Adhyaya 13

Verse 1

श्रीमार्कण्डेय उवाच । एवं भगवती पुण्या स्तुता सा मुनिपुंगवैः । चिन्तयामास सर्वेषां दास्यामि वरमुत्तमम्

Śrī Mārkaṇḍeya sprach: So von den erhabensten Weisen gepriesen, sann jene heilige, glückverheißende Göttin: »Allen will ich die höchste Gabe gewähren.«

Verse 2

ततः प्रसुप्तांस्ताञ्ज्ञात्वा रात्रौ देवी जगाम ह । एकैकस्य ऋषेः स्वप्ने दर्शनं चारुहासिनी

Dann, als sie erkannte, dass jene ṛṣis eingeschlafen waren, kam die Göttin in der Nacht; mit lieblichem Lächeln gewährte sie jedem Weisen ihre Schau im Traum, einem nach dem anderen.

Verse 3

ततोऽर्धरात्रे सम्प्राप्त उत्थिता जलमध्यतः । विमलाम्बरसंवीता दिव्यमालाविभूषिता

Als dann Mitternacht gekommen war, erhob sie sich aus der Mitte der Wasser, in makellos reine Gewänder gehüllt und mit einem göttlichen Blumenkranz geschmückt.

Verse 4

घृतातपत्रा सुश्रोणी पद्मरागविभूषिता । जगाद मा भैरिति तानेकैकं तु पृथक्पृथक्

Einen prächtigen Schirm haltend, anmutig gestaltet und mit Rubinen geschmückt, sprach sie zu jedem von ihnen einzeln: „Fürchtet euch nicht.“

Verse 5

वसध्वं मम पार्श्वे तु भयं त्यक्त्वा क्षुधादिजम्

„Weilt an meiner Seite und werft die Furcht ab, ebenso Hunger und dergleichen.“

Verse 6

एवमुक्त्वा तदा देवी स्वप्नान्ते तान्महामुनीन् । जगामादर्शनं पश्चात्प्रविश्य जलमात्मिकम्

Nachdem die Göttin so gesprochen hatte, verschwand sie am Ende des Traumes vor den Augen jener großen Weisen und ging ein in ihre eigene wässrige Natur.

Verse 7

ततः प्रभाते मुनयो मिथ ऊचुर्मुदन्विताः । तथा दृष्टा मया दृष्टा स्वप्ने देवी सुदर्शना

Dann, beim Anbruch des Morgens, sprachen die Weisen freudig zueinander: „Wahrlich, ich sah sie — im Traum sah ich die schöne Göttin, deren Anblick glückverheißend ist.“

Verse 8

अभयं दत्तमस्माकं सिद्धिश्चाप्यचिरेण तु । प्रशस्तं दर्शनं तस्या नर्मदाया न संशयः

Furchtlosigkeit ist uns gewährt worden, und die Vollendung (Siddhi) wird bald kommen. Ihr Darśana ist höchst verheißungsvoll — das Darśana der Narmadā — ohne jeden Zweifel.

Verse 9

अथान्यदिवसे राजन्मत्स्यानां रूपमुत्तमम् । पश्यन्ति सपरीवाराः स्वकीयाश्रमसन्निधौ

Dann, an einem anderen Tag, o König, erblickten sie — zusammen mit ihren Gefährten — herrliche Fischgestalten in der Nähe ihres eigenen Āśrama.

Verse 10

तान्दृष्ट्वा विस्मयाविष्टा मत्स्यांस्तत्र महर्षयः । पूजयामासुरव्यग्रा हव्यकव्येन देवताः

Als sie dort jene Fische sahen, verehrten die großen Ṛṣis — von Staunen ergriffen und doch unaufgewühlt — die Gottheiten mit Opfergaben für die Devas und die Ahnen.

Verse 11

तान्मत्स्यसङ्घान्सम्प्राप्य महादेव्याः प्रसादतः । सपुत्रदारभृत्यास्ते वर्तयन्ति पृथक्पृथक्

Nachdem sie jene Fischschwärme durch die Gnade der Großen Göttin erlangt hatten, lebten sie — mit Söhnen, Frauen und Abhängigen — davon, jeder Hausstand für sich.

Verse 12

दिने दिने तथाप्येवमाश्रमेषु द्विजातयः । मत्स्यानां सञ्चयं दृष्ट्वा विस्मिताश्चाभवंस्तदा

Tag für Tag, dennoch, gerieten die Zweimalgeborenen in den Āśramas, als sie die Ansammlung der Fische sahen, in großes Erstaunen.

Verse 13

अध्याय

„Kapitel“ — ein heiliger Abschnitt der Erzählung.

Verse 14

हृष्टपुष्टास्तदा सर्वे नर्मदातीरवासिनः । ऋषयस्ते भयं सर्वे तत्यजुः क्षुत्तृषोद्भवम्

Da wurden alle jene ṛṣis, die am Ufer der Narmadā wohnten, froh und gestärkt; und sie alle warfen die aus Hunger und Durst geborene Furcht von sich.

Verse 15

ते जपन्तस्तपन्तश्च तिष्ठन्ति भरतर्षभ । अर्चयन्ति पित्ःन्देवान्नर्मदातटमाश्रिताः

O Stier unter den Bhāratas, am Ufer der Narmadā wohnend, verweilen sie dort—Japa rezitierend und Tapas übend—während sie sowohl die Pitṛs (Ahnen) als auch die Devas verehren.

Verse 16

तैर्जपद्भिस्तपद्भिश्च सततं द्विजसत्तमैः । भ्राजते सा सरिच्छ्रेष्ठा ताराभिर्द्यौर्ग्रहैरिव

Durch jene erlesensten Dvijas, die stets in Japa und Tapas verweilen, erstrahlt diese beste der Flüsse wie der Himmel, der von Sternen und Planeten glänzt.

Verse 17

तत्र तैर्बहुलैः शुभ्रैर्ब्राह्मणैर्वेदपरागैः । नर्मदा धर्मदा पूर्वं संविभक्ता यथाक्रमम्

Dort wurde die Narmadā—die Spenderin des Dharma—einst von vielen reinen, vedakundigen Brahmanen der rechten Ordnung gemäß eingerichtet und zugeteilt.

Verse 18

ऋषिभिर्दशकोटिभिर्नर्मदातीरवासिभिः । विभक्तेयं विभक्ताङ्गी नर्मदा शर्मदा नृणाम्

Von zehn Krore ṛṣis, die an den Ufern der Narmadā wohnten, wurde diese Narmadā—deren Glieder rechtmäßig zugeteilt sind—aufgeteilt; sie ist den Menschen Spenderin von Heil und Wohlergehen.

Verse 19

यज्ञोपवीतैश्च शुभैरक्षसूत्रैश्च भारत । कूलद्वये महापुण्या नर्मदोदधिगामिनी

O Bhārata, an beiden Ufern, mit glückverheißenden yajñopavīta und Rosenkränzen (akṣasūtra), strömt die Narmadā—von höchstem Verdienst—weiter bis zum Ozean.

Verse 20

पृथगायतनैः शुभ्रैर्लिङ्गैर्वालुकमृन्मयैः । भ्राजते या सरिच्छ्रेष्ठा नक्षत्रैरिव शर्वरी

Diese beste der Flüsse erglänzt durch einzelne, reine Heiligtümer und durch Liṅgas aus Sand und Lehm, wie die Nacht, die von Sternbildern funkelt.

Verse 21

एवं त ऋषयः सर्वे तर्पयन्तः सुरान्पित्ःन् । न्यवसन्नर्मदातीरे यावदाभूतसम्प्लवम्

So verweilten all jene ṛṣis, die Devas und Pitṛs sättigend, am Ufer der Narmadā bis zur großen Auflösung der Wesen.

Verse 22

किंचिद्गते ततस्तस्मिन्घोरे वर्षशताधिके । अर्धरात्रे तदा कन्या जलादुत्तीर्य भारत

Nachdem einige Zeit vergangen war—mehr als hundert schreckliche Jahre—da stieg um Mitternacht, o Bhārata, ein Mädchen aus dem Wasser empor.

Verse 23

विद्युत्पुंजसमाभासा व्यालयज्ञोपवीतिनी । त्रिशूलाग्रकरा सौम्या तानुवाच ऋषींस्तदा

Strahlend wie ein Bündel von Blitzen, eine Schlange als heilige Schnur tragend; sanft, doch die Spitze des Dreizacks in der Hand, wandte sie sich damals an jene ṛṣis.

Verse 24

आगच्छध्वं मुनिगणा विशध्वं मामयोनिजाम् । समेताः पुत्रदारैश्च ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

«Kommt herbei, o Scharen der Munis; tretet in mich ein, die Ungeborene (nicht aus einem Schoß geboren). Vereint mit euren Söhnen und Frauen werdet ihr dann Siddhi erlangen.»

Verse 25

यस्य यस्य हि या वाञ्छा तस्य तां तां ददाम्यहम् । विष्णुं ब्रह्माणमीशानमन्यं वा सुरमुत्तमम्

Welche Sehnsucht auch immer einer hegt — jede einzelne gewähre ich. Sei es das Erreichen von Viṣṇu, Brahmā, Īśāna (Śiva) oder irgendeines anderen höchsten Deva unter den Göttern.

Verse 26

तत्र सर्वान्नयिष्यामि प्रसन्ना वरदा ह्यहम् । प्राणायामपरा भूत्वा मां विशध्वं समाहिताः

Dorthin werde ich euch alle führen, denn ich bin gnädig und wahrlich eine Spenderin von Gaben. Werdet dem Prāṇāyāma hingegeben, und mit gesammeltetem Geist tretet in mich ein, sucht Zuflucht in mir.

Verse 27

सह पुत्रैश्च दारैश्च त्यक्त्वाश्रमपदानि च । कालक्षेपो न कर्तव्यः प्रलयोऽयमुपस्थितः

Zusammen mit euren Söhnen und Frauen, verlasst sogar eure Āśramas und Lebensstände. Vergeudet keine Zeit: Diese Auflösung (Pralaya) ist herangekommen.

Verse 28

संहारः सर्वभूतानां कल्पदाहः सुदारुणः । एकाहमभवं पूर्वं महाघोरे जनक्षये

Da ist die Vernichtung aller Wesen — der furchtbar wilde Weltenbrand am Ende eines Zeitalters. Einst, in jenem höchst schrecklichen Untergang der Geschöpfe, blieb allein ich zurück.

Verse 29

शेषा नद्यः समुद्राश्च सर्व एव क्षयंगताः । वरदानान्महेशस्य तेनाहं न क्षयं गता

Alle anderen Flüsse, ja selbst die Ozeane, gingen dem Untergang entgegen. Doch durch die Gnadengaben, die Maheśa verlieh, geriet ich nicht ins Verderben.

Verse 30

अमृतः शाश्वतो देवः स्थाणुरीशः सनातनः । स पूजितः प्रार्थितो वा किं न दद्याद्द्विजोत्तमाः

Der unsterbliche, ewige Gott — Sthāṇu, der Herr, der Urewige — wenn er verehrt oder auch nur angefleht wird, was würde er nicht gewähren, o Beste der Zweimalgeborenen?

Verse 31

एवमुक्त्वा ऋषीव्रेवा प्रविवेश जलं ततः । करात्तशूला सा देवी व्यालयज्ञोपवीतिनी

So zu den Rishis gesprochen, trat Revā darauf in die Wasser ein. Jene Göttin hielt einen Dreizack in der Hand und trug eine Schlange als heilige Schnur.

Verse 32

ततस्ते तद्वचः श्रुत्वा विस्मयापन्नमानसाः । अभिवन्द्य च मां सर्वे क्षामयन्तः पुनः पुनः

Da sie ihre Worte vernahmen, wurden ihre Herzen von Staunen erfüllt. Alle verneigten sich vor mir und baten immer wieder um Vergebung.

Verse 33

क्षम्यतां नो यदुक्तं हि वसतां तव संश्रये । गृहांस्त्यक्त्वा महाभागाः सशिष्याः सहबान्धवाः

Möge uns vergeben werden, was wir gesagt haben — wir, die wir unter deinem Schutz wohnen. Unsere Häuser verlassend, o Hochbegnadeter, sind wir mit unseren Schülern und Verwandten gekommen.

Verse 34

जप्त्वा चैकाक्षरं ब्रह्म हृदि ध्यात्वा महेश्वरम् । स्नात्वा च मन्त्रपूताभिरथ चाद्भिर्जितव्रताः

Nachdem sie das einsilbige Brahman (den heiligen Samenlaut) rezitiert und im Herzen über Maheśvara meditiert hatten, und nachdem sie in durch Mantras gereinigten Wassern gebadet hatten, bereiteten sich die in Gelübden Standhaften so vor.

Verse 35

विविशुर्नर्मदातोयं सपक्षा इव पर्वताः । द्योतयन्तो दिशः सर्वाः कुशहस्ताः सहाग्रयः

Sie traten in die Wasser der Narmadā ein wie Berge, mit Flügeln versehen. Kuśa-Gras in den Händen, die Spitzen erhoben, schienen sie alle Himmelsrichtungen zu erleuchten.

Verse 36

गतेषु तेषु राजेन्द्र अहमेकः स्थितस्तदा । अमरेशं समासाद्य पूजयन्नर्मदां नदीम्

Als sie fortgegangen waren, o Herr der Könige, blieb ich dort allein. Zu Amareśa hingehend, verehrte ich den Fluss Narmadā.

Verse 37

अनुभूताः सप्तकल्पा मायूराद्या मया नृप । प्रसादाद्वेधसः सर्वे रेवया सह भारत

O König—o Bhārata—durch die Gnade des Vedhas (Brahmā) habe ich sieben Kalpas erfahren, beginnend mit dem Māyūra, zusammen mit Revā (Narmadā).

Verse 38

जन्मतोऽद्य दिनं यावन्न जानेऽस्याः पुरास्थितिम्

Von meiner Geburt bis zu diesem heutigen Tag kenne ich keine frühere Zeit, in der sie (Revā/Narmadā) nicht fest gegründet gewesen wäre.

Verse 39

इयं हि शांकरी शक्तिः कला शम्भोरिलाह्वया । नर्मदा दुरितध्वंसकारिणी भवतारिणी

Denn sie ist Śāṅkarī Śakti — die eigentliche Kraft, ein Anteil Śambhus — bekannt unter dem Namen Ilā. Sie ist Narmadā, die Zerstörerin der Sünde, die die Wesen über das weltliche Werden hinüberträgt.

Verse 40

यदाहमपि नाभूवं पुराकल्पेषु पाण्डव । चतुर्दशसु कल्पेषु तेष्वियं सुखसंस्थिता

O Pāṇḍava, selbst in jenen früheren Kalpas, in denen ich selbst nicht existierte, blieb sie (Narmadā) in vierzehn Kalpas glückselig fest gegründet.

Verse 41

चतुर्दश पुरा कल्पा न मृता येषु नर्मदा । तानहं सम्प्रवक्ष्यामि देवी प्राह यथा मम

Es gab einst vierzehn Kalpas, in denen Narmadā nicht „starb“ (nicht aufhörte). Diese werde ich nun verkünden, so wie die Göttin es mir sagte.

Verse 42

कापिलं प्रथमं विद्धि प्राजापत्यं द्वितीयकम् । ब्राह्मं सौम्यं च सावित्रं बार्हस्पत्यं प्रभासकम्

Wisse: Der erste ist der Kāpila, der zweite der Prājāpatya; dann folgen der Brāhma, der Saumya, der Sāvitra, der Bārhaspatya und der Prabhāsaka.

Verse 43

माहेन्द्रमग्निकल्पं च जयन्तं मारुतं तथा । वैष्णवं बहुरूपं च ज्यौतिषं च चतुर्दशम्

Wisse auch: den Māhendra, den Agni-kalpa, den Jayanta und ebenso den Māruta; sodann den Vaiṣṇava, den Bahurūpa und den Jyautiṣa als den vierzehnten.

Verse 44

एते कल्पा मया ख्याता न मृता येषु नर्मदा । मायूरं पञ्चदशमं कौर्मं चैवात्र षोडशम्

Dies sind die Kalpas, die ich verkündet habe, in denen Narmadā nicht erlosch. Der Māyūra ist der fünfzehnte, und hier ist der Kaurma der sechzehnte.

Verse 45

बकं मात्स्यं च पाद्मं च वटकल्पं च भारत । एकविंशतिमं चैतं वाराहं सांप्रतीनकम्

O Bhārata, dies sind der Baka, der Mātsya, der Pādma und der Vaṭa-kalpa; und der gegenwärtige ist der einundzwanzigste, genannt der Vārāha-(Kalpa).

Verse 46

इमे सप्त मया साकं रेवया परिशीलिताः । एकविंशतिकल्पास्तु नर्मदायाः शिवाङ्गतः

Diese sieben (Kalpas) habe ich zusammen mit Revā sorgfältig betrachtet. Und die einundzwanzig Kalpas der Narmadā sind als aus Śivas eigenem Leib, aus seinem heiligen Glied, hervorgegangen zu erkennen.

Verse 47

संजाताया नृपश्रेष्ठ मया दृष्टा ह्यनेकशः । कथिता नृपतिश्रेष्ठ भूयः किं कथयामि ते

O bester der Könige, wahrlich habe ich sie — Revā/Narmadā — viele Male gesehen, wie sie ins Dasein trat. O erhabenster Herrscher, ich habe es bereits gesagt; was soll ich dir noch einmal hinzufügen?