Adhyaya 5

Verse 1

स्कंद उवाच । अन्येपि ये गणास्तत्र काश्यां लिंगानि चक्रिरे । तांश्च ते कथयिष्यामि कुंभयोने निशामय

Skanda sprach: „Auch andere Gaṇas haben dort in Kāśī Liṅgas errichtet. Auch von ihnen werde ich dir berichten — o Kumbhayoni, höre zu.“

Verse 2

गणेन पिंगलाख्येन पिंगलाख्येशसंज्ञितम् । लिंगं प्रतिष्ठितं शंभोः कपर्दीशादुदग्दिशि

Durch einen Gaṇa namens Piṅgala wurde ein Liṅga Śambhus errichtet, berühmt als Piṅgalākhyeśa, nördlich von Kapardīśa.

Verse 3

तस्य दर्शनमात्रेण पापानां जायते क्षयः । वीरभद्रो महाप्रीतो देवदेवस्य शूलिनः

Schon durch bloßes Schauen entsteht die Vernichtung der Sünden. Vīrabhadra ist höchst erfreut über den Gott der Götter, den Dreizackträger, Śūlin.

Verse 4

वीरभद्रेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः । तस्य दर्शनमात्रेण वीरसिद्धिः प्रजायते

Auch heute noch soll man unbewegten Geistes über den Liṅga Vīrabhadreśvaras meditieren; durch bloßes Schauen wird heldenhafte Vollendung geboren.

Verse 5

अविमुक्तेश्वरात्पश्चाद्वीरभद्रेश्वरं नरः । समर्च्य न रणे भंगं कदाचिदपि चाप्नुयात्

Nachdem man Avimukteśvara verehrt hat, soll der Mensch ordnungsgemäß Vīrabhadreśvara verehren; niemals, zu keiner Zeit, wird er im Kampf eine Niederlage erleiden.

Verse 6

वीरभद्रः स्वयं साक्षाद्वीरमूर्तिधरो मुने । संहरेद्विप्रसंघातमविमुक्तनिवासिनाम

O Weiser, Vīrabhadra selbst, in heldenhafter Gestalt offenbar, würde die angreifende Schar vernichten, die sich gegen die in Avimukta wohnenden Brāhmaṇas erhebt.

Verse 7

भद्रया भद्रकाल्या च भार्यया शुभया युतम् । वीरभद्रं नरोभ्यर्च्य काशीवासफलं लभेत्

Wer Vīrabhadra verehrt, vereint mit seinen glückverheißenden Gemahlinnen Bhadrā und Bhadrakālī, erlangt die Frucht des Wohnens in Kāśī.

Verse 8

किरातेन किरातेशं लिंगं काश्यां प्रतिष्ठितम् । केदाराद्दक्षिणे भागे भक्तानामभयप्रदम्

In Kāśī errichtete der Kirāta den Liṅga namens Kirāteśa; er steht südlich von Kedāra und schenkt den Verehrern Furchtlosigkeit.

Verse 9

चतुर्मुखो गणः श्रीमान्वृद्धकालेश सन्निधौ । चतुर्मुखेश्वरं लिंगं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

Der ruhmreiche Gaṇa namens Caturmukha meditiert in der Gegenwart von Vṛddhakāleśa noch heute unbewegt über den Liṅga Caturmukheśvara.

Verse 10

भक्ताश्चतुर्मुखेशस्य चतुराननवद्दिवि । पूज्यंते सुरसंघातैः सर्वभोगसमन्विताः

Im Himmel werden die Verehrer Caturmukheśas geehrt wie der Viergesichtige; von Scharen der Götter verehrt, sind sie mit allen Genüssen ausgestattet.

Verse 11

निकुंभेश्वरमालोक्य निकुंभगणपूजितम् । पूजयित्वा व्रजन्ग्रामं कार्यसिद्धिमवाप्नुयात् । कुबेरेश समीपेतु शिवलोके महीयते

Wer Nikuṃbheśvara erblickt, den die Gaṇas Nikuṃbhas verehren, und ihm Verehrung darbringt, erlangt bei der Rückkehr in sein Dorf Gelingen in seinen Vorhaben. Und nahe bei Kubereśa wird er in Śivas Welt geehrt.

Verse 12

पंचाक्षेशं महालिंगं महादेवस्य दक्षिणे । समभ्यर्च्य नरः काश्यां जातिस्मृतिमवाप्नुयात्

In Kāśī erlangt der Mensch, nachdem er den großen Liṅga Pañcākṣeśa, südlich von Mahādeva gelegen, in rechter Weise verehrt hat, die Erinnerung an frühere Geburten.

Verse 13

भारभूतेश्वरं लिंगं भारभूतगणार्चितम् । अंतर्गृहोत्तरद्वारि ध्यात्वा शिवपुरे वसेत्

Wer am nördlichen Tor des inneren Heiligtums den von den Gaṇas des Bhārabhūta verehrten Liṅga Bhārabhūteśvara betrachtet und in Meditation hält, gelangt dazu, in Śivas Stadt (Śivapura) zu wohnen.

Verse 14

भारभूतेश्वरं लिंगं यैः काश्यां न विलोकितम् । भारभूताः पृथिव्यास्तेऽवकेशिन इव द्रुमाः

Wer in Kāśī den Liṅga Bhārabhūteśvara nicht geschaut hat, ist der Erde eine Last, gleich hohlen Bäumen ohne Wert.

Verse 15

गणेन त्र्यक्षसंज्ञेन लिंगं त्र्यक्षेश्वरं परम् । त्रिलोचनपुरोभागे शील्येताद्यापि कुंभज

Durch einen Gaṇa namens Tryakṣa wurde der höchste Liṅga, Tryakṣeśvara genannt, errichtet. Noch heute wird er im Vorhof des Trilocana ehrfürchtig aufgesucht, o Kumbhaja (Agastya).

Verse 16

तस्य लिंगस्य ये भक्तास्ते तु देहावसानतः । त्र्यक्षा एव प्रजायंते नात्र कार्या विचारणा

Die Verehrer jenes Liṅga werden, wenn der Leib endet, wahrlich als Tryakṣas wiedergeboren; daran ist nicht zu zweifeln.

Verse 17

क्षेमको नाम गणपः काश्यां मूर्तिधरः स्वयम् । विश्वेश्वरं सर्वगतं ध्यायेदद्यापि निश्चलः

Ein Gaṇa namens Kṣemaka, der selbst in Kāśī leibhaftig geworden ist, meditiert noch heute unbeweglich über Viśveśvara, den allgegenwärtigen Herrn.

Verse 18

क्षेमकं पूजयेद्यस्तु वाराणस्यां महागणम् । विघ्नास्तस्य प्रलीयंते क्षेमं स्याच्च पदेपदे

Wer in Vārāṇasī Kṣemaka, den großen Gaṇa, verehrt, dessen Hindernisse vergehen, und Wohlergehen begleitet ihn Schritt für Schritt.

Verse 19

देशांतरं गतो यस्तु तस्यागमनकाम्यया । क्षेमकं पूजनीयोत्र क्षेमेणाशु स आव्रजेत्

Ist jemand in ein anderes Land gegangen und sehnt sich nach der Rückkehr, so soll er hier Kṣemaka verehren; durch diesen glückverheißenden Schutz kehrt er rasch und sicher heim.

Verse 20

लांगलीश्वरमालोक्य लिंगं लांगलिनार्चितम् । विश्वेशादुत्तरेभागे न नरो रोगभाग्भवेत्

Wer den Liṅga namens Lāṃgalīśvara erblickt, den Lāṃgalin verehrte, und der nördlich von Viśveśa steht, der wird nicht zum Anteilhaber an Krankheit.

Verse 21

लांगलीशं सकृत्पूज्य पंचलांगलदानजम् । फलं प्राप्नोत्यविकलं सर्वसंपत्करं परम्

Wer Lāṃgalīśa auch nur einmal verehrt, erlangt die unversehrte Frucht, die aus der Gabe von fünf Pflügen erwächst—höchste Frucht, die jede Wohlfahrt bewirkt.

Verse 22

विराधेश्वरमाराध्य विराधगणपूजितम् । सर्वापराधयुक्तोपि नापराध्यति कुत्रचित्

Wer Virādheśvara verehrt—den auch die Gaṇa namens Virādha anbeten—der fällt, selbst wenn er mit allen Vergehen beladen ist, nirgends in Verfehlung.

Verse 23

दिनेदिनेपराधो यः क्रियते काशिवासिभिः । स याति संक्षयं क्षिप्रं विराधेश समर्चनात्

Die täglichen Vergehen, die von den Bewohnern Kāśīs begangen werden, gehen rasch zugrunde durch die rechte Verehrung Virādheśas.

Verse 24

नैरृते दंढपाणस्तु विराधेशं प्रयत्नतः । नत्वा सर्वापराधेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

Im Südwesten verneigt sich Daṇḍapāṇi mit eifriger Hingabe vor Virādheśa; dadurch wird man von allen Vergehen befreit—daran besteht kein Zweifel.

Verse 25

सुमुखेशं महालिंगं सुमुखाख्यगणार्चितम् । पश्चिमाभिमुखं लिंगं दृष्ट्वा पापैः प्रमुच्यते

Wer den großen Liṅga namens Sumukheśa erblickt—verehrt von der Gaṇa namens Sumukha—wird durch diesen westwärts gerichteten Liṅga von Sünden befreit.

Verse 26

स्नात्वा पिलिपिला तीर्थे सुमुखेशं विलोक्य च । सदैव सुमुखं पश्येद्धर्मराजं न दुर्मुखम्

Nach dem Bad im Pilipilā-Tīrtha und dem Anblick Sumukheśas erblickt man Dharmarāja stets mit gütigem Antlitz, niemals mit hartem.

Verse 27

आषाढिनार्चितं लिंगमाषाढीश्वरसंज्ञकम् । दृष्ट्वाषाढयां नरो भक्त्या सर्वैः पापैः प्रमुच्यते

Im Monat Āṣāḍha wird der Mensch, der in Hingabe den Liṅga schaut, der Āṣāḍhīśvara heißt und von Āṣāḍhin verehrt wurde, von allen Sünden befreit.

Verse 28

उदीच्यां भारभूतेशादाषाढीशं समर्चयन् । आषाढ्यां पंचदश्यां वै न पापैः परितप्यते

Im nördlichen Viertel, beginnend bei Bhārabhūteśa, wird der, der am fünfzehnten Mondtag des Āṣāḍha Āṣāḍhīśa verehrt, von Sünden nicht gequält.

Verse 29

शुचिशुक्लचतुर्दश्यां पंचदश्यामथापि वा । कृत्वा सांवत्सरीं यात्रामनेना जायते नरः

Am vierzehnten oder auch am fünfzehnten Tag der hellen Monatshälfte des Monats Śuci erlangt der Mensch, der diese jährliche Pilgerfahrt vollzieht, dadurch die verheißene geistige Frucht.

Verse 30

स्कंद उवाच । मुने गणेषु चैतेषु वाराणस्यां स्थितेष्विति । स्वनाम्ना स्थाप्य लिंगानि विश्वेशपरितुष्टये

Skanda sprach: O Weiser, als diese Scharen der Gefolgsleute (Śivas) so in Vārāṇasī Wohnung nahmen, errichteten sie Liṅgas unter ihren eigenen Namen, zur vollkommenen Zufriedenheit Viśveśas.

Verse 31

विश्वेशश्चिंतयां चक्रे पुनः काशीप्रवृत्तये । कं वा हितं प्रहित्याद्य निर्वृतिं परमां भजे

Viśveśa sann überdies erneut nach, entschlossen, den Lauf der heiligen Ordnung Kāśīs zu erneuern: „Wem soll ich nun Gutes erweisen und ihn entsenden, damit ich den höchsten Frieden erlange?“

Verse 32

योगिन्यस्तिग्मगुर्वेधाः शंकुकर्णमुखागणाः । व्यावृत्त्यनागताः काश्याः सिंधुगा इव सिंधवः

Die Yoginīs und die Gaṇas — Tigmagurvedhā und die von Śaṅkukarṇa angeführten — kehrten um und kamen nicht nach Kāśī zurück, wie Flüsse, die in den Ozean strömen.

Verse 33

धुवं काश्यां प्रविष्टा ये ते प्रविष्टा ममोदरे । तेषां विनिर्गमो नास्ति दीप्तेग्नौ हविषामिव

Wahrlich, wer in Kāśī eingetreten ist, ist in meinen eigenen Schoß eingetreten; für sie gibt es kein Herausgehen, wie für Opfergaben, die in loderndes Feuer geworfen werden.

Verse 34

येषां हि संस्थितिः काश्यां लिंगार्चनरतात्मनाम् । त एव मम लिंगानि जंगमानि न संशयः

Wahrlich, jene, deren Aufenthalt in Kāśī ist und deren Herz an der Verehrung des Liṅga Freude hat, eben diese sind meine wandelnden Liṅgas; daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

स्थावरा जंगमाः काश्यामचेतनसचेतनाः । सर्वे ममैव लिंगानि तेभ्यो द्रुह्यंति दुर्धियः

In Kāśī sind das Unbewegliche und das Bewegliche, das Unbeseelte und das Beseelte, alles wahrhaft meine Liṅgas. Die von bösem Sinn vergehen sich an ihnen.

Verse 36

वाचि वाराणसी येषां श्रुतौ वैश्वेश्वरी कथा । त एव काशी लिंगानि वराण्यर्च्यान्यहं यथा

Diejenigen, auf deren Lippen «Vārāṇasī» ist und in deren Gehör die heilige Erzählung von Viśveśvara, eben diese sind Kāśīs gesegnete Liṅgas, verehrungswürdig, so wie ich.

Verse 37

वाराणसीति काशीति रुद्रावास इति स्फुटम् । मुखाद्विनिर्गतं येषां तेषां न प्रभवेद्यमः

Über jene, aus deren Mund klar die Worte „Vārāṇasī“, „Kāśī“, „Wohnstatt Rudras“ hervorgehen, vermag Yama nicht zu herrschen.

Verse 38

आनंदकाननं प्राप्य ये निरानंदभूमिकाम् । अन्यां हृदापि वांछंति निरानंदाः सदात्र ते

Selbst nachdem sie Ānandakānana (Kāśī, den Wald der Seligkeit) erreicht haben, bleiben jene, die im Herzen nach einem anderen, freudlosen Ort verlangen, wahrlich hier stets ohne Glückseligkeit.

Verse 39

अद्यैव वास्तुमरणं बहुकालांतरेपि वा । कलिकाल भिया पुंसां काशी त्याज्या न कर्हिचित्

Ob der Tod noch heute kommt oder erst nach langer Zeit: aus Furcht vor dem Kali-Zeitalter soll der Mensch Kāśī niemals verlassen.

Verse 40

अवश्यंभाविनो भावा भविष्यंति पदेपदे । सलक्ष्मीनिलयां काशीं ते त्यजंति कुतो धियः

Unvermeidliche Geschehnisse treten auf Schritt und Tritt hervor; wie könnten die Weisen Kāśī verlassen, die Wohnstatt, in der die glückverheißende Lakṣmī weilt?

Verse 41

वरं विघ्नसहस्राणि सोढव्यानि पदेपदे । काश्यां नान्यत्र निर्विघ्नं वांछेद्राज्यमपि क्वचित्

Besser ist es, in Kāśī auf Schritt und Tritt tausend Hindernisse zu ertragen, als anderswo auch nur ein störungsfreies Königtum zu begehren.

Verse 42

कियन्निमेषसंभोग्याः संति लक्ष्म्याः पदेपदे । परं निरंतरसुखाऽमुत्राप्यत्रापि का शिका

Wie viel Wohlstand gibt es, der nur für einen Augenblick, bei jedem Schritt, genossen wird? Doch Kāśikā schenkt ununterbrochenes Glück — hier wie auch im Jenseits.

Verse 43

विश्वनाथो ह्यहं नाथः काशिकामुक्तिकाशिका । सुधातरंगा स्वर्गंगा त्रय्येषा किन्न यच्छति

Ich bin Viśvanātha, der Herr; Kāśikā ist die Spenderin der Befreiung. Diese himmlische Gaṅgā, deren Wogen wie Nektar sind — was gewährt diese Dreiheit nicht?

Verse 44

पंचक्रोश्यापरिमिता तनुरेषा पुरी मम । अविच्छिन्नप्रमाणर्धिर्भक्तनिर्वाणकारणम्

Diese meine Stadt—als Pañcakrośī bemessen—ist mein eigener Leib; ihr heiliger Umfang ist ununterbrochen und sie ist den Bhaktas Ursache der Befreiung.

Verse 45

संसारभारखिन्नानां यातायातकृतां सदा । एकैव मे पुरी काशी ध्रुवं विश्रामभृमिका

Für jene, die unter der Last des Saṃsāra ermüden und stets im Kommen und Gehen gefangen sind, ist allein Kāśī—meine Stadt—wahrhaft der sichere Grund der Ruhe.

Verse 46

मंडपः कल्पवल्लीनां मनोरथफलैरलम् । फलितः काशिकाख्योयं संसाराध्वजुषां सदा

Diese Kāśikā ist für die, die stets den Pfad des Saṃsāra gehen, wie ein Pavillon aus wunscherfüllenden Ranken, reich beladen mit den Früchten inniger Herzenswünsche.

Verse 47

चक्रवर्तेरियं छत्रं विचित्रं सर्वतापहृत् । काशीनिर्वाणराजस्य ममशूलोच्च दंडवत्

Dieser wunderbare Schirm des Cakravartin nimmt jedes Leid hinweg; für Kāśī, den König des Nirvāṇa, steht er wie ein hoch erhobener Stab, gleich Meinem Dreizack.

Verse 48

निर्वाणलक्ष्मीं ये पुण्याः परिवांछंति लीलया । निरंतरसुखप्राप्त्यै काशी त्याज्या न तै नृभिः

Jene gesegneten Seelen, die gleichsam spielerisch nach der Lakṣmī des Nirvāṇa verlangen, um ununterbrochenes Glück zu erlangen, sollen Kāśī niemals verlassen.

Verse 49

ममानंदवने ये वै निरं तर वनौकसः । मोक्षलक्ष्मीफलान्यत्र सुस्वादूनि लभंति ते

Wer unablässig in Meinem Ānandavana weilt, der erlangt dort die wohlschmeckenden Früchte der Gnade der Mokṣa, der Lakṣmī der Befreiung.

Verse 50

निर्ममं चापि निर्मोहं या मामपि विमोहयेत् । कैर्न संस्मरणीया सा काशी विश्वविमोहिनी

Sie, die selbst den Besitzlosen und Unverblendeten—ja sogar mich—zu betören vermag: Wie könnte jene Kāśī, die Verzauberin der ganzen Welt, von irgendwem nicht erinnert werden?

Verse 51

नामापि मधुरं यस्याः परानंदप्रकाशकम् । काश्याः काशीति काशीति सा कैः पुण्यैर्न जप्यते

Schon der Name Kāśīs ist süß und lässt höchste Wonne aufleuchten. Durch welches Verdienst sollte jemand es unterlassen, ihren Namen zu sprechen: „Kāśī, Kāśī“?

Verse 52

काशीनामसुधापानं ये कुर्वंति निरंतरम् । तेषां वर्त्म भवत्येव सुधाम वसुधामयम्

Wer unablässig den Amṛta-Nektar des heiligen Namens von Kāśī «trinkt», dessen eigener Pfad wird wahrlich wie aus Nektar gemacht, und die Erde selbst wird zu einem Reich der Süße.

Verse 53

ममतारहितस्यापि मम सर्वात्मनो ध्रुवम् । त एव मामका लोके ये काशीनाम जापकाः

Obwohl ich frei bin von Besitzdenken und das Selbst aller bin, steht es fest: In dieser Welt sind jene, die den Namen Kāśīs wiederholen, wahrhaft «die Meinen», meine Eigenen.

Verse 54

रहस्यमिति विज्ञाय वाराणस्या गणेश्वरैः । सब्रह्मयोगिनी ब्रध्रैः स्थितं तत्रैव नान्यथा

Da sie es als heiliges Geheimnis erkannt haben, bleiben die Herren der Gaṇas von Vārāṇasī—zusammen mit Brahmā und den ehrwürdigen Yoginīs—allein dort fest gegründet, und nirgends sonst.

Verse 55

अन्यथा ताश्च योगिन्यः सरविः सपितामहः । ते गणा मां परित्यज्य कथं तिष्ठेयुरन्यतः

Wie könnten sonst jene Yoginīs—ja selbst die Sonne und Pitāmaha Brahmā—jene Gaṇas mich verlassen und irgendwo anders verweilen?

Verse 56

अतीव भद्रं संजातं काश्यां तिष्ठत्सु तेषु हि । एकोपि भेद प्रभवेद्राज्ये राज्यांतरं विना

Wahrlich, überaus großes Heil ist entstanden, wenn sie in Kāśī verweilen; denn schon eine einzige Spaltung kann «ein anderes Reich» innerhalb eines Reiches hervorbringen.

Verse 57

लब्धप्रवेशास्तावंतस्ते सर्वे मत्स्वरूपिणः । यतिष्यंति यतोवश्यं मदागमनहेतवे

Nachdem sie dort Einlass erlangt haben, sind sie alle—so zahlreich sie auch seien—von meiner eigenen Gestalt; und sie werden auf jede Weise danach streben, mein Kommen herbeizuführen.

Verse 58

अन्यानपि प्रेषयामि मत्पार्श्वपरिवर्तिनः । ये ते तत्र स्थिताः श्रेष्ठा अपिगंतास्म्यहं ततः

„Ich werde auch andere entsenden—jene, die in meinem unmittelbaren Gefolge umhergehen. Und jene Vorzüglichen, die dort stationiert sind—danach—werde auch ich selbst dorthin kommen.“

Verse 59

विचार्येति महादेवः समाहूय गजाननम् । प्राहिणोत्कथयित्वेति गच्छ काशीमितः सुत

Nachdem Mahādeva so erwogen hatte, rief er Gajānana zu sich und entsandte ihn mit den Worten: „Geh von hier nach Kāśī, mein Sohn, und überbringe diese Botschaft.“

Verse 60

तत्रस्थितोपि संसिद्धयै यतस्व सहितो गणैः । निर्विघ्नं कुरु चास्माकं नृपे विघ्नं समाचर

„Auch wenn du dort verweilst, mühe dich zusammen mit deinen Gaṇas um die vollkommene Erfüllung des Vorhabens. Mache unser Werk ohne Hindernisse—und für jenen König bewirke Hindernisse.“

Verse 61

आधाय शासनं मूर्ध्नि गणाधीशोथ धूर्जटेः । प्रतस्थे त्वरितः काशीं स्थितिज्ञः स्थितिहेतवे

Dhūrjaṭis Gebot ehrfürchtig auf sein Haupt legend, brach der Herr der Gaṇas eilends nach Kāśī auf—kundig der rechten Ordnung—um diese Ordnung zu sichern und zu wahren.