Rudra.

Verse 26

श्रृण्वंत्वमी विप्रतमा इदानीं वचो हि मे कर्तुमिहार्हथैतत् । रुद्रो ह्ययं यज्ञबाह्यो वृतो मे वर्णातीतो वर्णपरो यतश्च

Mögen diese vornehmsten Brahmanen nun meine Worte hören und tun, was hier angemessen ist. Denn dieser Rudra wurde von mir vom Opfer ferngehalten – er steht außerhalb der Kaste und auch über der Kaste; deshalb habe ich ihn ausgeschlossen.

Verse 27

नंदी निशम्य तद्वाक्यं शैलादो हि रुषान्वितः । अब्रवीत्त्वरितो दक्षं शापदं तं महाप्रभम्

Als Nandī, der Sohn Śilādas, jene Worte vernahm, erfüllte ihn Zorn; eilends wandte er sich an Dakṣa, den mächtigen Herrn, mit einem Fluch auf den Lippen.

Verse 28

नन्द्युवाच । यज्ञबाह्यो हि मे स्वामी महेशोऽयं कृतः कथम् । यस्य स्मरणमात्रेण यज्ञाश्च सफला ह्यमी

Nandī sprach: „Wie konnte mein Herr, dieser Maheśa, ‘außerhalb des Opfers’ gestellt werden? Durch bloßes Gedenken an Ihn werden doch diese Opfer selbst fruchtbar!“

Verse 29

यज्ञो दानं तपश्चैव तीर्थानि विविधानि च । यस्य नाम्ना पवित्राणि सोयं शप्तोऽधुना कथम्

„Opfer, Gabe, Askese und die mannigfachen Tīrthas — all dies wird durch Seinen Namen geläutert. Wie könnte Er also jetzt verflucht werden?“

Verse 30

वृथा ते ब्रह्मचापल्याच्छप्तोऽयं दक्ष दुर्मते । येनेदं पालितं विश्वं सर्वेण च महात्मना । शप्तोऽयं स कथं पाप रुद्रोऽयं ब्राह्मणाधम

„O Dakṣa mit verkehrtem Sinn, dein Fluch ist nichtig, entsprungen aus brahmanischem Hochmut. Durch jenen großen Ātman, der dieses ganze Weltall trägt — wie könnte jener Rudra verflucht werden? Du Sünder, du Niedrigster der Brahmanen!“

Verse 31

एवं निर्भार्त्सितस्तेन नंदिना हि प्रजापतिः । नंदिनं च शशापाथ दक्षो रोषसमन्वितः

So wurde Prajāpati Dakṣa von Nandī scharf zurechtgewiesen; von Zorn erfüllt, verfluchte Dakṣa daraufhin Nandī seinerseits.

Verse 32

यूयं सर्वे रुद्रवरा वेदबाह्याश्च वै भृशम् । शप्ताहि वेदमार्गैश्च तथा त्यक्ता महर्षिभिः

„Ihr alle—Verehrer Rudras—sollt gänzlich außerhalb des vedischen Bereichs stehen. Verflucht seid ihr: vom Pfad der Veden abgeschnitten und von den großen ṛṣis verlassen.“

Verse 33

पाषंडवादसंयुक्ताः शिष्टऽचारबहिष्कृताः । कपालिनः पानरतास्तथा कालमुखा ह्यमी

„Sie werden sich mit häretischen Lehren verbinden, aus dem Brauch der Gebildeten ausgeschlossen werden; sie werden zu Kapālina, schädeltragenden Asketen, dem Trunk ergeben, und man wird sie Kālāmukhas nennen.“

Verse 34

इति शप्तास्तदा तेन दक्षेण शिवकिंकराः । तदा प्रकुपितो नंदी दक्षं शप्तुं प्रचक्रमे

So wurden Śivas Diener von Dakṣa verflucht; da begann Nandī, vom Zorn entbrannt, Dakṣa seinerseits zu verfluchen.

Verse 35

शप्ता वयं त्वया विप्र साधवः शिवकिंकराः । वृथैव ब्रह्मचापल्यादहं शापं ददामि ते

„O Brahmane, wir—rechtschaffene Diener Śivas—sind von dir vergeblich verflucht worden, aus brahmanischer Unbesonnenheit. Darum spreche ich nun einen Fluch über dich aus.“

Verse 36

वेदवादरता यूयं नान्यदस्तीतिवादिनः । कामात्मानः स्वर्गपरा लोभमोहसमन्विताः

„Ihr seid nur dem Streit um die Veden ergeben und verkündet: ‚Nichts gibt es außer diesem.‘ Vom Begehren getrieben, allein auf den Himmel aus, seid ihr in Gier und Verblendung verstrickt.“

Verse 37

वैदिकं च पुरस्कृत्य ब्राह्मणाः शूद्रयाजकाः । दरिद्रिणो भविष्यंति प्रतिग्रहरताः सदा

Unter dem Vorwand vedischer Autorität werden die Brāhmaṇas, die Opfer für Śūdras vollziehen, verarmen und stets am Empfangen von Gaben hängen.

Verse 38

दक्ष केचिद्भविष्यन्ति ब्राह्मणा ब्रह्मराक्षसाः । लोमश उवाच । विप्रास्ते शपितास्तेन नंदिना कोपिना भृशम्

Einige Brāhmaṇas werden zu Brahma-Rākṣasas werden — wahrlich gewandt. Lomāśa sprach: „Jene Vipras wurden von dem zornigen Nandin heftig verflucht.“

Verse 39

अथाकर्ण्येश्वरो वाक्यं नंदिनः प्रहसन्निव । उवाच वाक्यं मधुरं बोधययुक्तं सदाशिवः

Da nun der Herr Nandins Worte vernahm, lächelte er gleichsam; Sadāśiva sprach süße Rede, erfüllt von Belehrung und Klarheit.

Verse 40

महादेव उवाच । कोपं नार्हसि वै कर्तुं ब्राह्मणान्प्रति वै सदा । ब्राह्मणागुरवो ह्येते वेदवादरताः सदा

Mahādeva sprach: „Du sollst niemals Zorn gegen die Brāhmaṇas richten. Sie sind verehrungswürdige Lehrer, stets dem Veda und seiner Rezitation hingegeben.“

Verse 41

वेदो मंत्रमयः साक्षात्तथा सूक्तमयो भृशम् । सूक्ते प्रतिष्ठितो ह्यात्मा सर्वेषामपि देहिनाम्

Der Veda ist unmittelbar aus Mantras gewoben und reichlich aus Sūktas, heiligen Hymnen, zusammengesetzt. In diesen Hymnen ist das Selbst für alle verkörperten Wesen gegründet.

Verse 42

तस्मान्नात्मविदो निन्द्या आत्मैवाहं न चेतरः । कोऽयं कस्त्वं क्व चाहं वै कस्माच्छप्ता हि वै द्विजाः

Darum sind die Kenner des Selbst nicht zu tadeln: Das Ātman allein bin ich—es gibt kein „Anderes“. Wer ist dieser? Wer bist du? Und wo bin ich? Aus welchem Grund, wahrlich, sind die Brāhmaṇas verflucht worden?

Verse 43

प्रपंचरचनां हित्वा बुद्धो भव महामते । तत्त्वज्ञानेन निर्वर्त्य स्वस्थः क्रोधादिवर्जितः

Gib das Verweben weltlicher Gebilde auf; erwache, o Großgesinnter. Vollbringe dies durch Erkenntnis der Wahrheit—sei in dir selbst gefestigt, frei von Zorn und dergleichen.

Verse 44

एवं प्रबोधितस्तेन शंभुना परमेष्ठिना । विवेकपरमो भूत्वा शैलादो हि महातपाः । शिवेन सह संगम्य परमानंदसंप्लुतः

So von Śambhu, dem höchsten Herrn, unterwiesen, wurde der große Asket Śailāda zum Ersten in der Unterscheidungskraft; und als er Śiva begegnete, wurde er von höchster Wonne überflutet.

Verse 45

दक्षोपि हि रुषाऽविष्टऋषिभिः परिवारितः । ययौ स्थानं स्वकं तत्र प्रविवेश रुषाऽन्वितः

Auch Dakṣa, vom Zorn ergriffen und von Weisen umgeben, ging zu seiner eigenen Wohnstatt und trat ein, noch immer von Grimm erfüllt.

Verse 46

श्रद्धां विहाय परमां शिवपूजकानां निंदापरः स हि बभूव नराधमश्च । सर्वैर्महर्षिभिरुपेत्य स तत्र शर्वं देवं निनिन्द न बभूव कदापि शान्तः

Nachdem er die höchste Ehrfurcht verworfen hatte, war er darauf aus, Śivas Verehrer zu schmähen, und wurde so zum Niedrigsten unter den Menschen. Als er mit allen großen ṛṣis dorthin kam, tadelte er sogar Śarva (Śiva), den Gott—und niemals, zu keiner Zeit, fand er Frieden.