Adhyaya 49

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे ऽष्टचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच शतमेकं सहस्राणां योजनानां स तु स्मृतः अनु द्वीपं सहस्राणां द्विगुणं द्विगुणोत्तरम्

So heißt es im Śrī Liṅga Mahāpurāṇa, im Pūrvabhāga: Sūta sprach: „Man erinnert sich an ein Maß von einhunderteintausend Yojanas; und bei jedem folgenden Dvīpa wächst das Maß—es verdoppelt sich und verdoppelt sich abermals, in immer höherer Folge.“

Verse 2

पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णा ससमुद्रा धरा स्मृता द्वीपैश् च सप्तभिर् युक्ता लोकालोकावृता शुभा

Die Erde wird überliefert als fünfzig Krores weit, zusammen mit den sie umgebenden Ozeanen. Mit den sieben Kontinenten (Dvīpas) vereint, ist sie glückverheißend und durch das Lokāloka-Gebirge begrenzt—die Grenze zwischen den manifesten Welten und der unmanifesten Finsternis—und so trägt sie die geordnete Welt unter dem Herrn (Pati).

Verse 3

नीलस्तथोत्तरे मेरोः श्वेतस्तस्योत्तरे पुनः शृङ्गी तस्योत्तरे विप्रास् त्रयस्ते वर्षपर्वताः

O Brahmanen, nördlich des Meru liegt der Berg Nīla; noch weiter nördlich davon der Berg Śveta; und nördlich von Śveta befindet sich Śṛṅgī. Diese drei gelten als die Varṣa-Berge, die die Einteilungen der heiligen Regionen der Erde kennzeichnen und tragen.

Verse 4

जठरो देवकूटश् च पूर्वस्यां दिशि पर्वतौ निषधो दक्षिणे मेरोस् तस्य दक्षिणतो गिरिः हेमकूट इति ख्यातो हिमवांस्तस्य दक्षिणे

Im Osten stehen zwei Berge: Jaṭhara und Devakūṭa. Südlich vom Meru liegt Niṣadha; und südlich davon erhebt sich der berühmte Berg Hemakūṭa. Südlich von Hemakūṭa liegt Himavān, der Himalaya.

Verse 5

मेरोः पश्चिमतश्चैव पर्वतौ द्वौ धराधरौ माल्यवान्गन्धमादश् च द्वावेतावुदगायतौ

Westlich vom Berg Meru stehen zwei die Erde tragende Berge — Mālyavān und Gandhamādana. Diese beiden erstrecken sich nach Norden und stützen die geordnete Struktur der Welt.

Verse 6

एते पर्वतराजानः सिद्धचारणसेविताः तेषाम् अन्तरविष्कम्भो नवसाहस्रमेकशः

Diese königlichen Berge werden von Siddhas und Cāraṇas verehrt und umsorgt; und der Abstand zwischen ihnen beträgt jeweils neun Tausend (Yojanas).

Verse 7

इदं हैमवतं वर्षं भारतं नाम विश्रुतम् हेमकूटं परं तस्मान् नाम्ना किंपुरुषं स्मृतम्

Dieses himavatäische Land ist berühmt als Bhārata-varṣa. Jenseits davon liegt Hemakūṭa; und noch weiter wird die Region namens Kiṃpuruṣa in Erinnerung gehalten.

Verse 8

नैषधं हेमकूटात्तु हरिवर्षं तदुच्यते हरिवर्षात्परं चैव मेरोः शुभमिलावृतम्

Nördlich von Niṣadha liegt Hemakūṭa; jenseits von Hemakūṭa heißt jene Region Harivarṣa. Und jenseits von Harivarṣa, an den glückverheißenden Meru anschließend, liegt Ilāvṛta — strahlend und gesegnet.

Verse 9

इलावृतात्परं नीलं रम्यकं नाम विश्रुतम् रम्यात्परतरं श्वेतं विख्यातं तद्धिरण्मयम्

Jenseits von Ilāvṛta liegt das gerühmte Land Nīla, bekannt als Ramyaka. Jenseits von Ramya wiederum befindet sich das noch erhabenere Śveta, berühmt als Hiraṇmaya, das goldene Land.

Verse 10

हिरण्मयात्परं चापि शृङ्गी चैव कुरुः स्मृतः धनुःसंस्थे तु विज्ञेये द्वे वर्षे दक्षिणोत्तरे

Jenseits von Hiraṇmaya wird auch Śṛṅgī erinnert, ebenso Kuru. In der bogenförmigen Region (Dhanus) sind zwei Varṣas zu erkennen: eine im Süden und eine im Norden.

Verse 11

दीर्घाणि तत्र चत्वारि मध्यतस्तदिलावृतम् मेरोः पश्चिमपूर्वेण द्वे तु दीर्घेतरे स्मृते

Dort werden vier Regionen als langgestreckt beschrieben; in ihrer Mitte liegt Ilāvṛta. Und an Merus West- und Ostseite werden zwei weitere langgestreckte Landstriche erinnert.

Verse 12

अर्वाक्तु निषधस्याथ वेद्यर्धं चोत्तरं स्मृतम् वेद्यर्धे दक्षिणे त्रीणि वर्षाणि त्रीणि चोत्तरे

Südlich von Niṣadha wird die nördliche Hälfte des heiligen Altarraums (vedi) verkündet. In diesem Vedi-Gebiet gibt es drei Varṣas im Süden und drei im Norden—so ist das Land für das Ritual nach den heiligen Himmelsrichtungen geordnet.

Verse 13

तयोर्मध्ये च विज्ञेयं मेरुमध्यमिलावृतम् दक्षिणेन तु नीलस्य निषधस्योत्तरेण तु

Wisset, dass die Region Ilāvṛta zwischen beiden liegt, mit dem Berg Meru in ihrer Mitte—nördlich von Niṣadha und südlich von Nīla. In diesem geordneten Kosmos soll die Seele (paśu) den Herrn (Pati) als die wahre Achse erkennen, so wie Meru als Achse von Ilāvṛta steht.

Verse 14

उदगायतो महाशैलो माल्यवान्नाम पर्वतः योजनानां सहस्रे द्वे उपरिष्टात्तु विस्तृतः

Im Norden erhebt sich der große Berg namens Mālyavān; auf seinem Gipfel breitet er sich bis zu einer Weite von zweitausend Yojanas aus.

Verse 15

आयामतश्चतुस्त्रिंशत् सहस्राणि प्रकीर्तितः तस्य प्रतीच्यां विज्ञेयः पर्वतो गन्धमादनः

Seine Länge wird mit vierunddreißigtausend Yojanas verkündet. An seiner Westseite soll man den Berg namens Gandhamādana kennen.

Verse 16

आयामतः स विज्ञेयो माल्यवानिव विस्तृतः जम्बूद्वीपस्य विस्तारात् समेन तु समन्ततः

In seiner Länge ist zu verstehen, dass er sich wie der Berg Mālyavān ausbreitet; und gemäß der Weite von Jambūdvīpa erstreckt er sich gleichmäßig nach allen Seiten.

Verse 17

प्रागायताः सुपर्वाणः षडेते वर्षपर्वताः अवगाढाश्चोभयतः समुद्रौ पूर्वपश्चिमौ

Diese sechs vortrefflichen, wohlgefügten Berge, die die Regionen abgrenzen, erstrecken sich ostwärts; und zu beiden Seiten tauchen sie in die Ozeane ein — das Östliche und das Westliche Meer.

Verse 18

हिमप्रायस्तु हिमवान् हेमकूटस्तु हेमवान् तरुणादित्यसंकाशो हैरण्यो निषधः स्मृतः

Himavān soll größtenteils von Schnee bedeckt sein; Hemakūṭa wird als goldgleich strahlend verkündet; und Niṣadha — von goldenem Glanz, leuchtend wie die eben aufgegangene Sonne — wird so in Erinnerung gehalten.

Verse 19

चतुर्वर्णः ससौवर्णो मेरुश्चोर्ध्वायतः स्मृतः वृत्ताकृतिपरीणाहश् चतुरस्रः समुत्थितः

Der Berg Meru wird als hoch emporragend in erhabener Ausdehnung erinnert—vierfarbig und von goldenem Glanz durchleuchtet. Obgleich sein Umfang rund ist, steht er als wohlproportionierte, vierseitige Masse aufgerichtet.

Verse 20

नीलश् च वैडूर्यमयः श्वेतः शुक्लो हिरण्मयः मयूरबर्हवर्णस्तु शातकुंभस् त्रिशृङ्गवान्

Es wird beschrieben als blau, aus dem vaidūrya-Edelstein; als weiß und strahlend; als golden; von der Farbe einer Pfauenfeder; aus śātakuṃbha-Gold geformt; und als dreigipflig. So sind die glückverheißenden Erscheinungen des Liṅga von Pati (Śiva).

Verse 21

एवं संक्षेपतः प्रोक्ताः पुनः शृणु गिरीश्वरान् मन्दरो देवकूटश् च पूर्वस्यां दिशि पर्वतौ

So ist es kurz dargelegt; nun höre erneut von den herrscherlichen Bergen. In der östlichen Richtung befinden sich zwei Gipfel—Mandara und Devakūṭa.

Verse 22

कैलासो गन्धमादश् च हेमवांश्चैव पर्वतौ पूर्वतश् चायतावेताव् अर्णवान्तर्व्यवस्थितौ

Im Osten stehen zwei weit ausgedehnte Berge—Kailāsa und Gandhamādana—und ebenso Hemavān. Im umschließenden Ozean gegründet, verweilen sie als heilige Stützen der Weltordnung, berühmt als Sitze der Gegenwart Śivas.

Verse 23

निषधः पारियात्रश् च द्वावेतौ वरपर्वतौ यथा पूर्वौ तथा याम्याव् एतौ पश्चिमतः श्रितौ

Niṣadha und Pāriyātra—diese beiden Gebirgszüge sind vortreffliche Berge. Wie das frühere Paar im Osten steht, so sind auch diese beiden, dem südlichen Viertel zugehörig, nach Westen hin gelegen.

Verse 24

त्रिशृङ्गो जारुचिश्चैव उत्तरौ वरपर्वतौ पूर्वतश् चायतावेताव् अर्णवान्तर्व्यवस्थितौ

Im Norden liegen die vortrefflichen Berge Triśṛṅga und Jāruci; und im Osten stehen diese beiden weit hingestreckten Gebirgszüge im umschließenden Ozean—als Zeichen der geordneten Grenzen der Welt, die der Herr, der Pati (Śiva), eingesetzt hat.

Verse 25

मर्यादापर्वतान् एतान् अष्टावाहुर्मनीषिणः यो ऽसौ मेरुर्द्विजश्रेष्ठाः प्रांशुः कनकपर्वतः

Die Weisen erklären, dies seien die acht Grenzberge. Und jener Meru—o Bester der Zweimalgeborenen—ist der hoch aufragende goldene Berg.

Verse 26

तस्य पादास्तु चत्वारश् चतुर्दिक्षु नगोत्तमाः यैर्विष्टब्धा न चलति सप्तद्वीपवती मही

Seine vier Füße stehen als erhabenste Berge in den vier Himmelsrichtungen; von ihnen gestützt, erbebt die Erde—die sieben Kontinente tragend—nicht und gerät nicht in Bewegung.

Verse 27

दशयोजनसाहस्रम् आयामस् तेषु पठ्यते पूर्वे तु मन्दरो नाम दक्षिणे गन्धमादनः

Ihre Ausdehnung wird mit zehntausend Yojanas angegeben. Im Osten liegt der Berg namens Mandara, und im Süden Gandhamādana.

Verse 28

विपुलः पश्चिमे पार्श्वे सुपार्श्वश्चोत्तरे स्मृतः महावृक्षाः समुत्पन्नाश् चत्वारो द्वीपकेतवः

Vipula wird als am westlichen Flankenbereich stehend erinnert, und Supārśva als im Norden. So entstanden vier große Bäume, als Banner-Zeichen der Inseln—kosmische Markierungen innerhalb Śivas geordneter Schöpfung.

Verse 29

मन्दरस्य गिरेः शृङ्गे महावृक्षः सकेतुराट् प्रलम्बशाखाशिखरः कदम्बश् चैत्यपादपः

Auf dem Gipfel des Berges Mandara steht ein mächtiger Kadamba-Baum, hoch wie ein Banner mit Zeichen; seine Krone aus langen, weit ausgreifenden Ästen wird als heiliger Schreinbaum verehrt.

Verse 30

दक्षिणस्यापि शैलस्य शिखरे देवसेविता जम्बूः सदा पुण्यफला सदा माल्योपशोभिता

Auf dem Gipfel des südlichen Berges steht der Jambū-Baum, stets von den Devas verehrt; stets trägt er verdienstvolle, glückverheißende Früchte und ist stets mit Girlanden geschmückt—ein Zeichen eines geheiligten Bereichs, wo Bhakti zu Pati (Śiva) die Früchte des Dharma reifen lässt und die pāśa (Bande) des paśu (der Seele) lockert.

Verse 31

सकेतुर् दक्षिणे द्वीपे जम्बूर्लोकेषु विश्रुता विपुलस्यापि शैलस्य पश्चिमे च महात्मनः

Im südlichen Bereich von Jambūdvīpa wird in allen Welten von dem berühmten Ort (oder der Stadt) namens Saketu gesprochen; er liegt westlich des großen, hochragenden Vipula-Berges, jenes edlen Gipfels.

Verse 32

संजातः शिखरे ऽश्वत्थः स महान् चैत्यपादपः सुपार्श्वस्योत्तरस्यापि शृङ्गे जातो महाद्रुमः

Auf dem Gipfel entstand eine Aśvattha (heilige Feige), ein großer Baum, als Schreinbaum verehrt; und auch auf dem nördlichen Gipfel des Supārśva wurde ein mächtiger, hochragender Baum geboren.

Verse 33

न्यग्रोधो विपुलस्कन्धो ऽनेकयोजनमण्डलः तेषां चतुर्णां वक्ष्यामि शैलेन्द्राणां यथाक्रमम्

Nyagrodha (der heilige Banyan) ist breitstammig und erstreckt sich in einem Umkreis von vielen Yojanas. Nun werde ich der Reihe nach jene vier Gebirgsherren (śailendras) beschreiben.

Verse 34

अमानुष्याणि रम्याणि सर्वकालर्तुकानि च मनोहराणि चत्वारि देवक्रीडनकानि च

Es gibt vier göttliche Spielstätten der Götter—nicht menschlicher Natur, lieblich und bezaubernd—wo alle Zeiten und alle Jahreszeiten gegenwärtig sind, stets geeignet für himmlisches Spiel.

Verse 35

वनानि वै चतुर्दिक्षु नामतस्तु निबोधत पूर्वे चैत्ररथं नाम दक्षिणे गन्धमादनम्

Hört nun die benannten Wälder in den vier Himmelsrichtungen: im Osten liegt der Wald namens Caitraratha, und im Süden Gandhamādana.

Verse 36

वैभ्राजं पश्चिमे विद्याद् उत्तरे सवितुर्वनम् मित्रेश्वरं तु पूर्वे तु षष्ठेश्वरम् अतः परम्

Wisset: Vaibhrāja liegt im Westen; im Norden befindet sich der Hain des Savitṛ. Im Osten ist Mitreśvara, und darüber hinaus Ṣaṣṭheśvara. So werden die heiligen Wohnstätten des Pati (Śiva) nach den Himmelsrichtungen für die Verehrung des Bhakta bezeichnet.

Verse 37

वर्येश्वरं पश्चिमे तु उत्तरे चाम्रकेश्वरम् महासरांसि च तथा चत्वारि मुनिपुङ्गवाः

O Bester der Weisen, im Westen ist Varyeśvara, und im Norden Āmrakeśvara. Ebenso gibt es vier große heilige Seen, die als Stütze der anugraha (Gnade) Śivas über die paśu, die gebundenen Seelen, verehrt werden.

Verse 38

यत्र क्रीडन्ति मुनयः पर्वतेषु वनेषु च अरुणोदं सरः पूर्वं दक्षिणं मानसं स्मृतम्

Dort—wo die Weisen in Bergen und Wäldern spielen und umherwandeln—wird der See namens Aruṇoda im Osten verortet, während Mānasa als im Süden gelegen gilt.

Verse 39

सितोदं पश्चिमसरो महाभद्रं तथोत्तरम् शाखस्य दक्षिणे क्षेत्रं विशाखस्य च पश्चिमे

Sitodā ist der See im Westen; ebenso liegt Mahābhadra im Norden. Das heilige Feld (kṣetra) befindet sich südlich von Śākha und westlich von Viśākha—so sind die Richtungen dieser heiligen Stätten festgelegt, errichtet zur Verehrung des Herrn (Pati) durch den Liṅga.

Verse 40

उत्तरे नैगमेयस्य कुमारस्य च पूर्वतः अरुणोदस्य पूर्वेण शैलेन्द्रा नामतः स्मृताः

Nördlich von Naigameya Kumāra und nach Osten hin—jenseits von Aruṇodā—werden die Bergfürsten erinnert, die unter dem Namen Śailendrā bekannt sind.

Verse 41

तांस्तु संक्षेपतो वक्ष्ये न शक्यं विस्तरेण तु सितान्तश् च कुरण्डश् च कुररश्चाचलोत्तमः

Jene heiligen Berge und Tīrthas werde ich nur kurz nennen, denn es ist nicht möglich, sie ausführlich zu schildern—wie Sitānta, Kuraṇḍa, Kurara und der vortreffliche Berg Acala.

Verse 42

विकरो मणिशैलश् च वृक्षवांश्चाचलोत्तमः महानीलो ऽथ रुचकः सबिन्दुर्दर्दुरस् तथा

Er ist Vikara, der die Weisen der Verwandlung offenbart; Maṇiśaila, Zuflucht gleich einem Berg aus Juwelen; Vṛkṣavān, der Herr, der in heiligen Hainen wohnt und als sie selbst gegenwärtig ist; Acalottama, die höchste unbewegte Wirklichkeit. Er ist Mahānīla, der Große Dunkelblaue; Rucaka, der strahlende Glanz; Sabindu, der den Bindu trägt, den Samenpunkt, aus dem die Manifestation hervorgeht; und Dardura, die feste, unerschütterliche Stütze.

Verse 43

वेणुमांश् च समेघश् च निषधो देवपर्वतः इत्येते पर्वतवरा ह्य् अन्ये च गिरयस् तथा

Veṇumāṁśa, Samegha, Niṣadha und Devaparvata—diese werden wahrlich zu den vorzüglichsten Bergen gezählt; und es gibt auch andere Berge ebenso. Durch das Gedenken an solche heiligen Gipfel wird der fromme Geist zur Dharma und zum Herrn (Pati), Mahādeva, hingezogen, der alle Regionen durchdringt.

Verse 44

पूर्वेण मन्दरस्यैते सिद्धावासा उदाहृताः तेषु तेषु गिरीन्द्रेषु गुहासु च वनेषु च

Östlich vom Berge Mandara sind diese Wohnstätten der Siddhas verkündet worden—auf herrlichen Bergeshöhen, ebenso in Höhlen und in heiligen Waldstätten.

Verse 45

रुद्रक्षेत्राणि दिव्यानि विष्णोर्नारायणस्य च सरसो मानसस्येह दक्षिणेन महाचलाः

Hier sind die göttlichen heiligen Kṣetra Rudras und auch die Viṣṇus Nārāyaṇas: südlich des Sees Mānasarovara liegen die großen Berge (mahācala), berühmt als heilige Sitze.

Verse 46

ये कीर्त्यमानास्तान्सर्वान् संक्षिप्य प्रवदाम्यहम् शैलश् च विशिराश्चैव शिखरश्चाचलोत्तमः

All jene Namen, die gepriesen werden, will ich nun kurz verkünden: Śaila, Viśirā, Śikhara und Acalottama, der Höchste unter den Unbeweglichen.

Verse 47

एकशृङ्गो महाशूलो गजशैलः पिशाचकः पञ्चशैलो ऽथ कैलासो हिमवांश्चाचलोत्तमः

Er ist Ekśṛṅga, der Einhorn-Gipfel; Mahāśūla, der Große Dreizack; Gajaśaila, der Elefantenberg; Piśācaka, Herr der Piśācas; Pañcaśaila, der Fünfgipfelberg; und auch Kailāsa—Himavān, der Höchste unter den unbeweglichen Bergen.

Verse 48

इत्येते देवचरिता उत्कटाः पर्वतोत्तमाः तेषु तेषु च सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

So sind diese mächtigen, höchst vortrefflichen Berge berühmt als Wohnstätten und heilige Zufluchten der Devas. Und auf jedem dieser Berge, ebenso in ihren Wäldern, soll man die Gegenwart des Herrn (Pati) als den verborgenen Heiligenden betrachten.

Verse 49

रुद्रक्षेत्राणि दिव्यानि स्थापितानि सुरोत्तमैः दिग्भागे दक्षिणे प्रोक्ताः पश्चिमे च वदामि वः

Die göttlichen Rudra-kṣetras—von den erhabensten unter den Göttern eingesetzt—sind im südlichen Himmelsviertel verkündet worden; nun will ich euch auch die im Westen gelegenen nennen.

Verse 50

अपरेण सितोदश् च सुरपश् च महाबलः कुमुदो मधुमांश्चैव ह्य् अञ्जनो मुकुटस् तथा

Und ferner: Sitodaśa, Surapa, der überaus mächtige Mahābala, Kumuda, Madhumāṃśa, Añjana und auch Mukuṭa—auch diese gehören zu den Gefolgsleuten im Gefolge Śivas.

Verse 51

कृष्णश् च पाण्डुरश्चैव सहस्रशिखरश् च यः पारिजातश् च शैलेन्द्रः श्रीशृङ्गश्चाचलोत्तमः

Er ist Kṛṣṇa (der Dunkelfarbene) und auch Pāṇḍura (der strahlend Weiße); Er ist Sahasraśikhara, der Tausendgipflige. Er ist Pārijāta, der Wunscherfüller; Śailendra, Herr der Berge; Śrīśṛṅga, der glückverheißende Gipfel; und Acalottama, der Höchste unter den Unbeweglichen—beständig als der standhafte Pati, der alle Welten trägt.

Verse 52

इत्येते देवचरिता उत्कटाः पर्वतोत्तमाः सर्वे पश्चिमदिग्भागे रुद्रक्षेत्रसमन्विताः

So sind diese vortrefflichsten und ehrfurchtgebietenden Berge—durch die Taten und Gegenwart der Devas geheiligt—allesamt im westlichen Himmelsviertel gelegen, und jeder ist mit einem Rudra-kṣetra versehen, einem heiligen Bereich Rudras, wo Śivas Gnade besonders leicht zugänglich ist, um den paśu (die gebundene Seele) vom pāśa (der Fessel) zu lösen.

Verse 53

महाभद्रस्य सरसश् चोत्तरे च महाबलाः ये स्थिताः कीर्त्यमानांस्तान् संक्षिप्येह निबोधत

Nun vernehmt in Kürze von jenen Mächtigen, die nördlich des Sees namens Mahābhadra weilen—von denen, deren Namen hier verkündet werden.

Verse 54

शङ्खकूटो महाशैलो वृषभो हंसपर्वतः नागश् च कपिलश्चैव इन्द्रशैलश् च सानुमान्

Śaṅkhakūṭa, Mahāśaila, Vṛṣabha, Haṃsaparvata, Nāga, Kapila und der Indraśaila mit seinen hochragenden Graten — diese werden unter den berühmten Bergen verkündet, verehrt als Stützen der Welt und als heilige Wohnstätten, würdig der Verehrung Patis, des Herrn Śiva.

Verse 55

नीलः कण्टकशृङ्गश् च शतशृङ्गश् च पर्वतः पुष्पकोशः प्रशैलश् च विरजश्चाचलोत्तमः

Nīla, Kaṇṭakaśṛṅga und Śataśṛṅga — der Berg; Puṣpakośa, Praśaila und Viraja, die erhabensten unter den unbeweglichen Gipfeln — sind ebenfalls berühmt (als heilige Berge).

Verse 56

वराहपर्वतश्चैव मयूरश्चाचलोत्तमः जारुधिश्चैव शैलेन्द्र एत उत्तरसंस्थिताः

Der Varāha-Berg und Mayūra — der vortreffliche Gipfel — zusammen mit Jārudhi und Śailendra: diese liegen in der nördlichen Region (Uttara-deśa).

Verse 57

तेषु शैलेषु दिव्येषु देवदेवस्य शूलिनः असंख्यातानि दिव्यानि विमानानि सहस्रशः

Auf jenen himmlischen Bergen, die Devadeva gehören — dem Herrn, der den Dreizack trägt — gibt es unzählige göttliche Luftpaläste, zu Tausenden.

Verse 58

एतेषां शैलमुख्यानाम् अन्तरेषु यथाक्रमम् सन्ति चैवान्तरद्रोण्यः सरांस्युपवनानि च

In den Zwischenräumen dieser vornehmsten Gebirgszüge gibt es, der rechten Ordnung gemäß, auch innere Täler, dazu Seen und heilige Haine.

Verse 59

वसन्ति देवा मुनयः सिद्धाश् च शिवभाविताः कृतवासाः सपत्नीकाः प्रसादात्परमेष्ठिनः

Durch die Gnade des höchsten Herrn (Parameṣṭhin) wohnen dort die Devas, die Weisen und die Siddhas—deren Geist von Śiva durchdrungen ist—und haben dort ihren Aufenthalt genommen, zusammen mit ihren Gemahlinnen.

Verse 60

लक्ष्म्याद्यानां बिल्ववने ककुभे कश्यपादयः तथा तालवने प्रोक्तम् इन्द्रोपेन्द्रोरगात्मनाम्

Im Bilva-Hain, bei Kakubha, wird die Schar genannt, die mit Lakṣmī beginnt; ebenso werden im Tāla-Hain die Geschlechter verkündet, die mit Kaśyapa beginnen—wie auch jene Indras, Upendras (Viṣṇu) und die Wesen von schlangenartiger Natur.

Verse 61

उदुंबरे कर्दमस्य तथान्येषां महात्मनाम् विद्याधराणां सिद्धानां पुण्ये त्वाम्रवने शुभे

Im Udumbara-Hain (Büschelfeige), der Kardama und anderen großen Seelen gehört, und im glückverheißenden, heiligen Mango-Hain (āmra-vana) weilen auch die Vidyādharas und die Siddhas und üben läuternde Askese.

Verse 62

नागानां सिद्धसंघानां तथा निंबवने स्थितिः सूर्यस्य किंशुकवने तथा रुद्रगणस्य च

Die Wohnstatt der Nāgas und der Scharen der Siddhas befindet sich ebenso im Nimba-Hain; im Kiṁśuka-Hain liegt die Station Sūryas und auch die der Rudra-gaṇas.

Verse 63

बीजपूरवने पुण्ये देवाचार्यो व्यवस्थितः कौमुदे तु वने विष्णुप्रमुखानां महात्मनाम्

Im heiligen Wald namens Bījapūra-vana wurde der Lehrer der Götter (Deva-ācārya) ordnungsgemäß eingesetzt; und im Kaumuda-Wald wurden die großherzigen Wesen—allen voran Viṣṇu—zur heiligen Übung etabliert.

Verse 64

स्थलपद्मवनान्तस्थन्यग्रोधे ऽशेषभोगिनः शेषस्त्वशेषजगतां पतिरास्ते ऽतिगर्वितः

Im Banyanbaum (nyagrodha), der im innersten Hain des Lotoswaldes auf Erden steht, weilt Śeṣa — die Schlange mit endlosen Windungen — und, von Hochmut geschwollen, wähnt er sich als Pati, Herr aller Welten.

Verse 65

स एव जगतां कालः पाताले च व्यवस्थितः विष्णोर्विश्वगुरोर्मूर्तिर् दिव्यः साक्षाद्धलायुधः

Er allein ist Kāla, die Zeit, die die Welten lenkt, und er ist selbst in Pātāla gegründet. Er ist die göttliche, offenbar gewordene Gestalt Viṣṇus—des Guru des Universums—und erscheint unmittelbar als Halāyudha (Balarāma), der den Pflug trägt.

Verse 66

शयनं देवदेवस्य स हरेः कङ्कणं विभोः वने पनसवृक्षाणां सशुक्रा दानवादयः

In jenem Wald gehört die eigentliche Ruhestätte dem Deva-deva, dem Gott der Götter; und sie ist zugleich, gleichsam, das Armband (kaṅkaṇa) des mächtigen Hari. Die Jackfruchtbäume dort erscheinen wie Daityas und Dānavas samt Śukra—Gestalten, die im heiligen Bereich des Herrn angenommen sind.

Verse 67

किन्नरैरुरगाश्चैव विशाखकवने स्थिताः मनोहरवने वृक्षाः सर्वकोटिसमन्विताः

Im Hain Viśākhaka wohnen Kinnaras und Schlangenwesen (Nāgas); und im bezaubernden Wald stehen Bäume, mit jeder Vollkommenheit begabt, in unzählbarer Fülle—sie offenbaren die glückverheißende, geordnete Pracht, die dort aufsteigt, wo der Pati verehrt und seine Gegenwart betrachtet wird.

Verse 68

नन्दीश्वरो गणवरैः स्तूयमानो व्यवस्थितः संतानकस्थलीमध्ये साक्षाद्देवी सरस्वती

Nandīśvara stand fest gegründet, gepriesen von den erlesensten Gaṇas Śivas; und mitten im Saṃtānaka-Hain war die Göttin Sarasvatī selbst in offenbarter Gestalt gegenwärtig.

Verse 69

एवं संक्षेपतः प्रोक्ता वनेषु वनवासिनः असंख्याता मयाप्यत्र वक्तुं नो विस्तरेण तु

So sind die in den verschiedenen Wäldern lebenden Asketen nur kurz geschildert worden. Wahrlich, sie sind unzählbar; selbst ich vermag sie hier nicht in voller Ausführlichkeit zu berichten.