The Exposition of the Pratipadā Vrata for the Twelve Months

Verse 1

नारद उवाच । पुराणसूत्रमखिलं श्रुतं तव मुखाद्विभो । मरीचये यथा प्रोक्तं ब्रह्मणा परमेष्ठिना ॥ १ ॥

Nārada sprach: O Ehrwürdiger, aus deinem eigenen Mund habe ich das gesamte purāṇische Sūtra vernommen, so wie es Parameṣṭhin Brahmā dem Marīci darlegte.

Verse 2

अधुना तु महाभाग तिथीनां वै कथानकम् । क्रमतो मह्यमाख्याहि यथा स्याद्वतनिश्चयः ॥ २ ॥

Nun aber, o Hochbegnadeter, berichte mir der Reihe nach die Lehre von den Tithis, den Mondtagen, damit eine klare Festlegung hinsichtlich der Vratas, der heiligen Gelübde, möglich werde.

Verse 3

यस्मिन्मासे तु या पुण्या तिथिर्येन उपासिता । यद्विधानं च पूजादेस्तत्सर्वं वद सांप्रतम् ॥ ३ ॥

In welchem Monat ist der verdienstvolle Tithi (Mondtag) zu begehen, und auf welche Weise soll er in Verehrung ausgeführt werden—samt der rechten Ordnung der Pūjā und der dazugehörigen Riten—sage mir dies jetzt alles, vollständig.

Verse 4

सनातन उवाच । श्रृणु नारद वक्ष्यामि तिथीनां ते व्रतं पृथक् । तिथीशानुक्रमादेव सर्वसिद्धिविधायकम् ॥ ४ ॥

Sanātana sprach: Höre, o Nārada; ich werde dir die Gelübde (Vrata) zu den einzelnen Tithis gesondert darlegen. Schon das Befolgen der rechten Reihenfolge der Tithis wird zu einem Mittel, das alle Siddhis (Vollkommenheiten) verleiht.

Verse 5

चैत्रे मासि जगद्ब्रह्मा ससज प्रथमेऽहनि । शुक्लपक्षे समग्रं वै तदा सूर्योदये सति ॥ ५ ॥

Im Monat Caitra erschuf Jagad-Brahmā die ganze Welt am allerersten Tag—während der lichten Monatshälfte (Śukla-pakṣa)—zur Zeit des Sonnenaufgangs.

Verse 6

वत्सरादौ वसंतादौ बलिराज्ये तथैव च । पूर्वविद्धैव कर्तव्या प्रतिपत्सर्वदा बुधैः ॥ ६ ॥

Zu Beginn des Jahres, zu Beginn des Frühlings und ebenso in der mit Bali verbundenen Zeit/Observanz sollen die Weisen die Pratipat (den ersten Tithi) stets nach der Regel «pūrvaviddhā» vollziehen, das heißt nach ihrem früheren Eintreten bestimmt.

Verse 7

तत्र कार्या महाशांतिः सर्वकल्मषनाशिनी । सर्वोत्पातप्रशमनी कलिदुष्कृतहारिणी ॥ ७ ॥

Dort soll das große Beschwichtigungsritual, die Mahāśānti, vollzogen werden—sie vernichtet alle Unreinheit, besänftigt jedes Unheilzeichen und jedes Verderben und nimmt die sündhaften Wirkungen des Kali-Zeitalters hinweg.

Verse 8

आयुः प्रदापुष्टिकरी धनसौभाग्यवर्द्धिनी । मंगल्या च पवित्रा च लोकद्वयमुखावहा ॥ ८ ॥

Sie verleiht langes Leben und bringt Stärkung; sie mehrt Reichtum und gutes Geschick. Sie ist glückverheißend und reinigend und führt zum Wohlergehen beider Welten (dieser und der jenseitigen).

Verse 9

तस्यामादौ तु संपूज्यो ब्रह्मा वह्निवपुर्धरः । पाद्यार्ध्यपुष्पधूपैश्च वस्त्रालंकारभोजनैः ॥ ९ ॥

In diesem Ritus ist zuerst Brahmā—dessen Leib von feuriger Natur ist—gebührend zu verehren: mit Fußwasser (pādya) und Arghya, dazu Blumen und Räucherwerk, ebenso Gewänder, Schmuck und Speise.

Verse 10

होमैर्बल्युपहारैश्च तथा ब्राह्मणतर्पणैः । ततः क्रमेण देवेभ्यः पूजा कार्या पृथक्पृथक् ॥ १० ॥

Mit Feueropfern (homa), mit bali und Darbringungen sowie mit tarpaṇa zur Ehrung der Brāhmaṇas; danach ist, der rechten Reihenfolge gemäß, die Verehrung der Gottheiten zu vollziehen, jede einzeln.

Verse 11

कृत्वोंकार नमस्कारं कुशोदकतिलाक्षतैः । सवस्त्रं सहिरण्यं च ततो दद्याद्दिजातये ॥ ११ ॥

Nachdem man mit der Silbe Oṁ eine ehrfürchtige Verneigung vollzogen und geweihtes Wasser mit Kuśa-Gras, Sesam und Reiskörnern (akṣata) verwendet hat, soll man dann einem Zweimalgeborenen (Brāhmaṇa) ein Gewand samt Gold geben.

Verse 12

दक्षिणां वेदविदुषे व्रतसंपूर्तिहेतवे । एवं पूजाविशेषेण व्रतं स्यात्सौरिसंज्ञकम् ॥ १२ ॥

Man soll einem Kenner der Veden Dakṣiṇā darbringen, um das Gelübde zu vollenden. So wird durch diese besondere Art der Verehrung die Observanz als Sauri-vrata bekannt.

Verse 13

आरोग्यदं नृणां विप्र तस्मिन्नेव दिने मुने । विद्याव्रतमपि प्रोक्तमस्यामेव तिथौ मुने ॥ १३ ॥

O Brāhmaṇa, diese Observanz verleiht den Menschen an eben diesem Tag Gesundheit, o Weiser. Und auch das Gelübde zum Erlangen von Wissen (Vidyā-vrata) ist an eben dieser Tithi vorgeschrieben, o Muni.

Verse 14

तिलकं नाम च प्रोक्तं कृष्णेनाजातशत्रवे । अथ ज्येष्ठे सिते पक्षे पक्षत्यां दिवसोदये ॥ १४ ॥

Der Ritus namens „Tilaka“ wurde von Kṛṣṇa Ajātaśatru gelehrt; und er wurde (zuerst) im Monat Jyeṣṭha, in der hellen Monatshälfte, am achten Mondtag, beim Sonnenaufgang dargelegt.

Verse 15

देवोद्यानभवं हृद्यं करवीरं समर्चयेत् । रक्ततन्तुरीधानं गंधधूपविलेपनैः ॥ १५ ॥

Man soll ehrfürchtig die liebliche Karavīra-Blüte verehren, die in den Gärten der Götter gewachsen ist, zusammen mit Zündholz, das mit rotem Faden umwunden ist, sowie mit duftenden Salbungen und wohlriechendem Räucherwerk.

Verse 16

प्ररूढसप्तधान्यैश्च नारगैर्बीजपूरकैः । अभ्युक्ष्याक्षततोयेन मंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् ॥ १६ ॥

Mit sieben Arten gekeimter Körner, mit Granatäpfeln und Zitronenfrüchten (Citrons) soll man mit Wasser besprengen, das ungebrochene Reiskörner (akṣata) enthält; und mit dem Mantra soll man auf diese Weise um Vergebung bitten und die verletzte heilige Macht besänftigen.

Verse 17

करवीर वृषावास नमस्ते भानुवल्लभ । दंभोलिमृडदुर्गादिदेवानां सततं प्रिय ॥ १७ ॥

O Karavīra, o Vṛṣāvāsa, Verehrung sei dir, Geliebter der Sonne. Du bist den Göttern wie Indra, dem Träger des Donnerkeils, Śiva, Durgā und den anderen stets lieb.

Verse 18

आकृष्णेनेति वेदोक्तमंत्रेणेत्थं क्षमापयेत् । एवं भक्त्या समभ्यर्च्य दत्त्वा विप्राय दक्षिणाम् ॥ १८ ॥

So soll man Vergebung erbitten, indem man das vedisch vorgeschriebene Mantra rezitiert, das mit „ākṛṣṇena“ beginnt. Danach, nachdem man in Bhakti gebührend verehrt hat, gebe man einem gelehrten Brāhmaṇa die Dakṣiṇā.

Verse 19

प्रदक्षिणं ततः कुर्यात्पश्चात्स्वभवनं व्रजेत् । नभः शुक्ले प्रतिपदि लक्ष्मीबुद्धिप्रदायकम् ॥ १९ ॥

Dann vollziehe man die Pradakṣiṇā und kehre danach in das eigene Haus zurück. Diese Übung, am Pratipad (erster Mondtag) der hellen Monatshälfte im Monat Nabhas (Bhādrapada) vollzogen, verleiht Lakṣmī und klare Buddhi.

Verse 20

धर्मार्थकाममोक्षाणां निदानं परमं व्रतम् । सोमवारं समारभ्य सार्धमासत्रयं द्विज ॥ २० ॥

O Dvija, dieses höchste Gelübde ist die erhabene Quelle von Dharma, Artha, Kāma und Mokṣa. Beginne es an einem Montag und halte es drei und einen halben Monat lang ein.

Verse 21

कार्तिकासितभूतायामुपोष्यं व्रततत्परः । पूर्णायां शिवमभ्यर्च्य सुवण वंशसंयुतम् ॥ २१ ॥

In der Neumondnacht des Monats Kārtika soll der dem Gelübde Ergebene fasten; und am Vollmondtag, nachdem er Śiva verehrt hat, soll er als Teil des Ritus etwa einen goldenen Bambusstab (oder goldenen Bambus) darbringen.

Verse 22

वायनं सुमहत्पुण्यं देवताप्रीतिवर्धकम् । दद्याद्विप्राय संकल्प्य धनवृद्ध्यै मुनीश्वर ॥ २२ ॥

Die Gabe namens vāyana ist von übergroßem Verdienst und mehrt die Zufriedenheit der Gottheiten. O Herr unter den Weisen, man soll sie einem Brāhmaṇa geben, nachdem man einen feierlichen Saṅkalpa gefasst hat, zum Wachstum des Reichtums.

Verse 23

भाद्रशुक्लप्रतिपदि व्रतं नाम्ना महत्तमम् । व्रतं मौनाह्वयं केचित्प्राहुरत्र शिवोऽर्च्यते ॥ २३ ॥

Am Pratipadā, dem ersten Mondtag der hellen Monatshälfte des Bhādrapada, gibt es ein Gelübde, das als überaus groß gerühmt wird. Manche nennen es das „Mauna“-Gelübde (Schweigen); in dieser Observanz wird Śiva verehrt.

Verse 24

नैवेद्यं तु पचेन्मौनी षोडशत्रिगुणानि च । फलानि पिष्टपक्वानि दद्याद्विप्राय षोडश ॥ २४ ॥

Wer das Schweigen gelobt hat, soll das Naivedya, die Speisegabe, in einer Menge kochen, die sechzehnfach dreimal vermehrt ist; und er soll einem Brāhmaṇa sechzehn Gaben von Früchten und sechzehn aus Mehl bereitete gekochte Speisen darreichen.

Verse 25

देवाय षोडशान्यानि भुज्यंते षोडशात्मना । सौवर्णं शिवमभ्यर्च्य कुम्भोपरि विधानवित् ॥ २५ ॥

Der Kundige der rituellen Vorschrift (vidhāna) soll Śiva verehren, aus Gold gestaltet und auf einem geweihten Kumbha aufgestellt; dann bringt er, in sechzehnfacher Wesensart, die sechzehn rituellen Gaben für die Gottheit dar und nimmt sie gemäß dem Ritus zu sich.

Verse 26

तत्सर्वं धेनुसहितमाचार्य्याय प्रदापयेत् । इदं कृत्वा व्रतं विप्र देव देवस्य शूलिनः ॥ २६ ॥

All dies soll er — zusammen mit einer Kuh — dem Ācārya, dem Lehrer, darbringen. Hat er so dieses Gelübde vollzogen, o Brāhmaṇa, erlangt er die Gnade Śūlins, des Gottes der Götter, Śivas.

Verse 27

चतुर्दशाब्दं देहांतं भुक्तभोगः शिवं व्रजेत् । आश्विने सितपक्षत्यां कृत्वाशोकव्रतं नरः ॥ २७ ॥

Wer das Aśoka-Gelübde am vorgeschriebenen Tithi der hellen Monatshälfte des Āśvina vollzieht, genießt weltliche Freuden vierzehn Jahre lang; und am Ende des Leibes gelangt er zu Śiva (Śiva-loka, dem Zustand Śivas).

Verse 28

अशोको जायते विप्रधनधान्यसमन्वितः । अशोकपूजनं तत्र कार्यं नियमतत्परैः ॥ २८ ॥

Dort wächst ein Aśoka-Baum empor, versehen mit Brahmanen, Reichtum und reichlichem Korn. An jenem Ort sollen die den religiösen Observanzen ergebenen Menschen die Verehrung des Aśoka-Baumes vollziehen.

Verse 29

व्रतांते द्वादशे वर्षे मूर्तिं चाशोकशाखिनः । समर्प्य गुरवे भक्त्या शिवलोके महीयते ॥ २९ ॥

Am Ende des Gelübdes, im zwölften Jahr, nachdem man dem Guru in Bhakti eine mit dem Aśoka-Baum verbundene Mūrti dargebracht hat, wird man in Śivas Welt (Śivaloka) geehrt und verherrlicht.

Verse 30

अस्यामेव प्रतिपदि नवरात्रं समारभेत् । पूर्वाह्णे पूजयेद्देवीं घटस्थापनपूर्वकम् ॥ ३० ॥

An eben diesem ersten Mondtag (pratipad) soll man die Navarātra-Observanz beginnen. Am Vormittag verehre man die Göttin, beginnend mit der Aufstellung des Ritualgefäßes (ghaṭa-sthāpana).

Verse 31

अंकुरारोपणं कृत्वा यवैर्गोधूममिश्रितैः । ततः प्रतिदिनं कुर्यादेकभुक्तमयाचितम् ॥ ३१ ॥

Nachdem man das Pflanzen der Sprossen mit Gerste (yava), vermischt mit Weizen (godhūma), vollzogen hat, soll man danach täglich nur einmal essen; und diese Speise soll ungebeten empfangen werden.

Verse 32

उपवासं यथाशक्ति पूजापाठजपादिकम् । मार्कंण्डेय पुराणोक्तं चरितत्रितयं द्विज ॥ ३२ ॥

Faste (upavāsa) nach deiner Kraft und verrichte Verehrung, Rezitation, Japa und verwandte Observanzen; und, o Zweimalgeborener (dvija), vollziehe die drei heiligen Erzählungen, wie sie im Mārkaṇḍeya-Purāṇa gelehrt werden.

Verse 33

पठनीयं नवदिनं भुक्तिमुक्ती अभीप्सता । कुमारीपूजनं तत्र प्रशस्तं भोजनादिभिः ॥ ३३ ॥

Wer sowohl weltlichen Genuss als auch Befreiung begehrt, soll dies neun Tage lang rezitieren. Bei dieser Observanz wird besonders die Verehrung der Jungfrauen (kumārī-pūjan) gepriesen, zusammen mit Gaben wie Speiseopfern und entsprechender Gastfreundschaft.

Verse 34

इत्थं कृत्वा व्रतं विप्र सर्वसिद्ध्यालयो नरः । जायते भुवि दुर्गायाः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ ३४ ॥

O Brāhmaṇa, wer das Gelübde genau auf diese Weise vollzieht, wird gleichsam zur Wohnstatt aller Siddhis, aller Vollkommenheiten. Auf Erden wird er so durch die Gnade der Göttin Durgā — daran besteht kein Zweifel.

Verse 35

अथोर्जसितपक्षत्यां नवरात्रोदितं चरेत् । विशेषादन्नकूटाख्यं विष्णुप्रीतिविवर्धनम् ॥ ३५ ॥

Dann soll man in der hellen Monatshälfte des Monats Ūrja (Āśvina) die vorgeschriebene Feier der Neun Nächte, Navarātri, begehen. Besonders ist das Opfer Annakūṭa, der „Speiseberg“, darzubringen, denn es vermehrt in hohem Maße die Zufriedenheit des Herrn Viṣṇu.

Verse 36

सर्वपाकैः सर्ददोहैः सर्वैः सर्वार्थसिद्धये । कर्तव्यमन्नकूटं तु गोवर्द्धनसमर्चने ॥ ३६ ॥

Zur Erfüllung aller Ziele soll man beim Govardhana-Verehrungsritus das Annakūṭa, den „Speiseberg“, darbringen — mit allen Arten gekochter Speisen und allen Sorten von Milchzubereitungen.

Verse 37

सायं गोभिः सह श्रीमद्गोवर्द्धनधराधरम् । समर्च्य दक्षिणीकृत्य भुक्तिमुक्ती समाप्नुयात् ॥ ३७ ॥

Am Abend soll man zusammen mit den Kühen den ruhmreichen Herrn — den Erheber Govardhanas, die Stütze der Erde — ordnungsgemäß verehren; und nachdem man die vorgeschriebene Dakṣiṇā dargebracht hat, erlangt man sowohl weltlichen Wohlstand als auch Befreiung.

Verse 38

अथ मार्गसिताद्यायां धनव्रतमनुत्तमम् । नक्तं विष्ण्वर्चनं होमैः सौवर्णीं हुतभुक्तनुम् ॥ ३८ ॥

Nun, am dunklen Mondtag im Monat Mārgaśīrṣa, soll man das unvergleichliche Dhana-vrata vollziehen: nächtliche Verehrung Viṣṇus, verbunden mit Feueropfern (homa), indem man Gold darbringt, das vom heiligen Feuer verzehrt wird.

Verse 39

रक्तवस्त्रयुगाच्छन्नां द्विजाय प्रतिपादयेत् । एवं कृत्वा धनैर्धान्यैः समृद्धो जायते भुवि ॥ ३९ ॥

Man soll einem Dvija (Brāhmaṇa) ein Paar rote Gewänder als Bedeckung darreichen. Wer so handelt, wird auf Erden wohlhabend, reich an Besitz und Getreide.

Verse 40

वह्निना दग्धपापस्तु विष्णुलोके महीयते । पौषशुक्लप्रतिपदि भानुमभ्यर्च्य भक्तितः ॥ ४० ॥

Wessen Sünden vom Feuer verbrannt sind, der wird in Viṣṇus Welt geehrt. Wer am ersten Mondtag der hellen Monatshälfte von Pauṣa Bhānu, die Sonne, in Hingabe verehrt, erlangt solches Verdienst.

Verse 41

एकभक्तव्रतो मर्त्यो भानुलोकमवाप्नुयात् । माघशुक्लाद्यदिवसे वह्निं साक्षान्महेश्वरम् ॥ ४१ ॥

Ein Sterblicher, der das Ekabhakta-vrata hält — nur eine Mahlzeit in Hingabe — erlangt die Welt der Sonne. Am ersten Tag der hellen Monatshälfte von Māgha soll man das Feuer verehren, das unmittelbar Maheśvara (Śiva) selbst ist.

Verse 42

समभ्यर्च्य विधानेन समृद्धो जायते भुवि । अथ फाल्गुनशुक्लादौ देवदेवं दिगंबरम् ॥ ४२ ॥

Hat man vorschriftsgemäß nach dem festgelegten Ritus verehrt, wird man auf Erden wohlhabend. Dann, zu Beginn der hellen Monatshälfte von Phālguna, soll man den Gott der Götter verehren, den Herrn Digambara, den Himmelsbekleideten.

Verse 43

धूलिधूसरसर्वांगं जलैरुक्षेत्समंततः । कर्मणा लौकिकेनापि संतुष्टो हि महेश्वरः ॥ ४३ ॥

Wessen ganzer Leib von Staub bedeckt ist, den soll man ringsum mit Wasser besprengen. Denn Maheśvara (Śiva) ist wahrlich selbst durch solche gewöhnlichen, weltlichen Dienste zufrieden.

Verse 44

स्वसायुज्यं प्रदिशति भक्त्या सम्यक्समर्चितः । वैशाखे तु सिताद्यायां विष्णुं विश्वविहारिणम् ॥ ४४ ॥

Wenn Herr Viṣṇu, der durch alle Welten wandelt, mit Bhakti rechtmäßig verehrt wird—besonders in der hellen Monatshälfte, beginnend im Monat Vaiśākha—verleiht Er sāyujya, die Vereinigung mit Seinem eigenen Zustand.

Verse 45

समभ्यर्च्य विधानेन विप्रान्संभोजयेद्वती । एवं शुचिसिताद्यायां ब्रह्माणं जगतां गुरुम् ॥ ४५ ॥

Nachdem sie gemäß der vorgeschriebenen Ordnung verehrt hat, soll die hingebungsvolle Frau die Brāhmaṇas speisen. So ehrt sie an einem reinen Tag der hellen Mondhälfte Brahmā, den Lehrer der Welten.

Verse 46

विष्णुना सहितो ब्रह्मा सर्वलोकेश्वरेश्वरः । स्वसायुज्यं प्रदिशति सर्वसिद्धिमवाप्नुयात् ॥ ४६ ॥

Brahmā—vereint mit Viṣṇu, dem höchsten Herrn über die Herrscher aller Welten—verleiht sāyujya. Wer dies erlangt, erreicht die volle geistige Vollkommenheit.

Verse 47

आसु द्वादशमासानां प्रतिपत्सु द्विजोत्तम । व्रतानि तुभ्यं प्रोक्तानि भुक्तिमुक्तिप्रदानि च ॥ ४७ ॥

O Bester der Zweimalgeborenen, so habe ich dir die Gelübde (vrata) dargelegt, die am Pratipad der zwölf Monate zu halten sind—Gelübde, die sowohl weltlichen Genuss als auch endgültige Befreiung gewähren.

Verse 48

व्रतेष्वेतेषु सर्वेषु ब्रह्मचर्यं विधीयते । भोजने तु हविष्यान्नं सामान्यत उदाहृतम् ॥ ४८ ॥

In all diesen Gelübden wird die Übung des Brahmacarya (Enthaltsamkeit und Reinheit) vorgeschrieben; und hinsichtlich der Speise wird als allgemeine Regel haviṣyānna—einfache Opferkost—empfohlen.

Verse 49

इति श्रीबृहन्ननारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे द्वादशमासप्रतिपद्व्रतनिरूपणं नाम दशोत्तरशततमोऽध्यायः ॥ ११० ॥

So endet im verehrten Bṛhannāradīya-Purāṇa—im Pūrva-bhāga, in der Großen Erzählung (Bṛhad-upākhyāna), im Vierten Pāda—das hundertzehnte Kapitel mit dem Titel „Darlegung des Pratipadā-Gelübdes für die zwölf Monate“.