Adhyaya 5

Verse 1

शिवशर्मोवाच । तपसा दमशौचाभ्यांगुरुशुश्रूषया तथा । भक्त्याभावेन तुष्टोस्मि तवाद्य चसुपुत्रक

Śivaśarman sprach: „Durch deine Askese, Selbstbeherrschung und Reinheit, und auch durch deinen hingebungsvollen Dienst an deinem Lehrer — in der Haltung der Bhakti — bin ich heute ebenfalls mit dir zufrieden, mein lieber guter Sohn.“

Verse 2

त्यजामि वैकृतं रूपं मत्तः सुखमवाप्नुहि । एवमुक्वा सुतं विप्रो दर्शयामास तां तनुम्

„Ich lege diese veränderte, unnatürliche Gestalt ab; von mir erlange Glückseligkeit.“ So zu seinem Sohn gesprochen, zeigte der Brāhmaṇa ihm darauf jenen (wahren) Leib.

Verse 3

यथापूर्वं स्थितौ तौ तु तथा स दृष्टवान्गुरू । दीप्तिमंतौ महात्मानौ सूर्यबिंबोपमावुभौ

Als er die beiden Ehrwürdigen sah, wie sie wie zuvor dastanden, erblickte er sie: zwei strahlende große Seelen, dem Sonnendiskus gleich.

Verse 4

ननाम पादौ सद्भक्त्या उभयोस्तु महात्मनोः । ततः सुतं समामंत्र्य हर्षेण महतान्वितः

In aufrichtiger Hingabe verneigte er sich zu den Füßen beider großen Seelen. Dann rief er seinen Sohn zu sich und war von gewaltiger Freude erfüllt.

Verse 5

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे देवासुरे इंद्राभिषेकोनाम पंचमोऽध्यायः

So endet das fünfte Kapitel, genannt „Die Weihe (Abhiṣeka) Indras“, im Bhūmi-khaṇḍa des Śrī Padma Purāṇa, im Abschnitt über Devas und Asuras.

Verse 6

प्रविष्टो वैष्णवं धाम स मुनिर्दुर्लभं पदम् । नत्वन्यैः प्राप्यते पुण्यैस्तपोभिर्मुक्तिदं पदम्

Der Weise trat in die vaiṣṇavische Wohnstatt ein – ein seltener, schwer zu erlangender Stand. Diese mokṣa-schenkende Stätte wird nicht durch andere Verdienste oder bloße Askese erreicht.

Verse 7

विष्णोस्तु चिंतनैर्न्यासध्यानज्ञानैः स्तवैस्तथा । न दानैस्तीर्थयात्राभिर्दृश्यते मधुसूदनः

Madhusūdana (Viṣṇu) wird nicht wahrhaft «geschaut» durch bloßes Nachsinnen, rituelles Nyāsa, Meditation, Wissen oder Lobgesänge; auch nicht durch Gaben und Pilgerfahrten zu den Tīrthas.

Verse 8

समाधिज्ञानयोगेन दृश्यते परमं पदम् । महायोगैर्यथा विप्रः प्रविष्टो वैष्णवीं तनुम्

Durch den Yoga von Samādhi und wahrer Erkenntnis wird der höchste Stand geschaut; so wie ein Brāhmaṇa durch die Kräfte großen Yoga in einen vaiṣṇavischen, Viṣṇu-zugewandten Leib eintrat.

Verse 9

सूत उवाच । ततस्तत्र तपस्तेपे सोमशर्मा महाद्युतिः । अश्मलोष्टसमं मेने कांचनंभूषणं पुनः

Sūta sprach: Daraufhin übte dort der strahlende Somaśarmā Askese; und wiederum hielt er goldenen Schmuck für nicht mehr als Steine und Erdklumpen.

Verse 10

जिताहारः स धर्मात्मा निद्रया परिवर्जितः । स सर्वान्विषयांस्त्यक्त्वा एकांतमपि सेवते

Jener rechtschaffene ist maßvoll im Essen und meidet das Übermaß an Schlaf; nachdem er alle Sinnesobjekte aufgegeben hat, sucht er sogar die Einsamkeit.

Verse 11

योगासनसमारूढो निराशो निःपरिग्रहः । तस्य वेला सुसंप्राप्ता मृत्युकालस्य वै तदा

Fest in einer Yoga-Āsana sitzend, wunschlos und ohne Besitz, erreichte ihn seine bestimmte Stunde — wahrlich, da war die Zeit des Todes über ihn gekommen.

Verse 12

आगता दानवा विप्रं सोमशर्माणमंतिके । मृत्युकाले तु संप्राप्ते प्राणयात्रा प्रवर्तिनः

Die Dānavas traten nahe an den Brahmanen Somaśarman heran, gerade als der Tod eingetroffen war und der Lebenshauch seine letzte Reise begann.

Verse 13

शालिग्रामे महाक्षेत्रे ऋषीणां मानवर्द्धने । केचिद्वदंति वै दैत्याः केचिद्वदंति दानवाः

In Śāligrāma, jenem großen heiligen Gebiet, das die geistige Größe von ṛṣis und Menschen mehrt—einige sagen, es seien Daityas gewesen, andere sagen, es seien Dānavas gewesen.

Verse 14

एवंविधो महाशब्दः कर्णरंध्रं गतस्तदा । तस्यैव विप्रवर्यस्य सुचिरात्सोमशर्मणः

Da drang ein gewaltiger Laut solcher Art in die Ohrhöhle eben jenes vortrefflichen Brahmanen Somaśarman, nach langer Zeit.

Verse 15

ज्ञानध्यानविलग्नस्य प्रविष्टं दैत्यजं भयम् । तेन ध्यानेन तस्यापि दैत्यभीत्यैव वै तदा

In den, der in jñāna und dhyāna versunken war, drang eine aus den Daityas geborene Furcht ein. Doch durch eben diese Meditation wurde sie zu bloßer Furcht vor den Dämonen und überwältigte ihn nicht.

Verse 16

सत्वरं चैव तत्प्राणा गतास्तस्य महात्मनः । दैत्यभयेन संयुक्तः स हि मृत्युवशं गतः

Und eilends verließen die Lebenshauche jenes großherzigen; denn, von Furcht vor den Daityas ergriffen, geriet er wahrlich unter die Herrschaft des Todes.

Verse 17

तस्माद्दैत्यगृहे जातो हिरण्यकशिपोः सुतः । देवासुरे महायुद्धे निहतश्चक्रपाणिना

Darum wurde in einem Daitya-Hause der Sohn Hiraṇyakaśipus geboren; und im großen Krieg zwischen Devas und Asuras wurde er vom Träger des Diskus erschlagen.

Verse 18

युद्ध्यमानेन तेनापि प्रह्लादेन महात्मना । सुदृष्टं वासुदेवत्वं विश्वरूपसमन्वितम्

Selbst im Kampf schaute der großherzige Prahlāda klar den Zustand Vāsudevas, erfüllt von der universalen Gestalt.

Verse 19

योगाभ्यासेन पूर्वेण ज्ञानमासीन्महात्मनः । सस्मार पूर्वकं सर्वं चरितं शिवशर्मणः

Durch seine frühere Übung des Yoga erwachte Erkenntnis in jenem Großherzigen; und er erinnerte sich vollständig an die ganze frühere Geschichte Śivaśarmans.

Verse 20

प्रागहं सोमशर्माख्यः प्रविष्टो दानवीं तनुम् । अस्मात्कायात्कदा पुण्यं केवलं धाम उत्तमम्

Einst hieß ich Somaśarman, doch trat ich in einen Dānava-Leib ein. Wann werde ich aus diesem Körper die reine, unvergleichliche, heilige Wohnstatt erlangen—jenes höchste Reich allein?

Verse 21

प्रयास्यामि महापुण्यैर्ज्ञानाख्यैर्मोक्षदायकम् । समरे म्रियमाणेन प्रह्लादेन महात्मना

Ich werde die befreiungsspendende Lehre darlegen, die «Erkenntnis» genannt wird und höchst verdienstvoll ist—so wie sie der großherzige Prahlāda lehrte, als er auf dem Schlachtfeld im Sterben lag.

Verse 22

एवं चिंता कृता पूर्वं श्रूयतां द्विजसत्तमाः । एवं तु च समाख्यातं सर्वसंदेहनाशनम्

So habe ich zuvor darüber nachgesonnen—hört nun, o Beste der Zweimalgeborenen. Auf diese Weise ist es dargelegt worden, als das, was alle Zweifel vernichtet.

Verse 23

सूत उवाच । प्रह्लादे निहते संख्ये देवदेवेन चक्रिणा । रुरुदे कमला सा तु हतपुत्रा च कामिनी

Sūta sprach: Als Prahlāda im Kampf vom Gott der Götter, dem Diskusträger, erschlagen wurde, weinte Kamalā—die Geliebte, ihres Sohnes beraubt.

Verse 24

प्रह्लादस्य तु या माता हिरण्यकशिपोः प्रिया । प्रह्लादस्य महाशोकैर्दिवारात्रौ प्रशोचति

Doch Prahlādas Mutter—Hiraṇyakaśipus Geliebte—trauerte Tag und Nacht, von großem Schmerz um Prahlāda überwältigt.

Verse 25

पतिव्रता महाभागा कमला नाम तत्प्रिया । रोदमानां दिवारात्रौ नारदस्तामुवाच ह

Seine geliebte Gattin, die hochbegnadete Kamalā, ihrem Gemahl treu ergeben, weinte Tag und Nacht; da sprach Nārada zu ihr.

Verse 26

मा शुचस्त्वं महाभागे पुत्रार्थं पुण्यभागिनि । निहतो वासुदेवेन तव पुत्रः समेष्यति

Betrübe dich nicht, o Edle und Hochbegnadete, um deinen Sohn. Obgleich er von Vāsudeva erschlagen wurde, wird dein Sohn zu dir zurückkehren.

Verse 27

भूयः स्वलक्षणोपेतस्त्वत्सुतश्च महामतिः । प्रह्लादेति च वै नाम पुनरस्य भविष्यति

Wieder wird dein Sohn geboren werden — mit glückverheißenden Merkmalen und großer Einsicht; und abermals wird sein Name wahrlich Prahlāda sein.

Verse 28

विहीनश्चासुरैर्भावैर्देवत्वेन समन्वितः । इंद्रत्वे मोदते भद्रे सर्वदेवैर्नमस्कृतः

Frei von asurischen Neigungen und mit göttlicher Natur erfüllt, erfreut er sich am Rang des Indra, o Glückselige, von allen Göttern verehrt.

Verse 29

सुखीभवमहाभागेतेनपुत्रेणवैसदा । न प्रकाश्या त्वया देवि सुवार्तेयं च कस्यचित्

O höchst begnadete Frau, sei immerdar glücklich um dieses Sohnes willen. Und, o Göttin, offenbare diese frohe Kunde niemandem.

Verse 30

कर्त्तव्यमज्ञानभावैः सुगोप्यं कुरु त्वं सदा । एवमुक्त्वा गतो विप्रो नारदो मुनिसत्तमः

„Tu, was zu tun ist, und halte es stets wohl verborgen vor denen, deren Sinn von Unwissenheit geprägt ist.“ So sprechend ging der Brahmane Nārada, der Beste der Weisen, davon.

Verse 31

कमलायाश्चोदरे तु जन्मा स्यानुत्तमं पुनः । प्रह्लादेति च वै नाम तस्याख्यानं महात्मनः

Wiederum würde im Schoß der Kamalā eine vortreffliche Geburt stattfinden; und sein Name wäre wahrlich Prahlāda—dies ist der Bericht über jenen großherzigen.

Verse 32

बाल्यं भावं गतो विप्राः कृष्णमेव व्यचिंतयत् । नरसिंहप्रसादेन देवराजो भवेद्दिवि

O Brahmanen, als er das Kindesalter erreichte, sann er einzig über Kṛṣṇa nach. Durch die Gnade Narasiṃhas wurde er im Himmel zum König der Götter.

Verse 33

देवत्वं लभ्य चैवासावैंद्रं पदमनुत्तमम् । मोक्षं यास्यति ज्ञानात्मा वैष्णवं धाम चोत्तमम्

Nachdem er die Göttlichkeit erlangt hat, erreicht er wahrlich Indras unvergleichliche Stellung; und, dem Wesen nach wissend, schreitet er zur Befreiung und zur höchsten Wohnstatt Viṣṇus.

Verse 34

असंख्याता महाभागाः सृष्टेर्भावा ह्यनेकशः । मोह एवं न कर्त्तव्यो ज्ञानवद्भिर्महात्मभिः

O Edler, die Zustände und Gestalten in der Schöpfung sind unzählbar und vielfältig; darum sollen große Seelen, mit Weisheit begabt, nicht auf solche Weise der Verblendung verfallen.

Verse 35

एतद्वः सर्वमाख्यातं यथापृष्टं द्विजोत्तमाः । अन्यं पृच्छ महाभाग संदेहं ते भिनद्म्यहम्

O Beste der Zweifachgeborenen, ich habe euch alles genau so dargelegt, wie ihr gefragt habt. O Edler, frage noch anderes—ich werde deinen Zweifel zerstreuen.

Verse 36

विजयं देवतानां तु दानवानां महत्क्षयम् । कृतं हि देवदेवेन स्थापितं भुवनत्रयम्

Wahrlich, der Gott der Götter verlieh den Devas den Sieg und bewirkte die große Vernichtung der Dānavas; so festigte er die drei Welten in Beständigkeit.

Verse 37

ऋषय ऊचुः । इन्द्रत्वं कस्य संजातं देवानां शब्दधारकम् । केन दत्तं त्वमाचक्ष्व विस्तराद्द्विजसत्तम

Die ṛṣis sprachen: „Von wem entstand Indras Herrschaft — das Amt, das unter den Göttern eben diesen Namen trägt? Von wem wurde es verliehen? O Bester der Zweimalgeborenen, berichte es ausführlich.“

Verse 38

सूत उवाच । विस्तरेण प्रवक्ष्यामि इन्द्रत्वे येन सत्तमः । प्राप्त एष महाभागो यथा पुण्यतमेन च

Sūta sprach: „Ich werde es ausführlich darlegen: wie dieser höchst vortreffliche und ruhmreiche die Herrschaft Indras erlangte und wie er sie durch das verdienstvollste Tun gewann.“

Verse 39

हतेषु तेषु दैत्येषु समस्तेषुमहाहवे । अतिनष्टेषु पापेषु गोविंदेन महात्मना

Als all jene Daityas in der großen Schlacht erschlagen waren und die Sünden durch Govinda, den Großherzigen, völlig vernichtet wurden,

Verse 40

ततो देवाः सगंधर्वा नागा विद्याधरास्तथा । संप्रोचुर्माधवं सर्वे बद्धप्रांजलयस्ततः

Daraufhin wandten sich die Götter — zusammen mit den Gandharvas, den Nāgas und den Vidyādharas — an Mādhava; alle, die Hände ehrfürchtig gefaltet, sprachen sie in jenem Augenblick zu Ihm.

Verse 41

भगवन्देवदेवेश हृषीकेश नमोस्तु ते । विज्ञापयामहे त्वां वै तत्सर्वमवधार्यताम्

O seliger Herr, Gott der Götter, o Hṛṣīkeśa—Ehrerbietung Dir. Wir tragen Dir unsere Bitte vor; möge alles davon recht gehört und erwogen werden.

Verse 42

शास्ता गोप्ता च पुण्यात्मा अस्माकं कुरु केशव । राजानं पुण्यधर्माणं त्वमिंद्रं लोकशासनम्

O Keśava, sei unser gerechter Herrscher und Beschützer. Mache ihn zu einem König, der dem heiligen Dharma ergeben ist—Indra gleich, ein Lenker der Welten.

Verse 43

त्रैलोक्यस्य प्रजा देव यमाश्रित्य सुखं लभेत् । वासुदेव उवाच । मम लोके महाभागा वैष्णवेन समन्वितः

O Gott, die Wesen der drei Welten erlangen Wohlergehen, wenn sie bei Yama Zuflucht nehmen. Vāsudeva sprach: „In meinem Reich, o Hochbegnadeter, weilt man, erfüllt von vaiṣṇavischer Hingabe.“

Verse 44

तेजसा ब्राह्मणश्रेष्ठश्चिरकालं निवासितः । तस्य कालः प्रपूर्णश्च मम लोके महात्मनः

O Bester der Brāhmaṇas, durch seinen geistigen Glanz verweilte er dort lange Zeit; und die ihm zugemessene Frist in meiner Welt, o Großherziger, war gänzlich erfüllt.

Verse 45

वसतस्तस्य विप्रस्य मद्भक्तस्य सुरोत्तमाः । तेजसा वैष्णवेनैव भवतां पालको हि सः

O Beste der Götter, jener Brāhmaṇa, der dort als Mein Verehrer weilt, ist wahrlich durch seinen eigenen vaiṣṇavischen Glanz der Beschützer von euch allen.

Verse 46

भविष्यति स धर्मात्मा स च धर्मानुरंजकः । पालको धारकश्चैव स च ब्राह्मणसत्तमः

Er wird im Herzen rechtschaffen sein und den Dharma fördern; Beschützer und Erhalter zugleich—wahrlich, der Vorzüglichste unter den Brāhmaṇas.

Verse 47

भविष्यति स धर्मात्मा भवतां त्राणकारणात् । अदित्यास्तनयश्चैव सुव्रताख्यो महामनाः

Weil ihr die Ursache seiner Erlösung seid, wird er eine rechtschaffene Seele werden; und er wird auch als Sohn Aditis geboren—der Großgesinnte namens Suvrata.

Verse 48

महाबलो महावीर्यः स व इंद्रो भविष्यति । सूत उवाच । एवं वरान्स देवेशो दत्वा देवेभ्य उत्तमम्

Mächtig an Kraft und groß an Tapferkeit wird er wahrlich Indra werden. Sūta sprach: So gewährte der Herr der Götter den Göttern diese vortrefflichen Gaben und zog weiter.

Verse 49

देवा विजयिनः सर्वे विष्णुना सह सत्तमाः । कश्यपं पितरं दृष्टुं मातरं च ततो गताः

Dann gingen alle Götter—siegreich und edel—zusammen mit Viṣṇu, um ihren Vater Kaśyapa und ihre Mutter zu sehen.

Verse 50

प्रणेमुस्ते महात्मान उभावेतौ सुखासनौ । ऊचुः प्रांजलयः सर्वे हर्षेण महतान्विताः

Alle, mit gefalteten Händen und von großer Freude erfüllt, verneigten sich vor jenen beiden großen Seelen, die bequem saßen, und sprachen dann.

Verse 51

युवयोश्च प्रसादेन देवत्वं हि गता वयम् । हर्षेण महताविष्टो देवान्वाक्यमुवाच सः

„Durch eure gnädige Gunst, ihr beide, haben wir wahrlich die Göttlichkeit erlangt.“ Von großer Freude überwältigt, wandte er sich darauf mit diesen Worten an die Götter.

Verse 52

कश्यप उवाच । यूयं वै सत्यधर्मेण वर्तमानाः सदैव हि । आवयोश्च प्रसादेन तपसश्च प्रभावतः

Kaśyapa sprach: „Ihr steht wahrlich stets im Dharma der Wahrheit; und durch die Gnade von uns beiden sowie durch die Kraft der Askese (tapas) kommt dies zustande.“

Verse 53

प्राप्तवंतो भवंतस्तु देवत्वं चाक्षयं पदम् । वरमेव ददाम्येषां बहुप्रीतिसमन्विताः

Ihr habt wahrlich die Göttlichkeit und einen unvergänglichen Stand erlangt. Von großer Freude erfüllt, gewähre ich ihnen gewiss eine Gabe, einen Segen.

Verse 54

अमरा निर्जराश्चैव अक्षयाश्च भविष्यथ । सर्वकामसमृद्धार्थाः सर्वसिद्धिसमन्विताः

Ihr werdet wie die Amara sein: unsterblich, alterslos und unvergänglich; erfüllt von der Erfüllung jedes Wunsches, reich an allen Zielen und ausgestattet mit allen Siddhis (geistigen Vollkommenheiten).

Verse 55

देवा नागाश्च गंधर्वा मत्प्रसादान्महासुराः । विष्णुरुवाच । वरं वरय भद्रं ते देवमातर्यशस्विनि

„Durch meine Gnade wurden die Götter, die Nāgas, die Gandharvas und selbst die mächtigen Asuras begünstigt.“ Viṣṇu sprach: „Wähle eine Gabe; Heil sei dir, o ruhmreiche Mutter der Götter.“

Verse 56

मनसा चेप्सितं सर्वं तत्ते दद्मि सुनिश्चितम् । अदितिरुवाच । पूर्वं पुत्रवती भूता प्रसादात्तव माधव

„Was immer du in deinem Herzen begehrt hast — all das werde ich dir gewiss gewähren.“ Aditi sprach: „Einst, o Mādhava, wurde ich durch deine Gnade mit einem Sohn gesegnet.“

Verse 57

अमरा निर्जराः सर्वे अक्षयाः पुण्यवत्सलाः । अमी पुत्रा मया लब्धाः श्रूयतां मधुसूदन

All diese sind Unsterbliche: ohne Alter, unvergänglich und dem Verdienst zugetan. Diese Söhne habe ich erlangt; höre, o Madhusūdana.

Verse 58

सुतरां त्वं च गोविंद सर्वकामसमृद्धिदः । मम गर्भे वसंश्चैव भवांश्च मम नंदनः

Wahrlich, o Govinda, du bist der Spender der Erfüllung aller Wünsche. Wohne in meinem Schoß und werde mein Sohn.

Verse 59

त्वया पुत्रेण नित्यं च यथा नंदामि केशव । एवं महोदयं नाथ पूरयस्व मनोरथम्

O Keśava, wie ich mich stets an dir als meinem Sohn erfreue, so erfülle, o Herr von großer Wohltätigkeit, meinen Herzenswunsch.

Verse 60

वासुदेव उवाच । भवत्या देवकार्यार्थं गंतव्यं मानुषीं तनुम् । तदाहं तव गर्भे वै वासं यास्यामि निश्चितम्

Vāsudeva sprach: „Um des Werkes der Götter willen musst du hingehen und einen menschlichen Leib annehmen. Darum werde ich gewiss in deinem Schoß Wohnung nehmen.“

Verse 61

युगे द्वादशके प्राप्ते भूभारहरणाय वै । जमदग्निसुतो देवि रामो नाम द्विजोत्तमः

Als das zwölfte Zeitalter herankam, um die Last der Erde zu nehmen, o Göttin, erschien Jamadagni’s Sohn—Rāma dem Namen nach—der Vornehmste unter den Zweimalgeborenen.

Verse 62

प्रतापतेजसायुक्तः सर्वक्षत्रवधाय च । तव पुत्रो भविष्यामि सर्वशस्त्रभृतां वरः

Mit Macht und feurigem Glanz begabt, und zur Vernichtung aller Kṣatriyas, werde ich dein Sohn sein, der Beste unter allen Waffenträgern.

Verse 63

सप्तविंशतिके प्राप्ते त्रेताख्ये तु तथा युगे । रामो नाम भविष्यामि तव पुत्रः पतिव्रते

Wenn der siebenundzwanzigste Zyklus eintritt, ebenso im Yuga namens Tretā, werde ich als dein Sohn geboren werden, o treue Gattin, und den Namen Rāma tragen.

Verse 64

पुनः पुत्रो भविष्यामि तवैव शृणु पुण्यधेः । अष्टाविंशतिके प्राप्ते द्वापरांते युगे तदा

Wieder werde ich dein Sohn sein—höre, o Schatz des Verdienstes. Wenn der achtundzwanzigste Zyklus eintritt, am Ende des Dvāpara-Yuga, dann…

Verse 65

सर्वदैत्यविनाशार्थे भूभारहरणाय च । वासुदेवाख्यस्ते पुत्रो भविष्यामि न संशयः

Zur Vernichtung aller Daityas und zur Abnahme der Last der Erde werde ich dein Sohn sein, Vāsudeva genannt—daran besteht kein Zweifel.

Verse 66

इदानीं कुरु कल्याणि मद्वाक्यं धर्मसंयुतम् । सर्वलक्षणसंपन्नं सत्यधर्मसमन्वितम्

Nun denn, o Glückverheißende, vollziehe mein Wort, mit Dharma verbunden; mit allen rechten Merkmalen versehen und in Wahrheit und Rechtschaffenheit gegründet.

Verse 67

सर्वज्ञं सर्वदे देवि पुत्रमुत्पाद्य सुंदरम् । इंद्रत्वं तस्य दास्यामि इंद्रः सोपि भविष्यति

O Göttin, Spenderin von allem: Wenn du einen schönen, allwissenden Sohn gebierst, werde ich ihm die Würde Indras verleihen; auch er wird Indra werden.

Verse 68

एवं संभाषितं श्रुत्वा महाहर्षसमन्विता । देवदेवप्रसादेन इंद्रः पुत्रो भविष्यति

Als sie diese Worte vernahm, wurde sie von großer Freude erfüllt. Durch die Gnade des Gottes der Götter wird Indra als ihr Sohn geboren werden.

Verse 69

एवमस्तु महाभाग तव वाक्यं करोम्यहम् । ततस्ता देवताः सर्वा जग्मुः स्वस्थानमेव हि

„So sei es, o Edler; ich werde nach deinem Wort handeln.“ Daraufhin gingen alle Gottheiten wahrlich in ihre eigenen Wohnstätten.

Verse 70

हरिणा सह ते सर्वे निरातंका मुदान्विताः । सूत उवाच । अदितिः कश्यपं प्राह ऋतुं प्राप्य मनस्विनी

Sie alle waren zusammen mit Hari (Viṣṇu) furchtlos und voller Freude. Sūta sprach: Aditi, die Entschlossene, als die rechte Zeit gekommen war, redete zu Kaśyapa.

Verse 71

भगवन्दीयतां पुत्रः सुरेंद्रपदभोजकः । चिंतयित्वा क्षणं विप्रस्तामुवाच मनस्विनीम्

„O ehrwürdige Dame, es werde dir ein Sohn gewährt – einer, der die Lotosfüße Surendras, des Herrn der Götter, erlangt und an ihnen teilhat.“ Nach kurzem Nachsinnen sprach der Brahmane so zu jener entschlossenen Frau.

Verse 72

एवमस्तु महाभागे तव पुत्रो भविष्यति । त्रैलोक्यस्यापि कर्ता स यज्ञभोक्ता स एव च

„So sei es, o edle und glückselige Dame: Wahrlich, du wirst einen Sohn haben. Er wird der Schöpfer und Herrscher der drei Welten sein, und er allein wird der Genießende der Opfer (Yajñas) sein.“

Verse 73

तस्याः शिरसि सन्यस्य स्वहस्तं च द्विजोत्तमः । तपश्चचार तेजस्वी सत्यधर्मसमन्वितः

Indem jener vornehmste der Zweimalgeborenen seine eigene Hand auf ihr Haupt legte, begann er—strahlend und mit Wahrheit und Dharma erfüllt—die Übung der Askesen (Tapas).

Verse 74

सुव्रतो नाम तेजस्वी विष्णुलोके वसेत्सदा । तस्य पुण्यक्षये जाते विष्णुलोकाद्द्विजोत्तमाः

Ein Strahlender namens Suvrata weilt stets in Vishnus Welt. Doch wenn sein Vorrat an Verdienst erschöpft ist, o Bester der Brahmanen, scheidet er aus Vishnus Welt…

Verse 75

पतनं कर्मवशतस्ततस्तस्य द्विजोत्तमाः । पुण्यगर्भं गतो विप्र अदित्यास्तु महातपाः

O Bester der Zweimalgeborenen, sein Fall geschah unter dem Zwang des Karma. Danach, o Brahmane, gelangten die großen Asketen—die Ādityas—zu dem Zustand, der Puṇyagarbha genannt wird.

Verse 76

इंद्रत्वं भोक्तुकामार्थं सत्यपुण्येन कर्मणा । गर्भं दधार सा देवी पुण्येन तपसा किल

In dem Wunsch, den Rang Indras zu genießen, empfing jene Göttin — durch wahrhaftige und verdienstvolle Taten — wahrlich ein Kind, kraft ihrer heiligen Askese.

Verse 77

तपस्तेपे निरालस्या वनवासं गता सती । दिव्यं वर्षशतं यातं तपंत्यां देवमातरि

Ohne Trägheit ging die tugendhafte Frau in den Wald, um dort zu wohnen, und übte Askese. Während die Mutter der Götter so Buße tat, vergingen hundert göttliche Jahre.

Verse 78

तपंत्यथ तपस्तीव्रं दुष्करं देवतासुरैः । ततः सा तपसा तेन तेजसा च प्रभान्विता

Dann nahm sie eine strenge Askese auf sich, schwer selbst für Götter und Asuras. Daraufhin wurde sie durch jene Buße und deren geistige Strahlkraft mit Glanz erfüllt.

Verse 79

सूर्यतेजः प्रतीकाशा द्वितीय इव भास्करः । शुशुभे सा यथा दीप्ता परमं ध्यानमास्थिता

Im Glanz der Sonne strahlend, wie eine zweite Sonne, leuchtete sie herrlich, verweilend in der höchsten Meditation.

Verse 80

रूपेणाधिकतां याता तपसस्तेजसा तदा । तपोध्यानपरा सा च वायुभक्षा तपस्विनी

Da erlangte sie durch die strahlende Kraft ihrer Askese eine noch größere Schönheit. Ganz der Entsagung und Meditation hingegeben, lebte jene Asketin, indem sie sich allein von Luft nährte.

Verse 81

अधिकं शुशुभे देवी दक्षस्य तनया तदा । सिद्धाश्च ऋषयः सर्वे देवाश्चापि महौजसः

Da erstrahlte die Göttin, Dakṣas Tochter, in noch größerem Glanz; und alle Siddhas und Ṛṣis sowie die Götter von mächtiger Leuchtkraft waren zugegen.

Verse 82

स्तुवंति तां महाभागां रक्षंति च सुतत्पराः । पूर्णे वर्षशते तस्या विष्णुस्तत्र समागतः

Sie preisen jene höchst Begnadete und beschützen sie mit unermüdlichem Eifer. Als für sie volle hundert Jahre vollendet waren, kam Viṣṇu dorthin.

Verse 83

तामुवाच महाभागामदितिं तपसान्विताम् । देवि गर्भः सुसंपूर्णः सूतिकालः प्रवर्तते

Er sprach zu der hochbegnadeten Aditi, die von Tapas erfüllt war: „O Göttin, die Schwangerschaft ist vollkommen vollendet; nun beginnt die Zeit der Geburt.“

Verse 84

तवैव तपसा पुष्टस्तेजसा च प्रवर्द्धितः । अद्यैव गर्भमेतं त्वं मुंच मुंच यशस्विनि

Wahrlich, durch deine Askese genährt und durch deine strahlende Kraft vermehrt: entlasse noch heute diesen Keim, entlasse ihn, o Ruhmreiche.

Verse 85

एवमाभाष्य देवेशः स जगाम स्वकं गृहम् । असूत पुत्रं सा देवी काले प्राप्ते महोदये

Nachdem der Herr der Götter so gesprochen hatte, ging er in seine eigene Wohnstatt. Zur rechten Zeit, als die glückverheißende Stunde kam, gebar jene Göttin einen Sohn.

Verse 86

सा पुत्रं दीप्तिसंयुक्तं द्वितीयमिव भास्करम् । सुभगं चारुसर्वांगं सर्वलक्षणसंयुतम्

Sie erblickte ihren Sohn, strahlend vor Glanz wie eine zweite Sonne—anmutig, mit schönen Gliedern, und mit allen glückverheißenden Merkmalen versehen.

Verse 87

चतुर्बाहुं महाकायं लोकपालं सुरेश्वरम् । तेजोज्वालासमाकीर्णं चक्रपद्मसुहस्तकम्

Vierarmig und von gewaltigem Leib, Hüter der Welten, Herr der Götter—umflammt von strahlender Glut, mit Diskus und Lotus in seinen Händen.

Verse 88

चंद्रबिंबानुकारेण वदनेन महामतिः । राजमानं महाप्राज्ञं तेजसा वैष्णवेन च

Mit einem Antlitz, dem Mondkreis gleich, erstrahlte der Großgesinnte—hochweise—im Glanz vaiṣṇavischer Herrlichkeit.

Verse 89

अन्यैश्च लक्षणैर्दिव्यैर्दिव्यभावैरलंकृतम् । सर्वलक्षणसंपूर्णं चंद्रास्यं कमलेक्षणम्

Geschmückt mit weiteren göttlichen Merkmalen und erhabenen Eigenschaften—vollkommen in allen glückverheißenden Zeichen—mondgesichtig und lotosäugig.

Verse 90

आजग्मुस्ते त्रयो देवा ऋषयो वेदपारगाः । गंधर्वाश्च ततो नागाः सिद्धाविद्याधरास्तथा

Da kamen jene drei Götter, zusammen mit ṛṣis, die in den Veden bewandert waren; und danach erschienen die Gandharvas, die Nāgas sowie die Siddhas und Vidyādharas.

Verse 91

ऋषयः सप्त ते दिव्याः पूर्वापरमहौजसः । अन्ये च मुनयः पुण्याः पुण्यमंगलदायिनः

Jene sieben Ṛṣis sind göttlich, von höchster Kraft in früheren wie in späteren Zeiten; und es gibt auch andere heilige Munis, die Verdienst und heilsames Glück verleihen.

Verse 92

आजग्मुस्ते महात्मानो हर्षनिर्भरमानसाः । तस्मिञ्जाते महाभागे भगवंतो महौजसि

Da kamen jene Großgesinnten, deren Geist von Freude überströmte, als der höchst begnadete, machtvolle und strahlende Herr geboren wurde.

Verse 93

आजग्मुर्देवताः सर्वे पर्वतास्तु तपस्विनः । क्षीराद्याः सागराः सर्वे नद्यश्चैव तथामलाः

Alle Gottheiten kamen herbei, ebenso die asketischen Berge; alle Meere, beginnend mit dem Milchozean, erschienen, und ebenso die reinen Flüsse.

Verse 94

प्रीतिमंतस्ततः सर्वे ये चान्ये हि चराचराः । मंगलैस्तु महोत्साहं चक्रुः सर्वे सुरेश्वराः

Darauf wurden alle von Freude erfüllt—auch alle anderen Wesen, bewegliche wie unbewegliche; und alle Herren der Götter vollzogen glückverheißende Riten und entfachten großen Festesmut und Entschlossenheit.

Verse 95

ननृतुश्चाप्सराः संघा गंधर्वा ललितं जगुः । वेदमंत्रैस्ततो देवा ब्राह्मणा वेदपारगाः

Scharen von Apsarās tanzten, und die Gandharvas sangen lieblich; darauf rezitierten die Götter und die Brāhmaṇas—kundig in den Veden—vedische Mantras.

Verse 96

स्तुवंति तं महात्मानं सुतं वै कश्यपस्य च । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च वेदाश्चैव समागताः

Sie priesen jenen großherzigen Mahātman, den Sohn Kaśyapas. Dort hatten sich Brahmā, Viṣṇu, Rudra und auch die Veden versammelt.

Verse 97

सांगोपांगैश्च संयुक्तास्तस्मिञ्जाते महौजसि । त्रैलोक्ये यानि सत्वानि पुण्ययुक्तानि सत्तम

Als jener mächtige, strahlende geboren wurde, wurden alle Wesen in den drei Welten—mit ihren Gliedern und Nebenbestandteilen—mit Verdienst verbunden, o Bester der Guten.

Verse 98

समागतानि तत्रैव तस्मिञ्जाते महौजसि । मंगलं चक्रिरे सर्वे गीतपुण्यैर्महोत्सवैः

Dort versammelten sie sich alle; und als jener mächtige, strahlende geboren wurde, vollzogen alle glückverheißende Riten und feierten große Feste, geheiligt durch heilige Gesänge.

Verse 99

हर्षेण निर्भराः सर्वे पूजयंतो महौजसः । ब्रह्माद्याश्च त्रयो देवाः कश्यपोथ बृहस्पतिः

Alle, von Freude überströmt, verehrten jenen mächtigen, strahlenden: Brahmā und die übrigen drei Götter, ebenso Kaśyapa und Bṛhaspati.

Verse 100

चक्रिरे नामकर्माणि तस्यैव हि महात्मनः । वसुदत्तेति विख्यातो वसुदेति पुनस्तव

Sie vollzogen das Namensritual für eben jene edle Seele. Er wurde berühmt unter dem Namen „Vasudatta“ und wiederum auch „Vasudeva“ genannt, o du.

Verse 101

आखंडलेति तन्नाम मरुत्वान्नाम ते पुनः । मघवांश्च बिडौजास्त्वं पाकशासन इत्यपि

„Dein Name ist ‘Ākhaṇḍala’; und wiederum wirst du ‘Marutvān’ genannt. Du bist auch ‘Maghavān’, ‘Biḍaujās’ und ebenso ‘Pākaśāsana’.“

Verse 102

शक्रश्चैव हि विख्यात इंद्रश्चैवेति ते सुतः । इत्येतानि च नामानि तस्यैव च महात्मनः

Er ist wahrlich berühmt als „Śakra“ und auch als „Indra“, o Sohn. Dies sind eben die Namen jenes Großherzigen.

Verse 103

चक्रुश्च देवताः सर्वाः संतुष्टा हृष्टमानसाः । स्नानं तु कारयामासुः संस्काराणि महासुरः

Alle Götter, zufrieden und von Freude im Herzen erfüllt, vollzogen die Riten. Dann ließ der große Asura das rituelle Bad und die heiligen Zeremonien durchführen.

Verse 104

विश्वकर्माणमाहूय ददुराभरणानि च । तानि पुण्यानि दिव्यानि तस्मै ते तु महात्मने

Sie riefen Viśvakarman herbei und überreichten auch Schmuck — jene verdienstvollen, himmlischen Zierden — jenem Großherzigen.

Verse 105

जाते तस्मिन्महाभागे देवराजे महात्मनि । एवं मुदं ततः प्रापुः सर्वे देवा महौजसः

Als jener Glückselige, der großherzige König der Götter, geboren wurde, da wurden alle machtvollen Götter von Freude erfüllt.

Verse 106

पुण्ये तिथौ तथा ऋक्षे सुमुहूर्ते महात्मभिः । इंद्रत्वे स्थापितो देवैरभिषिक्तः सुमंगलैः

An einem heilsamen Tithi und unter einem günstigen Sternbild, zur vortrefflichsten Stunde, setzten ihn die großherzigen Weisen in das Amt Indras ein; und die Götter salbten ihn mit höchst glückverheißenden Riten.

Verse 107

प्राप्तमैंद्रपदं तेन प्रसादात्तस्य चक्रिणः । तपश्चकार तेजस्वी वसुदत्तः सुरेश्वरः

Durch die Gnade jenes Herrn, der den Diskus trägt, erlangte er den Rang Indras; daraufhin nahm der strahlende Vasudatta, ein Herr unter den Göttern, strenge Askese auf sich.

Verse 108

उग्रेण तेजसा युक्तो वज्रपाशांकुशायुधः

Mit grimmigem Glanz begabt, trug er als Waffen den Vajra, die Schlinge (Pāśa) und den Treibhaken (Aṅkuśa).

Verse 109

सूत उवाच । उग्रं समस्तं तपसः प्रभावं विलोक्य शुक्रो निजगाद गाथाम् । लोकेषु कोन्यो न भविष्यतीति यथा हि चायं च सुदर्शनीयः

Sūta sprach: Als Śukra die grimmige und vollkommene Wirkkraft jener Askese sah, sprach er einen Vers: „Wer sonst wird in den Welten sein? Denn wahrlich, er ist überaus schön anzuschauen.“

Verse 110

विष्णोः प्रसादान्न परो महात्मा संप्राप्तमैश्वर्यमिहैव दिव्यम्

Durch Viṣṇus Gnade ist niemand größer als diese große Seele; schon hier erlangt er göttliche Herrschaft.

Verse 111

अनेन तुल्यो न भविष्यतीति लोकेषु चान्यस्तपसोग्रवीर्यः

In den Welten wird es keinen anderen geben, dessen wilde Kraft der Askese der seinen gleichkommt.