Gṛhastha-praveśa: Vivāha-bheda, Ācāra-śauca, Śrāddha-kāla, and Vaiṣṇava-lakṣaṇa

Verse 1

सनक उवाच । वेदग्रहणपर्यंतं शुश्रूषानियतो गुरोः । अनुज्ञातस्ततस्तेन कुर्यादग्निपरिग्रहम् ॥ १ ॥

Sanaka sprach: Bis zum Abschluss des vedischen Studiums soll man in disziplinierter Weise dem Lehrer dienen. Dann, wenn jener Lehrer die Erlaubnis erteilt, soll man die heiligen Feuer (agni) annehmen und errichten.

Verse 2

वेदाश्च धर्मशास्त्राणि वेदाङ्गान्यपि च द्विजः । अधीत्य गुरवे दत्त्वा दक्षिणां संविशेद्वृहम् ॥ २ ॥

Nachdem der Zweimalgeborene die Veden, die Dharmaśāstras und auch die Vedāṅgas studiert hat, soll er dem Lehrer die vorgeschriebene dakṣiṇā darbringen und dann in das Hausstand‑Leben (gṛhastha) eintreten.

Verse 3

रुपलावण्यसंपन्नां सगुणां सुकुलोद्भवाम् । द्विजः समुद्वहेत्कन्यां सुशीलां धर्म चारिणीम् ॥ ३ ॥

Der Zweimalgeborene soll ein Mädchen heiraten, das mit Schönheit und Anmut begabt ist, gute Eigenschaften besitzt, aus ehrbarer Familie stammt, wohlerzogen ist und den Dharma übt.

Verse 4

मातृतः पंचमीं धीमान्पितृतः सप्तमीं तथा । द्विजः समुद्वहेत्कन्यथा गुरुतल्पराः ॥ ४ ॥

Ein weiser Zweimalgeborener sollte eine Jungfrau heiraten, die jenseits des fünften Verwandtschaftsgrades mütterlicherseits und jenseits des siebten väterlicherseits steht; andernfalls macht er sich so strafbar wie einer, der das Bett des Gurus schändet.

Verse 5

रोगिणीं चैव वृत्ताक्षीं सरोगकुलसंभवाम् । अतिकेशाममकेशां च वाचालां नोद्वहेद्वुधः ॥ ५ ॥

Ein weiser Mann sollte keine Frau heiraten, die krank ist, runde (hervorquellende) Augen hat, aus einer krankheitsbelasteten Familie stammt, übermäßig viel oder gar kein Haar hat oder allzu geschwätzig ist.

Verse 6

कोपानां वामनां चैव दीर्घदेहां विरुपिणीम् । न्यानाधिकाङ्गीमुन्मत्तां पिशुनां नोद्वहेद् बुधः ॥ ६ ॥

Ein Weiser sollte niemanden (als Gefährtin oder Gattin) annehmen, der zu Zorn neigt, zwergwüchsig oder übermäßig groß ist, missgestaltet, mit fehlenden oder überschüssigen Gliedmaßen, geistig unausgeglichen oder der Verleumdung ergeben ist.

Verse 7

स्थूलगुल्फां दीर्घजंघां तथैव पुरुषाकृतिम् । श्मश्रुव्यंजनसंयुक्तां कुब्जां चैवाद्वहेन्न च ॥ ७ ॥

Man sollte keine Frau heiraten, die dicke Knöchel, lange Unterschenkel, einen männlichen Körperbau, Gesichtsbehaarung oder ähnliche Merkmale hat oder bucklig ist.

Verse 8

वृथाहास्यमुखीं चैव सदान्यगृह वासिनीम् । विवादशीलां भ्रमितां निष्ठुरां नोद्वहेद्रुधः ॥ ८ ॥

Ein weiser Mann sollte keine Frau heiraten, die frivol ist und immer ohne Grund lächelt, die sich ständig in den Häusern anderer Leute aufhält, die streitsüchtig, wankelmütig und unstet im Geiste ist und die in Rede und Verhalten schroff ist.

Verse 9

बह्वशिनीं स्थीलदंतां स्थूलोष्ठीं घुर्घुरस्वनाम् । अतिकृष्णां रक्तवर्णां धूर्तां नैवोद्वहे द्वुधः ॥ ९ ॥

Ein weiser Mann sollte niemals eine Frau heiraten, die übermäßig isst, grobe Zähne und dicke Lippen hat, mit einer rauen Stimme spricht, extrem dunkelhäutig oder rötlich erscheint und trügerisch ist.

Verse 10

सदा रोदनशीलां च पांडुराभां च कुत्सिताम् । तासश्वासादिसंयुक्तां निद्राशीलां च नोद्वहेत् ॥ १० ॥

Man sollte keine Frau heiraten, die ständig weint, blass aussieht, ein tadelnswertes Verhalten zeigt, an Husten, Atemnot und dergleichen leidet und gewohnheitsmäßig schläfrig ist.

Verse 11

अनर्थभाषिणीं चैव लोकद्वेष परायणाम् । परापवादनिरतां तस्कारां नोद्वहेद्वुधः ॥ ११ ॥

Ein weiser Mensch sollte keinen Umgang mit einer Frau pflegen, die Schädliches und Sinnloses spricht, die sich dem Hass auf Menschen widmet, die in Verleumdung anderer vertieft ist und die wie ein Dieb ist.

Verse 12

दीर्घनासां च कितवां तनूरुहविभूषिगताम् । गर्वितां बकवृत्तिं च सर्वथा नोद्वहेद्वुधः ॥ १२ ॥

Ein weiser Mensch sollte unter keinen Umständen eine langnasige Betrügerin akzeptieren, eine, die damit beschäftigt ist, die Körperbehaarung zu schmücken, eine stolze Person oder eine, deren Verhalten dem eines Reihers gleicht.

Verse 13

बालभावादविज्ञातस्वभावामुद्वहेद्यदि । प्रगल्भां वाऽगुणां ज्ञात्वा सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १३ ॥

Wenn man aufgrund jugendlicher Unreife eine Frau heiratet, deren Wesen noch nicht verstanden ist, und sie später als schamlos oder von schlechten Eigenschaften befindet, sollte man sich gänzlich von ihr lossagen.

Verse 14

भर्त्तृपुत्रेषु या नारी सर्वदा निष्ठुरा भवेत् । परानुकूलिनी या च सर्वथा तां परित्यजेत् ॥ १४ ॥

Eine Frau, die stets hart gegen die Söhne ihres Gatten ist, und eine, die sich gänzlich zu anderen außerhalb der Familie neigt, soll in jeder Hinsicht verlassen werden.

Verse 15

विवाहाश्चाष्टधा ज्ञेया ब्राह्माद्या मुनिसत्तम । पूर्वः पूर्वो वरो ज्ञेयः पूर्वाभावे परः परः ॥ १५ ॥

O Bester der Weisen, die Eheschließungen sind als achtfach zu verstehen, beginnend mit der Brāhma-Form. Jede frühere Form gilt als höher; ist die frühere nicht möglich, soll die nächste der Reihe nach gewählt werden.

Verse 16

ब्राह्नो दैवस्तथैवार्षः प्राजापत्यस्तथासुरः । गांधर्वो राक्षसश्चैव पैशाचश्चाष्टमो मतः ॥ १६ ॥

Beschrieben werden die Eheformen Brāhma, Daiva, Ārṣa, Prājāpatya und Āsura; ebenso Gāndharva, Rākṣasa und Paiśāca — diese gelten als die acht anerkannten Arten.

Verse 17

ब्राह्मेण च विवाहेन वैवाह्यो वै द्विजोत्तमः । दैवेनाप्यथवा विप्र केचिदार्षं प्रचक्षते ॥ १७ ॥

Durch die Ehe in der Brāhma-Form, o Bester der Zweifachgeborenen, ist der Bräutigam rechtmäßig zur Vermählung befugt; ebenso auch durch die Daiva-Form, o Brāhmaṇa. Manche jedoch bezeichnen dies als die Ārṣa-Form.

Verse 18

प्राजापत्यादयो विप्र विवाहाः पंचज गर्हिताः । अभावेषु तु पूर्वेषां कुर्यादेव परान्बुधः ॥ १८ ॥

O Brāhmaṇa, die fünf Eheformen, beginnend mit Prājāpatya, werden getadelt. Doch wenn die früheren (bevorzugten) Formen nicht möglich sind, soll der Weise die späteren Alternativen wählen.

Verse 19

यज्ञोपवीतद्वितयं सोत्तरीयं च धारयेत् । सुवर्णकुंडले चैव धौतवस्त्रद्वयं तथा ॥ १९ ॥

Er soll zwei heilige Schnüre (yajñopavīta) und ein Obergewand tragen; ferner goldene Ohrringe und ebenso ein Paar frisch gewaschener, reiner Gewänder.

Verse 20

अनुलेपनलित्पांगः कृत्तकेशनखः शुचिः । धारयेद्वैणवं दंडं सोदकं च कमंडलुम् ॥ २० ॥

Mit gesalbten und gepflegten Gliedern, mit geschnittenem Haar und gekürzten Nägeln, in Reinheit verweilend, soll er den vaiṣṇavischen Stab tragen und auch ein mit Wasser gefülltes kamaṇḍalu.

Verse 21

उष्णीषममलं छत्रं पादुके चाप्युपानहौ । धारयेत्पुष्पमाल्ये च सुगंधं प्रियदर्शनः ॥ २१ ॥

Der angenehm anzusehende Bhakta soll einen makellosen Turban tragen und einen Sonnenschirm führen; er soll auch Sandalen und Schuhwerk benutzen und sich mit Blumengirlanden und wohlriechendem Duft schmücken.

Verse 22

नित्यं स्वाध्यायशीलः स्याद्यथाचारं समाचरेत् । परान्नं नैव भुञ्जीत परवादं च वर्जयेत् ॥ २२ ॥

Er soll stets dem svādhyāya (heiligen Selbststudium) ergeben sein und sich nach der rechten überlieferten Ordnung verhalten. Er soll keine Speise annehmen, die von anderen gegeben wurde, und üble Nachrede meiden.

Verse 23

पादेन नाक्रमेत्पादमुच्छिष्टं नैव लंघयेत् । न संहताभ्यां हस्ताभ्यां कंडूयेदात्मनः शिरः ॥ २३ ॥

Man soll mit dem eigenen Fuß nicht auf den Fuß eines anderen treten und nicht über Unreines oder Reste (ucchiṣṭa) hinwegsteigen. Auch soll man sich nicht den Kopf kratzen, indem man beide Hände zusammenhält.

Verse 24

पूज्यं देवालयं चैव नापसव्यं व्रजेद्दिजः । देवार्चाचमनस्नानव्रतश्राद्धक्रियादिषु ॥ २४ ॥

Ein Dvija (Zweimalgeborener) soll weder einen Verehrungswürdigen noch einen Tempel in der unheilvollen linken, gegenläufigen Richtung (apāsavya) umschreiten. Diese Regel gilt bei der Verehrung der Devas, beim Ācamana (Reinigung durch Schluck Wasser), beim Bad, bei der Einhaltung von Vrata, bei Śrāddha-Riten und verwandten Ritualhandlungen.

Verse 25

न भवेन्मुक्तकेशश्च नैकवस्त्रधरस्तथा । नारोहेदुष्ट्रयानं च शुष्कवादं च वर्जयेत् ॥ २५ ॥

Man soll nicht mit offenem, gelöstem Haar bleiben und ebenso nicht nur ein einziges Gewand tragen. Man soll kein Kamel reiten und trockene, fruchtlose Rede meiden.

Verse 26

अन्य स्त्रियं न गच्छेच्च पैशुन्यं परिवर्जयेत् । नापसव्यं व्रजेद्विप्र गोश्चत्थानलपर्वतान् ॥ २६ ॥

Man soll nicht zur Frau eines anderen gehen und Verleumdung meiden. O Brāhmaṇa, man soll Kühe, den Aśvattha-Baum, das Feuer oder Berge weder passieren noch umschreiten in der unheilvollen linken Richtung (apāsavya).

Verse 27

चतुष्पथं चैत्यवृक्षं र्देवखातं नृपं तथा । असूयां मत्सरत्वं च दिवास्वापं च वर्जयेत् ॥ २७ ॥

Man soll unziemliches Verhalten an einer Kreuzung, bei einem Schreinbaum (caitya-vṛkṣa), an einem heiligen Tempelteich (deva-khāta) und ebenso in Gegenwart eines Königs meiden. Ebenso meide man Fehlersuche, Neid und den Schlaf am Tage.

Verse 28

न वदेत्परपापानि स्वपुण्यं न प्रकाशयेत् । स्वकं नाम स्वनक्षत्रं मानं चैवातिगोपयेत् ॥ २८ ॥

Man soll nicht über die Sünden anderer sprechen und die eigenen Verdienste nicht zur Schau stellen. Auch den eigenen Namen, das Geburtsnakṣatra und die eigene Ehre bzw. Stellung soll man gut verborgen halten.

Verse 29

न दुर्जनैः सह वसे न्नाशास्त्रं श्रृणुयात्तथा । आसवद्यूतगीतेषु द्विजस्तु न रर्तिं चरेत् ॥ २९ ॥

Ein Zweimalgeborener soll nicht in Gemeinschaft mit Bösen wohnen und keine unziemlichen Lehren anhören; ebenso soll er sich nicht an Trank, Glücksspiel und lüsterne Lieder binden.

Verse 30

आर्द्रास्थि च तथोच्छिष्टं शूद्रं च पतितं तथा । सर्पं च भषणं स्पृष्ट्वा सचैलं स्नानमाचरेत् ॥ ३० ॥

Nachdem man einen feuchten Knochen, Speisereste, einen Śūdra, einen Gefallenen (Ausgestoßenen), eine Schlange oder ein Schmuckstück berührt hat, soll man ein Reinigungsbad nehmen, ohne die Kleidung abzulegen, um die rituelle Reinheit wiederzugewinnen.

Verse 31

चितिं च चितिकाष्टं च यूपं चांडालमेव च । स्पृष्ट्वा देवलकं चैव सवासा जलमाविशेत् ॥ ३१ ॥

Wer einen Scheiterhaufen, das dafür bestimmte Holz, den Opferpfahl (yūpa), einen Caṇḍāla oder sogar einen Tempeldiener (devalaka) berührt hat, soll sogleich, bekleidet, ins Wasser gehen und sich reinigen.

Verse 32

दीपखट्वातनुच्छायाकेशवस्रकटोदकम् । अजामार्जंनिमार्जाररेणुर्द्दैवं शुभं हरेत् ॥ ३२ ॥

Eine Lampe, ein Bett, ein zarter Schatten, Haare, ein Gewand, Wasser aus einem Krug, eine Ziege, eine Katze, ein Reinigungsgerät, der von einer Katze aufgewirbelte Staub und auch ein vom Göttlichen gesandtes glückverheißendes Zeichen — all dies ist als gutes Omen anzunehmen.

Verse 33

शूर्प्पवातं प्रेतधूमं तथा शूद्रान्नभोजनम् । वृषलीपतिसङ्गं च दूरतः परिवर्जयेत् ॥ ३३ ॥

Man soll aus der Ferne meiden: den Wind des Worfel-Fächers, den Rauch der Totenriten, das Essen von Speise, die einem Śūdra gehört, und den Umgang mit dem Gatten einer vṛṣalī (Frau von entwürdigtem Wandel).

Verse 34

असच्छास्त्र्रार्थमननं खादनं नखकेशयोः । तथैव नग्नशयनं सर्वदा परिवर्जयेत् ॥ ३४ ॥

Man soll stets vermeiden, über die Bedeutungen falscher Schriften nachzusinnen, Nägel und Haare zu kauen; ebenso soll man nicht nackt schlafen.

Verse 35

शिरोभ्यंगावशिष्टेन तैलेनांगं न लेपयेत् । तांबूलमशुचिं नाद्यात्तथा सुप्तं न बोधयेत् ॥ ३५ ॥

Man soll den Körper nicht mit dem Öl bestreichen, das nach der Kopfmassage übrig bleibt. In Unreinheit soll man kein Betel kauen; ebenso soll man einen Schlafenden nicht wecken.

Verse 36

नाशुद्धोऽग्निं परिचरेत्पूजयेद्गुरुदेवताः । न वामहस्तेनैकेन पिबेद्वक्रेण वा जलम् ॥ ३६ ॥

Wenn man unrein ist, soll man weder das heilige Feuer bedienen noch Guru und Gottheiten verehren. Man soll Wasser nicht nur mit der linken Hand trinken und es auch nicht mit schief gedrehtem Mund auf unziemliche Weise trinken.

Verse 37

न चाक्रमेद्गुरोश्छायां तदाज्ञां च मुनीश्वर । न निंदेद्योगिनो विप्रान्व्रतिनोऽपि यतींस्तथा ॥ ३७ ॥

O Herr der Weisen, man soll weder über den Schatten des Guru schreiten noch sein Gebot übertreten; ebenso soll man Yogis, brahmanische Rishis, Gelübdehaltende und Entsagende (Yatis) nicht schmähen.

Verse 38

परस्परस्य मर्माणि न कदापि वदेद्द्विजः । दर्शे च पौर्णमास्यां च यागं कुर्याद्यथाविधि ॥ ३८ ॥

Ein Dvija, der „zweimal Geborene“, soll niemals die Schwächen oder verborgenen Fehler anderer aussprechen. Und an Darśa (Neumond) und Paurṇamāsī (Vollmond) soll er das Opfer gemäß der vorgeschriebenen Ordnung vollziehen.

Verse 39

उपसनं च होतव्यं सायं प्रातर्द्विजातिभिः । उपासनपरित्यागी सुरापीत्युच्यते बुधैः ॥ ३९ ॥

Die Dvija, die Zweifachgeborenen, sollen gewiss morgens und abends die Sandhyā-Upāsanā verrichten. Wer diese tägliche Verehrung aufgibt, wird von den Weisen einem Trinker von Branntwein gleichgesetzt.

Verse 40

अयने विषुवे चैव युगादिषु चतुर्ष्वपि । दर्शे च प्रेतपक्षे च श्राद्धं कुर्याद्गृही द्विजः ॥ ४० ॥

An den Ayana (Sonnenwenden), an den Viṣuva (Tagundnachtgleichen), an den vier Yugādi-Anfängen, am Darśa (Neumondtag) und während der Pretapakṣa (Fortnacht der Verstorbenen) soll der dvija als Hausherr das Śrāddha vollziehen.

Verse 41

मन्वादिषु मृदाहे च अष्टकासु च नारद । नावधान्ये समायाते गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४१ ॥

O Nārada, an den Manvādi-Tagen, am Tag der mṛdāha-Observanz, während der Aṣṭakā-Tage und wenn die Zeit der Navā-dhānya-Saison (neues Korn) eintrifft, soll der Hausherr das Śrāddha ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 42

श्रोत्रिये गृहमायाते ग्रहणे चंद्रसूर्योः । पुण्यक्षेत्रेषु तीर्थेषु गृही श्राद्धं समाचरेत् ॥ ४२ ॥

Wenn ein Śrotriya (ein vedakundiger Brāhmaṇa) ins Haus kommt, bei Mond- oder Sonnenfinsternissen und während des Aufenthalts in heiligen Gegenden und an Tīrthas (Pilgerstätten), soll der Hausherr das Śrāddha ordnungsgemäß vollziehen.

Verse 43

यज्ञो दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम् । वृथा भवति तत्सर्वमूर्द्धपुंड्रं विना कृतम् ॥ ४३ ॥

Opfer, Gabe, Askese, Feuerdarbringung, Vedastudium und Ahnen-Speisung—wird all dies ohne die ūrdhva-puṇḍra (das senkrechte vaiṣṇavische Stirnzeichen) vollzogen, so wird es insgesamt fruchtlos.

Verse 44

उर्द्धपुंड्रं च तुलसीं श्राद्धे नेच्छंति केचन । वृथाचारः परित्याज्यस्तस्माच्छ्रेयोऽर्थिभिर्द्विजैः ॥ ४४ ॥

Manche billigen es nicht, beim śrāddha die ūrdhva-puṇḍra (vaiṣṇavische Stirnzeichnung) zu tragen und tulasī zu verwenden. Darum sollen Brahmanen, die das höchste Heil erstreben, solche nichtigen, grundlosen Bräuche aufgeben.

Verse 45

इत्येवमादयो धर्माः स्मृतिमार्गप्रचोदिताः । कार्याद्विजातिभिः सम्यक्सर्वकर्मफलप्रदाः ॥ ४५ ॥

So sollen diese und ähnliche Pflichten, wie sie der Weg der Smṛti gebietet, von den Zweimalgeborenen richtig ausgeübt werden; sie verleihen die Früchte aller verdienstvollen Handlungen.

Verse 46

सदा चारपरा ये तु तेषां विष्णुः प्रसीदति । विष्णौ प्रसन्नतां याते किमसाध्यं द्विजोत्तम ॥ ४६ ॥

Doch denen, die stets der rechten Lebensführung ergeben sind, wird der Herr Viṣṇu gnädig. Und wenn Viṣṇu zufrieden ist, o Bester der Zweimalgeborenen, was sollte dann unerreichbar sein?