Adhyaya 230

Verse 1

सूत उवाच । इत्युक्त्वोपररामथ पाण्डोः पुत्राय वै मुनिः । मृकण्डतनयो धीमान्सप्तकल्पस्मरः पुरः

Sūta sprach: Nachdem der Weise so geredet hatte, verstummte er vor dem Sohn Pāṇḍus — der kluge Mārkaṇḍeya, Sohn des Mṛkaṇḍu, der die Geschehnisse von sieben Kalpas erinnert.

Verse 2

मार्कण्डमुनिना प्रोक्तं यथा पार्थाय सत्तमाः । तथा वः कथितं सर्वं रेवामाहात्म्यमुत्तमम्

O ihr Besten der Weisen, wie der Muni Mārkaṇḍeya es Pārtha lehrte, so habe ich euch vollständig diese höchste Herrlichkeit der Reva berichtet.

Verse 3

इयं पुण्या सरिच्छ्रेष्ठा रेवा विश्वैकपावनी । रुद्रदेहसमुद्भूता सर्वभूताभयप्रदा

Diese heilige Revā ist die erhabenste der Flüsse, die einzigartige Reinigerin der Welt; aus Rudras eigenem Leib hervorgegangen, schenkt sie allen Wesen Furchtlosigkeit.

Verse 4

ओङ्कारजलधिं यावदुवाच भृगुनन्दनः । तीर्थसङ्गमभेदान्वै धर्मपुत्राय पृच्छते

Bis zum großen Zusammenfluss namens Oṃkāra-jaladhi sprach der Nachkomme Bhṛgus; dann befragte er den Sohn Dharmas nach den verschiedenen Arten von Tīrthas und heiligen Zusammenflüssen.

Verse 5

समासेनैव मुनयस्तथाहं कथयामि वः । सप्तषष्टिसहस्राणि षष्टिकोट्यस्तथैव च

O ihr Weisen, ich werde es euch nur kurz darlegen: siebenundsechzigtausend, und ebenso sechzig Krore; so gewaltig ist die Zahl.

Verse 6

कथं केनात्र शक्यन्ते वक्तुं वर्षशतैरपि । तथाप्यत्र मुनिश्रेष्ठाः प्रोक्तं पार्थाय वै यथा

Wie und von wem könnte man dies hier aussprechen, selbst in Hunderten von Jahren? Dennoch, o beste der Weisen, werde ich es hier darlegen, wie es wahrlich Pārtha gelehrt wurde.

Verse 7

तीर्थमोंकारमारभ्य वक्ष्ये तीर्थावलिं शुभाम् । प्रोच्यमानां समासेन तां शृणुध्वं महर्षयः

Beginnend mit der Tīrtha von Oṃkāra werde ich eine glückverheißende Girlande von Tīrthas schildern. Da sie kurz vorgetragen wird, hört sie an, o große Rishis.

Verse 8

नत्वा सोमं महेशानं नत्वा ब्रह्माच्युतावुभौ । सरस्वतीं गणेशानं देव्यासाङ्घ्रिपञ्कजम्

Nachdem ich mich vor Soma und Maheśāna verneigt habe und vor Brahmā und Acyuta, vor beiden; (verneigt) vor Sarasvatī, vor Gaṇeśa und vor den Lotosfüßen der Göttin—

Verse 9

पूर्वाचार्यांस्तथा सर्वान्दृष्ट्वादृष्टार्थवेदिनः । प्रणम्य नर्मदां देवीं वक्ष्ये तीर्थावलिं त्विमाम्

Nachdem ich allen alten Lehrern Ehrerbietung erwiesen habe—Kennern der sichtbaren und unsichtbaren Bedeutungen—und mich vor der Göttin Narmadā verneigt habe, werde ich nun eben diese Girlande der Tīrthas verkünden.

Verse 10

ॐ नमो विश्वरूपाय ओङ्कारायाखिलात्मने । यमारभ्ये प्रवक्ष्यामि रेवातीर्थावलिं द्विजाः

Om—Ehrerbietung dem Allgestaltigen, dem Oṅkāra, dem Selbst von allem. Von Ihm beginnend, o zweimalgeborene Weise, werde ich nun die heilige Liste der Tīrthas der Revā (Narmadā) verkünden.

Verse 11

अस्मिन्मार्कण्डगदिते रेवातीर्थक्रमे शुभे । पुराणसंहिताध्याया मार्कण्डाश्रमवर्णनम्

In dieser glückverheißenden Abfolge der Tīrthas der Revā, wie sie von Mārkaṇḍa gesprochen wurde, findet sich das puranische Kompendium-Kapitel, das den Āśrama Mārkaṇḍas beschreibt.

Verse 12

ततः प्रश्नाधिकारश्च प्रशंसा नर्मदोद्भवा । तथा पञ्चदशानां च प्रवाहानां प्रकीर्तनम्

Darauf folgen der Abschnitt der Fragen und das Lob des Ursprungs der Narmadā; ebenso die Verkündigung ihrer fünfzehn Ströme und Flussarme.

Verse 13

नामनिर्वचनं तद्वत्तथा कल्पसमुद्भवाः । एकविंशतिकल्पानां तद्वन्नामानुकीर्तनम्

Ebenso wird die etymologische Deutung der Namen und der Bericht über ihr Entstehen in den Kalpas dargelegt; und gleicherweise die Rezitation der Namen der einundzwanzig Kalpas.

Verse 14

मार्कण्डेयानुभूतानां सप्तानां लक्षणानि च । माहात्म्यं चैव रेवायाः शिवविष्ण्वोस्तथैव च

Und die Kennzeichen der sieben Schauungen, die Mārkaṇḍeya erlebte; ferner die Größe der heiligen Revā, und ebenso die Größe Śivas und Viṣṇus.

Verse 15

संहारलक्षणं तद्वदोङ्कारस्य च सम्भवः । तथैवौंकारमाहात्म्यममरकण्टकीर्तनम्

Ebenso werden die Merkmale der Auflösung (saṃhāra) geschildert und auch der Ursprung des Oṅkāra; und gleicherweise der Ruhm des Oṅkāra sowie die Verkündigung von Amarakāṇṭa.

Verse 16

अमरेश्वरतीर्थं च तथा दारुवनं महत् । दारुकेश्वरतीर्थं च तीर्थं वै चरुकेश्वरम्

Und (es gibt) das Tīrtha des Amareśvara und den großen Dāruvana; ebenso das Tīrtha des Dārukeśvara und wahrlich das Tīrtha namens Carukeśvara.

Verse 17

चरुकासङ्गमस्तद्व्यद्वतीपातेश्वरं तथा । पातालेश्वरतीर्थं च कोटियज्ञाह्वयं तथा

Ferner (gibt es) den Zusammenfluss namens Carukā-saṅgama und ebenso Vyadvatī-Pāteśvara; sowie das Tīrtha des Pātāleśvara und auch den Ort, der als Koṭiyajña bekannt ist.

Verse 18

वरुणेश्वरतीर्थं च लिङ्गान्यष्टोत्तरं शतम् । सिद्धेश्वरं यमेशं च ब्रह्मेश्वरमतः परम्

Und dort ist das Tīrtha des Varuṇeśvara sowie hundertacht Liṅgas; sodann Siddheśvara und Yameśa, und danach Brahmeśvara.

Verse 19

सारस्वतं चाष्टरुद्रं सावित्रं सोमसंज्ञितम् । शिवखातं महातीर्थं रुद्रावर्तं द्विजोत्तमाः

O ihr Besten der Zweimalgeborenen, dort sind Sārasvata und Aṣṭarudra, Sāvitra und das als Soma bekannte; auch das große Tīrtha namens Śivakhāta sowie Rudrāvarta.

Verse 20

ब्रह्मावर्तं परं तीर्थं सूर्यावर्तमतः परम् । पिप्पलावर्ततीर्थं च पिप्पल्याश्चैव सङ्गमः

Dort ist das höchste heilige Furtgebiet namens Brahmāvarta; danach das vortreffliche (Tīrtha) Sūryāvarta; ebenso der heilige Ort Pippalāvarta und auch die Flussmündung, der Zusammenfluss der Pippalī.

Verse 21

अमरकण्टमाहात्म्यं कपिलासङ्गमस्तथा । विशल्यासम्भवश्चापि भृगुतुङ्गाद्रिकीर्तनम्

Dann (wird verkündet) die Herrlichkeit von Amarakaṇṭa; ebenso der Zusammenfluss der Kapilā; auch die Erzählung vom Ursprung der Viśalyā; und das rühmende Kīrtana des Berges Bhṛgutuṅga.

Verse 22

विशल्यासङ्गमः पुण्यः करमर्दासमागमः । करमर्देश्वरं तीर्थं चक्रतीर्थमनुत्तमम्

Der Zusammenfluss der Viśalyā ist verdienstvoll; ebenso die Begegnung mit Karamardā. Dort ist das Tīrtha des Karamardeśvara und die unvergleichliche heilige Furt namens Cakratīrtha.

Verse 23

सङ्गमो नीलगङ्गायाः विध्वंसस्त्रिपुरस्य च । कीर्तनं तीर्थदानानां मधुकतृतीयाव्रतम्

(Hier ist) die Zusammenkunft der Nīlagāṅgā und der Bericht von der Zerstörung Tripuras. (Hier ist) die fromme Verkündigung der Gaben, die mit den tīrthas verbunden sind, und die Übung des Gelübdes namens Madhu-katṛtīyā.

Verse 24

अप्सरेश्वरतीर्थं च देहक्षेपे विधिस्ततः । तीर्थं ज्वालेश्वरं नाम ज्वालायाः सङ्गमस्तथा

Und (es gibt) die tīrtha des Apsareśvara; danach die Vorschrift über das Ablegen des Leibes (Totenriten). (Es gibt) den heiligen Ort namens Jvāleśvara und ebenso die Zusammenkunft der Jvālā.

Verse 25

शक्रतीर्थं कुशावर्तं हंसतीर्थं तथैव च । अम्बरीषस्य तीर्थं च महाकालेश्वरं तथा

(Es gibt) Śakratīrtha, Kuśāvarta und ebenso Haṃsatīrtha; ferner die tīrtha des (Königs) Ambarīṣa und gleicherweise das Heiligtum des Mahākāleśvara.

Verse 26

मातृकेश्वरतीर्थं च भृगुतुङ्गानुवर्णनम् । तत्र भैरवमाहात्म्यं चपलेश्वरकीर्तनम्

Und (es gibt) die tīrtha des Mātṛkeśvara sowie die Schilderung von Bhṛgutuṅga. Dort (wird) die Größe Bhairavas gepriesen und die Erzählung zum Lob des Capaleśvara vorgetragen.

Verse 27

चण्डपाणेश्च माहात्म्यं कावेरीसङ्गमस्तथा । कुबेरेश्वरतीर्थं च वाराहीसङ्गमस्तथा

(Hier wird) die Herrlichkeit des Caṇḍapāṇi gepriesen; ebenso die Zusammenkunft der Kāverī. Und (es gibt) die tīrtha des Kubereśvara sowie gleicherweise die Zusammenkunft der Vārāhī.

Verse 28

सङ्गमश्चण्डवेगायास्तीर्थं चण्डेश्वरं तथा । एरण्डीसङ्गमः पुण्य एरण्डेश्वरमुत्तमम्

Dort ist der Zusammenfluss der Caṇḍavegā und ebenso das Tīrtha des Caṇḍeśvara. Der Zusammenfluss der Eraṇḍī ist höchst verdienstvoll, und Eraṇḍeśvara ist erhaben und vortrefflich.

Verse 29

पितृतीर्थं च तत्रैव ओङ्कारस्य च सम्भवम् । माहात्म्यं पञ्चलिङ्गानामोङ्कारस्य मुनीश्वराः

Und ebendort ist das Pitṛtīrtha, die heilige Furt für die Ahnen, und auch der Ursprung des Oṅkāra. O Weisen, dort wird die Größe der fünf Liṅgas gepriesen, und ebenso die des Oṅkāra.

Verse 30

कोटितीर्थस्य माहात्म्यं तीर्थं काकह्रदं तथा । जम्बुकेश्वरतीर्थं च सारस्वतमतः परम्

Hier wird die Größe des Koṭitīrtha gelehrt; ebenso die heilige Furt namens Kākahrada; auch das Jambukeśvara-Tīrtha; und danach der vortreffliche Bericht, bekannt als die Sārasvata-Überlieferung.

Verse 31

कपिलासङ्गमस्तद्वत्तीर्थं च कपिलेश्वरम् । दैत्यसूदनतीर्थं च चक्रतीर्थं च वामनम्

Dort ist der Zusammenfluss der Kapilā und ebenso der heilige Ort namens Kapileśvara; ferner das Daityasūdana-Tīrtha; und das Cakratīrtha; und das Heiligtum des Vāmana.

Verse 32

तीर्थलक्षं विदुः पूर्वे कपिलायास्तु सङ्गमे । स्वर्गस्य नरकस्यापि लक्षणं मुनिभाषितम्

Die Alten kannten das Kennzeichen eines Tīrtha am Zusammenfluss der Kapilā; und die Merkmale des Himmels —und auch der Hölle— sind von den Weisen verkündet worden.

Verse 33

व्यवस्थानं शरीरस्य गोप्रदानानुवर्णनम् । अशोकवनिकातीर्थं मतङ्गाश्रमवर्णनम्

Hier wird die rechte Ordnung von Leib und Wandel geschildert und der Bericht über die heilige Gabe von Kühen; ebenso das Tīrtha des Aśoka-Hains und die Beschreibung des Āśrama des Weisen Mataṅga.

Verse 34

अशोकेश्वरतीर्थं च मतङ्गेश्वरमुत्तमम् । तथा मृगवनं पुण्यं तत्र तीर्थं मनोरथम्

Ferner werden das Aśokeśvara-Tīrtha und der erhabene Mataṅgeśvara genannt; ebenso das heilige Mṛgavana, der Hirschwald, und dort das Tīrtha namens Manoratha, das Wünsche erfüllt.

Verse 35

सङ्गमोऽङ्गारगर्ताया अङ्गारेश्वरमुत्तमम् । तथा मेघवनं तीर्थं देव्या नामानुकीर्तनम्

Dort ist die Zusammenkunft der Wasser von Aṅgāragartā und der erhabene Aṅgāreśvara; ebenso das Tīrtha namens Meghavana und das andächtige Rezitieren der Namen der Göttin.

Verse 36

सङ्गमश्चापि कुब्जायास्तीर्थं कुब्जेश्वरं तथा । बिल्वाम्रकं तथा तीर्थं पूर्णद्वीपमतः परम्

Und auch die Mündung der Kubjā ist da; ebenso das Tīrtha Kubjeśvara; ferner das Tīrtha namens Bilvāmraka; und danach folgt Pūrṇadvīpa.

Verse 37

तथा हिरण्यगर्भायाः सङ्गमः पुण्यकीर्तनः । द्वीपेश्वरं नाम तीर्थं पुण्यं यज्ञेश्वरं तथा

Ebenso die Zusammenkunft der Hiraṇyagarbhā, als verdienstvoll gerühmt; das heilige Tīrtha namens Dvīpeśvara; und auch das geweihte Heiligtum Yajñeśvara.

Verse 38

माण्डव्याश्रमतीर्थं च विशोकासङ्गमस्तथा । वागीश्वरं नाम तीर्थं पुण्यो वै वागुसङ्गमः

Ferner gibt es das Tīrtha der Einsiedelei Māṇḍavyas und ebenso den Zusammenfluss der Viśokā; das Tīrtha namens Vāgīśvara; und wahrlich den Zusammenfluss der Vāgu, berühmt als heilig.

Verse 39

सहस्रावर्तकं तत्र तीर्थं सौगन्धिकं तथा । सङ्गमश्च सरस्वत्या ईशानं तीर्थमुत्तमम्

Dort befindet sich auch das Sahasrāvartaka-Tīrtha und ebenso das Sauगandhika-Tīrtha; ferner der Zusammenfluss mit der Sarasvatī; und das vortreffliche Tīrtha namens Īśāna.

Verse 40

देवतात्रयतीर्थं च शूलखातं ततः परम् । ब्रह्मोदं शाङ्करं सौम्यं सारस्वतमतः परम्

Als Nächstes kommen das Devatā-traya-Tīrtha und danach Śūlakhāta. Jenseits davon liegen Brahmoda, Śāṅkara, das milde Saumya und sodann das Sārasvata-Tīrtha.

Verse 41

सहस्रयज्ञतीर्थं च कपालमोचनं तथा । आग्नेयमदितीशं च वाराहं तीर्थमुत्तमम्

Und es gibt das Sahasra-yajña-Tīrtha sowie Kapāla-mocana. Dann folgen Āgneya und Aditīśa und das vortreffliche Vārāha-Tīrtha.

Verse 42

तथा देवपथं तीर्थं तीर्थं यज्ञसहस्रकम् । शुक्लतीर्थं दीप्तिकेशं विष्णुतीर्थं च योधनम्

Ebenso gibt es das Devapatha-Tīrtha und das Tīrtha namens Yajña-sahasraka. Dann folgen Śukla-Tīrtha, Dīptikeśa und auch das Viṣṇu-Tīrtha, genannt Yodhana.

Verse 43

नर्मदेश्वरतीर्थं च वरुणेशं च मारुतम् । योगेशं रोहिणीतीर्थं दारुतीर्थं च सत्तमाः

Dort sind auch das Tīrtha Narmadeśvara, Varuṇeśa und Māruta; ebenso Yogeśa, das Rohiṇī-Tīrtha und das Dāru-Tīrtha — o Bester der Frommen.

Verse 44

ब्रह्मावर्तं च पत्त्रेशं वाह्नं सौरं च कीर्त्यते । मेघनादं दारुतीर्थं देवतीर्थं गुहाश्रयम्

Auch werden Brahmāvarta, Pattreśa, Vāhna und Saura gerühmt; ebenso Meghanāda, das Dāru-Tīrtha und Devatīrtha, der in einer Höhle Zuflucht hat.

Verse 45

नर्मदेश्वरसंज्ञं तत्कपिलातीर्थमुत्तमम् । करञ्जेशं कुण्डलेशं पिप्पलादमतः परम्

Dieses erhabene Kapilā-Tīrtha ist unter dem Namen Narmadeśvara bekannt. Jenseits davon liegen Karañjeśa, Kuṇḍaleśa und danach Pippalāda.

Verse 46

विमलेश्वरतीर्थं च पुष्करिण्याश्च सङ्गमः । प्रशंसा शूलभेदस्य तत्रैवान्धकविक्रमः

Dort gibt es auch das Vimaleśvara-Tīrtha und den Zusammenfluss mit dem heiligen Becken (Puṣkariṇī). Dort beginnt das Lob des Śūlabheda, und ebendort wird die Tapferkeit Andhakas geschildert.

Verse 47

देवाश्वासनदानं च तथैवान्धकनिग्रहः । शूलभेदस्य चोत्पत्तिस्तथा पात्रपरीक्षणम्

Und (der Bericht umfasst) die Gabe, die den Göttern Trost schenkte, sowie die Bezwingung Andhakas; ferner den Ursprung des Śūlabheda und die Prüfung des würdigen Empfängers.

Verse 48

प्रशंसा दानधर्मस्य ऋषिशृङ्गानुभावनम् । स्वर्गतिं दीर्घतपसो भानुमत्यास्तथेङ्गितम्

Hier wird das Dharma der Freigebigkeit gepriesen; die geistige Macht des Ṛṣiśṛṅga wird geschildert; das Himmelsziel, das durch lange Askese erlangt wird; und ebenso die Begebenheit um Bhānumatī.

Verse 49

शबरस्वर्गगमनं माहात्म्यं शूलभेदजम् । कपिलेश्वरतीर्थं च मोक्षतीर्थमतः परम्

Erzählt wird der Aufstieg des Śabara in den Himmel als eine Größe, die aus Śūlabheda hervorgeht. Und da ist das Kapileśvara-Tīrtha; jenseits davon liegt das Mokṣa-Tīrtha.

Verse 50

सङ्गमो मोक्षनद्याश्च तीर्थं च विमलेश्वरम् । तथैवोलूकतीर्थं च पुष्करिण्याश्च सङ्गमः

Da ist die Mündung zur Mokṣa-nadī und das Tīrtha des Vimaleśvara; ebenso das Olūka-Tīrtha und die Zusammenkunft mit der Puṣkariṇī, dem heiligen Teich oder Bachlauf.

Verse 51

आदित्येश्वरतीर्थं च तीर्थं वै सङ्गमेश्वरम् । सङ्गमो भीमकुल्यायास्तीर्थं भीमेश्वरं शुभम्

Da ist das Ādityeśvara-Tīrtha und auch der heilige Ort des Saṅgameśvara. Da ist die Zusammenkunft mit der Bhīmakulyā und das glückverheißende Tīrtha des Bhīmeśvara.

Verse 52

मार्कण्डेश्वरतीर्थं च तथा वै पिप्पलेश्वरम् । करोटीश्वरतीर्थं च तीर्थमिन्द्रेश्वरं शुभम्

Da ist das Tīrtha des Mārkaṇḍeśvara und ebenso das Heiligtum des Pippaleśvara; auch das Karōṭīśvara-Tīrtha und das glückverheißende Tīrtha des Indreśvara.

Verse 53

अगस्त्येशं कुमारेशं व्यासेश्वरमनुत्तमम् । वैद्यनाथं च केदारमानन्देश्वरसंज्ञितम्

Agastyeśa, Kumāreśa und der unvergleichliche Vyāseśvara; ebenso Vaidyanātha, Kedāra und der, der Ānandeśvara genannt wird.

Verse 54

मातृतीर्थं च मुण्डेशं चौरं कामेश्वरं तथा । सङ्गमश्चानुदुह्या वै तीर्थे भीमार्जुनाह्वये । तीर्थं धर्मेश्वरं नाम लुङ्केश्वरमतः परम्

Dort sind das Mātṛ-tīrtha und Muṇḍeśa; Caura und ebenso Kāmeśvara. Auch gibt es den Zusammenfluss der Anuduhyā beim tīrtha namens Bhīmārjuna. Danach kommt das tīrtha Dharmeśvara, und dann Luṅkeśvara.

Verse 55

ततो धनदतीर्थं च जटेशं मङ्गलेश्वरम् । कपिलेश्वरतीर्थं च गोपारेश्वरमुत्तमम्

Dann folgen Dhanada-tīrtha, Jaṭeśa und Maṅgaleśvara; ebenso Kapileśvara-tīrtha und der vortreffliche Gopāreśvara.

Verse 56

मणिनागेश्वरं नाम मणिनद्याश्च सङ्गमः । तिलकेश्वरतीर्थं च गौतमेशमतः परम्

Es gibt ein Heiligtum namens Maṇināgeśvara und den Zusammenfluss mit dem Fluss Maṇi; ebenso Tilakeśvara-tīrtha und danach Gautameśa.

Verse 57

तत्रैव मातृतीर्थं च मुनिनोक्तं मुनीश्वराः । शङ्खचूडं च केदारं पाराशरमतः परम्

Eben dort ist das Mātṛ-tīrtha, von den Weisen verkündet, o Herren unter den Weisen. Dort sind auch Śaṅkhacūḍa und Kedāra; und danach das Heiligtum Pārāśara.

Verse 58

भीमेश्वरं च चन्द्रेशमश्ववत्याश्च सङ्गमः । बह्वीश्वरं नारदेशं वैद्यनाथं कपीश्वरम्

(Dort sind) Bhīmeśvara und Candreśa; und der heilige Zusammenfluss mit der Aśvavatī. Ebenso Bahvīśvara, Nāradeśa, Vaidyanātha und Kapīśvara.

Verse 59

कुम्भेश्वरं च मार्कण्डं रामेशं लक्ष्मणेश्वरम् । मेघेश्वरं मत्स्यकेशमप्सराह्रदसंज्ञकम्

(Dort sind) Kumbheśvara und die Stätte des Mārkaṇḍa; Rāmeśa und Lakṣmaṇeśvara; Meghēśvara und Matsyakeśa; und der Ort namens Apsarā-hrada, der «See der Apsarās».

Verse 60

दधिस्कन्दं मधुस्कन्दं नन्दिकेशं च वारुणम् । पावकेश्वरतीर्थं च तथैव कपिलेश्वरम्

«(Dort sind) die heiligen Stätten namens Dadhiskanda und Madhuskanda, und auch Nandikeśa und Vāruṇa; ebenso die heilige Furt des Pāvakeśvara, und auch Kapileśvara.»

Verse 61

नारायणाह्वयं तीर्थं चक्रतीर्थमनुत्तमम् । चण्डादित्यं परं तीर्थं चण्डिकातीर्थमुत्तमम्

«(Dort ist) die Tīrtha namens Nārāyaṇa und die unvergleichliche Cakra-Tīrtha; die höchste heilige Stätte des Caṇḍāditya und die vortreffliche Caṇḍikā-Tīrtha.»

Verse 62

यमहासाह्वयं तीर्थं तथा गङ्गेश्वरं शुभम् । नन्दिकेश्वरसंज्ञं च नरनारायणाह्वयम्

«(Dort ist) die Tīrtha, bekannt als Yamahāsa, und auch der glückverheißende Gaṅgeśvara; die Stätte namens Nandikeśvara und jene, die Nara-Nārāyaṇa heißt.»

Verse 63

नलेश्वरं च मार्कण्डं शुक्लतीर्थमतः परम् । व्यासेश्वरं परं तीर्थं तत्र सिद्धेश्वरं तथा

Dort sind Naleśvara und Mārkaṇḍa; und darüber hinaus das Śukla-tīrtha. Dort befindet sich das höchste tīrtha des Vyāseśvara, und ebenso Siddheśvara.

Verse 64

कोटितीर्थं प्रभातीर्थं वासुकीश्वरमुत्तमम् । सङ्गमश्च करञ्जाया मार्कण्डेश्वरमुत्तमम्

Dort sind Koṭi-tīrtha, Prabhā-tīrtha und der vortreffliche Vāsukīśvara; ebenso die Flussmündung bei Karañjā und der vortreffliche Mārkaṇḍeśvara.

Verse 65

तीर्थं कोटीश्वरं नाम तथा संकर्षणाह्वयम् । कनकेशं मन्मथेशं तीर्थं चैवानसूयकम्

Es gibt das tīrtha namens Koṭīśvara und auch das Saṃkarṣaṇa genannte; ferner Kanakeśa und Manmatheśa, und ebenso das Anasūyā-tīrtha.

Verse 66

एरण्डीसङ्गमः पुण्यो मातृतीर्थं च शोभनम् । तीर्थं स्वर्णशलाकाख्यं तथा चैवाम्बिकेश्वरम्

Der Zusammenfluss bei Eraṇḍī ist verdienstvoll; und das schöne Mātṛ-tīrtha. Dort ist das tīrtha namens Svarṇaśalākā, und ebenso Ambikeśvara.

Verse 67

करञ्जेशं भारतेशं नागेशं मुकुटेश्वरम् । सौभाग्यसुन्दरी तीर्थं धनदेश्वरमुत्तमम्

Dort sind Karañjeśa, Bhārateśa, Nāgeśa und Mukuṭeśvara; das tīrtha der Saubhāgyasundarī und der vortreffliche Dhanadeśvara.

Verse 68

रोहिण्यं चक्रतीर्थं च उत्तरेश्वरसंज्ञितम् । भोगेश्वरं च केदारं निष्कलङ्कमतः परम्

(Dort sind) Rohiṇī, das Cakra-tīrtha und der Ort namens Uttareśvara; ferner Bhogeśvara und Kedāra; und jenseits davon Niṣkalaṅka, der Unbefleckte.

Verse 69

मार्कण्डं धौतपापं च तीर्थमाङ्गिरसेश्वरम् । कोटवीसङ्गमः पुण्यं कोटितीर्थं च तत्र वै

(Dort sind) Mārkaṇḍa und Dhauta-pāpa sowie das tīrtha des Āṅgiraseśvara. Heilig ist der Zusammenfluss der Koṭavī; und dort befindet sich wahrlich auch das Koṭi-tīrtha.

Verse 70

अयोनिजं परं तीर्थमङ्गारेश्वरमुत्तमम् । स्कान्दं च नार्मदं ब्राह्मं वाल्मीकेश्वरसंज्ञितम्

Die höchste heilige Furt ist Aṅgāreśvara, selbstoffenbar, ungeboren, der Vortrefflichste. (Dort sind auch) das Skānda-tīrtha, das Nārmada-tīrtha, das Brāhma-tīrtha und das als Vālmīkeśvara bekannte.

Verse 71

कोटितीर्थं कपालेशं पाण्डुतीर्थं त्रिलोचनम् । कपिलेशं कम्बुकेशं प्रभासं कोहनेश्वरम्

(Dies sind:) Koṭitīrtha; Kapāleśa; Pāṇḍutīrtha; Trilocana, der Dreiäugige Herr; Kapileśa; Kambukeśa; Prabhāsa; und Kohaneśvara.

Verse 72

इन्द्रेशं वालुकेशं च देवेशं शक्रमेव च । नागेश्वरं गौतमेशमहल्यातीर्थमुत्तमम्

(Dort sind) Indreśa und Vālukeśa; Deveśa und auch Śakra (Indra). (Dort sind) Nāgeśvara und Gautameśa sowie das vortreffliche Ahalyā-tīrtha.

Verse 73

रामेश्वरं मोक्षतीर्थं तथा कुशलवेश्वरौ । नर्मदेशं कपर्दीशं सागरेशमतः परम्

Dort sind Rāmeśvara, das Mokṣatīrtha, ebenso Kuśaleśvara und Laveśvara. Dort sind Narmadeśa, Kapardīśa und jenseits von ihnen Sāgareśa.

Verse 74

धौरादित्यं परं तीर्थं तीर्थं चापरयोनिजम् । पिङ्गलेश्वरतीर्थ च भृग्वीश्वरमनुत्तमम्

Da ist Dhaurāditya, ein höchstes Tīrtha; und auch ein weiteres, selbstoffenbartes Tīrtha. Da ist das Piṅgaleśvara-Tīrtha und der unvergleichliche Bhṛgvīśvara.

Verse 75

दशाश्वमेधिकं तीर्थं कोटितीर्थं च सत्तमाः । मार्कण्डं ब्रह्मतीर्थं च आदिवाराहमुत्तमम्

O Bester der Guten, da ist das Daśāśvamedhika-Tīrtha und auch das Koṭitīrtha; da sind das Mārkaṇḍa-Tīrtha, das Brahmatīrtha und die erhabene Stätte des Ādivārāha.

Verse 76

आशापूराभिधं तीर्थं कौबेरं मारुतं तथा । वरुणेशं यमेशं च रामेशं कर्कटेश्वरम्

Da ist das Tīrtha namens Āśāpūrā, ebenso Kaubera und Māruta. Da sind Varuṇeśa und Yameśa, und Rāmeśa und Karkaṭeśvara.

Verse 77

शक्रेशं सोमतीर्थं च नन्दाह्रदमनुत्तमम् । वैष्णवं चक्रतीर्थं च रामकेशवसंज्ञितम्

Da sind Śakreśa und Somatīrtha sowie der unvergleichliche See Nandā-hrada. Da ist das vaiṣṇavische Cakratīrtha, bekannt unter dem Namen Rāma-Keśava.

Verse 78

तथैव रुक्मिणीतीर्थं शिवतीर्थमनुत्तमम् । जयवाराहर्तीर्थं च तीर्थमस्माहकाह्वयम्

Ebenso gibt es das Rukmiṇī-Tīrtha und das unvergleichliche Śiva-Tīrtha; ferner das Jaya-Vārāha-Tīrtha und das Tīrtha namens Asmāhaka.

Verse 79

अङ्गारेशं च सिद्धेशं तपेश्वरमतः परम् । पुनः सिद्धेश्वरं नामतीर्थं च वरुणेश्वरम्

Dort sind Aṅgāreśa und Siddheśa, danach Tapeśvara. Wiederum gibt es ein Tīrtha namens Siddheśvara und ebenso Varuṇeśvara.

Verse 80

पराशरेश्वरं पुण्यं कुसुमेशमनुत्तमम् । कुण्डलेश्वरतीर्थं च तथा कलकलेश्वरम्

Ferner sind da der heilige Parāśareśvara, der unvergleichliche Kusumeśa, die heilige Furt des Kuṇḍaleśvara und ebenso Kalakaleśvara.

Verse 81

न्यङ्कुवाराहसंज्ञं च अङ्कोलं तीर्थमुत्तमम् । श्वेतवाराहतीर्थं च भार्गलं सौरमुत्तमम्

Und es gibt den Ort namens Nyaṅkuvārāha, das vortreffliche Aṅkola-Tīrtha, das Śvetavārāha-Tīrtha sowie das höchst glückverheißende Sonnheiligtum namens Bhārgala.

Verse 82

हुङ्कारस्वामितीर्थं च शुक्लतीर्थं च शोभनम् । सङ्गमो मधुमत्याश्च तीर्थं वै सङ्गमेश्वरम्

Und es gibt das Huṅkārasvāmin-Tīrtha und das schöne Śukla-Tīrtha; ebenso den Zusammenfluss des Flusses Madhumatī — wahrlich das Tīrtha (unter der Obhut) Saṅgameśvara.

Verse 83

नर्मदेश्वरसंज्ञं च नदीत्रितयसङ्गमः । अनेकेश्वरतीर्थं च शर्भेशं मोक्षसंज्ञितम्

Und dort ist das Heiligtum namens Narmadeśvara; der Zusammenfluss dreier Flüsse; das Tīrtha des Anekeśvara; und Śarbheśa, berühmt als Spender der Befreiung (mokṣa).

Verse 84

कावेरीसङ्गमः पुण्यस्तीर्थं गोपेश्वराह्वयम् । मार्कण्डेशं च नागेशमुदम्बर्याश्च सङ्गमः

Der Zusammenfluss mit der Kāverī ist verdienstvoll: das Tīrtha namens Gopeśvara; ferner Mārkaṇḍeśa und Nāgeśa; und ebenso der Zusammenfluss mit der Udambarī.

Verse 85

साम्बादित्याह्वयं तीर्थमुदम्बर्याश्च सङ्गमः । सिद्धेश्वरं च मार्कण्डं तथा सिद्धेश्वरीकृतम्

Das Tīrtha namens Sāmbāditya; der Zusammenfluss mit der Udambarī; Siddheśvara; Mārkaṇḍa; und auch der Ort, der durch Siddheśvarī geheiligt wurde.

Verse 86

गोपेशं कपिलेशं च वैद्यनाथमनुत्तमम् । पिङ्गलेश्वरतीर्थं च सैन्धवायतनं महत्

Gopeśa und Kapileśa; der unvergleichliche Vaidyanātha; das Tīrtha des Piṅgaleśvara; und das große Heiligtum, bekannt als Saindhavāyatana.

Verse 87

भूतीश्वराह्वयं तीर्थं गङ्गावाहमतः परम् । गौतमेश्वरतीर्थं च दशाश्वमेधिकं तथा

Das Tīrtha namens Bhūtīśvara; dann, jenseits davon, Gaṅgāvāha; auch das Tīrtha des Gautameśvara; und ebenso der Ort, berühmt für das Verdienst von zehn Aśvamedha-Opfern.

Verse 88

भृगुतीर्थं तथा पुण्यं ख्याता सौभाग्यसुन्दरी । वृषखातं च तत्रैव केदारं धूतपातकम्

Ebenso gibt es das heilige Bhṛgu-tīrtha; die berühmte Saubhāgyasundarī; und ebendort Vṛṣakhāta sowie Kedāra, das die Sünden abwäscht.

Verse 89

तीर्थं धूतेश्वरीसङ्गमेरण्डीसंज्ञकं तथा । तीर्थं च कनकेश्वर्या ज्वालेश्वरं ततः परम्

Und es gibt das Tīrtha am Zusammenfluss der Dhūteśvarī, bekannt als Eraṇḍī; ferner das Tīrtha der Kanakeśvarī; und darüber hinaus Jvāleśvara.

Verse 90

शालग्रामाह्वयं तीर्थं सोमनाथमनुत्तमम् । तथैवोदीर्णवाराहं तीर्थं चन्द्रप्रभासकम्

Es gibt die heilige Furt namens Śālagrāma und das unvergleichliche Heiligtum Somanāthas; ebenso den heiligen Ort Udīrṇa-vārāha und das Tīrtha namens Candraprabhāsaka.

Verse 91

द्वादशादित्यतीर्थं च तथा सिद्धेश्वराभिधम् । कपिलेश्वरतीर्थं च तथा त्रैविक्रमं शुभम्

Ferner gibt es das Dwādaśāditya-Tīrtha und den Ort, der als Siddheśvara bekannt ist; ebenso das Kapileśvara-Tīrtha und die glückverheißende Stätte namens Traivikrama.

Verse 92

विश्वरूपाह्वयं तीर्थं नारायणकृतं तथा । मूलश्रीपतितीर्थं च चौलश्रीपतिसंज्ञकम्

Es gibt das Tīrtha namens Viśvarūpa, von Nārāyaṇa gestiftet; und das Mūla-Śrīpati-Tīrtha, ebenso die Stätte, die als Caula-Śrīpati bekannt ist.

Verse 93

देवतीर्थं हंसतीर्थ प्रभासं तीर्थमुत्तमम् । मूलस्थानं च कण्ठेशमट्टहासमतः परम्

Dort sind Deva-tīrtha, Haṃsa-tīrtha und das vortreffliche Prabhāsa-tīrtha; ferner Mūlasthāna, Kaṇṭheśa und danach die höchste Stätte namens Aṭṭahāsa.

Verse 94

भूर्भुवेश्वरतीर्थं च ख्याता शूलेश्वरी तथा । सारस्वतं दारुकेशमश्विनोस्तीर्थमुत्तमम्

Auch gibt es Bhūrbhuveśvara-tīrtha und die berühmte Śūleśvarī; das Sārasvata-tīrtha, Dārukeśa und das vortreffliche Aśvinos-tīrtha.

Verse 95

सावित्रीतीर्थमतुलं वालखिल्येश्वरं तथा । नर्मदेशं मातृतीर्थं देवतीर्थमनुत्तमम्

Dort ist das unvergleichliche Sāvitrī-tīrtha und ebenso Vālakhilyeśvara; ferner Narmadeśa, das Mātṛ-tīrtha und das unübertreffliche Deva-tīrtha.

Verse 96

मच्छकेश्वरतीर्थं च शिखितीर्थं च शोभनम् । कोटितीर्थं मुनिश्रेष्ठास्तत्र कोटीश्वरी मृडा

Auch sind dort Macchakeśvara-tīrtha und das prächtige Śikhi-tīrtha; und Koṭi-tīrtha, o Bester der Weisen—dort ist Koṭīśvarī, die gnadenvolle Göttin, gegenwärtig.

Verse 97

तीर्थं पैतामहं नाम माण्डव्ये श्वरसंज्ञितम् । तत्र नारायणेशं च अक्रूरेशमतः परम्

Es gibt ein tīrtha namens Paitāmaha, auch Māṇḍavyeśvara genannt; dort ist ebenso Nārāyaṇeśa, und danach das Heiligtum namens Akrūreśa.

Verse 98

देवखातं सिद्धरुद्रं वैद्यनाथमनुत्तमम् । तथैव मातृतीर्थं च उत्तरेशमतः परम्

Dort sind Deva-khāta, Siddharudra und der unvergleichliche Vaidyanātha; ebenso das Mātṛ-tīrtha, und danach Uttareśa.

Verse 99

तथैव नर्मदेशां च मातृतीर्थं तथा पुनः । तथा च कुररीतीर्थं ढौण्ढेशं दशकन्यकम्

Ebenso gibt es Narmadeśā und wiederum das Mātṛ-tīrtha; ferner das Kurarī-tīrtha, Ḍhauṇḍheśa und das Heiligtum der Daśakanyakā.

Verse 100

सुवर्णबिन्दुतीर्थं च ऋणपापप्रमोचनम् । भारभूतेश्वरं तीर्थं तथा मुण्डीश्वरं विदुः

Hier erkennt man das Suvarṇabindu-tīrtha, die heilige Stätte, die von den Sünden der Schuld befreit; das tīrtha des Bhārabhūteśvara; und ebenso das tīrtha des Muṇḍīśvara.

Verse 101

एकशालं डिण्डिपाणिं तीर्थं चाप्सरसं परम् । मुन्यालयं च मार्कण्डं गणितादेवताह्वयम्

Sie nennen auch Ekaśāla, Ḍiṇḍipāṇi und das erhabene Apsarasa-tīrtha; Munyālaya und Mārkaṇḍa; sowie den Ort, der unter dem Namen Gaṇitādevatā berühmt ist.

Verse 102

आमलेश्वरतीर्थं च तीर्थं कन्थेश्वरं तथा । आषाढीतीर्थमित्याहुः शृङ्गीतीर्थं तथैव च

Und es gibt das Āmaleśvara-tīrtha sowie das tīrtha des Kantheśvara. Einen Ort nennen sie auch Āṣāḍhī-tīrtha, und ebenso Śṛṅgī-tīrtha.

Verse 103

बकेश्वरतीर्थं च कपालेशं तथैव च । मार्कण्डं कपिलेशं च एरण्डीसङ्गमस्तथा

Und es gibt das Tīrtha Bakeśvara und ebenso Kapāleśa; ferner Mārkaṇḍa und Kapileśa; und gleicherweise den Zusammenfluss namens Eraṇḍī-saṅgama.

Verse 104

एरण्डीदेवतातीर्थं रामतीर्थमतःपरम् । जमदग्नेः परं तीर्थं रेवासागरसङ्गमः

Als Nächstes kommt das Eraṇḍīdevatā-Tīrtha und danach das Rāma-Tīrtha. Darüber hinaus liegt das Tīrtha des Jamadagni; und dann der Zusammenfluss der Revā mit dem Ozean.

Verse 105

लोटनेश्वरतीर्थ तल्लुङ्केशनामकं तथा । वृषरखातं तत्र कुण्डं तथैव ऋषिसत्तमाः

Dort ist das Tīrtha des Loṭaneśvara, auch unter dem Namen Talluṅkeśa bekannt. Dort gibt es auch einen Teich namens Vṛṣarakhāta — so wird gelehrt, o Bester der Weisen.

Verse 106

तथा हंसेश्वरंनाम तिलादं वासवेश्वरम् । तथा कोटीश्वरं तीर्थमलिकातीर्थमुत्तमम् । विमलेश्वरतीर्थं च रेवासागरसङ्गमे

Ebenso gibt es Haṃseśvara, Tilāda und Vāsaveśvara; ebenso das Tīrtha des Koṭīśvara; das vortreffliche Alikā-Tīrtha; und auch das Vimaleśvara-Tīrtha am Zusammenfluss von Revā und Ozean.

Verse 107

एवं तीर्थावलिः पुण्या मया प्रोक्ता महर्षयः । तीर्थसुक्तावलिः पुण्या ग्रथिता तटरज्जुना

So, o große ṛṣis, habe ich diese verdienstvolle Girlande der Tīrthas verkündet; diese verdienstvolle Girlande von Tīrtha-Versen ist wie eine Uferschnur am Fluss aneinandergereiht.

Verse 108

नर्मदानीरनिर्णिक्ता मार्कण्डेयविनिर्मिता । मण्डनायेह साधूनां सर्वलोकहिताय च

Von den Wassern der Narmadā rein gewaschen und von Mārkaṇḍeya gestaltet, steht es hier als Zierde der Frommen und zum Heil aller Welten.

Verse 109

दरितध्वान्तशमनीधार्या धर्मार्थिभिः सदा । अहोरात्रकृतं पापं सकृज्जप्त्वाशु नाशयेत्

Es soll von den nach Dharma Strebenden stets bewahrt werden, denn es vertreibt die zersplitterte Finsternis; wer es nur einmal rezitiert, vernichtet rasch die Sünde, die bei Tag und Nacht begangen wurde.

Verse 110

त्रिकालं जप्त्वा मासोत्थं शिवाग्रे च त्रिमासिकम् । मासं जप्त्वाथ वर्षोत्थं वर्षं जप्त्वा शताब्दिकम्

Wer es zu den drei Tageszeiten rezitiert, erlangt das Verdienst, das aus einem Monat erwächst; und wird es drei Monate lang vor Śiva gesprochen, so gewinnt man das Verdienst einer dreimonatigen Observanz. Wird es einen Monat rezitiert, erhält man das Verdienst eines Jahres; wird es ein Jahr rezitiert, erlangt man das Verdienst eines hundertjährigen Ritus.

Verse 111

श्राद्धकाले च विप्राणां भुञ्जतां पुरतः स्थितः । पठंस्तीर्थावलिं पुण्यां गयाश्राद्धप्रदो भवेत्

Zur Zeit des śrāddha, vor den Brāhmaṇas stehend, während sie die Speise zu sich nehmen, wird derjenige, der diese heilige „Tīrtha-Liste“ rezitiert, zum Spender der Frucht des Gayā-śrāddha.

Verse 112

पूजाकाले च देवानां श्रद्धया पुरतः पठन् । प्रीणयेत्सर्वदेवांश्च पुनाति सकलं कुलम्

Und zur Zeit der Verehrung der Götter: Wer es in ihrem Beisein voll Glauben rezitiert, erfreut alle Devas und reinigt das ganze Geschlecht.

Verse 113

एवं तीर्थावलिः पुण्या रेवातीरद्वयाश्रिता । मया प्रोक्ता मुनिश्रेष्ठास्तथैवशृणुतानघाः

So habe ich diese verdienstvolle „Tīrtha-Liste“, die an beiden Ufern der Revā ruht, verkündet. O beste der Weisen—o Sündenlose—hört weiter in gleicher Weise.