Adhyaya 14

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । ततस्त ऋषयः सर्वे महाभागास्तपोधनाः । गतास्तु परमं लोकं ततः किं जातमद्भुतम्

Yudhiṣṭhira sprach: Als all jene glückseligen Weisen, reich an der Kraft der Askese, in die höchste Welt eingingen—welches wunderbare Geschehen trat danach ein?

Verse 2

श्रीमार्कण्डेय उवाच । ततस्तेषु प्रयातेषु नर्मदातीरवासिषु । बभूव रौद्रसंहारः सर्वभूतक्षयंकरः

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: Nachdem jene, die an den Ufern der Narmadā wohnten, fortgegangen waren, erhob sich eine wilde, Rudra-gleiche Vernichtung, die allen Wesen Verderben brachte.

Verse 3

कैलासशिखरस्थं तु महादेवं सनातनम् । ब्रह्माद्याः प्रास्तुवन् देवमृग्यजुःसामभिः शिवम्

Da priesen Brahmā und die übrigen Götter den ewigen Mahādeva, der auf dem Gipfel des Kailāsa stand, und verherrlichten Śiva mit Hymnen aus Ṛg-, Yajur- und Sāma-Veda.

Verse 4

संहर त्वं जगद्देव सदेवासुरमानुषम् । प्राप्तो युगसहस्रान्तः कालः संहरणक्षमः

O Herr der Welt, ziehe das All zurück und löse es auf—mitsamt Göttern, Asuras und Menschen. Die Zeit ist gekommen: das Ende von tausend Yugas, zur Auflösung bestimmt.

Verse 5

मद्रूपं तु समास्थाय त्वया चैतद्विनिर्मितम् । वैष्णवीं मूर्तिमास्थाय त्वयैतत्परिपालितम्

(O Śiva,) indem du meine Gestalt annahmst, hast du dies alles erschaffen; und indem du die vaiṣṇavische Form annahmst, hast du es behütet und erhalten.

Verse 6

एका मूर्तिस्त्रिधा जाता ब्राह्मी शैवी च वैष्णवी । सृष्टिसंहाररक्षार्थं भवेदेवं महेश्वर

Eine einzige Gestalt wurde dreifach—als Brahmā, als Śiva und als Viṣṇu—damit Schöpfung, Auflösung und Bewahrung so geschehen; so sei es, o Maheśvara.

Verse 7

एतच्छ्रुत्वा वचस्तथ्यं विष्णोश्च परमेष्ठिनः । सगणः सपरीवारः सह ताभ्यां सहोमया

Als er diese wahrhaftigen Worte Viṣṇus und Parameṣṭhins (Brahmās) vernahm, zog (Śiva) mit seinen Gaṇas und seinem Gefolge, zusammen mit ihnen und mit Umā.

Verse 8

समलोकान्विभिद्येमान्भगवान्नीललोहितः । भूराद्यब्रह्मलोकान्तं भित्त्वाण्डं परतः परम्

Der selige Herr Nīlalohita durchdrang all diese Welten; das kosmische Ei von Bhūḥ (Erde) bis Brahmaloka zerschlagend, ging Er darüber hinaus—in Das, was jenseits des Jenseits ist.

Verse 9

शैवं पदमजं दिव्यमाविशत्सह तैर्विभुः । न तत्र वायुर्नाकाशं नाग्निस्तत्र न भूतलम्

Der allgegenwärtige Herr trat, mit ihnen, in die göttliche, ungeborene Śaiva-Wohnstatt ein. Dort gibt es weder Wind noch Äther; dort gibt es weder Feuer noch die Erdebene.

Verse 10

यत्र संतिष्ठे देव उमया सह शङ्करः । न सूर्यो न ग्रहास्तत्र न ऋक्षाणि दिशस्तथा

Dort, wo der Gott Śaṅkara zusammen mit Umā weilt—gibt es weder Sonne noch Planeten; weder Sternbilder noch selbst die Richtungen als solche.

Verse 11

न लोकपाला न सुखं न च दुःखं नृपोत्तम

Dort gibt es keine Weltenhüter, o bester der Könige—weder Freude noch Leid ist dort.

Verse 12

ब्राह्मं पदं यत्कवयो वदन्ति शैवं पदं यत्कवयो वदन्ति । क्षेत्रज्ञमीशं प्रवदन्ति चान्ये सांख्याश्च गायन्ति किलादिमोक्षम्

Was die Dichter den «brāhma»-Zustand nennen und was die Dichter den «śaiva»-Zustand nennen—andererseits verkünden es manche als den Herrn, den Kenner des Feldes (Kṣetrajña); und die Sāṃkhyas besingen es wahrlich als die uranfängliche Befreiung.

Verse 13

यद्ब्रह्म आद्यं प्रवदन्ति केचिद्यं सर्वमीशानमजं पुराणम् । तमेकरूपं तमनेकरूपमरूपमाद्यं परमव्ययाख्यम्

Was manche als das uranfängliche Brahman verkünden—Er, der alles ist, der Herr (Īśāna), ungeboren und uralt—ihn beschreiben sie als einförmig, als vielförmig und als formlos: den Ersten, den Höchsten, genannt den Unvergänglichen.

Verse 14

। अध्याय

Kapitel (Kolophon/Abschnittsmarke).

Verse 15

ततस्त्रयस्ते भगवन्तमीशं सम्प्राप्य संक्षिप्य भवन्त्यर्थकम् । पृथक्स्वरूपैस्तु पुनस्त एव जगत्समस्तं परिपालयन्ति

Dann gelangen jene Drei zum seligen Herrn Īśa und werden in einer einzigen Wesenswirklichkeit zusammengefasst; doch wiederum, in verschiedenen Gestalten, behüten und erhalten sie das gesamte Universum.

Verse 16

संहारं सर्वभूतानां रुद्रत्वे कुरुते प्रभुः । विष्णुत्वे पालयेल्लोकान्ब्रह्मत्वे सृष्टिकारकः

Als Rudra bewirkt der Herr die Auflösung aller Wesen; als Viṣṇu schützt Er die Welten; als Brahmā wird Er zum Schöpfer der Schöpfung.

Verse 17

प्रकृत्या सह संयुक्तः कालो भूत्वा महेश्वरः । विश्वरूपा महाभागा तस्य पार्श्वे व्यवस्थिता

Mit Prakṛti vereint wird Maheśvara zu Kāla, der Zeit; und die Hochselige, von universaler Gestalt, steht gefestigt an Seiner Seite.

Verse 18

यामाहुः प्रकृतिं तज्ज्ञाः पदार्थानां विचक्षणाः । पुरुषत्वे प्रकृतित्वे च कारणं परमेश्वरः

Was die Kenner der Wahrheit—kundig im Unterscheiden der Prinzipien des Seins—«Prakṛti» nennen: Parameśvara allein ist die höchste Ursache sowohl des Puruṣa-Seins als auch des Prakṛti-Seins.

Verse 19

तस्मादेतज्जगत्सर्वं चराचरम् । तस्मिन्नेव लयं याति युगान्ते समुपस्थिते

Darum geht dieses ganze Weltall—Bewegtes und Unbewegtes—bei Anbruch des Zeitalterendes in Ihm allein auf.

Verse 20

भगलिङ्गाङ्कितं सर्वं व्याप्तं वै परमेष्ठिना । भगरूपो भवेद्विष्णुर्लिङ्गरूपो महेश्वरः

All dies ist vom Höchsten (Parameṣṭhin) durchdrungen, gezeichnet von «Bhaga» und «Liṅga». Viṣṇu ist von der Gestalt «Bhaga», und Maheśvara ist von der Gestalt «Liṅga».

Verse 21

भाति सर्वेषु लोकेषु गीयते भूर्भुवादिषु । प्रविष्टः सर्वभूतेषु तेन विष्णुर्भगः स्मृतः

Er leuchtet in allen Welten und wird in Bhūr, Bhuvar und den übrigen besungen. Da Er in alle Wesen eingegangen ist, wird Viṣṇu darum als „Bhaga“ erinnert.

Verse 22

विशनाद्विष्णुरित्युक्तः सर्वदेवमयो महान् । भासनाद्गमनाच्चैव भगसंज्ञा प्रकीर्तिता

Weil Er «eindringt und alles durchdringt», heißt Er Viṣṇu — der Große, der alle Götter in sich birgt. Und wegen des Leuchtens und des Sich-Bewegens wird die Bezeichnung „Bhaga“ verkündet.

Verse 23

ब्रह्मादिस्तम्बपर्यन्तं यस्मिन्नेति लयं जगत् । एकभावं समापन्नं लिङ्गं तस्माद्विदुर्बुधाः

Das, worin das Weltall sich auflöst — von Brahmā bis zum Grashalm — erkennen die Weisen als den Liṅga, denn es ist die Eine Wirklichkeit, in der alles zur Einheit gelangt.

Verse 24

महादेवस्ततो देवीमाह पार्श्वे स्थितां तदा । संहरस्व जगत्सर्वं मा विलम्बस्व शोभने

Da sprach Mahādeva zu Devī, die damals an Seiner Seite stand: „Ziehe das ganze Weltall zurück; zögere nicht, o Schöne.“

Verse 25

त्यज सौम्यमिदं रूपं सितचन्द्रांशुनिर्मलम् । रुद्रं रूपं समास्थाय संहरस्व चराचरम्

„Lege diese sanfte Gestalt ab, rein wie die Strahlen des weißen Mondes. Nimm die Gestalt Rudras an und löse das Bewegte wie das Unbewegte auf.“

Verse 26

रौद्रैर्भूतगणैर्घोरैर्देवि त्वं परिवारिता । जीवलोकमिमं सर्वं भक्षयस्वाम्बुजेक्षणे

O Devī, von schrecklichen Scharen wilder Wesen umgeben, verschlinge diese ganze Welt der Lebenden, o Lotosäugige.

Verse 27

ततोऽहं मर्दयिष्यामि प्लावयिष्ये तथा जगत् । कृत्वा चैकार्णवं भूयः सुखं स्वप्स्ये त्वया सह

Dann werde auch ich die Welt zermalmen und überfluten; und nachdem ich sie wieder zu einem einzigen Ozean gemacht habe, werde ich in Frieden mit dir schlafen.

Verse 28

श्रीदेव्युवाच । नाहं देव जगच्चैतत्संहरामि महाद्युते । अम्बा भूत्वा विचेष्टं न भक्षयामि भृशातुरम्

Die Göttin sprach: O Gott von großer Strahlkraft, ich vernichte diese Welt nicht. Da ich zur Mutter geworden bin, verschlinge ich nicht den Wehrlosen, der schwer leidet.

Verse 29

स्त्रीस्वभावेन कारुण्यं करोति हृदयं मम । कथं वै निर्दहिष्यामि जगदेतज्जगत्पते

Durch die Natur der Frau erfüllt Mitgefühl mein Herz. Wie könnte ich da diese Welt verbrennen, o Herr des Universums?

Verse 30

तस्मात्त्वं स्वयमेवेदं जगत्संहर शङ्कर । अथैवमुक्तस्तां देवीं धूर्जटिर्नीललोहितः

Darum ziehe du selbst, o Śaṅkara, diese Welt zurück und nimm sie in dich auf. Als die Göttin so gesprochen hatte, wandte sich Dhūrjaṭi—Nīlalohita—an sie…

Verse 31

क्रुद्धो निर्भर्त्सयामास हुङ्कारेण महेश्वरीम् । ॐ हुंफट्त्वं स इत्याह कोपाविष्टैरथेक्षणैः

Von Zorn entbrannt, schalt er Maheśvarī mit einem wilden huṃkāra und sprach: „Oṃ huṃ phaṭ—so sei es!“; seine Augen waren von Grimm erfüllt.

Verse 32

हुंकारिता विशालाक्षी पीनोरुजघनस्थला । तत्क्षणाच्चाभवद्रौद्रा कालरात्रीव भारत

Vom huṃkāra getroffen, wurde die großäugige Göttin—breithüftig und voll an den Schenkeln—im selben Augenblick schrecklich, wie Kālarātrī, o Bhārata.

Verse 33

हुंकुर्वती महानादैर्नादयन्ती दिशो दश । व्यवर्धत महारौद्रा विद्युत्सौदामिनी यथा

„Huṃ“ rufend mit gewaltigem Dröhnen und die zehn Himmelsrichtungen widerhallen lassend, wuchs die überaus Furchtbare an, wie ein lodernder Blitzstrahl.

Verse 34

विद्युत्सम्पातदुष्प्रेक्ष्या विद्युत्संघातचञ्चला । विद्युज्ज्वालाकुला रौद्रा विद्युदग्निनिभेक्षणा

Schwer zu erblicken wie ein niederfahrender Blitz, bebend wie ein Gewirr von Lichtflammen, von Blitzfeuern umwunden—grimmig—ihr Blick glich dem Feuer des Blitzes.

Verse 35

मुक्तकेशी विशालाक्षी कृशग्रीवा कृशोदरी । व्याघ्रचर्माम्बरधरा व्यालयज्ञोपवीतिनी

Mit gelöstem Haar und weiten Augen—schlank am Hals, schlank an der Mitte—trug sie ein Gewand aus Tigerfell und das heilige Band aus Schlangen.

Verse 36

वृश्चिकैरग्निपुञ्जाभैर्गोनसैश्च विभूषिता । त्रैलोक्यं पूरयामास विस्तारेणोच्छ्रयेण च

Geschmückt mit Skorpionen, gleich Feuergluthaufen, und mit mächtigen Schlangen, erfüllte sie durch ihre Weite und ihre ragende Höhe die drei Welten.

Verse 37

भासुराङ्गा तु संवृत्ता कृष्णसर्पैककुण्डला । चित्रदण्डोद्यतकरा व्याघ्रचर्मोपसेविता

Ihre Glieder strahlten in Glanz; als einzigen Ohrring trug sie eine schwarze Schlange. Mit einem wunderbaren Stab in erhobener Hand wurde sie von Tigerfell umhüllt und bedient.

Verse 38

व्यवर्धत महारौद्रा जगत्संहारकारिणी । सृक्किणी लेलिहाना च क्रूरफूत्कारकारिणी

Jene überaus schreckliche Raudrī-Gestalt wuchs an Macht, als Werkzeug der Weltenauflösung; sie leckte ihre blutverschmierten Lippen und stieß wilde, furchtbare Sturmatemzüge aus.

Verse 39

व्यात्तास्या घुर्घुरारावा जगत्संक्षोभकारिणी । खेलद्भूतानुगा क्रूरा निःश्वासोच्छ्वासकारिणी

Mit weit aufgerissenem Mund und grollendem, knurrendem Dröhnen erschütterte sie den Kosmos; grausam und furchtbar, begleitet von springenden Scharen der Bhūtas, rang sie nach rauem Ein- und Ausatmen.

Verse 40

जाताट्टअहासा दुर्नासा वह्निकुण्डसमेक्षणा । प्रोद्यत्किलकिलारावा ददाह सकलं जगत्

Ihr lautes, berstendes Gelächter brach hervor; ihr Antlitz war entstellt, die Augen wie Feuergruben. Mit anschwellendem „kilakila“-Schrei verbrannte sie die ganze Welt.

Verse 41

दह्यमानाः सुरास्तत्र पतन्ति धरणीतले । पतन्ति यक्षगन्धर्वाः सकिन्नरमहोरगाः

Dort stürzten die Götter, brennend, zur Erde nieder; auch Yakṣas und Gandharvas fielen, dazu Kinnaras und die großen Schlangen.

Verse 42

पतन्ति भूतसङ्घाश्च हाहाहैहैविराविणः । बुम्बापातैः सनिर्घातैरुदितार्तस्वरैरपि

Auch die Scharen der Bhūtas stürzten herab, rufend „hā hā“ und „hai hai“; mit donnernden Aufschlägen und dröhnenden Stößen erhoben sie zudem klagende Schmerzensrufe.

Verse 43

व्याप्तमासीत्तदा विश्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । संपतद्भिः पतद्भिश्च ज्वलद्भूतगणैर्मही

Da war das ganze All erfüllt—die drei Welten mit allem Beweglichen und Unbeweglichen—; und die Erde wurde von flammenden Bhūta-Scharen bedeckt, die überall heranstürzten und niederfielen.

Verse 44

जातैश्चटचटाशब्दैः पतद्भिर्गिरिसानुभिः । तत्र रौद्रोत्सवे जाता रुद्रानन्दविवर्धिनी

Inmitten der knisternden „caṭa-caṭa“-Laute und der herabstürzenden Berghänge erhob sich dort das Fest des Raudra—sie, die Rudras Wonne mehrte.

Verse 45

विहिंसमाना भूतानि चर्वमाणाचरानपि । तत्तद्गन्धमुपादाय शिवारावविराविणी

Sie peinigte die Wesen und zermalmte selbst die Unbeweglichen; ihre mannigfachen Düfte an sich reißend, brüllte sie mit Śiva-gleichen Rufen.

Verse 46

गलच्छोणितधाराभिमुखा दिग्धकलेवरा । चण्डशीलाभवच्चण्डी जगत्संहारकर्मणि

Angesichts von Strömen fließenden Blutes, ihren Körper beschmiert und befleckt, nahm Caṇḍī eine wilde Natur an, bereit zur Zerstörung der Welt.

Verse 47

येऽपि प्राप्ता महर्लोकं भृग्वाद्याश्च महर्षयः । तेऽपि नश्यन्ति शतशो ब्रह्मक्षत्त्रविशादयः

Selbst jene großen Seher – Bhṛgu und andere –, die Maharloka erreicht hatten: auch sie gingen zu Hunderten zugrunde, zusammen mit Brāhmaṇas, Kṣatriyas und Vaiśyas.

Verse 48

देवासुरा भयत्रस्ताः सयक्षोरगराक्षसाः । विशन्ति केऽपि पातालं लीयन्ते च गुहादिषु

Von Furcht ergriffen, tauchen die Devas und Asuras – zusammen mit Yakṣas, Nāgas und Rākṣasas – teils in die Unterwelt ein, während andere sich in Höhlen verbergen.

Verse 49

सा च देवी दिशः सर्वा व्याप्य मृत्युरिव स्थिता । युगक्षयकरे काले देवेन विनियोजिता

Und jene Göttin, die alle Richtungen durchdrang, stand da wie der Tod selbst – vom Herrn bestimmt für die Zeit, die das Ende eines Zeitalters bringt.

Verse 50

एकापि नवधा जाता दशधा दशधा तथा । चतुःषष्टिस्वरूपा च शतरूपाट्टहासिनी

Obwohl eins, wurde sie neunfach, dann zehnfach und wieder zehnfach; sie nahm vierundsechzig Formen an und sogar hundert Formen – laut lachend in wildem Jubel.

Verse 51

जज्ञे सहस्ररूपा च लक्षकोटितनुः शिवा । नानारूपायुधाकारा नानावादनचारिणी

Da wurde die glückverheißende Göttin geboren, tausendgestaltig, mit Leibern in Hunderttausenden und Kros; mit Waffen vieler Arten versehen, zog sie mit unzähligen Antlitzen dahin.

Verse 52

एवंरूपाऽभवद्देवी शिवस्यानुज्ञया नृप । दिक्षु सर्वासु गगने विकटायुधशीलिनः

So gestaltet, o König, wurde die Göttin durch Śivas Zustimmung so; und in allen Himmelsrichtungen, am Firmament, standen jene, die furchtbare Waffen führten.

Verse 53

रुन्धन्तो नश्यमानांस्तान्गणा माहेश्वराः स्थिताः । विचरन्ति तया सार्द्धं शूलपट्टिशपाणयः

Dort standen die Gaṇas des Maheśvara und hielten die dem Untergang Geweihten ringsum in Schach; mit Dreizacken und Streitäxten in den Händen zogen sie gemeinsam mit ihr umher.

Verse 54

ततो मातृगणाः केचिद्विनायकगणैः सह । व्यवर्धन्त महारौद्रा जगत्संहारकारिणः

Daraufhin wuchsen einige Scharen der Mütter (Mātṛ) zusammen mit den Scharen des Vināyaka mächtig heran — überaus furchterregend, die den Untergang der Welt bewirken.

Verse 55

ततस्तस्या व्यवर्धन्त दंष्ट्राः कुन्देन्दुसन्निभाः । योजनानां सहस्राणि अयुतान्यर्बुदानि च

Daraufhin wuchsen ihre Fangzähne — leuchtend wie Jasmin und der Mond — ins Unermessliche: um Tausende von Yojanas, um Zehntausende, ja um Kros jenseits allen Maßes.

Verse 56

दंष्ट्रावलिः कररुहाः क्रूरास्तीक्ष्णाश्च कर्कशाः । वियद्दिशो लिखन्त्येव सप्तद्वीपां वसुंधराम्

Ihre Reihen von Fangzähnen und ihre Nägel—grausam, scharf und rau—schienen selbst die Himmelsgegenden zu ritzen und die Erde der sieben Dvīpas zu furchen.

Verse 57

तस्या दंष्ट्राभिसम्पातैश्चूर्णिता वनपर्वताः । शिलासंचयसंघाता विशीर्यते सहस्रशः

Durch die krachenden Hiebe ihrer Fangzähne wurden Wälder und Berge zu Staub zermahlen; aufgeschichtete Felsmassen zerbarsten zu Tausenden in Splitter.

Verse 58

हिमवान्हेमकूटश्च निषधो गन्धमादनः । माल्यवांश्चैव नीलश्च श्वेतश्चैव महागिरिः

Himavān, Hemakūṭa, Niṣadha, Gandhamādana, Mālyavān, Nīla und Śveta—jene mächtigen Berge—wurden erschüttert und ins Aufruhr versetzt.

Verse 59

मेरुमध्यमिलापीठं सप्तद्वीपं च सार्णवम् । लोकालोकेन सहितं प्राकम्पत नृपोत्तम

Der mittlere Sitz um Meru—die sieben Dvīpas mit den sie umgürtenden Ozeanen—zusammen mit Lokāloka, dem Grenzberg, begann zu beben, o bester der Könige.

Verse 60

दंष्ट्राशनिविस्पृष्टाश्च विशीर्यन्ते महाद्रुमाः । उत्पातैश्च दिशो व्याप्ता घोररूपैः समन्ततः

Von furchtbaren Fangzähnen und von Blitzschlägen getroffen, zerbarsten die großen Bäume; und alle Himmelsrichtungen waren ringsum von schaurigen Vorzeichen erfüllt.

Verse 61

तारा ग्रहगणाः सर्वे ये च वैमानिका गणाः । शिवासहस्रैराकीर्णा महामातृगणैस्तथा

Alle Sterne und Scharen der Planeten, ebenso die himmlischen Gefolgschaften, die in Luftwagen dahinfahren, waren dicht erfüllt von Tausenden Śivas und gleichermaßen von den Scharen der Großen Mütter.

Verse 62

सा चचार जगत्कृत्स्नं युगान्ते समुपस्थिते । भ्रमद्भिश्च ब्रुवद्भिश्च क्रोशद्भिश्च समन्ततः

Als das Ende des Zeitalters herannahte, durchmaß sie die ganze Welt; und überall taumelten die Wesen, schrien auf und redeten verwirrt von allen Seiten.

Verse 63

प्रमथद्भिर्ज्वलद्भिश्च रौद्रैर्व्याप्ता दिशो दश । विस्तीर्णं शैलसङ्घातं विघूर्णितगिरिद्रुमम्

Die zehn Himmelsrichtungen waren durchdrungen von wütenden, lodernden, schrecklichen Mächten; und die weiten Gebirgsmassen wurden aufgewühlt, die Bäume der Berge wirbelten umher.

Verse 64

प्रभिन्नगोपुरद्वारं केशशुष्कास्थिसंकुलम् । प्रदग्धग्रामनगरं भस्मपुंजाभिसंवृतम्

Tore und Torbögen waren zerschmettert; der Ort war übersät mit Haaren, vertrockneten Überresten und Gebeinen. Dörfer und Städte brannten nieder, bedeckt von Haufen aus Asche.

Verse 65

चिताधूमाकुलं सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् । हाहाकाराकुलं सर्वमहहस्वननिस्वनम्

Die ganzen drei Welten — mit allem Beweglichen und Unbeweglichen — wurden vom Rauch der Scheiterhaufen erstickt; und alles war erfüllt von Rufen „Weh! Weh!“ und von schrecklichem Getöse und Lärm.

Verse 66

जगदेतदभूत्सर्वमशरण्यं निराश्रयम्

Diese ganze Welt wurde ohne Zuflucht—ohne Halt, ohne jeglichen Schutz.