Adhyaya 137

Verse 1

इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपव॑ीके अन्तर्गत सम्भवपर्वमें कर्णके राज्याथिषेकसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ पैंतीसवाँ अध्याय प्रा हुआ ॥/ १३५ ॥। (दाक्षिणात्य अधिक पाठके २६ श्लोक मिलाकर कुल ४३३ “लोक हैं) न२््च्य्निनाय्ि श््य नी्-नत्तज्स षट्त्रिशर्दाधिकशततमो< ध्याय: भीमसेनके द्वारा कर्णका तिरस्कार और दुर्योधनद्वारा उसका सम्मान वैशम्पायन उवाच ततः स्रस्तोत्तरपट: सप्रस्वेद: सवेपथु: । विवेशाधिरथो रऊझूं यष्टिप्राणो ह्वयन्निव

Vaiśampāyana sprach: Da betrat Adhiratha die Arena — sein Obergewand war herabgerutscht, er war schweißnass und zitterte. Auf einen Stab gestützt, als wäre er sein Leben selbst, kam er heran, als rufe er nach Karṇa, als wolle er ihn herbeirufen. Die Szene hebt die Verletzlichkeit eines betagten Wagenlenker-Vaters hervor und den menschlichen Preis, der unter öffentlichen Schaustellungen von Ehre und Rivalität verborgen liegt.

Verse 2

तमालोक्य धनुस्त्यक्त्वा पितृगौरवयन्त्रित: । कर्णोडभिषेकार्दशिरा: शिरसा समवन्दत

Karṇa, durch die Ehrfurcht vor dem Vater gebunden, warf beim Anblick Adhirathas den Bogen fort und stieg vom Thron herab. Sein Haupt war noch vom Wasser der Abhiṣeka feucht. In eben diesem Zustand legte er sein Haupt an Adhirathas Füße und erwies ihm die Ehre.

Verse 3

ततः पादाववच्छाद्य पटान्तेन ससम्भ्रम: । पुत्रेति परिपूर्णार्थमब्रवीद्‌ रथसारथि:,अधिरथने अपने दोनों पैरोंको कपड़ेके छोरसे छिपा लिया और “बेटा! बेटा!” पुकारते हुए अपनेको कृतार्थ समझा

Da bedeckte der Wagenlenker in jäher Erregung seine Füße mit dem Saum seines Gewandes und rief: „Sohn! Sohn!“; und er fühlte sich erfüllt, als sei sein Anliegen vollendet—sein Herz gesättigt durch den schlichten Anspruch der Vaterschaft und durch die Annahme des Kindes vor ihm.

Verse 4

परिष्वज्य च तस्याथ मूर्धानं स्‍्नेहविक्लव: । अंगराज्याभिषेकार्द्रम श्रुभि: सिषिचे पुन:

Vaiśampāyana sprach: Von Zuneigung überwältigt, schloss er Karṇa an sein Herz und salbte dann mit Tränen noch einmal sein Haupt—das bereits von der Einsetzung in die Königswürde von Aṅga feucht war—und besiegelte so den politischen Akt mit einem zutiefst persönlichen Band aus Liebe und Annahme.

Verse 5

त॑ दृष्टवा सूतपुत्रो5यमिति संचिन्त्य पाण्डव: । भीमसेनस्तदा वाक्यमतब्रवीत्‌ प्रहसन्निव,अधिरथको देखकर पाण्डुकुमार भीमसेन यह समझ गये कि कर्ण सूतपुत्र है; फिर तो वे हँसते हुए-से बोले--

Als er ihn sah, dachte Bhīmasena, der Pāṇḍava: „Das ist der Sohn eines sūta (Wagenlenkers).“ Dann sprach er, als lache er dabei—und bereitete so eine scharfe, standesbezogene Stichelei vor, in der soziale Herkunft und Ehre als Waffen in der sich entfaltenden Rivalität eingesetzt werden.

Verse 6

न त्वमर्हसि पार्थेन सूतपुत्र रणे वधम्‌ । कुलस्य सदृशस्तूर्ण प्रतोदो गृह्मुतां त्वया

Vaiśampāyana sprach: „O Sohn eines sūta (Wagenlenkers), du bist nicht würdig, im Kampf von Pārtha (Arjuna) erschlagen zu werden. Nimm schnell die Peitsche zur Hand—denn das ziemt sich für deine Herkunft.“

Verse 7

अड्डराज्यं च ना्हस्त्वमुपभोक्तुं नराधम । था हुताशसमीपस्थं पुरोडाशमिवाध्वरे,“नराधम! जैसे यज्ञमें अग्निके समीप रखे हुए पुरोडाशको कुत्ता नहीं पा सकता, उसी प्रकार तू भी अंगदेशका राज्य भोगनेयोग्य नहीं है”

Vaiśampāyana sprach: „Elender unter den Menschen, du bist nicht würdig, das Königreich Aṅga zu genießen. Wie ein Hund nicht Anspruch erheben kann auf den Opferkuchen, den puroḍāśa, der beim Ritus nahe dem heiligen Feuer liegt, so bist auch du dieses königlichen Genusses unwürdig.“

Verse 8

एवमुक्तस्तत: कर्ण: किंचित्प्रस्फुरिताधर: । गगनस्थं विनि:श्वस्य दिवाकरमुदैक्षत

So angesprochen, bebte Karṇas Unterlippe leicht vor zurückgehaltenem Zorn. Er holte lang Atem und hob den Blick zur Sonne am Himmelsgewölbe—als wende er sich seiner göttlichen Quelle zu, um sich zu sammeln und Entschlossenheit zu gewinnen, ehe er antwortete.

Verse 9

ततो दुर्योधन: कोपादुत्पपात महाबल: । भ्रातृपड्मवनात्‌ तस्मान्मदोत्कट इव द्विप:,इसी समय महाबली दुर्योधन कुपित हो मदोन्मत्त गजराजकी भाँति भ्रातृसमूहरूपी कमलवनसे उछलकर बाहर निकल आया

Da sprang der mächtige Duryodhana, von Zorn entflammt, auf. Wie ein brünstiger Elefant, der ungestüm hervorbricht, stieß er aus jenem „Lotushain“ der Brüder—seinem eigenen Verwandtenkreis—hervor, während Stolz und Wut jede Zügelung sprengten. Das Bild zeigt, wie Zorn und Machttrunkenheit einen Führer aus Rat und Sippe herausreißen und weiteren Zwist heraufbeschwören können.

Verse 10

सो<ब्रवीद्‌ भीमकर्माणं भीमसेनमवस्थितम्‌ । वृकोदर न युक्त ते वचन वक्तुमीदूशम्‌,उसने वहाँ खड़े हुए भयंकर कर्म करनेवाले भीमसेनसे कहा--“वृकोदर! तुम्हें ऐसी बात नहीं कहनी चाहिये”

Er wandte sich an Bhīmasena, der dort stand, berühmt für seine furchterregenden Taten, und sprach: „Vṛkodara, es ziemt sich nicht für dich, solche Worte zu äußern.“

Verse 11

क्षत्रियाणां बल॑ ज्येष्ठं योद्धव्यं क्षत्रबन्धुना । शूराणां च नदीनां च दुर्विदा: प्रभवा: किल

Vaiśampāyana sprach: „Unter den Kṣatriyas gilt die Stärke als die höchste Eigenschaft. Darum ist, wenn es die Lage verlangt, der Kampf selbst mit einem, den man ‘kṣatrabandhu’ nennt—einem Kṣatriya nur dem Namen nach—aufzunehmen. Wahrlich, die eigentlichen Ursprünge der Helden wie auch der Flüsse, so heißt es, sind schwer zu erkennen.“

Verse 12

सलिलादुत्थितो वल्लियेन व्याप्तं चराचरम्‌ । दधीचस्यास्थितो वज्ं कृतं दानवसूदनम्‌

Vaiśampāyana sprach: Aus den Wassern erhob sich das strahlende Feuer, das die ganze Welt durchdringt, das Bewegte wie das Unbewegte. Und der vajra, der Dämonenbezwinger, wurde aus den Gebeinen des Weisen Dadhīci geschmiedet.

Verse 13

आग्नेय: कृत्तिकापुत्रो रौद्रो गाज़ेय इत्यपि | श्रूयते भगवान्‌ देव: सर्वगुह्ममयों गुहः,“सुना जाता है, सर्वगुह्म॒स्वरूप भगवान्‌ स्कन्ददेव अग्नि, कृत्तिका, रुद्र तथा गंगा--इन सबके पुत्र हैं

Vaiśampāyana sprach: Man hört auch, dass der erhabene Herr Guha (Skanda) als Sohn des Agni gilt, als Sohn der Kṛttikās, als Sprössling Rudras und ebenso als Sohn der Gaṅgā.

Verse 14

क्षत्रियेभ्यश्व ये जाता ब्राह्मणास्ते च ते श्रुता: । विश्वामित्रप्रभूतयः प्राप्ता ब्रह्म॒त्वमव्ययम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Du hast gewiss von vielen Brāhmaṇas gehört, die aus Kṣatriya-Geschlechtern geboren wurden; und ebenso haben Kṣatriyas wie Viśvāmitra und andere den unvergänglichen Stand des Brahmanentums erlangt.“

Verse 15

आचार्य: कलशाज्जातो द्रोण: शस्त्रभूतां वर: । गौतमस्यान्ववाये च शरस्तम्बाच्च गौतम:

Vaiśampāyana sprach: „Unser Lehrer Droṇa—der Vortrefflichste unter denen, die die Waffenlehre verkörpern—wurde aus einem Wasserkrug geboren. Und auch im Geschlecht Gautamas entstand Gautama (Kṛpa) aus einem Büschel Schilf.“

Verse 16

भवतां च यथा जन्म तदप्यागमितं मया । सकुण्डलं सकवचं सर्वलक्षणलक्षितम्‌ | कथमादित्यसदृशं मृगी व्यात्रं जनिष्यति

Vaiśampāyana sprach: „Auch ich weiß genau, wie ihr Brüder geboren wurdet. Und dies weiß ich ebenfalls: Karṇa, strahlend wie die Sonne, kam bereits mit Ohrringen und Panzer zur Welt, gezeichnet von allen glückverheißenden Merkmalen. Wie könnte ein so sonnenhafter Mann der Sohn einer Frau aus der Sūta-Gemeinschaft sein? Kann eine Hirschkuh je einen Tiger gebären?“

Verse 17

(कथमादित्यसंकाशं सूतो5मुं जनयिष्यति । एवं क्षत्रगुणैर्युक्ते शूरं समितिशो भनम्‌ ।।

Vaiśampāyana sprach: „Wie könnte ein Mann aus dem Sūta-Stand diesen Helden zeugen, sonnenhell strahlend, mit den Tugenden eines Kṣatriya begabt und Zierde des Schlachtfeldes? Wahrlich, dieser Herr der Menschen verdient nicht nur das Reich Aṅga, sondern die Herrschaft über die ganze Erde — durch die Kraft seiner Arme und mit der Hilfe von mir, seinem gehorsamen Gefolgsmann.“

Verse 18

यस्य वा मनुजस्येद॑ न क्षान्तं मद्विचेष्टितम्‌ रथमारुहा[ पद्धयां स विनामयतु कार्मुकम्‌

Vaiśampāyana sprach: „Wenn irgendein Mann dieses mein Verhalten nicht ertragen kann, so steige er auf seinen Wagen und, mit den Füßen drückend, biege er seinen Bogen — er mache sich bereit, gegen uns zu kämpfen.“

Verse 19

ततः सर्वस्य रज्गस्य हाहाकारो महानभूत्‌ । साधुवादानुसम्बद्धः सूर्य श्षास्तमुपागमत्‌

Da erhob sich in der ganzen Arena ein gewaltiger Aufruhr—vermengt mit Zurufen und Beifall des Zuspruchs (Duryodhana zugedacht) und überschattet von der drohenden Möglichkeit des Kampfes. Indessen ging die Sonne unter und neigte sich dem westlichen Horizont zu.

Verse 20

ततो दुर्योधन: कर्णमालम्ब्याग्रकरे नृप: । दीपिकाग्निकृतालोकस्तस्माद्‌ रड्भाद्‌ विनिर्यया,तब दुर्योधन कर्णके हाथकी अगुलियाँ पकड़कर मशालकी रोशनी करा उस रंगभूमिसे बाहर निकल गया

Daraufhin ergriff König Duryodhana Karṇa bei den Fingern seiner Hand und verließ jene Arena, den Weg erhellt vom Flammenschein einer Fackel.

Verse 21

पाण्डवाश्व सहद्रोणा: सकृपाश्न विशाम्पते । भीष्मेण सहिता: सर्वे ययु: स्वं स्‍्व॑ं निवेशनम्‌,राजन! समस्त पाण्डव भी द्रोण, कृपाचार्य और भीष्मजीके साथ अपने-अपने निवासस्थानको चल दिये

Vaiśampāyana sprach: „O Herr der Menschen, alle Pāṇḍavas — zusammen mit Droṇa und Kṛpa — und von Bhīṣma begleitet, gingen fort, ein jeder in seine eigene Wohnstatt.“

Verse 22

अर्जुनेति जन: वलच्चित्‌ कश्चित्‌ कर्णेति भारत । वद्िद्‌ दुर्योधनेत्येवं ब्रुवन्त: प्रस्थितास्तदा,भारत! उस समय दर्शकोंमेंसे कोई अर्जुनकी, कोई कर्णकी और कोई दुर्योधनकी प्रशंसा करते हुए चले गये

Vaiśampāyana sprach: „O Bhārata, da gingen die Zuschauer auseinander: die einen riefen lobend ‘Arjuna!’, andere ‘Karṇa!’, und wieder andere sagten ‘Duryodhana!’. So zogen sie davon, ein jeder nach seiner Neigung.“

Verse 23

कुन्त्याश्व प्रत्यभिज्ञाय दिव्यलक्षणसूचितम्‌ । पुत्रमज्ेश्वरं स्नेहाच्छन्ना प्रीतिरजायत

Vaiśampāyana sprach: „Als Kuntī die göttlichen Zeichen erkannte, die darauf hinwiesen, begriff sie, dass sie ihren eigenen Sohn bezeichneten. Aus mütterlicher Liebe stieg tiefe Freude in ihr auf; doch sie hielt sie verborgen und zeigte sie niemandem.“

Verse 24

दुर्योधनस्थापि तदा कर्णमासाद्य पार्थिव | भयमर्जुनसंजातं क्षिप्रमन्‍्तरधीयत,जनमेजय! उस समय कर्णको मित्रके रूपमें पाकर दुर्योधनका भी अर्जुनसे होनेवाला भय शीघ्र दूर हो गया

Vaiśampāyana sprach: „O König Janamejaya, damals wurde selbst Duryodhana — da er Karṇa als Freund an seiner Seite gefunden hatte — rasch frei von der Furcht, die in ihm Arjuna wegen aufgestiegen war.“

Verse 25

स चापि वीर: कृतशस्त्रनिश्रम: परेण साम्नाभ्यवदत्‌ सुयोधनम्‌ । युधिष्ठटिरस्याप्यभवत्‌ तदा मति- न कर्णतुल्यो5स्ति धनुर्धर: क्षितो

Vaiśampāyana sprach: Jener heldenhafte Krieger, der sich in der Übung der Waffen hart abgemüht hatte, wandte sich an Suyodhana mit höchster Höflichkeit und mit versöhnlichen, beschwichtigenden Worten. Da wurde selbst Yudhiṣṭhira überzeugt, dass es auf dieser Erde keinen Bogenschützen gebe, der Karṇa gleichkäme — ein Eingeständnis seiner Meisterschaft, das zugleich die schwere moralische Last ahnen lässt, die solche Macht im kommenden Konflikt tragen würde.

Verse 136

इति श्रीमहाभारते आदिपर्वणि सम्भवपर्वणि अस्त्रदर्शने षट्त्रिंयधिकशततमो<्ध्याय:

So endet im verehrten Mahābhārata, im Ādi Parva, im Abschnitt Sambhava, das hundertsechsunddreißigste Kapitel, genannt „Die Schau der Waffen“.