Adhyaya 43

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र विमलेश्वरमुत्तमम् । तत्र देवशिला रम्या स्वयं देवैर्विनिर्मिता

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Dann, o König der Könige, soll man zum erhabenen Heiligtum Vimaleśvaras gehen. Dort ist eine liebliche Deva-śilā, ein göttlicher Stein/Altar, von den Göttern selbst geschaffen.“

Verse 2

तत्र स्नात्वा तु यो भक्त्या ब्राह्मणान्पूजयेन्नृप । स्वल्पेनापि हि दानेन तस्य चान्तो न विद्यते

O König, wer dort in Hingabe badet und die Brāhmaṇas ehrt—selbst mit einer kleinen Gabe—dessen Verdienst wird grenzenlos; sein Ende ist nicht zu finden.

Verse 3

युधिष्ठिर उवाच । कानि दानानि विप्रेन्द्र शस्तानि धरणीतले । यानि दत्त्वा नरो भक्त्या मुच्यते सर्वपातकैः

Yudhiṣṭhira sprach: „O Bester der Brāhmaṇas, welche Gaben werden auf Erden gepriesen—jene, durch deren hingebungsvolles Spenden der Mensch von allen Sünden befreit wird?“

Verse 4

श्रीमार्कण्डेय उवाच । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकमेव च । भूमिदानं च गोदानं मोचयत्पशुभान्नरम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: „Gold, Silber, Kupfer, Edelsteine und Perlen, die Gabe von Land und die Gabe von Kühen — diese Formen der Dāna lösen den Menschen von den Fesseln des weltlichen Daseins.“

Verse 5

तत्र तीर्थे तु यः कश्चित्कुरुते प्राणसंक्षयम् । रुद्रलोके वसेत्तावद्यावदा भूतसम्प्लवम्

Wer an jener heiligen Tīrtha-Furt sein Leben beschließt, weilt in Rudras Welt, solange die kosmische Auflösung der Wesen noch nicht eingetreten ist.

Verse 6

ततः पुष्करिणीं गच्छेत्सर्वपापक्षयंकरीम् । तत्र स्नात्वार्चयेद्देवं तेजोराशिं दिवाकरम्

Daraufhin gehe man zur heiligen Puṣkariṇī, dem Lotosteich, der alle Sünden vernichtet. Nachdem man dort gebadet hat, verehre man den Gott Divākara, die Sonne, den Inbegriff des Glanzes.

Verse 7

ऋचमेकां जपेत्साम्नः सामवेदफलं लभेत् । यजुर्वेदस्य जपनादृग्वेदस्य तथैव च

Wer auch nur einen einzigen ṛc in der Weise des Sāman rezitiert, erlangt die Frucht des Sāmaveda; und durch das Japa der Formeln des Yajurveda erlangt man ebenso die Frucht des Ṛgveda.

Verse 8

अक्षरं वा जपेन्मन्त्रं ध्यायमानो दिवाकरम् । आदित्यहृदयं जप्त्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषैः

Oder, indem man Divākara meditiert, kann man sogar nur eine einzige Silbe als Mantra wiederholen. Durch das Rezitieren des Āditya-hṛdaya wird man von allen Befleckungen und Sünden befreit.

Verse 9

तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा विधिना जपेद्द्विजान् । तस्य कोटिगुणं पुण्यं जायते नात्र संशयः

An jenem heiligen Tīrtha erlangt, wer dort nach Vorschrift badet und sodann Japa in rechter Weise verrichtet, unter dem Segen der Zweimalgeborenen (Dvija), ein millionenfaches Verdienst; daran besteht kein Zweifel.

Verse 10

अनाशकेनाग्निगत्या जले वा देहपातनात् । तस्मिंस्तीर्थे मृतो यस्तु स याति परमां गतिम्

Ob durch Fasten bis zum Tod, durch das Eingehen ins Feuer oder durch das Ablegen des Leibes im Wasser: Wer an jenem Tīrtha stirbt, gelangt zur höchsten Bestimmung.

Verse 11

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा नृपसत्तम । विहितं कर्म कुर्वाणः स गच्छेत्परमां गतिम्

O Bester der Könige, sei einer Brahmane, Kṣatriya, Vaiśya oder Śūdra: Wer die gebotene Pflicht gemäß der Dharma verrichtet, kann den höchsten Zustand erlangen.

Verse 12

युधिष्ठिर उवाच । व्याधिं सत्त्वक्षयं मोहं ज्ञात्वा वर्णा द्विजोत्तम । पापेभ्यो विप्रमुच्यन्ते केन तत्साधनं वद

Yudhiṣṭhira sprach: O Bester der Zweimalgeborenen, wenn Menschen der verschiedenen Varṇa Krankheit, Schwund der inneren Kraft und Verblendung erkennen — durch welches Mittel werden sie von Sünden befreit? Sage mir die Methode dafür.

Verse 13

श्रीमार्कण्डेय उवाच । तिलोदकी तिलस्नायी कामक्रोधविवर्जितः । ब्राह्मणोऽनशनैः प्राणांस्त्यजल्लभति सद्गतिम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Ein Brahmane, der von Sesamwasser lebt, mit Sesam badet und frei ist von Begierde und Zorn, erlangt, wenn er durch Fasten das Leben hingibt, eine selige Bestimmung.

Verse 14

सङ्ग्रामे सद्गतिं तात क्षत्रियो निधने लभेत् । तदभावान्महाप्राज्ञ सेवमानो लभेदिति

O Lieber, ein Kṣatriya erlangt den seligen Stand, wenn er in der Schlacht fällt. Ist dies nicht möglich, o Hochweiser, so kann er ihn durch hingebungsvollen Dienst erlangen.

Verse 15

व्याधिग्रहगृहीतो वा वृद्धो वा विकलेन्द्रियः । आत्मानं दाहयित्वाग्नौ विधिना सद्गतिं लभेत्

Wer von Krankheit oder Leid ergriffen ist, oder alt ist, oder dessen Sinne versagt haben—wenn er den Leib nach rechter Vorschrift dem Feuer übergibt—kann den seligen Stand erlangen.

Verse 16

वैश्योऽपि हि त्यजन्प्राणानेवं वै शुभभाग्भवेत् । जले वा शुद्धभावेन त्यक्त्वा प्राणाञ्छिवो भवेत्

Selbst ein Vaiśya wird, wenn er auf diese Weise sein Leben hingibt, teilhaftig glückverheißenden Geschicks. Oder wenn er im Wasser mit gereinigtem Sinn den Atem aufgibt, wird er gesegnet und erlangt Śivas heilsamen Stand.

Verse 17

शूद्रोऽपि द्विजशुश्रूषुस्तोषयित्वा महेश्वरम् । विमुच्य नान्यथा पापः पतते नरके ध्रुवम्

Selbst ein Śūdra, der den Zweimalgeborenen dienstbar ist und Maheśvara erfreut hat, wird (von Sünde) befreit. Andernfalls wird die Sünde nicht abgestreift, und man fällt gewiss in die Hölle.

Verse 18

अथवा प्रणवाशक्तो द्विजेभ्यो गुरवे तथा । पञ्चाग्नौ शोषयेद्देहमापृच्छ्य द्विजसत्तमान्

Oder, dem Praṇava (Oṃ) ergeben und ebenso den Zweimalgeborenen und dem eigenen Guru, nachdem er von den besten der Brāhmaṇas Abschied genommen hat, soll er den Leib inmitten der fünf Feuer austrocknen (kasteien).

Verse 19

शान्तदान्तजितक्रोधाञ्छास्त्रयुक्तान् विचक्षणान् । तेषां चैवोपदेशेन करीषाग्निं प्रसाधयेत्

Er soll sich den Friedvollen nähern, den Selbstbeherrschten, den Zornbezwingern, in den Śāstras gegründeten und Einsichtigen; und nach ihrer Unterweisung das Kuhdung-Feuer für das Ritual ordnungsgemäß bereiten.

Verse 20

एवं वर्णा यथात्वेन मूढाहङ्कारमोहिताः । पतन्ति नरके घोरे यथान्धो गिरिगह्वरे

So stürzen die Menschen der Varṇas, wie sie in Wahrheit sind, vom törichten Ich-Dünkel betört und vom bloßen Rang geblendet, in die schreckliche Hölle — wie ein Blinder, der in eine Bergschlucht fällt.

Verse 21

ये शास्त्रविधिमुत्सृज्य वर्तन्ते कामचारतः । कृमियोनिं प्रपद्यन्ते तेषां पिण्डो न च क्रिया

Wer die in den Śāstras gebotenen Vorschriften verwirft und nach bloßer Willkür und Begierde lebt, gelangt zu Geburten unter Würmern; für ihn gibt es weder das Ahnenopfer piṇḍa noch die Totenriten (kriyā).

Verse 22

श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं त्यक्त्वा यथेच्छाचारसेविनः । अष्टाविंशतिर्वै कोट्यो नरकाणां युधिष्ठिर

O Yudhiṣṭhira, wer das in Śruti und Smṛti verkündete Dharma aufgibt und einem Verhalten nach bloßer eigener Laune folgt, fällt in die achtundzwanzig Krore von Höllen.

Verse 23

प्रत्येकं वा पतन्त्येते मग्ना नरकसागरे । दुर्लभं मानुषं जन्म बहुधर्मार्जितं नृप

O König, ein jeder von ihnen stürzt hinab, versunken im Ozean der Hölle. Die menschliche Geburt ist schwer zu erlangen und wird nur durch die Ansammlung vieler Verdienste des Dharma gewonnen.

Verse 24

तल्लब्ध्वा मदमात्सर्यं यो वै त्यजति मानवः । संनियम्य सदात्मानं ज्ञानचक्षुर्नरो हि सः

Wer jene seltene menschliche Geburt erlangt und wahrhaft Hochmut und Neid ablegt, das Selbst beständig zügelt und in innerer Zucht lebt—der ist wahrlich ein Mensch, begabt mit dem Auge der Weisheit.

Verse 25

अज्ञानतिमिरान्धस्य ज्ञानांजनशलाकया

Wer von der Finsternis der Unwissenheit geblendet ist—durch den Stab des Wissens-Kollyriums wird diese Dunkelheit vertrieben.

Verse 26

यस्य नोन्मीलितं चक्षुर्ज्ञेयो जात्यन्ध एव सः । एतत्ते कथितं सर्वं यत्पृष्टं नृपसत्तम

Wessen Auge nicht geöffnet wurde, der ist als von Geburt an blind zu erkennen. O Bester der Könige, ich habe dir alles gesagt, wonach du fragtest.

Verse 27

तथानिष्टतराणां हि रुद्रस्य वचनं यथा । नर्मदा सरितां श्रेष्ठा रुद्रदेहाद्विनिःसृता

So ist auch Rudras Wort unfehlbar, selbst gegenüber den übelst Gesinnten. Die Narmadā, die Beste unter den Flüssen, strömte aus Rudras eigenem Leib hervor.

Verse 28

तारयेत्सर्वभूतानि स्थावराणि चराणि च । सर्वदेवाधिदेवेन ईश्वरेण महात्मना

Sie erlöst alle Wesen, die unbeweglichen wie die beweglichen, denn sie ist bevollmächtigt durch den großen Herrn, den Gott über allen Göttern.

Verse 29

लोकानां च हितार्थाय महापुण्यावतारिता । मानसं वाचिकं पापं स्नानान्नश्यति कर्मजम्

Zum Wohle der Welten ist sie herabgestiegen, von höchstem Verdienst erfüllt. Durch das Bad in ihr vergehen die aus Karma geborenen Sünden—die des Geistes und des Wortes.

Verse 30

रुद्रदेहाद्विनिष्क्रान्ता तेन पुण्यतमा हि सा । प्रातरुत्थाय यो नित्यं भूमिमाक्रम्य भक्तितः

Da sie aus Rudras Leib hervorging, ist sie darum wahrlich die Heiligste. Wer, jeden Tag im Morgengrauen aufstehend, die Erde in Hingabe betritt…

Verse 31

एतन्मन्त्रं जपेत्तात स्नानस्य लभते फलम् । नमः पुण्यजले देवि नमः सागरगामिनि

O Lieber, wer dieses Mantra wiederholt, erlangt die Frucht des rituellen Bades selbst. Verehrung dir, o Göttin als heiliges Wasser; Verehrung dir, die zum Ozean strömt.

Verse 32

नमोऽस्तु पापनिर्मोचे नमो देवि वरानने

Verehrung dir, Befreierin von Sünde; Verehrung dir, o Göttin mit schönem Antlitz.

Verse 33

नमोऽस्तु ते ऋषिवरसङ्घसेविते नमोऽस्तु ते त्रिनयनदेहनिःसृते । नमोऽस्तु ते सुकृतवतां सदा वरे नमोऽस्तु ते सततपवित्रपावनि

Verehrung dir, der die Scharen der erhabensten Rishis dienen; Verehrung dir, die aus dem Leib des Dreiaugigen Herrn hervorging. Verehrung dir, stets Segen für die Verdienstvollen; Verehrung dir, o ewig reinigende Reinigerin.

Verse 43

। अध्याय

Kapitel (Markierung/Kolophon).