Adhyaya 220

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेद्धराधीश लोटणेश्वरमुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले सर्वपातकनाशनम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Dann, o Herr der Erde, soll man zum erhabenen Loṭaṇeśvara am nördlichen Ufer der Narmadā gehen, dem Vernichter aller Sünden.

Verse 2

तत्क्षणादेव तत्सर्वं सप्तजन्मार्जितं त्वघम् । नश्यते देवदेवस्य दर्शनादेव तन्नृप

In eben diesem Augenblick, o König, wird alle Sünde, die in sieben Geburten angesammelt wurde, allein durch das Darśana des Gottes der Götter vernichtet.

Verse 3

बाल्यात्प्रभृति यत्पापं यौवने चापि यत्कृतम् । तत्सर्वं विलयं याति देवदेवस्य दर्शनात्

Welche Sünde auch immer seit der Kindheit begangen wurde, und was in der Jugend getan wurde — all dies vergeht in Auflösung durch das Darśana des Gottes der Götter.

Verse 4

युधिष्ठिर उवाच । आश्चर्यभूतं लोकेषु नर्मदाचरितं महत् । त्वया वै कथितं विप्र सकलं पापनाशनम्

Yudhiṣṭhira sprach: Wunderbar unter den Welten ist die große heilige Erzählung von der Narmadā. O Brāhmaṇa, du hast sie wahrlich als gänzlich sündenvernichtend geschildert.

Verse 5

यदेकं परमं तीर्थं सर्वतीर्थफलप्रदम् । श्रोतुमिच्छामि तत्सर्वं दयां कृत्वा वदाशु मे

Jenen einen höchsten Tīrtha, der die Frucht aller Tīrthas verleiht, möchte ich in Gänze vernehmen. Aus Erbarmen sprich es mir rasch aus.

Verse 6

ये केचिद्दुर्लभाः प्रश्नास्त्रिषु लोकेषु सत्तम । त्वत्प्रसादेन ते सर्वे श्रुता मे सह बान्धवैः

Welche Fragen auch immer in den drei Welten schwer zu erlangen sind, o Bester der Guten — durch deine Gnade habe ich sie alle vernommen, zusammen mit meinen Verwandten.

Verse 7

एतमेकं परं प्रश्नं सर्वप्रश्नविदां वर । श्रुत्वाहं त्वत्प्रसादेन यत्र यामि सबान्धवः

Dies ist die eine höchste Frage, o Bester unter denen, die auf alle Fragen Antwort wissen: durch deine Gnade, nachdem ich sie vernommen habe, wohin, in welchen Zustand, werde ich mit meinen Verwandten gelangen?

Verse 8

श्रीमार्कण्डेय उवाच । साधुसाधु महाप्राज्ञ यस्य ते मतिरीदृशी । दुर्लभं त्रिषु लोकेषु तस्य ते नास्ति किंचन

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Wohlgetan, wohlgetan, o hochweise Seele! Da dein Verständnis so beschaffen ist, gibt es in den drei Welten nichts, was für dich unerreichbar wäre.

Verse 9

धर्ममर्थं च कामं च मोक्षं च भरतर्षभ । काले काले च यो वेत्ति कर्तव्यस्तेन धीमता

O Stier unter den Bhāratas: Weise ist, wer zur rechten Zeit Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa erkennt und dementsprechend das tut, was zu tun ist.

Verse 10

तस्मात्ते सम्प्रवक्ष्यामि प्रश्नस्यास्योत्तरं शुभम् । यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यन्ते भुवि मानवाः

Darum will ich dir nun die glückverheißende Antwort auf diese Frage verkünden; wer sie hört, wird auf Erden von allen Sünden befreit.

Verse 11

नर्मदा सरितां श्रेष्ठा सर्वतीर्थमयी शुभा । विशेषः कथितस्तस्या रेवासागरसङ्गमे

Die Narmadā ist die erhabenste unter den Flüssen, glückverheißend und erfüllt von allen Tīrthas. Ihre besondere Größe wird am Zusammenfluss der Revā (Narmadā) mit dem Ozean verkündet.

Verse 12

आगच्छन्तीं नृपश्रेष्ठ दृष्ट्वा रेवां महोदधिः । प्रणम्य च पुनर्देवीं सङ्गमे रेवया सह

O Bester der Könige: Als der große Ozean die herannahende Revā (Narmadā) erblickte, verneigte er sich in Ehrfurcht; und wiederum, am Zusammenfluss, grüßte er die Göttin zusammen mit Revā.

Verse 13

संचिन्त्य मनसा केयमिति मां वै सरिद्वरा । ज्ञात्वा संचिन्त्य मनसा रेवां लिङ्गोद्भवां पराम्

Der beste der Flüsse sann in seinem Geist: „Wer ist diese?“ Und dann, nach reiflicher Betrachtung, erkannte er Revā als die Höchste, aus dem (Śiva-)Liṅga hervorgegangen.

Verse 14

लुठन्वै सम्मुखस्तात गतो रेवां महोदधिः । समुद्रे नर्मदा यत्र प्रविष्टास्ति महानदी

Sich wälzend und ihr entgegenkommend, o Lieber, ging der große Ozean hinaus, um Revā zu empfangen – dort, wo der mächtige Fluss Narmadā ins Meer eintritt.

Verse 15

तत्र देवाधिदेवस्य समुद्रे लिङ्गमुत्थितम् । लिङ्गोद्भूता महाभागा नर्मदा सरितां वरा

Dort, im Ozean, erhob sich ein Liṅga des Gottes der Götter. Aus diesem Liṅga wurde die hochbegnadete Narmadā geboren, die Beste unter den Flüssen.

Verse 16

लयं गता तत्र लिङ्गे तेन पुण्यतमा हि सा । नर्मदायां वसन्नित्यं नर्मदाम्बु पिबन्सदा । दीक्षितः सर्वयज्ञेषु सोमपानं दिने दिने

Dort ging sie in jenes Liṅga ein; darum ist sie wahrlich die heiligste. Wer stets an der Narmadā weilt und immerfort das Wasser der Narmadā trinkt, gilt als in alle Yajñas eingeweiht – als tränke er Soma Tag für Tag kraft des Verdienstes.

Verse 17

सङ्गमे तत्र यः स्नात्वा लोटणेश्वरमर्चयेत् । सोऽश्वमेधस्य यज्ञस्य फलं प्राप्नोति मानवः

Wer an jener Flussmündung badet und Loṭaṇeśvara verehrt, erlangt als Mensch die Frucht des Aśvamedha-Opfers.

Verse 18

वाचिकं मानसं पापं कर्मणा यत्कृतं नृप । लोटणेश्वरमासाद्य सर्वं विलयतां व्रजेत्

O König, welche Sünde auch immer durch Wort, Geist oder Tat begangen wurde: Wer Loṭaṇeśvara erreicht, dessen alles geht in Auflösung und vergeht.

Verse 19

कार्त्तिक्यां तु विशेषेण कथितं शङ्करेण तु । तच्छृणुष्व नृपश्रेष्ठ सर्वपापापनोदनम्

Dies wurde für den Monat Kārttikī mit besonderem Nachdruck von Śaṅkara selbst gelehrt. Darum höre, o bester der Könige, was alle Sünden vertreibt.

Verse 20

सम्प्राप्तां कार्त्तिकीं दृष्ट्वा गत्वा तत्र नृपोत्तम । चतुर्दश्यामुपोष्यैव स्नात्वा वै नर्मदाजले

Wenn Kārttikī herangekommen ist, o bester der Könige, soll man dorthin gehen; und am vierzehnten Mondtag, fastend, im Wasser der Narmadā baden.

Verse 21

संतर्प्य पितृदेवांश्च श्राद्धं कृत्वा यथाविधि । रात्रौ जागरणं कुर्यात्सम्पूज्य लोटणेश्वरम्

Nachdem man die Ahnen und die Götter gesättigt und das Śrāddha vorschriftsgemäß vollzogen hat, soll man nachts wachen und Loṭaṇeśvara in voller Verehrung anbeten.

Verse 22

सफलं जीवितं तस्य सफलं तस्य चेष्टितम् । पङ्गवस्ते न सन्देहो जन्म तेषां निरर्थकम्

Fruchtbar ist das Leben jenes Menschen; fruchtbar sind auch seine Bemühungen. Doch wer in der Hingabe verkrüppelt bleibt, dessen Geburt ist ohne Zweifel sinnlos.

Verse 23

एकाग्रमनसा यैस्तु न दृष्टो लोटणेश्वरः । पिशाचत्वं वियोनित्वं न भवेत्तस्य वै कुले

Bei denen, die Loṭaṇeśvara nicht mit einpünktigem Geist schauen, werden in ihrem Geschlecht wahrlich piśāca-gleiche Zustände und entwürdigte Geburten entstehen.

Verse 24

सङ्गमे तत्र यो गत्वा स्नानं कृत्वा यथाविधि । पुण्यैश्चैव तथा कुर्याद्गीतैर्नृत्यैः प्रबोधनम्

Wer dorthin zur Zusammenmündung geht, sich vorschriftsgemäß badet und verdienstvolle Handlungen vollbringt, der soll (den Herrn) auch mit Gesängen und Tänzen erwecken.

Verse 25

ततः प्रभातां रजनीं दृष्ट्वा नत्वा महोदधिम् । आमन्त्र्य स्नानविधिना स्नानं तत्र तु कारयेत्

Dann, wenn er sieht, wie die Nacht zur Morgenröte wird, soll er sich vor dem großen Ozean verneigen, ihn anrufen und nach dem Bade-Ritus dort das Bad vollziehen.

Verse 26

ॐ नमो विष्णुरूपाय तीर्थनाथाय ते नमः । सान्निध्यं कुरु मे देव समुद्र लवणाम्भसि । इत्यामन्त्रणमन्त्रः

«Oṁ — Verehrung Dir, der Du die Gestalt Viṣṇus bist; Verehrung Dir, Herr der Tīrthas. O Gott, Ozean salziger Wasser, gewähre mir Deine Gegenwart.» Dies ist das Anrufungs-Mantra.

Verse 27

अग्निश्च तेजो मृडया च देहो रेतोऽधा विष्णुरमृतस्य नाभिः । एवं ब्रुवन् पाण्डव सत्यवाक्यं ततोऽवगाहेत पतिं नदीनाम् । इति स्नानमन्त्रः

„Feuer ist Glanz; durch Śivas Gnade wird der Leib getragen; die zeugende Essenz ist unten niedergelegt; Viṣṇu ist der Nabel der Unsterblichkeit.“ So sprechend—das wahrhaftige Wort des Pāṇḍava—soll man sich dann in den Herrn der Flüsse versenken. Dies ist das Bad-Mantra.

Verse 28

आजन्मशतसाहस्रं यत्पापं कृतवान्नरः । सकृत्स्नानाद्व्यपोहेत पापौघं लवणाम्भसि

Welche Sünde ein Mensch auch in Hunderttausenden von Geburten begangen hat: Durch ein einziges Bad in salzigen Wassern streift er die Flut der Sünden ab.

Verse 29

अन्यथा हि कुरुश्रेष्ठ देवयोनिरसौ विभुः । कुशाग्रेणापि विबुधैर्न स्प्रष्टव्यो महार्णवः

Andernfalls, o Bester der Kurus, darf jener Mächtige—göttlichen Ursprungs—überhaupt nicht berührt werden, nicht einmal von den Weisen mit der Spitze eines Kuśa-Grashalms; denn er ist ein gewaltiger, unergründlicher Ozean.

Verse 30

सर्वरत्नप्रधानस्त्वं सर्वरत्नाकराकर । सर्वामरप्रधानेश गृहाणार्घं नमोऽस्तु ते । इति अर्वमन्त्र

Du bist der Vornehmste unter allen Juwelen, selbst die Mine und Quelle aller Schätze. O Herr, Oberster unter allen Unsterblichen: Nimm diese Arghya-Gabe an; Verehrung sei dir. Dies ist das Argha-Mantra.

Verse 31

पितृदेवमनुष्यांश्च संतर्प्य तदनन्तरम् । उत्तीर्य तीरे तस्यैव पञ्चभिर्द्विजपुंगवैः

Nachdem man die Pitṛs, die Götter und auch die Menschen gesättigt hat, soll man dann—aus dem Wasser emporgestiegen und an eben jenes Ufer gelangt—(fortfahren) zusammen mit fünf hervorragenden Brāhmaṇas.

Verse 32

श्राद्धं समाचरेत्पश्चाल्लोकपालानुरूपिभिः । कृत्वाग्रे लोकपालांस्तु प्रतिष्ठाप्य यथाविधि

Danach soll er das Śrāddha pflichtgemäß vollziehen, in einer Weise, die den Lokapālas entspricht; und zuerst die Lokapālas nach vorgeschriebener Regel vorne aufstellen.

Verse 33

सम्पूज्य च यथान्यायं तानेव ब्राह्मणैः सह । सुकृतं दुष्कृतं पश्चात्तेभ्यः सर्वं निवेदयेत्

Nachdem er sie nach rechter Ordnung zusammen mit den Brāhmaṇas verehrt hat, soll er ihnen danach alles kundtun und darbringen: sein Verdienst wie auch sein Fehlverhalten.

Verse 34

बाल्यात्प्रभृति यत्पापं कृतं वार्धकयौवने । प्रख्यापयित्वा तेभ्योऽग्रे लोकपालान्निमन्त्रयेत्

Welche Sünde auch immer seit der Kindheit begangen wurde—sei es in Jugend oder Alter—nachdem er sie vor ihnen bekannt hat, soll er sodann die Lokapālas in ihrer Gegenwart anrufen.

Verse 35

बाल्यात्प्रभृति यत्किंचित्कृतमा जन्मतोऽशुभम् । विप्रेभ्यः कथितं सर्वं तत्सांनिध्यं स्थितेषु मे

Was immer Unheilvolles ich seit der Kindheit getan habe—welches Fehlverhalten auch immer seit meiner Geburt entstanden ist—das alles habe ich den Brāhmaṇas kundgetan, während sie hier in meiner Gegenwart vor mir stehen.

Verse 36

इत्युक्त्वा स लुठेत्पश्चात्तेभ्योऽग्रेण च सम्मुखम् । अनुमान्य च तान्पञ्च पश्चात्स्नानं समाचरेत्

Nachdem er so gesprochen hat, soll er sich danach vor ihnen niederwerfen und in Verehrung vor ihnen rollen, ihnen zugewandt. Nachdem er die Zustimmung jener Fünf erlangt hat, soll er anschließend das rituelle Bad vollziehen.

Verse 37

श्राद्धं च कार्यं विधिवत्पितृभ्यो नृपसत्तम । एवं कृते नृपश्रेष्ठ सर्वपापक्षयो भवेत्

Und das Śrāddha soll den Pitṛs gemäß der Vorschrift dargebracht werden, o Bester der Könige. Ist dies getan, o erhabenster Herrscher, tritt die Vernichtung aller Sünden ein.

Verse 38

जिज्ञासार्थं तु यः कश्चिदात्मानं ज्ञातुमिच्छति । शुभाशुभं च यत्कर्म तस्य निष्ठामिमां शृणु

Wenn aber jemand, aus Erkenntnisdrang, das Selbst erkennen und unterscheiden will, welche Handlung heilsam oder unheilsam ist, so höre diese dafür festgesetzte Übung.

Verse 39

स्नात्वा तत्र महातीर्थे लुठमानो व्रजेन्नरः । पापकर्मान्यतो याति धर्मकर्मा व्रजेन्नदीम्

Nachdem der Mensch an jener großen Tīrtha gebadet hat, soll er dort in hingebungsvoller Rollung weitergehen; seine sündhaften Taten weichen anderswohin, und er wird dem dharmischen Handeln zugewandt — dann soll er zum Fluss gehen.

Verse 40

पापकर्मा ततो ज्ञात्वा पापं मे पूर्वसंचितम् । स्नात्वा तीर्थवरे तस्मिन्दानं दद्याद्यथाविधि

Dann, indem er erkennt: »Meine Sünde ist seit früherer Zeit angesammelt«, soll selbst der von sündigen Taten Beschwerte — nach dem Bad in jenem vortrefflichen Tīrtha — dort gemäß der Vorschrift Dāna spenden.

Verse 41

लोटणेश्वरमभ्यर्च्य सर्वपापैः प्रमुच्यते । अवक्रगमनं गत्वा मुच्यते सर्वपातकैः

Durch die Verehrung Loṭaṇeśvaras wird man von allen Sünden befreit; und wer nach Avakragamana geht, wird von allen schweren Verfehlungen erlöst.

Verse 42

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन ज्ञात्वैवं नृपसत्तम । स्नातव्यं मानवैस्तत्र यत्र संनिहितो हरः

Darum, o Bester der Könige, nachdem du dies erkannt hast, sollen die Menschen mit allem Eifer dort baden, wo Hara (Śiva) in besonderer Weise gegenwärtig ist.

Verse 43

एवं स्नात्वा विधानेन ब्राह्मणान् वेदपारगान् । पूजयेत्पृथिवीपाल सर्वपापोपशान्तये

So soll man, nachdem man nach rechter Vorschrift gebadet hat, o Herrscher der Erde, die Veda-kundigen Brahmanen ehren, zur völligen Stillung aller Sünden.

Verse 44

एवं गुणविशिष्टं हि तत्तीर्थं नृपसत्तम । तस्य तीर्थस्य माहात्म्यं शृणुष्वैकमना नृप

Wahrlich, o Bester der Könige, jener Tīrtha ist mit solch außergewöhnlichen Eigenschaften ausgestattet. Nun, o König, höre mit einspitzigem Geist die Größe dieses heiligen Ortes.

Verse 45

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा संतर्प्य पितृदेवताः । श्राद्धं यः कुरुते तत्र पित्ःणां भक्तिभावितः

An jenem Tīrtha, nachdem ein Mensch gebadet und die Ahnen-Gottheiten durch Opfergaben gesättigt hat, erlangt derjenige, der dort das Śrāddha vollzieht, von Hingabe zu den Pitṛs erfüllt, ihre besondere Gunst.

Verse 46

दानं ददाति विप्रेभ्यो गोभूतिलहिरण्यकम् । षष्टिवर्षसहस्राणि कोटिर्वर्षशतानि च

Er gibt den Brahmanen Gaben—Kühe, Land, Sesam und Gold—und erlangt dadurch Verdienst, das auf sechzigtausend Jahre und sogar auf Hunderte von Krore Jahren gezählt wird.

Verse 47

विमानवरमारूढः स्वर्गलोके महीयते । नर्मदासर्वतीर्थेभ्यः स्नाने दाने च यत्फलम्

Auf einem vortrefflichen himmlischen Vimāna reitend, wird er in der Himmelswelt geehrt. Welcher Lohn auch immer aus rituellem Bad und Gabe (dāna) an allen Tīrthas der Narmadā erwächst—

Verse 48

तत्फलं समवाप्नोति रेवासागरसङ्गमे । सुवर्णं रजतं ताम्रं मणिमौक्तिकभूषणम्

Derselbe Lohn wird am Zusammenfluss der Revā mit dem Ozean erlangt. (Dort opfert man) Gold, Silber, Kupfer und Schmuck, besetzt mit Edelsteinen und Perlen.

Verse 49

गोवृषं च महीं धान्यं तत्र दत्त्वाक्षयं फलम् । शुभस्याप्यशुभस्यापि तत्र तीर्थे न संशयः

An jener heiligen Furt bringt die Gabe einer Kuh, eines Stieres, von Land oder Getreide unvergänglichen Lohn. Für den mit heilsamen wie auch für den mit unheilsamen Taten ist jene Tīrtha wirksam—ohne Zweifel.

Verse 50

तत्र तीर्थे नरः कश्चित्प्राणत्यागं युधिष्ठिर । करोति भक्त्या विधिवत्तस्य पुण्यफलं शृणु

O Yudhiṣṭhira, wenn irgendein Mensch an jener Tīrtha in Hingabe und nach rechtem Ritus das Leben hingibt, so höre den verdienstvollen Lohn, der daraus erwächst.

Verse 51

कोटिवर्षं तु वर्षाणां क्रीडित्वा शिवमन्दिरे । वेदवेदाङ्गविद्विप्रो जायते विमले कुले

Nachdem er zehn Millionen Jahre im Tempel Śivas verweilt und sich erfreut hat, wird er sodann in einer reinen Familie als ein Brāhmaṇa geboren, kundig in den Veden und den Vedāṅgas.

Verse 52

पुत्रपौत्रसमृद्धोऽसौ धनधान्यसमन्वितः । सर्वव्याधिविनिर्मुक्तो जीवेच्च शरदांशतम्

Er wird reich an Söhnen und Enkeln, mit Reichtum und Korn gesegnet; von allen Krankheiten befreit, lebt er hundert Herbste, die volle Lebensspanne.

Verse 53

अपि द्वादशयात्रासु सोमनाथे यदर्चिते । कार्त्तिक्यां कृत्तिकायोगे तत्पुण्यं लोटणेश्वरे

Selbst das Verdienst, das aus der Verehrung Somanāthas während der zwölf Pilgerfahrten erwächst—besonders im Monat Kārttika, wenn Kṛttikā in Konjunktion steht—ebendieses Verdienst findet sich bei Loṭaṇeśvara.

Verse 54

गया गङ्गा कुरुक्षेत्रे नैमिषे पुष्करे तथा । तत्पुण्यं लभते पार्थ लोटणेश्वरदर्शनात्

O Pārtha, durch bloßes Darśana—heilige Schau und Besuch—von Loṭaṇeśvara erlangt man dasselbe Verdienst wie (durch Pilgerfahrt) nach Gayā, zur Gaṅgā, nach Kurukṣetra, nach Naimiṣa und auch nach Puṣkara.

Verse 55

यः शृणोति नरो भक्त्या पठ्यमानमिदं शुभम् । सर्वपापविनिर्मुक्तो रुद्रलोकं स गच्छति

Wer dieses heilsame, glückverheißende Wort mit Hingabe hört, wenn es vorgetragen wird, wird von allen Sünden frei und gelangt in Rudras Welt.