Adhyaya 57

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे सोमवर्णनं नाम षट्पञ्चाशत्तमो ऽध्यायः सूत उवाच छरिओत्स् ओफ़् ओथेर् प्लनेत्स् अष्टभिश् च हयैर्युक्तः सोमपुत्रस्य वै रथः वारितेजोमयश्चाथ पिशङ्गैश्चैव शोभनैः

So heißt es im Śrī Liṅga-Mahāpurāṇa, im ersten Teil, im Kapitel „Beschreibung Somas“: Sūta sprach: „Der Wagen des Sohnes Somas ist wahrlich mit acht Pferden bespannt; er ist aus dem wasserhaften, kühlen Glanz geformt und mit schönen, fahlbraunen Rossen geschmückt.“

Verse 2

दशभिश्चाकृशैरश्वैर् नानावर्णै रथः स्मृतः शुक्रस्य क्ष्मामयैर्युक्तो दैत्याचार्यस्य धीमतः

Der Wagen des weisen Śukra—des Lehrers der Daityas—wird beschrieben als von zehn unermüdlichen Pferden vieler Farben gezogen und mit aus der Erde geborenen, irdischen Bestandteilen ausgestattet.

Verse 3

अष्टाश्वश्चाथ भौमस्य रथो हैमः सुशोभनः जीवस्य हैमश्चाष्टाश्वो मन्दस्यायसनिर्मितः

Dann besitzt Bhauma (Mars) einen prächtigen goldenen Wagen, von acht Pferden gezogen. Auch Jīva (Jupiter) hat einen goldenen Wagen, von acht Pferden gezogen; Manda (Saturn) hingegen hat einen aus Eisen gefertigten Wagen.

Verse 4

रथ आपोमयैरश्वैर् दशभिस्तु सितेतरैः स्वर्भानोर्भास्करारेश् च तथा चाष्टहयः स्मृतः

Der Wagen der Sonne soll von zehn Pferden gezogen werden, weißen und nichtweißen, gebildet aus der Essenz der Wasser. Ebenso wird Svarbhānu—der Feind der Sonne—als Besitzer eines von acht Pferden gezogenen Wagens überliefert.

Verse 5

सर्वे ध्रुवनिबद्धा वै ग्रहास्ते वातरश्मिभिः एतेन भ्राम्यमाणाश् च यथायोगं व्रजन्ति वै

Alle Grahas (Planeten) sind wahrlich an Dhruva gebunden durch Seile aus windgleichen Strahlen. Von eben dieser Kraft zum Kreisen angetrieben, ziehen sie gemäß der ihnen bestimmten Ordnung auf ihren jeweiligen Bahnen dahin.

Verse 6

यावन्त्यश्चैव ताराश् च तावन्तश्चैव रश्मयः सर्वे ध्रुवनिबद्धाश् च भ्रमन्तो भ्रामयन्ति तम्

So zahlreich wie die Sterne sind, so zahlreich sind auch ihre Strahlen. Alle sind an Dhruva gebunden; indem sie kreisen, lassen sie auch ihn erscheinen, als kreise er mit—so wird die Ordnung des Kosmos bewahrt.

Verse 7

अलातचक्रवद्यान्ति वातचक्रेरितानि तु यस्माद्वहति ज्योतींषि प्रवहस्तेन स स्मृतः

Wie ein wirbelnder Feuerbrand bewegen sich die leuchtenden Gestalten, wenn sie vom Rad des Windes angetrieben werden. Weil es die Lichter trägt und weiterströmen lässt, wird es darum als Pravaha erinnert — die Kraft des fortwährenden Vorwärtsfließens der Bewegung.

Verse 8

नक्षत्रसूर्याश् च तथा ग्रहतारागणैः सह उन्मुखाभिमुखाः सर्वे चक्रभूताः श्रिता दिवि

Die Sternbilder und die Sonne, zusammen mit den Planeten und den Scharen der Sterne — alle nach oben gerichtet und einander zugewandt — verweilen am Himmel als eine einzige, radgleiche Ordnung, getragen in der kosmischen Weite unter der Herrschaft des Herrn (Pati).

Verse 9

ध्रुवेणाधिष्ठिताश्चैव ध्रुवमेव प्रदक्षिणम् प्रयान्ति चेश्वरं द्रष्टुं मेढीभूतं ध्रुवं दिवि

Auf Dhruva gegründet, ziehen alle Himmelslichter in Pradakṣiṇa, indem sie allein Dhruva umkreisen. Und sie schreiten fort, um den Herrn zu schauen — Dhruva am Himmel, zum unbeweglichen kosmischen Drehpunkt gemacht, wie ein zentraler Pfosten.

Verse 10

नवयोजनसाहस्रो विष्कम्भः सवितुः स्मृतः त्रिगुणस्तस्य विस्तारो मण्डलस्य प्रमाणतः

Der Durchmesser der Sonne (Savitar) wird als neuntausend Yojanas überliefert; und nach dem anerkannten Maß des Sonnenorbes ist ihre Ausdehnung das Dreifache davon.

Verse 11

द्विगुणः सूर्यविस्ताराद् विस्तारः शशिनः स्मृतः तुल्यस्तयोस्तु स्वर्भानुर् भूत्वाधस्तात्प्रसर्पति

Die Ausdehnung des Mondes wird als doppelt so groß wie die der Sonne überliefert. Und Svarbhānu — ihnen an Maß gleich — bewegt sich darunter, kriechend von unten her; so wird er zur Ursache der Finsternis, indem er ihr Licht verhüllt.

Verse 12

उद्धृत्य पृथिवीछायां निर्मितां मण्डलाकृतिम् स्वर्भानोस्तु बृहत्स्थानं तृतीयं यत् तमोमयम्

Nachdem der Schatten der Erde hervorgezogen und als kreisförmige Scheibe (Maṇḍala) gestaltet wurde, gibt es wahrlich die weite dritte Station Svarbhānus, die aus Finsternis besteht. In dieser kosmischen Ordnung wirkt die verhüllende Kraft des tamas als Bedeckung über dem paśu (der gebundenen Seele), während allein Pati (Śiva) als der unverschattete Erleuchter jenseits allen Verfinsterns verbleibt.

Verse 13

चन्द्रस्य षोडशो भागो भार्गवस्य विधीयते विष्कम्भान्मण्डलाच्चैव योजनाच्च प्रमाणतः

Nach maßgeblicher Messung (pramāṇa) wird die Bhārgava (Śukra, Venus) zugewiesene Größe als ein Sechzehntel des Mondes festgesetzt — in Yojanas berechnet nach Durchmesser und Umlaufbahn.

Verse 14

भार्गवात्पादहीनस्तु विज्ञेयो वै बृहस्पतिः पादहीनौ वक्रसौरी तथायामप्रमाणतः

Im Vergleich zu Bhārgava (Śukra) ist Bṛhaspati (Jupiter) in seinem Maß als „um ein pāda vermindert“ zu erkennen; ebenso ist Saurī (Śani/Saturn) von gekrümmtem Lauf (vakra) und um zwei pādas vermindert — gemäß dem Verhältnismaß (yāma-pramāṇa).

Verse 15

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पादहीनस्तयोर्बुधः तारानक्षत्ररूपाणि वपुष्मन्तीह यानि वै

Nach Ausdehnung und nach dem himmlischen Kreis (Maṇḍala) selbst wird Budha (Merkur) als um ein Viertel (pāda) geringer im Vergleich zu jenen Maßen beschrieben; und hier werden wahrlich auch die leibhaften Gestalten genannt, die als Sterne und Sternbilder erscheinen.

Verse 16

बुधेन तानि तुल्यानि विस्तारान्मण्डलादपि प्रायशश्चन्द्रयोगीनि विद्यादृक्षाणि तत्त्ववित्

Ein Kenner der Tattvas soll verstehen, dass nach dem Maß Budhas (Merkur) jene Mondstationen vergleichbar sind — selbst in ihrer Ausdehnung zum Himmelskreis (Maṇḍala) — und dass sie zumeist mit dem Mond verbunden sind, also von lunarer Zuordnung geprägt.

Verse 17

तारानक्षत्ररूपाणि हीनानि तु परस्परम् शतानि पञ्च चत्वारि त्रीणि द्वे चैव योजने

Die Gestalten der Sterne und Sternbilder sind in Abständen zueinander gesetzt—fünfhundert, vierhundert, dreihundert und zweihundert Yojanas voneinander entfernt.

Verse 18

सर्वोपरि निकृष्टानि तारकामण्डलानि तु योजनद्वयमात्राणि तेभ्यो ह्रस्वं न विद्यते

Über allem messen die niedrigsten Sternsphären nur zwei Yojanas; und unter ihnen wird nichts als kleiner als dies bezeichnet.

Verse 19

उपरिष्टात्त्रयस्तेषां ग्रहा ये दूरसर्पिणः सौरो ऽङ्गिराश् च वक्रश् च ज्ञेया मन्दविचारिणः

Darüber befinden sich drei Planeten, die weit und langsam ziehen: Saurā (Saturn), Aṅgirā (Jupiter) und Vakra (Mars). Man soll erkennen, dass ihre Bahnbewegung träge und gemächlich ist.

Verse 20

तेभ्यो ऽधस्तात्तु चत्वारः पुनरन्ये महाग्रहाः सूर्यः सोमो बुधश्चैव भार्गवश्चैव शीघ्रगाः

Unterhalb jener befinden sich vier weitere große Planeten von schneller Bewegung: Sonne, Mond, Budha (Merkur) und Bhārgava (Venus). Ihr geordneter Lauf trägt den Rhythmus des Kosmos gemäß Śivas Satzung; so erfahren die gebundenen Seelen (paśu) Zeit und ihre Früchte unter den Fesseln (pāśa).

Verse 21

तावन्त्यस्तारकाः कोट्यो यावन्त्यृक्षाणि सर्वशः ध्रुवात् तु नियमाच्चैषाम् ऋक्षमार्गे व्यवस्थितिः

So viele Sternbilder (ṛkṣa) es in alle Richtungen gibt, so viele Krore von Sternen gibt es. Und durch die ordnende Satzung, die auf Dhruva zentriert ist, bleiben sie wohlgeordnet auf dem Pfad der Sternbilder gegründet und bewegen sich in einem festen, gelenkten Lauf.

Verse 22

सप्ताश्वस्यैव सूर्यस्य नीचोच्चत्वमनुक्रमात् उत्तरायणमार्गस्थो यदा पर्वसु चन्द्रमाः

In geordneter Folge durchläuft die siebenrossige Sonne ihren niedrigen und ihren hohen Lauf; und wenn bei den heiligen Zeitfugen (parva) der Mond auf dem Pfad der Uttarāyaṇa (Nordbahn) verweilt, gilt diese Zeit als besonders glückverheißend.

Verse 23

उच्चत्वाद्दृश्यते शीघ्रं नातिव्यक्तैर्गभस्तिभिः तदा दक्षिणमार्गस्थो नीचां वीथिमुपाश्रितः

Weil er höher steht, erscheint er rasch zu ziehen, obgleich seine Strahlen nicht sehr deutlich sind; dann, auf der Südbahn (dakṣiṇa) befindlich, nimmt er die niedrigere Spur an.

Verse 24

भूमिरेखावृतः सूर्यः पौर्णिमावास्ययोस् तदा ददृशे च यथाकालं शीघ्रमस्तमुपैति च

Dann, an Vollmond- und Neumondtagen, wurde die Sonne gesehen, als sei sie durch eine Linie über der Erde verhüllt; und wider die rechte Ordnung der Zeit eilte sie zum Untergang. Solche Vorzeichen künden die Störung des kosmischen Rhythmus: Wenn das Pāśa (das Band der Unordnung) aufsteigt, verlieren die paśu (Wesen) ihre Festigkeit, bis der Herr (Pati), Śiva, Dharma und Gleichmaß wiederherstellt.

Verse 25

तस्मादुत्तरमार्गस्थो ह्य् अमावास्यां निशाकरः ददृशे दक्षिणे मार्गे नियमाद्दृश्यते न च

Darum wurde in der Neumondnacht der Mond — der Nishākara — gesehen, wie er auf der Bahn der Uttarāyaṇa verweilte; auf dem südlichen Weg jedoch ist er nach kosmischer Ordnung nicht zu sehen.

Verse 26

ज्योतिषां गतियोगेन सूर्यस्य तमसा वृतः समानकालास्तमयौ विषुवत्सु समोदयौ

Durch das abgestimmte Wandern der Himmelslichter wird die Sonne von Dunkelheit verhüllt; und zu den Tagundnachtgleichen (viṣuvat) geschehen ihr Untergang und ihr Aufgang in gleichem Maß und zu gleichen Zeiten—ein Zeichen der geordneten Herrschaft des Herrn über die Zeit, durch das kosmische Gesetz, das den paśu in bemessene Zyklen bindet.

Verse 27

उत्तरासु च वीथीषु व्यन्तरास्तमनोदयौ पौर्णिमावास्ययोर् ज्ञेयौ ज्योतिश्चक्रानुवर्तिनौ

Auf den nördlichen Himmelsbahnen (vīthī) sind die Vyantaras als die Wesen zu erkennen, die an Vollmond- und Neumondtagen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang walten lassen; sie bewegen sich im Einklang mit dem kreisenden Rad der Leuchtkörper.

Verse 28

दक्षिणायनमार्गस्थो यदा चरति रश्मिवान् ग्रहाणां चैव सर्वेषां सूर्यो ऽधस्तात् प्रसर्पति

Wenn die strahlende Sonne den südlichen Lauf (dakṣiṇāyana) nimmt, schreitet sie unter allen Planeten dahin, dem festgesetzten kosmischen Gesetz folgend. So bezeichnet das Sinken des Gestirns die Wende der Zeit, während der Herr (Pati) als unsichtbarer Lenker aller Bewegung waltet.

Verse 29

विस्तीर्णं मण्डलं कृत्वा तस्योर्ध्वं चरते शशी नक्षत्रमण्डलं कृत्स्नं सोमादूर्ध्वं प्रसर्पति

Nachdem ein weiter Kreis (seiner Bahn) gebildet ist, wandelt der Mond (Śaśī) darüber; und die ganze Sphäre der Sternbilder breitet sich aus und erstreckt sich über Soma. So schreiten die geordneten Himmel in gemessenen Schichten voran und offenbaren den Herrn (Pati) als Lenker des kosmischen Rhythmus, während die gebundenen Seelen (paśu) seine Herrschaft durch Zeit und Himmelsbewegung wahrnehmen.

Verse 30

नक्षत्रेभ्यो बुधश्चोर्ध्वं बुधादूर्ध्वं तु भार्गवः वक्रस्तु भार्गवादूर्ध्वं वक्राद् ऊर्ध्वं बृहस्पतिः

Über den Mondhäusern (Nakṣatras) steht Budha (Merkur). Über Budha steht Bhārgava (Venus). Über Bhārgava steht der Rückläufige, Vakra (d. h. Mars). Über Vakra steht Bṛhaspati (Jupiter).

Verse 31

तस्माच्छनैश्चरश्चोर्ध्वं तस्मात्सप्तर्षिमण्डलम् ऋषीणां चैव सप्तानां ध्रुवस्योर्ध्वं व्यवस्थितिः

Darüber liegt die Sphäre des Śanaiścara (Saturn); darüber der Sternenkreis der Sieben Ṛṣis. Und über diesen sieben Sehern steht Dhruva, fest gegründet — als kosmischer Drehpunkt im geordneten Aufstieg der Welten unter dem Herrn (Pati).

Verse 32

तं विष्णुलोकं परमं ज्ञात्वा मुच्येत किल्बिषात् द्विगुणेषु सहस्रेषु योजनानां शतेषु च

Wer das höchste Reich erkennt, das „Viṣṇus Welt“ genannt wird, dessen paśu (gebundene Seele) wird von Sünde und Unheil (kilbiṣa) befreit. Jenes Reich soll in einer Entfernung von zweitausendzweihundert Yojanas liegen.

Verse 33

ग्रहनक्षत्रतारासु उपरिष्टाद्यथाक्रमम् ग्रहाश् च चन्द्रसूर्यौ च युतौ दिव्येन तेजसा

Über den Planeten, Sternbildern und Sternen—der rechten Ordnung gemäß—stehen die Grahas sowie Mond und Sonne, vereint und leuchtend in göttlichem Glanz. In dieser kosmischen Stufenfolge spiegelt ihr Strahlen den verordneten Rhythmus von Śivas Walten als Pati, während alle bewegten Wesen (paśu) an die bemessenen Bahnen der Zeit (pāśa) gebunden bleiben.

Verse 34

नित्यमृक्षेषु युज्यन्ते गच्छन्तो ऽहर्निशं क्रमात् ग्रहनक्षत्रसूर्यास् ते नीचोच्चऋजुसंस्थिताः

In rechter Folge, bei Tag und Nacht, bewegen sich Planeten, Mondstationen und die Sonne; stets sind sie an die Sternbilder angeschirrt. Sie verweilen in ihren verordneten Bahnen—bald absteigend, bald aufsteigend, bald gerade fortschreitend—gemäß dem kosmischen Gesetz, das der höchste Herr (Pati) trägt.

Verse 35

समागमे च भेदे च पश्यन्ति युगपत्प्रजाः ऋतवः षट् स्मृताः सर्वे समागच्छन्ति पञ्चधा

An den Punkten von Zusammentreffen und Trennung (der Zeitabschnitte) nehmen die Wesen zugleich überlagerte Übergänge wahr. Obgleich die Jahreszeiten als sechs erinnert werden, laufen sie im geordneten Strom der Zeit in fünffacher Weise zusammen und wirken—ein Ausdruck Mahādevas als Pati, des Herrn, der das kāla für die gebundenen paśu regelt.

Verse 36

परस्परास्थिता ह्येते युज्यन्ते च परस्परम् असंकरेण विज्ञेयस् तेषां योगस्तु वै बुधैः

Diese Prinzipien bestehen wahrhaft in wechselseitiger Abhängigkeit und sind miteinander verbunden; doch ihre Vereinigung ist ohne Verwirrung zu verstehen—so ist ihr Yoga, wie die Weisen verkünden.

Verse 37

एवं संक्षिप्य कथितं ग्रहाणां गमनं द्विजाः भास्करप्रमुखानां च यथादृष्टं यथाश्रुतम्

So, o zweimalgeborene Weisen, ist die Bewegung der Grahas—beginnend mit Bhāskara (der Sonne)—kurz dargelegt worden, genau so, wie sie gesehen wird und wie sie in der heiligen Überlieferung vernommen wird.

Verse 38

ग्रहाधिपत्ये भगवान् ब्रह्मणा पद्मयोनिना अभिषिक्तः सहस्रांशू रुद्रेण तु यथा गुहः

Zur Herrschaft über die Planeten wurde der Erhabene Sahasrāṃśu (die Sonne) von Brahmā, dem Lotosgeborenen, geweiht; ebenso wurde Guha (Skanda) von Rudra geweiht.

Verse 39

तस्माद्ग्रहार्चना कार्या अग्नौ चोद्यं यथाविधि आदित्यग्रहपीडायां सद्भिः कार्यार्थसिद्धये

Darum soll man nach Vorschrift die Verehrung der planetarischen Mächte vollziehen und auch die vorgeschriebene Opfergabe gemäß der Regel in das heilige Feuer darbringen. Wenn eine Bedrängnis durch Āditya als Graha eintritt, sollen die Guten dies tun, damit ihre Vorhaben gelingen.