Adhyaya 81

Verse 1

वैशंपायन उवाच । उद्भवं लोहितांगस्य संतोषं तु जनेषु च । प्रभावं वैभवं तेजः श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः

Vaiśaṃpāyana sprach: Ich wünsche der Wahrheit gemäß zu hören vom Ursprung Lohitāṅgas, von der Zufriedenheit, die er unter den Menschen weckt, und von seiner Macht, Hoheit und Strahlkraft.

Verse 2

व्यास उवाच । हरांशसंभवो देवः कुजातः पृथिवीसुतः । सत्त्वस्थस्सत्वसंपूर्णश्शूरः शक्तिधरो भुवि

Vyāsa sprach: Jener göttliche war aus einem Anteil Haras (Śivas) hervorgegangen; obgleich von bescheidener Geburt, war er ein Sohn der Erde. In Reinheit gegründet und von Güte erfüllt, war er ein Held, ein Träger von Kraft auf Erden.

Verse 3

तीक्ष्णः क्रूरग्रहो देवो लोहितांगः प्रतापवान् । कुमारो रूपसंपन्नो विद्युत्पातमयः प्रभुः

Scharf und furchterregend in seinem Griff ist der Gott Lohitāṅga, von großer Macht. Jugendlich, von schöner Gestalt, ist er der Herr, dessen Wesen einem Blitzschlag gleicht.

Verse 4

अनेन भर्जिता दैत्याः क्रव्यादाय सुरद्विषः । दशायोगाच्च मनुजा उद्भिज्जाः पशुपक्षिणः

Durch diese Macht wurden die Daityas—Fleischfresser und Feinde der Devas—versengt; und durch das Zusammenwirken der zehn Bedingungen entstanden Menschen, pflanzengeborene Wesen, Tiere und Vögel.

Verse 5

वैशंपायन उवाच । शंभोरेष कथं जातः कथं जातो महीसुतः । ग्रहो देवः कथं क्रूर एतदिच्छामि वेदितुम्

Vaiśaṃpāyana sprach: „Wie wurde dieser aus Śambhu geboren? Wie wurde der Sohn der Erde geboren? Und wie kann ein Graha, obgleich göttlich, so grausam sein? Dies wünsche ich zu wissen.“

Verse 6

कथमस्य भवेत्तुष्टिः सर्वलोकेषु सर्वदा । गुरो मय्याप्तभावे तु वद निस्संशयं मुखात्

Wie kann er in allen Welten, zu jeder Zeit, stets zufrieden bleiben? O Guru—da ich dir wahrhaft vertraut und lieb geworden bin—sprich es mir direkt aus deinem eigenen Mund, ohne jeden Zweifel.

Verse 7

व्यास उवाच । हिरण्याक्षकुले धीमानसुराणां च पार्थिवः । अंधकेति समाख्यातो दैत्यः सर्वसुरांतकृत्

Vyāsa sprach: Im Geschlecht Hiraṇyākṣas gab es einen weisen Herrscher unter den Asuras, einen Daitya, bekannt unter dem Namen Andhaka—einen, der allen Devas Verderben brachte.

Verse 8

जातो विष्णुवरादेव जातो विष्णुपराक्रमः । तेनैव निर्जिता देवास्सेन्द्राः क्रतुभुजः क्रमात्

Durch Viṣṇus Gnadengabe geboren, war er mit Viṣṇus eigener Kraft erfüllt. Durch eben diese Macht wurden die Devas—mitsamt Indra, den Genießern der Opfer—nach und nach besiegt.

Verse 9

ततो देवा विधिं गत्वा वचनं चेदमब्रुवन् । अन्धकेनैव चास्माकं हृतं राज्यं सुखं मखः

Da traten die Götter zu Vidhi (Brahmā) und sprachen diese Worte: „Andhaka allein hat uns das Reich geraubt – samt unserem Glück und unseren Opferhandlungen (Yajñas).“

Verse 10

तस्मात्तस्य वधोपाय उच्यतां तद्विधीयताम् । अथ धाताऽब्रवीद्वाक्यं देवानस्य च नैधनम्

„Darum soll das Mittel zu seiner Tötung genannt und sogleich vollzogen werden.“ Da sprach Dhātā zu den Göttern Worte, die für dieses Vorhaben unfehlbar waren.

Verse 11

नास्ति विष्णुवरादेव पीयूषस्य च भक्षणात् । किंतु तस्यासुरत्वस्य यथा परिभवो ध्रुवम्

Es gibt keinen wahren Segen Viṣṇus allein durch das Trinken des Nektars der Unsterblichkeit; vielmehr ist gewiss die Beschämung und der Sturz, der seiner asurischen Natur gebührt.

Verse 12

कुर्वे लोकहितार्थाय श्रद्धां कामसमन्विताम् । विचिकित्सा तु तत्रैव सर्वास्त्रीरतिगच्छति

„Zum Wohle der Welten vollziehe ich diese Tat im Glauben, doch von Begierde begleitet; aber eben dort erhebt sich Zweifel und wird zu einer ganz auf Frauen gerichteten sinnlichen Verhaftung.“

Verse 13

त्यक्त्वैकां पार्वतीं दुर्गां न तस्य मानसं स्थिरम् । ततः क्रुद्धो जगत्स्वामी तं च वैरूप्यतां नयेत्

Nachdem er die eine Pārvatī – Durgā – verlassen hatte, blieb sein Geist nicht standhaft. Da erzürnte der Herr der Welt und ließ auch ihn in Entstellung verfallen.

Verse 14

ततोऽसुरत्वं संत्यज्य गणस्तस्य भविष्यति । एवमुक्त्वा प्रजाध्यक्षः श्रद्धां कामसमन्विताम्

„Dann wird er, nachdem er sein asurisches Wesen abgelegt hat, ein Glied seiner Gefolgschaft werden.“ So sprechend wandte sich der Herr der Geschöpfe (Prajāpati) an Śraddhā, die von Kāma begleitet war.

Verse 15

विचिकित्सां स्वमायां च प्रेषयामास तं प्रति । ततो विचेष्टितः कामाद्योषान्वेषणतत्परः

Er sandte ihm den Zweifel und seine eigene Macht der Verblendung (Māyā) entgegen. Da wurde er vom Begehren rastlos erregt und war ganz darauf aus, Frauen zu suchen.

Verse 16

स्वदारान्परयोषां च नापश्यद्विचिकित्सया । ततो मायाप्रयुक्तोसौ त्रैलोक्यं विचचार ह

Durch den Zweifel vermochte er seine eigene Gattin nicht mehr von der Frau eines anderen zu unterscheiden. Dann, von Māyā angetrieben, durchwanderte er die drei Welten.

Verse 17

दृष्टं च हिमवत्पृष्ठे स्त्रीरत्नं चातिशोभनं । दृष्ट्वा च पार्वतीं दैत्यः कामस्य वशगोऽभवत्

Und an den Hängen des Himavat erblickte er ein Frauenjuwel von überragender Schönheit. Als der Daitya Pārvatī sah, geriet er unter die Gewalt des Kāma.

Verse 18

ज्ञानलोपात्ततो दुर्गां ग्रहीतुं तां स चेच्छति । उमा च कोटवीरूपं कृत्वा देहस्य चात्मनः

Dann, durch den Verlust der Erkenntnis, begehrte er, Durgā zu ergreifen. Doch Umā, die an Leib und Wesen die Gestalt der Koṭavī annahm, begegnete ihm entsprechend.

Verse 19

ईश्वरस्यांतिकस्था च ग्रहीतुं तां ससार सः । ततः कामविचेताश्च उन्मत्तीकृतचेतनः

Und da sie dem Herrn nahe war, stürzte er vor, um sie zu ergreifen. Da wurde sein Geist vom Begehren verwirrt, und sein Bewusstsein war wie von Wahnsinn erfasst.

Verse 20

न जहाति शिवां धात्रीं पार्वतीं दैत्यपुंगवः । ततो ध्यानात्समागम्य मिलितः पार्वतीं धवः

Der Vorkämpfer der Daityas ließ Pārvatī, die glückverheißende, tragende Göttin, nicht los. Dann trat der Herr (Śiva) aus seiner Meditation hervor, kam herbei und begegnete Pārvatī.

Verse 21

दृष्ट्वा तं च स दैत्येन्द्रः प्रगतस्तु स्वमालयम् । सज्जीकृत्य स्वयोधांश्च शंभुं जेतुं समुत्सुकः

Als er ihn erblickte, kehrte der Herr der Daityas in seine Wohnstatt zurück; und nachdem er seine Krieger gerüstet hatte, war er begierig, Śambhu (Śiva) zu besiegen.

Verse 22

गौरीमेव समानेतुं काममोहादचेतनः । एतच्छ्रुत्वा तु त्रिदशा गत्वा तं नंदिनेरिताः

Von Begierde und Verblendung betört, verlor er den Verstand und trachtete danach, Gaurī selbst herbeizubringen. Als die Götter dies hörten, gingen sie, von Nandin angetrieben, zu ihm.

Verse 23

अकुर्वंश्च महद्युद्धं घोरं लोकभयंकरम् । दैत्यान्रणे मृतांस्तत्र दैत्याचार्यो ह्यजीवयत्

Sie führten eine gewaltige Schlacht, schrecklich und den Welten furchterregend. Und dort belebte der Lehrer der Daityas die im Kampf gefallenen Dämonen wieder.

Verse 24

एतद्वृत्तं तु कैलासे सर्वे चैव न्यवेदयन् । क्रोधाच्छंभुस्तदा वाक्यं नंदिनं निजगाद ह

Da berichteten sie auf Kailāsa den ganzen Vorfall. Da sprach Śambhu, vom Zorn entflammt, Nandin mit diesen Worten an.

Verse 25

गच्छ दैत्यालयं वीर द्रुतमेव ममाज्ञया । पश्यतां सर्वदैत्यानां दैत्येंद्रस्य च संसदि

„Geh, o Held, zur Wohnstatt der Daityas — eilends, nach meinem Befehl — in die Versammlungshalle des Daitya-Herrn, vor den Augen aller Daityas.“

Verse 26

गृहीत्वा चिकुरेऽत्यर्थं भार्गवं तं दुरात्मकम् । लब्ध्वा चास्मत्सकाशं वै विह्वलं चानय क्षणात्

„Packe jenen ruchlosen Bhārgava fest am Haar; und wenn du ihn gefasst hast, bring ihn unverzüglich in meine Gegenwart — hierher geschleift, zitternd und hilflos.“

Verse 27

ततो नंदीश्वरः श्रीमान्पार्वतीपतिनेरितः । काव्यं तं कुंतले धृत्वा दैत्यानां पुरतो बलात्

Daraufhin ergriff der ruhmreiche Nandīśvara, vom Herrn Pārvatīs (Śiva) angetrieben, Kāvya am Haarschopf und schleifte ihn mit Gewalt vor die Daityas.

Verse 28

आनयंतं च तं दैत्या जघ्नुः प्रहरणैः शरैः । न शेकुस्ते रुजां कर्तुं नंदिनो बलशालिनः

Als er ihn herbeibrachte, schlugen die Daityas ihn mit Waffen und Pfeilen; doch vermochten sie dem kraftvollen Nandin keinen Schmerz zuzufügen.

Verse 29

देवानामग्रतो नंदी गृहीत्वा तं च कुंतले । हरस्य पुरतो हृष्टः सह तेन समाययौ

Vor den Göttern packte Nandī ihn am Haar; dann kam er, voller Freude, mit ihm vor Hara (Śiva).

Verse 30

गृहीत्वा भार्गवं शंभुरसुराणां गुरुं रुषा । अगिलद्रौद्रमूर्तोऽसौ कालांतकसमः प्रभुः

Śambhu packte Bhārgava (Śukra), den Lehrer der Asuras, und verschlang ihn im Zorn; in furchtbarer Gestalt wurde jener Herr wie Kāla, der Vernichter am Ende der Zeit.

Verse 31

ततो दैत्यपतिः क्रुद्धः सर्वसैन्यवृतो बली । दुद्राव शंकरं तत्र घोरैः प्रहरणादिभिः

Da stürmte der Herr der Daityas, zornentbrannt und stark, von seinem ganzen Heer umringt, dort mit schrecklichen Waffen und dergleichen auf Śaṅkara los.

Verse 32

त्रिदशाश्च तथा क्रुद्धास्ततो विद्याधरादयः । प्रययुः समरं तत्र दैत्यानां च भृशं रुषा

Dann zogen auch die Götter, erzürnt, zusammen mit den Vidyādharas und anderen, dort in die Schlacht gegen die Daityas, in heftigem Zorn.

Verse 33

एतस्मिन्नंतरे घोरं युद्धं भीष्मं समुत्थितम् । देवदानवयोरेवं सर्वलोकभयंकरम्

Inzwischen erhob sich ein schauriger, furchtbarer Kampf zwischen den Göttern und den Dānavas, der alle Welten in Angst versetzte.

Verse 34

ततः प्रत्ययितास्त्रैश्च देवा निघ्नंति दानवान् । दनुजा निर्जरांस्तत्र विनिघ्नंति महाहवे

Daraufhin erschlugen die Devas, mit Waffen gerüstet, deren Wirkkraft durch Mantra und Meisterschaft bewährt war, die Dānavas; und dort, in der großen Schlacht, streckten die Söhne Danus ihrerseits die unsterblichen Götter nieder.

Verse 35

शातकुंभमयाङ्गैस्ते शरैर्वज्रसमानकैः । बिभिदू रत्नपुंखैश्च परस्परजयैषिणः

Begierig, einander zu besiegen, durchbohrten sie sich mit Pfeilen, deren Schaft aus reinem Gold war, deren Wucht dem Vajra glich und deren Stangen mit Edelsteinen geschmückt waren.

Verse 36

दीपयंति भृशं कांतैस्तद्गात्राणि नभांसि च । वीर्यवंतो महादैत्या न मोघैरस्त्रसंचयैः

Ihre strahlenden Leiber loderten heftig und erhellten selbst die Himmel; jene großen Daityas, kraftvoll und heldenhaft, waren nicht mit wirkungslosen Waffenhaufen gerüstet.

Verse 37

हत्वा च पातयामासुः काश्यपाः सुरसत्तमाः । जगद्व्याप्तं महासैन्यं बलायुधसुसंवृतम्

Nachdem sie sie erschlagen hatten, ließen die Kaśyapas — die Vorzüglichsten unter den Devas — jenes gewaltige Heer stürzen, das die Welt zu durchdringen schien, wohl umgeben von Kraft und Waffen.

Verse 38

नीतं क्षयं सुरैः सर्वैः शस्त्रैः प्रत्ययितैः क्षणात् । स्वयं च युध्यमानेन महादेवेन यत्नतः

In einem Augenblick brachten alle Devas ihn mit ihren bewährten Waffen dem Untergang nahe; und Mahādeva selbst kämpfte, mit allem Eifer, leibhaftig mit.

Verse 39

शूलोद्धृतोपि सुचिरमविनष्टोऽथ नम्रधीः । अन्धको गणतां नीत्वा कृतो भृंगीरिटिर्द्विज

Obwohl er vom Dreizack durchbohrt war, wurde er selbst nach langer Zeit nicht vernichtet. Dann, im Geist demütig geworden, wurde Andhaka in den Stand eines Gaṇa geführt und zu Bhṛṅgīriṭi gemacht, o Zweimalgeborener.

Verse 40

ततो देवान्समाभाष्य शुक्रमुद्गीर्णवान्शिवः । भूमौ निपतितो गर्भस्ततो भौम इति स्मृतः

Daraufhin sprach Śiva zu den Göttern und ließ seinen Samen hervorgehen. Als jener Keimling auf die Erde fiel, wurde er als „Bhauma“, der Erdgeborene, in Erinnerung behalten.

Verse 41

शुक्रश्शिवं समाभाष्य गतो दैत्यान्मुदान्वितः । एवं भौमस्समुत्पन्नो हरांशो भूसमुद्भवः

Nachdem Śukra mit Śiva gesprochen hatte, ging er freudig zu den Daityas. So wurde Bhauma geboren — eine verkörperte Teilkraft Haras (Śivas), aus der Erde hervorgegangen.

Verse 42

तस्य पूजा चतुर्थ्यां तु भौमवारे च सुव्रतैः । दशाद्यरिष्टे च तथा गोचरेऽनिष्टराशिगे

Seine Verehrung soll —von Menschen guter Gelübde— am vierten Mondtag und auch am Dienstag vollzogen werden; ebenso in unheilvollen Planetenzeiten wie widrigen Daśās und wenn Transite ein ungünstiges Tierkreiszeichen anzeigen.

Verse 43

त्रिकोणे मंडले चैव रक्तपुष्पानुलेपनैः । एवं वै पूजितो भौमः प्रयच्छति मतिं धनम्

Wenn Bhauma (Mars) in einem dreieckigen Maṇḍala verehrt und mit roten Blumen gesalbt wird, so schenkt er, recht geehrt, Einsicht und Reichtum.

Verse 44

पुत्रान्सुखंयशश्चैवकिंभूयःश्रोतुमिच्छसि । व्यास उवाच । एतद्वः कथितं शिष्या धर्माख्यानं शुभावहम्

„Söhne, Glück und Ruhm dazu — was wollt ihr noch hören?“ Vyāsa sprach: „O Jünger, euch ist diese heilsame, glückverheißende Erzählung von Dharma kundgetan worden.“

Verse 45

यच्छ्रुत्वा न पुनर्भूयो जायते म्रियतेपि वा । द्विजातीनां पुण्यदं च संसेव्यं च शुभेप्सुभिः

Wer dies hört, wird nicht wiedergeboren und stirbt auch nicht erneut. Es verleiht Verdienst den Zweimalgeborenen und soll von denen gepflegt werden, die das Heilvolle begehren.

Verse 46

यथासुखं च गच्छध्वं कृतकृत्या ममाज्ञया । ब्रह्मोवाच । एवं विश्राव्य भगवान्व्यासः सत्यवतीसुतः

Brahmā sprach: „Geht nun, wie es euch beliebt; durch meinen Befehl ist eure Aufgabe vollendet.“ So redend handelte der selige Vyāsa, der Sohn der Satyavatī, dementsprechend.

Verse 47

निर्णीय धर्मं विविधं शम्याप्रासमगात्सुत । त्वमपि श्रद्धया वत्स ज्ञात्वा तत्त्वं यथासुखम्

Nachdem er die vielfältigen Gestalten des Dharma entschieden erkannt hatte, ging er nach Śamyāprāsa, o Sohn. Auch du, liebes Kind, erkenne in Glauben die Wahrheit und verweile nach Wunsch in Frieden.

Verse 48

विहरस्व यथाकालं गायमानो हरिं मुदा । लोकान्धर्मं चोपदिशन्प्रीणयन्जगतां गुरुम्

Wandle zur rechten Zeit umher, freudig Hari besingend; lehre die Menschen den Dharma und erfreue den Guru der Welten.

Verse 49

पुलस्त्य उवाच । इत्युक्तः प्रययौ भूप नारदो गंधमादनम् । नारायणं मुनिवरं द्रष्टुं बदरिकाश्रमे

Pulastya sprach: So angesprochen, o König, brach Nārada nach Gandhamādana auf, um den erhabenen Weisen Nārāyaṇa im Āśrama von Badarī zu schauen.

Verse 81

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे भौमोत्पत्तिपूजनं नामैकाशीतितमोऽध्यायः

So endet das einundachtzigste Kapitel, betitelt „Ursprung und Verehrung des Bhauma“, im ersten Buch (Sṛṣṭikhaṇḍa) des ehrwürdigen Padma-Purāṇa.