Adhyaya 31

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागेत्रिंशो ऽध्यायः सूत उवाच समाभाष्य मुनीन् धीमान् देवदेवस्य शूलिनः / जगाम लिङ्गं तद् द्रष्टुं कपर्देश्वरमव्ययम्

So endet im Śrī Kūrma-Purāṇa, in der Sammlung von sechstausend Versen, im Vorderen Teil, das dreißigste Kapitel. Sūta sprach: Nachdem er die Munis ehrerbietig angesprochen hatte, brach der Weise auf, um jenes Liṅga des Śūlin—des Gottes der Götter—Kapardeśvara, den Unvergänglichen, zu schauen.

Verse 2

स्नात्वा तत्र विधानेन तर्पयित्वा पितॄन् द्विजाः / पिशाचमोचने तीर्थे पूजयामास शूलिनम्

Nachdem sie dort nach vorgeschriebener Ordnung gebadet und den Pitṛs die Tarpaṇa-Spende dargebracht hatten, verehrten die Dvijas (Zweimalgeborenen) Śūlin—Śiva, den Tridentträger—an der heiligen Furt namens Piśācamocana, «Befreiung von den Piśācas».

Verse 3

तत्राश्चर्यमपश्यंस्ते मुनयो गुरुणा सह / मेनिरे क्षेत्रमाहात्म्यं प्रणेमुर्गिरिशं हरम्

Dort erblickten jene Munis zusammen mit ihrem Lehrer ein wunderbares Zeichen. In Erkenntnis der Größe (Māhātmya) dieses heiligen Ortes verneigten sie sich ehrfürchtig vor Girīśa, Hara (Herrn Śiva).

Verse 4

कश्चिदभ्याजगामेदं शार्दूलो घोररूपधृक् / मृगीमेकां भक्षयितुं कपर्देश्वरमुत्तमम्

Dann kam ein gewisser Tiger in furchterregender Gestalt zu jenem erhabenen heiligen Ort Kapardeśvaras, in der Absicht, eine einzelne Hirschkuh zu verschlingen.

Verse 5

तत्र सा भीतहृदया कृत्वा कृत्वा प्रदक्षिणम् / धावमाना सुसंभ्रान्ता व्याघ्रस्य वशमागता

Dort, vom Schrecken im Herzen ergriffen, vollzog sie immer wieder die Pradakṣiṇā (Umkreisung); dann, in völliger Verwirrung davonstürzend, geriet sie in die Gewalt des Tigers.

Verse 6

तां विदार्य नखैस्तीक्ष्णैः शार्दूलः सुमहाबलः / जगाम चान्यं विजनं देशं दृष्ट्वा मुनीश्वरान्

Nachdem der überaus mächtige Tiger sie mit scharfen Krallen zerrissen hatte, ging er, als er die erhabenen Munis erblickte, in eine andere einsame Gegend davon.

Verse 7

मृतमात्रा च सा बाला कपर्देशाग्रतो मृगी / अदृश्यत महाज्वाला व्योम्नि सूर्यसमप्रभा

Und das junge Reh, als wäre es sogleich vom Tod getroffen, brach unmittelbar vor Kapardeśa zusammen. Da erschien am Himmel eine gewaltige Flamme, strahlend wie die Sonne.

Verse 8

त्रिनेत्रा नीलकण्ठा च शशाङ्काङ्कितमूर्धजा / वृषाधिरूढा पुरुषैस्तादृशैरेव संवृता

Sie ist dreiaugig, blaukehlig (Nīlakaṇṭha) und trägt den Mond als Zeichen auf ihrem Haupt; auf einem Stier reitend, ist sie von Gefährten gleicher göttlicher Gestalt umgeben.

Verse 9

पुष्पवृष्टिं विमुञ्चिन्ति खेचरास्तस्य मूर्धनि / गणेश्वरः स्वयं भूत्वा न दृष्टस्तत्क्षणात् ततः

Die Himmelswesen, die durch den Luftraum ziehen, ließen einen Blumenregen auf sein Haupt niedergehen. Dann erschien Gaṇeśvara selbst, und von eben diesem Augenblick an war er nicht mehr zu sehen.

Verse 10

दृष्ट्वैतदाश्चर्यवरं जैमिनिप्रमुखा द्विजाः / कपर्देश्वरमाहात्म्यं पप्रच्छुर्गुरुमच्युतम्

Als sie dieses höchste Wunder erblickt hatten, fragten die zweimal Geborenen, die Weisen unter Führung Jaiminis, ihren Lehrer Acyuta nach der heiligen Größe (māhātmya) Kapardeśvaras.

Verse 11

तेषां प्रोवाच भगवान् देवाग्रे चोपविश्य सः / कपर्देशस्य माहात्म्यं प्रणम्य वृषभध्वजम्

Da setzte sich der selige Herr in Gegenwart der Götter nieder, sprach zu ihnen und verkündete die heilige Größe Kapardeśas, nachdem er sich ehrfürchtig vor dem Herrn mit dem Stierbanner (Śiva) verneigt hatte.

Verse 12

इदं देवस्य तल्लिङ्गं कपर्दोश्वरमुत्तमम् / स्मृत्वैवाशेषपापौघं क्षिप्रमस्य विमुञ्चति

Dies ist jenes heilige Liṅga des Herrn — Kapardośvara, der Höchste. Schon durch bloßes Gedenken wird man rasch von der ganzen Menge der Sünden befreit.

Verse 13

कामक्रोधादयो दोषा वाराणसीनिवासिनाम् / विघ्नाः सर्वे विनश्यन्ति कपर्देश्वरपूजनात्

Für die Bewohner von Vārāṇasī werden Makel wie Begierde und Zorn—und alle Hindernisse—durch die Verehrung Kapardeśvaras (Śiva) vernichtet.

Verse 14

तस्मात् सदैव द्रष्टव्यं कपर्देश्वरमुत्तमम् / पूजितव्यं प्रयत्नेन स्तोतव्यं वैदिकैः स्तवैः

Darum soll Kapardeśvara, der Höchste, stets für den Darśana aufgesucht werden; man soll ihn mit aufrichtigem Bemühen verehren und ihn mit vedischen Hymnen preisen.

Verse 15

ध्यायतामत्र नियतं योगिनां शान्तचेतसाम् / जायते योगसंसिद्धिः सा षण्मासे न संशयः

Für Yogins mit ruhigem, gezügeltem Geist gilt: Wenn sie hier mit beständiger Disziplin meditieren, entsteht die Vollendung des Yoga—innerhalb von sechs Monaten, ohne Zweifel.

Verse 16

ब्रह्महत्यादयः पापा विनश्यन्त्यस्य पूजनात् / पिशाचमोचने कुण्डे स्नातस्यात्र समीपतः

Durch seine Verehrung vergehen die Sünden, beginnend mit der Brahmanentötung—besonders bei dem, der im Becken Piśācamocana gebadet hat und hier in der Nähe, in diesem heiligen Bezirk, verweilt.

Verse 17

अस्मिन् क्षेत्रे पुरा विप्रास्तपस्वी शंसितव्रतः / शङ्कुकर्ण इति ख्यातः पूजयामास शङ्करम् / जजाप रुद्रमनिशं प्रणवं ब्रह्मरूपिणम्

In diesem heiligen Gebiet lebte einst ein brahmanischer Asket, berühmt für seine treu bewahrten Gelübde, bekannt als Śaṅkukarṇa; er verehrte Śaṅkara. Unablässig wiederholte er das Mantra Rudras—den Pranava (Oṃ), die Gestalt Brahmans selbst.

Verse 18

पुष्पधूपादिभिः स्तोत्रैर्नमस्कारैः प्रदक्षिणैः / उवास तत्र योगात्मा कृत्वा दीक्षां तु नैष्ठिकीम

Mit Blumen, Weihrauch und dergleichen als Gaben—sowie mit Hymnen, Verneigungen, Niederwerfungen und ehrfürchtigem Umschreiten—verweilte der yogisch Gesinnte dort, nachdem er die standhafte (naiṣṭhikī) Dīkṣā empfangen hatte.

Verse 19

कदाचिदागतं प्रेतं पश्यति स्म क्षुधान्वितम् / अस्थिचर्मपिनद्धाङ्गं निः श्वसन्तं मुहुर्मुहुः

Einst sah er dort einen Preta erscheinen, vom Hunger gequält—dessen Glieder nur von Knochen und Haut zusammengehalten wurden—der immer wieder keuchend nach Atem rang.

Verse 20

तं दृष्ट्वा स मुनिश्रेष्ठः कृपया परया युतः / प्रोवाच को भवान् कस्माद् देशाद् देशमिमंश्रितः

Als er ihn erblickte, sprach der erhabenste der Weisen—von höchstem Mitgefühl erfüllt: „Wer bist du? Aus welcher Gegend bist du gekommen, und warum hast du in diesem Land Zuflucht gesucht?“

Verse 21

तस्मै पिशाचः क्षुधया पीड्यमानो ऽब्रवीद् वचः / पूर्वजन्मन्यहं विप्रो धनधान्यसमन्वितः / पुत्रपौत्रादिभिर्युक्तः कुटुम्बभरणोत्सुकः

Da sprach der Piśāca, vom Hunger gequält: „In einem früheren Leben war ich ein Brāhmaṇa, mit Reichtum und Korn gesegnet, umgeben von Söhnen, Enkeln und den Meinen, eifrig bemüht, den Haushalt zu erhalten.“

Verse 22

न पूजिता मया देवा गावो ऽप्यतिथयस्तथा / न कदाचित् कृतं पुण्यमल्पं वा स्वल्पमेव वा

„Ich habe die Götter nicht verehrt; auch habe ich weder die Kühe noch die Gäste geehrt. Niemals habe ich ein verdienstvolles Werk getan—weder ein großes noch auch nur das geringste.“

Verse 23

एकदा भगवान् देवो गोवृषेश्वरवाहनः / विश्वेश्वरो वाराणस्यां दृष्टः स्पृष्टे नमस्कृतः

„Einst wurde in Vārāṇasī der erhabene Herr geschaut—der Gott, der den Stier reitet, der Herr des Stieres—Viśveśvara; nachdem ich Ihn erblickt, berührt und ehrfürchtig gegrüßt hatte, verneigte ich mich.“

Verse 24

तदाचिरेण कालेन पञ्चत्वमहमागतः / न दृष्टं नन्मया घोरं यमस्य वदनं मुने

„Dann, nach nicht langer Zeit, gelangte ich in den Zustand, ‚zu den fünf Elementen zu werden‘, das heißt: in den Tod. Doch, o Weiser, erblickte ich nicht das schreckliche Antlitz Yamas.“

Verse 25

ईदृशीं योनिमापन्नः पैशाचीं क्षुधयान्वितः / पिपासयाधुनाक्रान्तो न जानामि हिताहितम्

In einen solchen Schoß gefallen — in diesen Piśāca-Zustand — von Hunger gequält und nun von Durst überwältigt, erkenne ich nicht mehr, was heilsam und was schädlich ist.

Verse 26

यदि कञ्चित् समुद्धर्तुमुपायं पश्यसि प्रभो / कुरुष्व तं नमस्तुभ्यं त्वामहं शरणं गतः

O Herr, wenn Du irgendeinen Weg siehst, mich aus dieser Not emporzuheben, so vollbringe ihn. Verehrung Dir — bei Dir allein habe ich Zuflucht genommen.

Verse 27

इत्युक्तः शङ्कुकर्णो ऽथ पिशाचमिदमब्रवीत् / त्वादृशो न हि लोके ऽस्मिन् विद्यते पुण्यकृत्तमः

So angesprochen, sagte Śaṅkukarṇa zu dem Piśāca: „Wahrlich, in dieser Welt gibt es keinen wie dich — keinen, der im Vollbringen verdienstvoller Taten hervorragender wäre.“

Verse 28

यत् त्वया भगवान् पूर्वं दृष्टो विश्वेश्वरः शिवः / संस्पृष्टो वन्दितो भूयः को ऽन्यस्त्वत्सदृशो भुवि

Denn du hast einst den erhabenen Herrn Śiva geschaut — Viśveśvara, den Herrn des Universums — und ihn erneut berührt und verehrt; wer auf Erden ist dir gleich?

Verse 29

तेन कर्मविपाकेन देशमेतं समागतः / स्नानं कुरुष्व शीघ्रं त्वमस्मिन् कुण्डे समाहितः / येनेमां कुत्सितां योनिं क्षिप्रमेव प्रहास्यसि

Durch das Reifen jener Karma-Frucht bist du an diesen Ort gelangt. Darum, mit gesammelt ruhigem Geist, vollziehe sogleich ein reinigendes Bad in diesem heiligen Teich; dadurch wirst du diese verächtliche Geburt rasch hinter dir lassen.

Verse 30

स एवमुक्तो मुनिना पिशाचो दयालुना देववरं त्रिनेत्रम् / स्मृत्वा कपर्देश्वरमीशितारं चक्रे समाधाय मनो ऽवगाहम्

So vom mitleidvollen Muni unterwiesen, gedachte der Piśāca Kapardeśvara, des höchsten Īśvara, des Dreiäugigen, des Besten unter den Göttern, sammelte seinen Geist im Samādhi und tauchte in tiefe meditative Versenkung ein.

Verse 31

तदावगाढो मुनिसंनिधाने ममार दिव्याभरणोपपन्नः / अदृश्यतार्कप्रतिमे विमाने शशाङ्कचिह्नाङ्कितचारुमौलिः

Dann, in der unmittelbaren Gegenwart der Weisen, ging er in jenen Zustand ein — und es erschien ein strahlendes Wesen, mit göttlichem Schmuck geziert, sitzend in einer himmlischen Vimāna, den unsichtbaren Sternen vergleichbar, mit einer schönen Krone, vom Zeichen des Mondes gezeichnet.

Verse 32

विभाति रुद्रैरभितो दिवस्थैः समावृतो योगिभैरप्रमेयैः / सबालखिल्यादिभिरेष देवो यथोदये भानुरशेषदेवः

Diese Gottheit erstrahlt, ringsum umgeben von den im Himmel weilenden Rudras und umkränzt von unermesslichen Yogins — zusammen mit den Bālakhilya‑Weisen und anderen — wie beim Sonnenaufgang die Sonne strahlend inmitten aller Götter erscheint.

Verse 33

स्तुवन्ति सिद्धा दिवि देवसङ्घा नृत्यन्ति दिव्याप्सरसो ऽभिरामाः / मुञ्चन्ति वृष्टिं कुसुमाम्बुमिश्रां गन्धर्वविद्याधरकिंनराद्याः

Im Himmel singen die vollendeten Siddhas und die Scharen der Götter Lobpreisungen; die anmutigen himmlischen Apsaras tanzen. Gandharvas, Vidyādharas, Kinnaras und die übrigen lassen einen Regen herabströmen, vermischt aus Blumen und Wasser.

Verse 34

संस्तूयमानो ऽथ मुनीन्द्रसङ्घै- रवाप्य बोधं भगवात्प्रसादात् / समाविशन्मण्डलमेतदग्र्यं त्रयीमयं यत्र विभाति रुद्रः

Dann, von der Schar der großen Weisen gepriesen und durch die Gnade des Bhagavān zur Erkenntnis erwacht, trat er in dieses höchste Maṇḍala ein — aus der dreifachen Veda gewoben —, wo Rudra in offenbarter Herrlichkeit erstrahlt.

Verse 35

दृष्ट्वा विमुक्तं स पिशाचभूतं मुनिः प्रहृष्टो मनसा महेशम् / विचिन्त्य रुद्रं कविमेकमग्निं प्रणम्य तुष्टाव कपर्दिनं तम्

Als der Weise sah, dass das vom Piśāca-Zustand bedrängte Wesen befreit worden war, wurde er im Innern froh. Maheśa—Rudra, den Seher-Dichter, den Einen, den feurigen Herrn—bedenkend, verneigte er sich und pries jenen Kapardin, Śiva mit den verfilzten Haarsträhnen.

Verse 36

शङ्कुकर्ण उवाच कपर्दिनं त्वां परतः परस्ताद् गोप्तारमेकं पुरुषं पुराणम् / व्रजामि योगेश्वरमीशितार- मादित्यमग्निं कपिलाधिरूढम्

Śaṅkukarṇa sprach: Zu Dir nehme ich Zuflucht, o Kapardin—Höchster jenseits des Höchsten—einziger Beschützer, uralter Purusha. Ich nah’ zu Dir als Yogēśvara, Herr des Yoga, als souveräner Lenker; als Sonne und als Feuer; und als Der, der auf Kapila thront.

Verse 37

त्वां ब्रह्मपारं हृदि सन्निविष्टं हिरण्मयं योगिनमादिमन्तम् / व्रजामि रुद्रं शरणं दिवस्थं महामुनिं ब्रह्ममयं पवित्रम्

Zu Dir nehme ich Zuflucht—Rudra—zum transzendenten Brahman, im Herzen wohnend; zum goldenen, uranfänglichen Yogin. Ich suche Schutz bei dem himmlisch weilenden Großen Weisen, ganz von Brahman durchdrungen, dem höchst Reinigenden.

Verse 38

सहस्त्रपादाक्षिशिरो ऽभियुक्तं सहस्त्रबाहुं नमसः परस्तात् / त्वां ब्रहामपारं प्रणमामि शंभुं हिरण्यगर्भाधिपतिं त्रिनेत्रम्

Ich verneige mich vor Dir, o Śambhu—mit tausend Füßen, Augen und Häuptern, mit tausend Armen—jenseits aller bloßen Huldigung. Ich werfe mich nieder vor Dir, dem grenzenlosen höchsten Brahman, dem Herrn des Hiraṇyagarbha (des kosmischen Schoßes), dem Dreiäugigen.

Verse 39

यतः प्रसूतिर्जगतो विनाशो येनावृतं सर्वमिदं शिवेन / तं ब्रह्मपारं भगवन्तमीशं प्रणम्य नित्यं शरणं प्रपद्ये

Aus Dir entspringen Erscheinung und Auflösung der Welt; von Dir—Śiva—ist dieses ganze All durchdrungen. Vor jenem Herrn, Bhagavān Īśa, jenseits des fernsten Ufers des Brahman, verneige ich mich stets und nehme für immer Zuflucht.

Verse 40

अलिङ्गमालोकविहीनरूपं स्वयंप्रभं चित्पतिमेकरुद्रम् / तं ब्रह्मपारं परमेश्वरं त्वां नमस्करिष्ये न यतो ऽन्यदस्ति

Ich verneige mich vor Dir — dem Zeichenlosen, dessen Gestalt jenseits allen sinnlichen Lichts ist; dem Selbstleuchtenden, dem Herrn des Bewusstseins (Citpati), dem einen Rudra. Du bist der höchste Herr, das ferne Ufer des Brahman. Dich will ich verehren, denn außer Dir gibt es nichts.

Verse 41

यं योगिनस्त्यक्तसबीजयोगा लब्ध्वा समाधिं परमार्थभूताः / पश्यन्ति देवं प्रणतो ऽस्मि नित्यं तं ब्रह्मपारं भवतः स्वरूपम्

Ich verneige mich immerdar vor jenem göttlichen Herrn — Deiner eigenen Wesensgestalt —, der selbst das fernste Ufer des Brahman übersteigt; den die Yogins, nachdem sie sogar das „Yoga mit Samen“ (objektgestützt) aufgegeben und Samādhi erlangt haben, als die höchste Wirklichkeit selbst schauen.

Verse 42

न यत्र नामादिविशेषकॢप्ति- र् न संदृशे तिष्ठति यत्स्वरूपम् / तं ब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यं स्वयंभुवं त्वां शरणं प्रपद्ये

Ich verneige mich immerdar vor jenem höchsten Brahman — jenseits aller Grenzen —, in dem keine Konstruktion von Unterschieden wie Name und dergleichen entstehen kann und dessen Wesen vom gewöhnlichen Wahrnehmen nicht erfasst wird. O Selbstgeborener Herr, zu Dir allein nehme ich Zuflucht.

Verse 43

यद् वेदवादाभिरता विदेहं सब्रह्मविज्ञानमभेदमेकम् / पश्यन्त्यनेकं भवतः स्वरूपं सब्रह्मपारं प्रणतो ऽस्मि नित्यम्

Ich verneige mich immerdar vor Dir — der einen, ungeteilten Wirklichkeit, körperlos, eins mit der Brahman-Erkenntnis —, den die an den vedischen Lehren Hingebenden in vielfältigen Gestalten schauen: Dich, der sogar Brahmā und alles, was man „Bereich des Brahman“ nennt, übersteigt.

Verse 44

यतः प्रधानं पुरुषः पुराणो विवर्तते यं प्रणमन्ति देवाः / नमामि तं ज्योतिषि संनिविष्टं कालं बृहन्तं भवतः स्वरूपम्

Aus Dir entfalten sich Pradhāna (die uranfängliche Natur) und der alte Puruṣa (die kosmische Person); vor Dir verneigen sich die Götter. Ich grüße jenes weite Kāla, die Zeit, gegründet im höchsten Licht — das ist Deine eigene Gestalt.

Verse 45

व्रजामि नित्यं शरणं गुहेशं स्थाणुं प्रपद्ये गिरिशं पुरारिम् / शिवं प्रपद्ये हरमिन्दुमौलिं पिनाकिनं त्वां शरणं व्रजामि

Stets suche ich Zuflucht bei Guheśa, dem Herrn des verborgenen Geheimnisses; ich nehme Schutz bei Sthāṇu, dem Unbeweglichen—bei Giriśa, dem Herrn der Berge, dem Feind der Drei Städte. Ich flüchte zu Śiva, zu Hara mit dem Mond als Krone; o Pinākin, Träger des Bogens Pināka—zu Dir komme ich in Zuflucht.

Verse 46

स्तुत्वैवं शङ्कुकर्णो ऽसौ भगवन्तं कपर्दिनम् / पपात दण्डवद् भूमौ प्रोच्चरन् प्रणवं परम्

Nachdem er so den seligen Kapardin (Śiva) gepriesen hatte, fiel Śaṅkukarṇa wie ein Stab zu Boden, in völliger Niederwerfung, und rief laut den höchsten Praṇava: „Oṁ“.

Verse 47

तत्क्षणात् परमं लिङ्गं प्रादुर्भूतं शिवात्मकम् / ज्ञानमानन्दमद्वैतं कोटिकालाग्निसन्निभम्

In eben diesem Augenblick erschien der höchste Liṅga—aus der Wesenheit Śivas selbst—nicht-zwei, von der Natur reinen Wissens und seliger Wonne, strahlend wie das Feuer unzähliger kosmischer Auflösungen.

Verse 48

शङ्कुकर्णो ऽथ मुक्तात्मा तदात्मा सर्वगो ऽमलः / निलिल्ये विमले लिङ्गे तद्भुतमिवाभवत्

Dann wurde Śaṅkukarṇa—dessen Selbst befreit war—von der Natur Dessen: allgegenwärtig und makellos. Er ging im reinen Liṅga auf, und es erschien wie ein wunderbares Schauspiel.

Verse 49

एतद् रहस्यमाख्यातं माहात्म्यं वः कपर्दिनः / न कश्चिद् वेत्ति तमसा विद्वानप्यत्र मुह्यति

So habe ich euch dieses Geheimnis offenbart: die Größe Kapardins (Śivas). Doch niemand erkennt sie wahrhaft; von Dunkelheit verhüllt, geraten selbst Gelehrte hier in Verwirrung.

Verse 50

य इमां शृणुयान्नित्यं कथां पापप्रणाशिनीम् / भक्तः पापविशुद्धात्मा रुद्रसामीप्यमाप्नुयात्

Wer diese sündenvernichtende heilige Erzählung täglich in Hingabe hört—als Bhakta, dessen Inneres von Sünde gereinigt ist—erlangt die Nähe zu Rudra (Śiva).

Verse 51

पठेच्च सततं शुद्धो ब्रह्मपारं महास्तवम् / प्रातर्मध्याह्नसमये स योगं प्राप्नुयात् परम्

Wenn ein gereinigter Mensch fortwährend den großen Hymnus namens Brahmapāra rezitiert, besonders am Morgen und zur Mittagszeit, erlangt er das höchste Yoga.

Verse 52

इहैव नित्यं वत्स्यामो देवदेवं कपर्दिनम् / द्रक्ष्यामः सततं देवं पूजयामो ऽथ शूलिनम्

Hier selbst werden wir für immer verweilen. Unablässig werden wir den Gott der Götter—Kapardin (Śiva)—schauen; und immerdar werden wir jenen Herrn, den Dreizackträger (Śūlin), verehren.

Verse 53

इत्युक्त्वा भगवान् व्यासः शिष्यैः सह महामुनिः / उवास तत्र युक्तात्मा पूजयन् वै कपर्दिनम्

Nachdem der erhabene Vyāsa, der große Weise, so gesprochen hatte, blieb er dort mit seinen Schülern—im Yoga gefestigten Geistes—und verehrte Kapardin (Śiva), den Herrn der verfilzten Locken.